妙法蓮華經演義卷第二之二
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三句。
頌示相。
妙寶好車者。
即三藏三乘。
所有道品涅槃。
能運出九十五種邪法。
及三界六道生死。
顯偏真理。
故言妙寶好車。
非是一佛乘妙寶好車也。
次汝等出來一句。
頌勸修。
三吾為下。
頌作證。
言造作此車者。
三乘本是方便所設。
而無實體。
故言造作也。
△三頌諸子受行。
諸子聞說。
如此諸車。
即時奔競。
馳走而出。
到于空地。
離諸苦難。
無複見思集因以為障礙。
故言到于空地。
無複分段苦果。
以為楚毒。
故言離諸苦難也。
△三頌等賜大車譬四。
初頌長者歡喜。
長者見子。
得出火宅。
住于四衢。
坐師子座。
而自慶言。
我今快樂。
此諸子等。
生育甚難。
愚小無知。
而入險宅。
多諸毒蟲。
魑魅可畏。
大火猛??。
四面俱起。
而此諸子。
貪樂嬉戲。
我已救之。
令得脫難。
是故諸人。
我今快樂。
坐師子座者。
由三乘子。
出于三界。
到無畏處。
已得安隐。
則如來亦得無畏。
故雲坐師子座也。
自慶快樂者。
言其小能受行。
若為說大。
亦必受行。
又既得于小。
便可從小。
引歸于大。
又所得之小。
若一開顯。
全即是大。
具此多意。
如來自知。
三乘不知。
故但自慶。
此言快樂也。
長行中。
四衢中露地坐屬子。
此中屬父。
以小乘既出三界。
同佛證故。
所以前後互顯耳。
然泰然快樂。
皆在父也。
以唯父知。
子不知故。
生育等者。
于二萬億佛所教大。
如生。
中間退大。
還以小接。
如育。
愚。
以大無知而退。
小。
以小無知而取。
故稱愚小無知。
我已救之等者。
蓋如來欲以佛之智慧。
令其遊戲。
秪由執小不契。
且以方便三乘小法誘之。
得出三界故也。
△二頌諸子索車。
爾時諸子。
知父安坐。
皆詣父所。
而白父言。
願賜我等。
三種寶車。
如前所許。
諸子出來。
當以三車。
随汝所欲。
今正是時。
惟垂給與。
釋如文。
△三頌長者等賜三。
初超頌釋所以。
長者大富。
庫藏衆多。
金銀琉璃。
砗磲碼瑙。
言大富者。
頌上财富無量諸藏充溢等。
略不頌皆是子文耳。
金銀等。
譬如來教理智斷行位因果。
無不具足也。
△二正頌示車體三。
初頌示法身為體。
以衆寶物。
造諸大車。
莊校嚴飾。
周匝欄楯。
四面懸鈴。
金繩交絡。
真珠羅網。
張施其上。
金華諸纓。
處處垂下。
衆彩雜飾。
周匝圍繞。
柔軟缯纩。
以為茵褥。
上妙細氎。
價值千億。
鮮白淨潔。
以覆其上。
言造諸大車者。
此中與上造作此車之造不同。
此謂素法身。
人人本具。
若無功德以為莊嚴。
則天龍所忽者。
須從性起修。
加于緣了嚴飾。
是故言造也。
上妙細氎。
譬觀練等禅。
皆實相也。
△二頌示般若為宗。
有大白牛。
肥壯多力。
形體姝好。
以駕寶車。
△三頌示解脫為用。
多諸傧從。
而侍衛之。
△三追頌正等賜。
以是妙車。
等賜諸子。
上長行中。
有等賜諸子各一大車。
今合可見。
△四頌諸子歡喜。
諸子是時。
歡喜踴躍。
乘是寶車。
遊于四方。
嬉戲快樂。
自在無礙。
言乘是寶車等者。
即以三德佛乘。
而為所觀之境。
還以此境。
發乎能觀之智。
以境發智。
以智照境。
觀行功成。
自能從相似。
而入于分證。
自初住已至十地。
位位能顯三德。
能破無明。
