妙法蓮華經演義卷第二之三
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無威德者。
汝可語之。
雲當相雇。
除諸糞穢。
倍與汝價。
窮子聞之。
歡喜随來。
為除糞穢。
淨諸房舍。
長行有三。
今但頌二。
初二行。
頌如來密遣。
二窮子下一行。
窮頌子受教。
略不頌使者求得也。
初言餘人者。
即二乘人。
對菩薩。
故稱餘也。
但見偏空真理。
不見中道谛理。
故言眇目。
不修相好。
故言矬陋。
無功德嚴身。
故言無威德也。
言淨諸房舍者。
房舍譬五陰。
凡夫于五陰而起四倒。
外道于五陰而執着四見。
皆如房舍不淨。
今二乘修四谛法。
而除此倒見。
故言淨諸房舍也。
△二頌如來自行二。
初頌鑒機。
長者于牖。
常見其子。
念子愚劣。
樂為鄙事。
△二頌用教。
于是長者。
着弊垢衣。
執除糞器。
往到子所。
方便附近。
語令勤作。
既益汝價。
并塗足油。
飲食充足。
薦席厚暖。
如是苦言。
汝當勤作。
又以軟語。
若如吾子。
上有三。
今但頌二。
初一行。
頌隐勝現劣。
次方便下二行半。
頌三轉四谛。
略不頌第三貪小法。
初可見。
次初二句。
頌勸修。
次既益句。
頌示相。
言既益汝價。
即涅槃滅谛也。
并塗足油下三句。
頌道谛。
油譬戒。
修持于戒。
能得神通。
如油塗足。
能遊行無礙也。
飲食譬定。
定能資于法身慧命。
如飲食能資養色身報命也。
薦席譬慧。
慧能調适事理。
如薦席可卧。
而調息四大之身也。
如是苦言一句。
頌苦集二谛。
言苦者。
謂生死煩惱。
最可怖畏。
汝當斷也。
汝當勤作。
即令其修于停心。
以至世第一也。
三又以下二句。
頌作證。
即斷見思。
成于初果。
故雲如吾子也。
△三頌領方等。
長者有智。
漸令入出。
△四頌領般若三。
初超頌弟子領教。
經二十年。
執作家事。
以其居二乘位。
轉教菩薩。
故言經二十年執作家事也。
△二追頌如來命知。
示其金銀。
真珠玻璃。
諸物出入。
皆使令知。
△三正頌猶居本處。
猶處門外。
止宿草庵。
自念貧事。
我無此物。
言門外者。
二乘所有偏空權智。
在于如來實智門外也。
言止宿草庵者。
如世之草。
有生有滅。
二乘修析空觀。
觀一切法緣生緣滅。
故言止宿草庵。
又修于三藏生滅四谛。
故言止宿草庵也。
二乘不修相好。
故言自念貧事(雲雲)。
△五頌領法華二。
初頌鑒機。
父知子心。
漸已曠大。
△二頌用教四。
初頌雲集大衆。
欲與财物。
即聚親族。
國王大臣。
刹利居士。
△二頌結會古今。
于此大衆。
說是我子。
舍我他行。
經五十歲。
自見子來。
已二十年。
昔于某城。
而失是子。
周行求索。
遂來至此。
自見等者。
二乘機來感佛。
今得于子。
故雲已二十年(雲雲)。
△三頌正付家業。
凡我所有。
舍宅人民。
悉以付之。
恣其所用。
舍宅譬所化之境。
人民譬所化之衆也。
△四頌得業歡喜。
子念昔貧。
志意下劣。
今于父所。
大獲珍寶。
并及舍宅。
一切财物。
甚大歡喜。
得未曾有。
△二頌合法二。
初頌合總譬。
佛亦如是。
知我樂小。
佛亦等者。
謂長者初則欲求其子。
乃中止一城。
每每思念。