故言乘是寶車等也。
是則未登住前。
以三德智。
照三德境。
但名乘車。
登住已去。
乃是乘已而遊也。
既至十地。
則能任運流入妙覺果海。
故言自在無礙。
四方。
即四十位也。
△二頌合法二。
初頌合總譬。
告舍利弗。
我亦如是。
衆聖中尊。
世間之父。
一切衆生。
皆是吾子。
深着世樂。
無有慧心。
三界無安。
猶如火宅。
衆苦充滿。
甚可怖畏。
常有生老。
病死憂患。
如是等火。
熾然不息。
一切衆生是子者。
上總譬中。
子有五百三十不同。
五百。
是如來正因之子。
三十。
是如來緣了之子。
今總頌之。
故言一切皆是也。
以其退大取小。
故言無慧心也。
生老等四。
是苦果之火。
憂患二字。
乃集因之火。
由集因而招苦果。
從苦果還起集因。
故言熾然不息。
餘可知矣。
△二頌合别譬四。
初頌合長者行救譬。
如來已離。
三界火宅。
寂然閑居。
安處林野。
今此三界。
皆是我有。
其中衆生。
悉是吾子。
而今此處。
多諸患難。
唯我一人。
能為救護。
如來已離等者。
以如來能親近無量諸佛。
盡行諸佛無量道法。
故論其煩惱。
則見思與無明皆盡。
論其生死。
則分段與變易俱亡。
故能已離三界也。
既離三界。
所居者。
乃是寂光真境。
無諸愦鬧。
故言寂然等也。
雖自證得。
然為大悲所熏。
還當示入三界而度衆生也。
則三界。
乃是所化之境。
衆生。
乃是所有之子矣。
故言三界是我等也。
唯我能救者。
顯非他佛能度也。
以由如來于二萬億佛所。
為下一乘圓種。
則已成其始矣。
中間退大之時。
還以小接。
則已成其中矣。
今日王城為說法華。
令得開示悟入佛之知見。
乃是成其終矣。
結緣是我釋迦。
至于度脫。
亦是我釋迦。
自始至終。
種熟脫三。
不關他佛。
故言唯我能救也。
△二頌合舍幾用車譬二。
初頌合舍幾。
雖複教诏。
而不信受。
于諸欲染。
貪着深故。
言教诏者。
即于華嚴會上。
唱言奇哉奇哉。
一切衆生。
皆有如來智慧德性等。
小機在座。
不見不聞。
既不見聞。
何由信受。
即頌長行中但東西馳走等也。
于諸下。
明不信之由耳。
△二頌合用車。
以是方便。
為說三乘。
令諸衆生。
知三界苦。
開示演說。
出世間道。
是諸子等。
若心決定。
具足三明。
及六神通。
有得緣覺。
不退菩薩。
長行有三。
即念用方便。
施設三車。
諸子受行也。
今具頌之。
初一句。
頌念用方便。
二一行一句。
頌施設三車。
三一行二句。
頌諸子受行。
初可知。
次言令知三界苦果者。
即是令其知于世間苦因苦果也。
開示出世間者。
即是令其知于出世因果也。
三中言是諸子等者。
既聞所說三乘。
乃逗小機。
便能信受而起行。
故言是諸子等也。
決定者。
确實也。
謂聲聞确實。
則依四谛而起行。
乃至菩薩确實。
則依六度而起行也。
由行而入證。
故有具足三明六通。
有得聲聞乘者。
有得緣覺乘者。
有得菩薩乘者。
不退。
即三十四心。
位不退也。
△三頌合等賜大車譬。
汝舍利弗。
我為衆生。
以此譬喻。
說一佛乘。
汝等若能。
信受是語。
一切皆當。
成得佛道。
是乘微妙。
清淨第一。
于諸世間。
為無有上。
佛所悅可。
一切衆生。
所應稱贊。
供養禮拜。
無量億千。
諸力解脫。
禅定智慧。
及佛餘法。
得如是乘。
令諸子等。
日夜劫數。
常得遊戲。
與諸菩薩。
及聲聞衆。
乘此寶乘。
直至道場。