不向人說。
但自悔恨。
我若得子。
便當付業。
如此殷勤施設。
多方構造。
乃父知子意。
下劣故也。
若在如來。
分中言之。
亦如長者之所施設。
初居有餘。
以覓可化之機。
中間委曲調停。
後大度脫者。
知我二乘。
樂小故也。
△二頌合别譬五。
初頌合華嚴。
未曾說言。
汝等作佛。
上言如來。
常說我等為子。
是華嚴之言。
今雲未曾說言汝等作佛。
亦是華嚴者。
蓋上乃言其正因。
則一切皆有。
豈二乘獨無。
故言常說為子。
今言其緣了。
則二乘此時尚未起行。
雲何而有。
故未曾說作佛也。
又如來雖則說言一切衆生皆有如來智慧德性。
若二乘于此之時。
則不見不聞。
如聾如啞。
上約如來而言。
故言常說為子。
今約二乘而言。
故雲未曾說作佛也。
又上言一切皆有智慧德性。
即有佛性。
便得名子。
故言常說我等為子。
今言未曾說者。
乃未曾說二乘人當得作佛也。
△二頌合阿含。
而說我等。
得諸無漏。
阿含所說者。
依道品所修。
能得無漏也。
若證涅槃。
則外不漏落于分段。
若證真理。
則内不滲漏于見思。
故言得諸無漏也。
△三頌合方等。
成就小乘。
聲聞弟子。
謂如來巧托他方菩薩。
種種彈斥。
種種褒歎者。
蓋欲成就我等小乘聲聞弟子。
恥自己之小。
慕菩薩之大耳。
△四頌合般若五。
初如來宣敕。
佛敕我等。
說最上道。
修習此者。
當得成佛。
言最上道者。
即般若妙智之體。
不但空我人之四相。
亦複空法相及非法相。
既諸相皆空。
則一切法。
莫能加于上者。
故稱最上之道也。
言修習等者。
即以此皆空最上之道。
為所觀境。
還以此境。
而發乎智。
則所有能觀之智。
亦複皆空。
是乃最上般若之智矣。
此則境智泯合。
能所一如。
而成于最上之因。
克于最上之果。
故言修習此者當得成佛也。
△二佛子承教。
我承佛教。
為大菩薩。
以諸因緣。
種種譬喻。
若幹言辭。
說無上道。
△三菩薩得益。
諸佛子等。
從我聞法。
日夜思惟。
精勤修習。
是時諸佛。
即授其記。
汝于來世。
當得作佛。
從我聞法等者。
謂二乘人。
聞于如來之法也。
聞已能解。
故日夜思惟。
解已能行。
故精進修習。
所觀之境。
諸相皆空。
能觀之智。
亦複是空。
如是則能觀所觀之空亦空。
乃是真精進真修習也。
由行而能入證。
故諸佛即為授記當得作佛也。
諸佛所以得成于佛者無他。
以由能精勤修習無上之道故也。
今諸菩薩。
既亦精勤修習最上之道。
則能得佛之所得。
故諸佛記其當得作佛也。
△四自無志願。
一切諸佛。
秘藏之法。
但為菩薩。
演其實事。
而不為我。
說斯真要。
一切諸佛等者。
般若妙智之最上道。
衆住介爾一念心中。
全體具足。
故稱為秘。
此般若最上道之體。
含藏一切諸法。
罄無有餘。
故名為藏。
然秘藏之法。
不獨我釋迦如來。
為能證之。
而三世諸佛。
亦能證之。
故言一切諸佛秘藏之法也。
二乘謂。
諸佛秘藏之法。
乃是真要之實事。
然為菩薩而說。
不為我二乘人說。
故承佛命。
而為菩薩轉教。
自己于此。
故無有志願也。
△五無心希取二。
初提譬。
如彼窮子。
得近其父。
雖知諸物。
心不希取。
△二帖合二。
初正合。
我等雖說。
佛法寶藏。
自無志願。
亦複如是。
△二解釋二。
初正釋。
我等内滅。
自謂為足。
唯了此事。
更無餘事。
我等若聞。
淨佛國土。
教化衆生。
都無欣樂。
言内滅等者。
内心滅于見思煩惱也。
謂我等所以自無志願者。
以我等既得内心滅于見思。
外能出于三界。
便自謂足。
故于菩薩之法。
都無欣樂。
而不志求也。
△二轉解。
意謂何以便自言足。
而無欣樂。
故更為之轉解也。
又二。
初别明。
所以者何。
一切諸法。
皆悉空寂。
無生無滅。
無大無小。
無漏無為。
如是思惟。
不生喜樂。
初明已證三空。
故無欣樂也。
言一切法者。
即世間出世間。
有漏無漏等一切法也。
以此等法皆從緣生。
皆從緣滅。
故當體空寂。
既從緣生。
則生實無生。
若有于生。
則有于滅。
今既不生。
故亦不滅。
所謂昔本不生。
今亦不滅是也。
此即空解脫也。
若有生滅。
則有大小等相。
今既不生不滅。
故一切法。
不唯無大之相。
亦複無小之相也。
此即無相解脫也。
若有生滅大小可得。
則有所滲漏。
有所造作。
今既一切諸法。
無生滅大小之可得。
則内自不漏落于見思。
外自不漏落于生死。
而于三界之中。
亦無有願求造作也。
此即無作解脫也。
如是思惟者。
即思惟一切諸法。
皆悉空無相無作。
自不生喜樂也。
我等長夜。
于佛智慧。
無貪無著。
無複志願。
而自于法。
謂是究竟。
此明自言究竟。
故無欣樂也。
言長夜者。
雖破見思。
無明全在。
故言長夜也。
餘義可見。
我等長夜。
修習空法。
得脫三界。
苦惱之患。
住最後身。
有餘涅槃。
佛所教化。
得道不虛。
則為已得。
報佛之恩。
是明已報佛恩。
故無欣樂也。
△二總結。
我等雖為。
諸佛子等。
說菩薩法。
以求佛道。
而于是法。
永無願樂。
導師見舍。
觀我心故。
初不勸進。
說有實利。
初一行半。
明自無志願。
次導師下一行。
明不勸進。
由自無願。
及佛不勸。
故無心希取也。
△五頌合法華二。
初頌合正付家業。
二頌合得業歡喜。
初二。
初提譬。
如富長者。
知子志劣。
以方便力。
柔伏其心。
然後乃付。
一切财物。
△二正頌。
佛亦如是。
現希有事。
知樂小者。
以方便力。
調伏其心。
乃教大智。
言希有事者。
五味調停。
乃希有之事也。
調伏其心者。
始自隐勝現劣。
終至敕命轉教。
皆是調伏其心之事也。
△二頌合得業歡喜三。
初舉法。
我等今日。
得未曾有。
非先所望。
而今自得。
△二提譬。
如彼窮子。
得無量寶。
△三帖釋三。
初約開佛知見釋歡喜。
世尊我今。
得道得果。
于無漏法。
得清淨眼。
言得道果者。
得于如來無上之道果也。
無漏法。
即開佛之知。
既開佛知。
則三智一心中得。
而不漏落空有。
亦不漏落于中也。
得清淨眼。
即開佛之見。
既開佛見。
則五眼一眼中觀。
故知所得慧眼。
而清淨也。
佛知佛見。
既皆得之。
故雲約開佛知見。
釋歡喜也。
△二約得戒行果釋歡喜。
我等長夜。
持佛淨戒。
始于今日。
得其果報。
法王法中。
久修梵行。
今得無漏。
無上大果。
我等等者。
昔修淨戒梵行。
今一開顯。
全成無作妙戒。
不思議行。
以此之因得于妙果。
故名約得戒行果釋歡喜也。