以是因緣。
十方谛求。
更無餘乘。
除佛方便。
長行偈頌。
法喻皆四。
今唯合長者等賜。
上亦有三。
即正等賜。
示車體。
釋所以也。
今先合釋所以。
即汝舍利弗等二行也。
次合示車體。
即是乘等三行也。
三合正等賜。
即得如等三行也。
初釋所以中。
上有二。
亦具合之。
初行。
是财多義即合财富無量也。
次行。
是子多義。
即合何況諸子也。
初中言。
以此譬喻等者。
唯指白牛車。
以譬一佛乘也。
言一佛乘者。
能運歸三德秘藏。
而此佛乘。
論其能诠之教。
唯有一乘法。
無二亦無三。
而教是一。
論其所诠之理。
是法住法位。
世間相常住。
而理是一。
論其所起之行。
正直舍方便。
但說無上道。
而行是一。
論其能修之人。
若有聞是法。
無不成佛道。
而人是一。
故名一佛乘也。
既為衆生。
說一佛乘。
合财多義明矣。
次言信受是語等者。
信此所說教理行人。
無不皆一。
無不皆妙也。
既能信受。
即知若有聞法。
成佛無疑。
三乘鹹是一乘。
九界皆歸佛界。
有何不當成佛者哉。
故言一切(雲雲)。
既一切皆得成佛。
合子多義。
亦明矣。
次是乘等。
合示車體。
上有三。
即三德體宗用也。
今雖文不次第。
亦具有之。
初句總合。
清淨去别合。
初句合般若。
于諸下合法身。
無量下合解脫。
分文如此。
今總合釋之。
是乘等者。
三德佛乘。
雖是如來所證。
而衆生介爾心中。
無不具足。
故言微。
即衆生之所具。
而為諸佛之所證。
故言妙。
五住二死。
無不究盡。
故言清淨。
九界三乘。
所不能及。
故言第一。
諸佛本懷。
大事因緣。
唯此而已。
故雲佛所悅可。
既是諸佛本懷大事因緣。
乃一切衆生開示悟入者。
所以一切衆生應稱贊。
應供養。
應禮拜也。
無量等者。
明一佛乘具足諸法也。
及佛餘法。
指權法也。
是則車體白牛仆從無不合也。
次得如是去三行。
合正等賜。
初一行。
合各賜諸子。
次二行。
合等一大車。
上喻中。
唯此二句。
非科文也。
得如是乘者。
若以凡情而論。
則日夜。
是短是促。
劫數。
是長是延。
若悟此佛乘。
而為修習之時。
則全理發乎行。
以行契乎理。
從性而起修。
全修而歸性。
理行修性。
既其一緻。
則長短延促。
亦複無殊。
而不見日夜為促短。
亦不見劫數為延長。
故言得如是乘(雲雲)。
△四頌合長者不虛譬二。
初正釋。
告舍利弗。
汝諸人等。
皆是吾子。
我則是父。
汝等累劫。
衆苦所燒。
我皆濟拔。
令出三界。
我雖先說。
汝等滅度。
但盡生死。
而實不滅。
今所應作。
唯佛智慧。
汝等累劫等者謂既汝等是子。
我則是父。
則父之所有。
亦是子有。
何以不說于大。
而說于小耶。
是故釋雲。
汝等累劫(雲雲)。
則知為苦所燒。
機宜不契。
且說于小。
令出三界也。
我雖等者。
謂既是但為濟拔。
令出三界而已。
則所說非是究竟。
故雲我雖(雲雲)。
既昔所說三乘。
非是究竟。
則何所作。
乃是究竟故。
雲今所應作(雲雲)。
若大乘之智慧。
則不但盡于分段。
亦且盡于變易。
故是究竟也。
則知說三權處元為一實。
顯一實處。
全即三權。
是故一三皆不虛也。
△二轉解三。
初明即權而實。
若有菩薩。
于是衆中。
能一心聽。
諸佛實法。
諸佛世尊。
雖以方便。
所化衆生。
皆是菩薩。
能一心聽者。
以己之妙智。
聞佛所說之智慧。
如水合水。
如空合空。