△三約真是二乘釋歡喜。
我等今者。
真是聲聞。
以佛道聲。
令一切聞。
我等今者。
真阿羅漢。
于諸世間。
天人魔梵。
普于其中。
應受供養。
我等者。
昔日但以聲聞之聲。
令人天聞。
今以佛道之聲。
令一切聞。
故真是聲聞也。
昔但殺賊。
應受人天之供。
今不殺賊。
應受一切世間之供。
故真是羅漢也。
聲聞羅漢。
悉皆是真。
故雲真是二乘釋歡喜也。
△二歎佛恩深。
有此歎恩一文者。
前如來重頌。
譬說已畢。
即對身子。
為之一番勸信。
令人必信無疑。
今四大弟子。
陳解已畢。
乃極稱歎如來恩深。
令人知佛恩深。
無别可報。
唯信佛所說。
庶為可報耳。
是則亦令人生信而無疑矣。
此蓋四大弟子。
不唯領解如來譬喻正說之旨。
亦信解如來勸信之旨也。
文為二。
初總歎。
世尊大恩。
以希有事。
憐愍教化。
利益我等。
無量億劫。
誰能報者。
言希有事者。
若遠論之。
始于二萬億佛所教大。
次于中間小接。
後于今日五味調停。
莫非希有之事。
若近論之。
即法說中。
廣明開顯。
已令上根悟入。
今又以譬說。
令中根人亦得悟入。
亦即希有之事也。
所以希有者。
惟權實不二。
三一相即耳。
以其諸佛本懷大事因緣。
豈非為希有乎。
△二别歎二。
初明欲報不能。
手足供給。
頭頂禮敬。
一切供養。
皆不能報。
若以頂戴。
兩肩荷負。
于恒沙劫。
盡心恭敬。
又以美膳。
無量寶衣。
及諸卧具。
種種湯藥。
牛頭栴檀。
及諸珍寶。
以起塔廟寶衣布地。
如斯等事。
以用供養。
于恒沙劫。
亦不能報。
佛說教行理三。
豎窮橫遍。
無非法界。
良繇報在弘通耳。
故初行供給。
第二頂戴。
第三四事。
第四塔廟。
第五總結。
皆不能報佛恩者。
此皆世間之物故也。
△二明唯申贊歎二。
初約知法歎。
諸佛希有。
無量無邊。
不可思議。
大神通力。
無漏無為。
諸法之王。
能為下劣。
忍于斯事。
取相凡夫。
随宜為說。
諸佛于法。
得最自在。
言大神力者。
是歎如來所有神通之力。
無漏無為。
是歎如來所有智慧之力。
以如來之智。
乃三智一心中得。
則不漏落于空有及中。
故言無漏智。
智既是妙。
則能全性以起修。
全修以歸性。
依理以發行。
依行以契理。
則理行一如。
修性不二。
而無所造作。
故言無為。
上無量等二句。
總貫神通二句言。
以諸佛有無量無邊神通智慧之力。
故世出世聞等法。
得大自在。
故雲諸法之王。
由于法中之王。
故能為我等志意下劣之人。
忍此隐勝現劣之事。
故曰能為下劣(雲雲)。
由能忍此等之事。
故于取相凡夫。
随宜為說。
能随宜者。
由于法自在故。
所以諸佛(雲雲)。
△二約知機歎。
知諸衆生。
種種欲樂。
及其志力。
随所堪任。
以無量喻。
而為說法。
随諸衆生。
宿世善根。
又知成熟。
未成熟者。
種種籌量。
分别知已。
于一乘道。
随宜說三。
總而言之。
如來法無不了。
機無不知。
故能因機說法。
以法逗機。
機法既其相宜。
聞者必能得悟。
所以上根已解。
中根亦知。
此乃如來。
以希有之事。
憐愍教化。
利益我等也。
如是深恩。
同于法界而無邊。
等于虛空而無限。
我等欲報而不能。
唯申贊歎。
庶令一切知佛恩深。
信佛所說。
而不疑也。
釋信解品竟。
妙法蓮華經演義卷第二之三
汝可語之。
雲當相雇。
除諸糞穢。
倍與汝價。
窮子聞之。
歡喜随來。
為除糞穢。
淨諸房舍。
長行有三。
今但頌二。
初二行。
頌如來密遣。
二窮子下一行。
窮頌子受教。
略不頌使者求得也。
初言餘人者。
即二乘人。
對菩薩。
故稱餘也。
但見偏空真理。
不見中道谛理。
故言眇目。
不修相好。
故言矬陋。
無功德嚴身。
故言無威德也。
言淨諸房舍者。
房舍譬五陰。
凡夫于五陰而起四倒。
外道于五陰而執着四見。
皆如房舍不淨。
今二乘修四谛法。
而除此倒見。
故言淨諸房舍也。
△二頌如來自行二。
初頌鑒機。
長者于牖。
常見其子。
念子愚劣。
樂為鄙事。
△二頌用教。
于是長者。
着弊垢衣。
執除糞器。
往到子所。
方便附近。
語令勤作。
既益汝價。
并塗足油。
飲食充足。
薦席厚暖。
如是苦言。
汝當勤作。
又以軟語。
若如吾子。
上有三。
今但頌二。
初一行。
頌隐勝現劣。
次方便下二行半。
頌三轉四谛。
略不頌第三貪小法。
初可見。
次初二句。
頌勸修。
次既益句。
頌示相。
言既益汝價。
即涅槃滅谛也。
并塗足油下三句。
頌道谛。
油譬戒。
修持于戒。
能得神通。
如油塗足。
能遊行無礙也。
飲食譬定。
定能資于法身慧命。
如飲食能資養色身報命也。
薦席譬慧。
慧能調适事理。
如薦席可卧。
而調息四大之身也。
如是苦言一句。
頌苦集二谛。
言苦者。
謂生死煩惱。
最可怖畏。
汝當斷也。
汝當勤作。
即令其修于停心。
以至世第一也。
三又以下二句。
頌作證。
即斷見思。
成于初果。
故雲如吾子也。
△三頌領方等。
長者有智。
漸令入出。
△四頌領般若三。
初超頌弟子領教。
經二十年。
執作家事。
以其居二乘位。
轉教菩薩。
故言經二十年執作家事也。
△二追頌如來命知。
示其金銀。
真珠玻璃。
諸物出入。
皆使令知。
△三正頌猶居本處。
猶處門外。
止宿草庵。
自念貧事。
我無此物。
言門外者。
二乘所有偏空權智。
在于如來實智門外也。
言止宿草庵者。
如世之草。
有生有滅。
二乘修析空觀。
觀一切法緣生緣滅。
故言止宿草庵。
又修于三藏生滅四谛。
故言止宿草庵也。
二乘不修相好。
故言自念貧事(雲雲)。
△五頌領法華二。
初頌鑒機。
父知子心。
漸已曠大。
△二頌用教四。
初頌雲集大衆。
欲與财物。
即聚親族。
國王大臣。
刹利居士。
△二頌結會古今。
于此大衆。
說是我子。
舍我他行。
經五十歲。
自見子來。
已二十年。
昔于某城。
而失是子。
周行求索。
遂來至此。
自見等者。
二乘機來感佛。
今得于子。
故雲已二十年(雲雲)。
△三頌正付家業。
凡我所有。
舍宅人民。
悉以付之。
恣其所用。
舍宅譬所化之境。
人民譬所化之衆也。
△四頌得業歡喜。
子念昔貧。
志意下劣。
今于父所。
大獲珍寶。
并及舍宅。
一切财物。
甚大歡喜。
得未曾有。
△二頌合法二。
初頌合總譬。
佛亦如是。
知我樂小。
佛亦等者。
謂長者初則欲求其子。
乃中止一城。
每每思念。
不向人說。
但自悔恨。
我若得子。
便當付業。
如此殷勤施設。