故言一心也。
雖以方便等者。
如來本意。
唯在真實。
由機不契。
且說方便。
當知方便。
全即真實。
故利根菩薩。
能一心聽。
即于方便。
而得真實也。
如是則說小大。
皆無虛妄明矣。
△二明說權所以。
若人小智。
深着愛欲。
為此等故。
說于苦谛。
衆生心喜。
得未曾有。
佛說苦谛。
真
頌示相。
妙寶好車者。
即三藏三乘。
所有道品涅槃。
能運出九十五種邪法。
及三界六道生死。
顯偏真理。
故言妙寶好車。
非是一佛乘妙寶好車也。
次汝等出來一句。
頌勸修。
三吾為下。
頌作證。
言造作此車者。
三乘本是方便所設。
而無實體。
故言造作也。
△三頌諸子受行。
諸子聞說。
如此諸車。
即時奔競。
馳走而出。
到于空地。
離諸苦難。
無複見思集因以為障礙。
故言到于空地。
無複分段苦果。
以為楚毒。
故言離諸苦難也。
△三頌等賜大車譬四。
初頌長者歡喜。
長者見子。
得出火宅。
住于四衢。
坐師子座。
而自慶言。
我今快樂。
此諸子等。
生育甚難。
愚小無知。
而入險宅。
多諸毒蟲。
魑魅可畏。
大火猛??。
四面俱起。
而此諸子。
貪樂嬉戲。
我已救之。
令得脫難。
是故諸人。
我今快樂。
坐師子座者。
由三乘子。
出于三界。
到無畏處。
已得安隐。
則如來亦得無畏。
故雲坐師子座也。
自慶快樂者。
言其小能受行。
若為說大。
亦必受行。
又既得于小。
便可從小。
引歸于大。
又所得之小。
若一開顯。
全即是大。
具此多意。
如來自知。
三乘不知。
故但自慶。
此言快樂也。
長行中。
四衢中露地坐屬子。
此中屬父。
以小乘既出三界。
同佛證故。
所以前後互顯耳。
然泰然快樂。
皆在父也。
以唯父知。
子不知故。
生育等者。
于二萬億佛所教大。
如生。
中間退大。
還以小接。
如育。
愚。
以大無知而退。
小。
以小無知而取。
故稱愚小無知。
我已救之等者。
蓋如來欲以佛之智慧。
令其遊戲。
秪由執小不契。
且以方便三乘小法誘之。
得出三界故也。
△二頌諸子索車。
爾時諸子。
知父安坐。
皆詣父所。
而白父言。
願賜我等。
三種寶車。
如前所許。
諸子出來。
當以三車。
随汝所欲。
今正是時。
惟垂給與。
釋如文。
△三頌長者等賜三。
初超頌釋所以。
長者大富。
庫藏衆多。
金銀琉璃。
砗磲碼瑙。
言大富者。
頌上财富無量諸藏充溢等。
略不頌皆是子文耳。
金銀等。
譬如來教理智斷行位因果。
無不具足也。
△二正頌示車體三。
初頌示法身為體。
以衆寶物。
造諸大車。
莊校嚴飾。
周匝欄楯。
四面懸鈴。
金繩交絡。
真珠羅網。
張施其上。
金華諸纓。
處處垂下。
衆彩雜飾。
周匝圍繞。
柔軟缯纩。
以為茵褥。
上妙細氎。
價值千億。
鮮白淨潔。
以覆其上。
言造諸大車者。
此中與上造作此車之造不同。
此謂素法身。
人人本具。
若無功德以為莊嚴。
則天龍所忽者。
須從性起修。
加于緣了嚴飾。
是故言造也。
上妙細氎。
譬觀練等禅。
皆實相也。
△二頌示般若為宗。
有大白牛。
肥壯多力。
形體姝好。
以駕寶車。
△三頌示解脫為用。
多諸傧從。
而侍衛之。
△三追頌正等賜。
以是妙車。
等賜諸子。
上長行中。
有等賜諸子各一大車。
今合可見。
△四頌諸子歡喜。
諸子是時。
歡喜踴躍。
乘是寶車。
遊于四方。
嬉戲快樂。
自在無礙。
言乘是寶車等者。
即以三德佛乘。