多方構造。
乃父知子意。
下劣故也。
若在如來。
分中言之。
亦如長者之所施設。
初居有餘。
以覓可化之機。
中間委曲調停。
後大度脫者。
知我二乘。
樂小故也。
△二頌合别譬五。
初頌合華嚴。
未曾說言。
汝等作佛。
上言如來。
常說我等為子。
是華嚴之言。
今雲未曾說言汝等作佛。
亦是華嚴者。
蓋上乃言其正因。
則一切皆有。
豈二乘獨無。
故言常說為子。
今言其緣了。
則二乘此時尚未起行。
雲何而有。
故未曾說作佛也。
又如來雖則說言一切衆生皆有如來智慧德性。
若二乘于此之時。
則不見不聞。
如聾如啞。
上約如來而言。
故言常說為子。
今約二乘而言。
故雲未曾說作佛也。
又上言一切皆有智慧德性。
即有佛性。
便得名子。
故言常說我等為子。
今言未曾說者。
乃未曾說二乘人當得作佛也。
△二頌合阿含。
而說我等。
得諸無漏。
阿含所說者。
依道品所修。
能得無漏也。
若證涅槃。
則外不漏落于分段。
若證真理。
則内不滲漏于見思。
故言得諸無漏也。
△三頌合方等。
成就小乘。
聲聞弟子。
謂如來巧托他方菩薩。
種種彈斥。
種種褒歎者。
蓋欲成就我等小乘聲聞弟子。
恥自己之小。
慕菩薩之大耳。
△四頌合般若五。
初如來宣敕。
佛敕我等。
說最上道。
修習此者。
當得成佛。
言最上道者。
即般若妙智之體。
不但空我人之四相。
亦複空法相及非法相。
既諸相皆空。
則一切法。
莫能加于上者。
故稱最上之道也。
言修習等者。
即以此皆空最上之道。
為所觀境。
還以此境。
而發乎智。
則所有能觀之智。
亦複皆空。
是乃最上般若之智矣。
此則境智泯合。
能所一如。
而成于最上之因。
克于最上之果。
故言修習此者當得成佛也。
△二佛子承教。
我承佛教。
為大菩薩。
以諸因緣。
種種譬喻。
若幹言辭。
說無上道。
△三菩薩得益。
諸佛子等。
從我聞法。
日夜思惟。
精勤修習。
是時諸佛。
即授其記。
汝于來世。
當得作佛。
從我聞法等者。
謂二乘人。
聞于如來之法也。
聞已能解。
故日夜思惟。
解已能行。
故精進修習。
所觀之境。
諸相皆空。
能觀之智。
亦複是空。
如是則能觀所觀之空亦空。
乃是真精進真修習也。
由行而能入證。
故諸佛即為授記當得作佛也。
諸佛所以得成于佛者無他。
以由能精勤修習無上之道故也。
今諸菩薩。
既亦精勤修習最上之道。
則能得佛之所得。
故諸佛記其當得作佛也。
△四自無志願。
一切諸佛。
秘藏之法。
但為菩薩。
演其實事。
而不為我。
說斯真要。
一切諸佛等者。
般若妙智之最上道。
衆住介爾一念心中。
全體具足。
故稱為秘。
此般若最上道之體。
含藏一切諸法。
罄無有餘。
故名為藏。
然秘藏之法。
不獨我釋迦如來。
為能證之。
而三世諸佛。
亦能證之。
故言一切諸佛秘藏之法也。
二乘謂。
諸佛秘藏之法。
乃是真要之實事。
然為菩薩而說。
不為我二乘人說。
故承佛命。
而為菩薩轉教。
自己于此。
故無有志願也。
△五無心希取二。
初提譬。
如彼窮子。
得近其父。
雖知諸物。
心不希取。
△二帖合二。
初正合。
我等雖說。
佛法寶藏。
自無志願。
亦複如是。
△二解釋二。
初正釋。
我等内滅。
自謂為足。
唯了此事。
更無餘事。
我等若聞。
淨佛國土。
教化衆生。
都無欣樂。
言内滅等者。
内心滅于見思煩惱也。
謂我等所以自無志願者。
以我等既得内心滅于見思。
外能出于三界。
便自謂足。
故于菩薩之法。
都無欣樂。
而不志求也。
△二轉解。
意謂何以便自言足。
而無欣樂。
故更為之轉解也。
又二。
初别明。
所以者何。
一切諸法。
皆悉空寂。
無生無滅。
無大無小。
無漏無為。
如是思惟。
不生喜樂。
初明已證三空。
故無欣樂也。
言一切法者。
即世間出世間。
有漏無漏等一切法也。
以此等法皆從緣生。
皆從緣滅。
故當體空寂。
既從緣生。
則生實無生。
若有于生。
則有于滅。
今既不生。
故亦不滅。
所謂昔本不生。
今亦不滅是也。
此即空解脫也。
若有生滅。
則有大小等相。
今既不生不滅。
故一切法。
不唯無大之相。
亦複無小之相也。
此即無相解脫也。
若有生滅大小可得。
則有所滲漏。
有所造作。
今既一切諸法。
無生滅大小之可得。
則内自不漏落于見思。
外自不漏落于生死。
而于三界之中。
亦無有願求造作也。
此即無作解脫也。
如是思惟者。
即思惟一切諸法。
皆悉空無相無作。
自不生喜樂也。
我等長夜。
于佛智慧。
無貪無著。
無複志願。
而自于法。
謂是究竟。
此明自言究竟。
故無欣樂也。
言長夜者。
雖破見思。
無明全在。
故言長夜也。
餘義可見。
我等長夜。
修習空法。
得脫三界。
苦惱之患。
住最後身。
有餘涅槃。
佛所教化。
得道不虛。
則為已得。
報佛之恩。
是明已報佛恩。
故無欣樂也。
△二總結。
我等雖為。
諸佛子等。
說菩薩法。
以求佛道。
而于是法。
永無願樂。
導師見舍。
觀我心故。
初不勸進。
說有實利。
初一行半。
明自無志願。
次導師下一行。
明不勸進。
由自無願。
及佛不勸。
故無心希取也。
△五頌合法華二。
初頌合正付家業。
二頌合得業歡喜。
初二。
初提譬。
如富長者。
知子志劣。
以方便力。
柔伏其心。
然後乃付。
一切财物。
△二正頌。
佛亦如是。
現希有事。
知樂小者。
以方便力。
調伏其心。
乃教大智。
言希有事者。
五味調停。
乃希有之事也。
調伏其心者。
始自隐勝現劣。
終至敕命轉教。
皆是調伏其心之事也。
△二頌合得業歡喜三。
初舉法。
我等今日。
得未曾有。
非先所望。
而今自得。
△二提譬。
如彼窮子。
得無量寶。
△三帖釋三。
初約開佛知見釋歡喜。
世尊我今。
得道得果。
于無漏法。
得清淨眼。
言得道果者。
得于如來無上之道果也。
無漏法。
即開佛之知。
既開佛知。
則三智一心中得。
而不漏落空有。
亦不漏落于中也。
得清淨眼。
即開佛之見。
既開佛見。
則五眼一眼中觀。
故知所得慧眼。
而清淨也。
佛知佛見。
既皆得之。
故雲約開佛知見。
釋歡喜也。
△二約得戒行果釋歡喜。
我等長夜。
持佛淨戒。
始于今日。
得其果報。
法王法中。
久修梵行。
今得無漏。
無上大果。
我等等者。
昔修淨戒梵行。
今一開顯。
全成無作妙戒。
不思議行。
以此之因得于妙果。
故名約得戒行果釋歡喜也。
△三約真是二乘釋歡喜。
我等今者。
真是聲聞。
以佛道聲。
令一切聞。
我等今者。
真阿羅漢。
于諸世間。
天人魔梵。
普于其中。
應受供養。
我等者。
昔日但以聲聞之聲。
令人天聞。
今以佛道之聲。
令一切聞。
故真是聲聞也。
昔但殺賊。
應受人天之供。
今不殺賊。
應受一切世間之供。
故真是羅漢也。
聲聞羅漢。
悉皆是真。
故雲真是二乘釋歡喜也。
△二歎佛恩深。
有此歎恩一文者。
前如來重頌。
譬說已畢。
即對身子。
為之一番勸信。
令人必信無疑。
今四大弟子。
陳解已畢。
乃極稱歎如來恩深。
令人知佛恩深。
無别可報。
唯信佛所說。
庶為可報耳。
是則亦令人生信而無疑矣。
此蓋四大弟子。
不唯領解如來譬喻正說之旨。
亦信解如來勸信之旨也。
文為二。
初總歎。
世尊大恩。
以希有事。
憐愍教化。
利益我等。
無量億劫。
誰能報者。
言希有事者。
若遠論之。
始于二萬億佛所教大。
次于中間小接。
後于今日五味調停。
莫非希有之事。
若近論之。
即法說中。
廣明開顯。
已令上根悟入。
今又以譬說。
令中根人亦得悟入。
亦即希有之事也。
所以希有者。
惟權實不二。
三一相即耳。
以其諸佛本懷大事因緣。
豈非為希有乎。
△二别歎二。
初明欲報不能。
手足供給。
頭頂禮敬。
一切供養。
皆不能報。
若以頂戴。
兩肩荷負。
于恒沙劫。
盡心恭敬。
又以美膳。
無量寶衣。
及諸卧具。
種種湯藥。
牛頭栴檀。
及諸珍寶。
以起塔廟寶衣布地。
如斯等事。
以用供養。
于恒沙劫。
亦不能報。
佛說教行理三。
豎窮橫遍。
無非法界。
良繇報在弘通耳。
故初行供給。
第二頂戴。
第三四事。
第四塔廟。
第五總結。
皆不能報佛恩者。
此皆世間之物故也。
△二明唯申贊歎二。
初約知法歎。
諸佛希有。
無量無邊。
不可思議。
大神通力。
無漏無為。
諸法之王。
能為下劣。
忍于斯事。
取相凡夫。
随宜為說。
諸佛于法。
得最自在。
言大神力者。
是歎如來所有神通之力。
無漏無為。
是歎如來所有智慧之力。
以如來之智。
乃三智一心中得。
則不漏落于空有及中。
故言無漏智。
智既是妙。
則能全性以起修。
全修以歸性。
依理以發行。
依行以契理。
則理行一如。
修性不二。
而無所造作。
故言無為。
上無量等二句。
總貫神通二句言。
以諸佛有無量無邊神通智慧之力。
故世出世聞等法。
得大自在。
故雲諸法之王。
由于法中之王。
故能為我等志意下劣之人。
忍此隐勝現劣之事。
故曰能為下劣(雲雲)。
由能忍此等之事。
故于取相凡夫。
随宜為說。
能随宜者。
由于法自在故。
所以諸佛(雲雲)。
△二約知機歎。
知諸衆生。
種種欲樂。
及其志力。
随所堪任。
以無量喻。
而為說法。
随諸衆生。
宿世善根。
又知成熟。
未成熟者。
種種籌量。
分别知已。
于一乘道。
随宜說三。
總而言之。
如來法無不了。
機無不知。
故能因機說法。
以法逗機。
機法既其相宜。
聞者必能得悟。
所以上根已解。
中根亦知。
此乃如來。
以希有之事。
憐愍教化。
利益我等也。
如是深恩。
同于法界而無邊。
等于虛空而無限。
我等欲報而不能。
唯申贊歎。
庶令一切知佛恩深。
信佛所說。
而不疑也。
釋信解品竟。
妙法蓮華經演義卷第二之三