而為所觀之境。
還以此境。
發乎能觀之智。
以境發智。
以智照境。
觀行功成。
自能從相似。
而入于分證。
自初住已至十地。
位位能顯三德。
能破無明。
故言乘是寶車等也。
是則未登住前。
以三德智。
照三德境。
但名乘車。
登住已去。
乃是乘已而遊也。
既至十地。
則能任運流入妙覺果海。
故言自在無礙。
四方。
即四十位也。
△二頌合法二。
初頌合總譬。
告舍利弗。
我亦如是。
衆聖中尊。
世間之父。
一切衆生。
皆是吾子。
深着世樂。
無有慧心。
三界無安。
猶如火宅。
衆苦充滿。
甚可怖畏。
常有生老。
病死憂患。
如是等火。
熾然不息。
一切衆生是子者。
上總譬中。
子有五百三十不同。
五百。
是如來正因之子。
三十。
是如來緣了之子。
今總頌之。
故言一切皆是也。
以其退大取小。
故言無慧心也。
生老等四。
是苦果之火。
憂患二字。
乃集因之火。
由集因而招苦果。
從苦果還起集因。
故言熾然不息。
餘可知矣。
△二頌合别譬四。
初頌合長者行救譬。
如來已離。
三界火宅。
寂然閑居。
安處林野。
今此三界。
皆是我有。
其中衆生。
悉是吾子。
而今此處。
多諸患難。
唯我一人。
能為救護。
如來已離等者。
以如來能親近無量諸佛。
盡行諸佛無量道法。
故論其煩惱。
則見思與無明皆盡。
論其生死。
則分段與變易俱亡。
故能已離三界也。
既離三界。
所居者。
乃是寂光真境。
無諸愦鬧。
故言寂然等也。
雖自證得。
然為大悲所熏。
還當示入三界而度衆生也。
則三界。
乃是所化之境。
衆生。
乃是所有之子矣。
故言三界是我等也。
唯我能救者。
顯非他佛能度也。
以由如來于二萬億佛所。
為下一乘圓種。
則已成其始矣。
中間退大之時。
還以小接。
則已成其中矣。
今日王城為說法華。
令得開示悟入佛之知見。
乃是成其終矣。
結緣是我釋迦。
至于度脫。
亦是我釋迦。
自始至終。
種熟脫三。
不關他佛。
故言唯我能救也。
△二頌合舍幾用車譬二。
初頌合舍幾。
雖複教诏。
而不信受。
于諸欲染。
貪着深故。
言教诏者。
即于華嚴會上。
唱言奇哉奇哉。
一切衆生。
皆有如來智慧德性等。
小機在座。
不見不聞。
既不見聞。
何由信受。
即頌長行中但東西馳走等也。
于諸下。
明不信之由耳。
△二頌合用車。
以是方便。
為說三乘。
令諸衆生。
知三界苦。
開示演說。
出世間道。
是諸子等。
若心決定。
具足三明。
及六神通。
有得緣覺。
不退菩薩。
長行有三。
即念用方便。
施設三車。
諸子受行也。
今具頌之。
初一句。
頌念用方便。
二一行一句。
頌施設三車。
三一行二句。
頌諸子受行。
初可知。
次言令知三界苦果者。
即是令其知于世間苦因苦果也。
開示出世間者。
即是令其知于出世因果也。
三中言是諸子等者。
既聞所說三乘。
乃逗小機。
便能信受而起行。
故言是諸子等也。
決定者。
确實也。
謂聲聞确實。
則依四谛而起行。
乃至菩薩确實。
則依六度而起行也。
由行而入證。
故有具足三明六通。
有得聲聞乘者。
有得緣覺乘者。
有得菩薩乘者。
不退。
即三十四心。
位不退也。
△三頌合等賜大車譬。
汝舍利弗。
我為衆生。
以此譬喻。
說一佛乘。
汝等若能。
信受是語。
一切皆當。
成得佛道。
是乘微妙。
清淨第一。
于諸世間。
為無有上。
佛所悅可。
一切衆生。
所應稱贊。
供養禮拜。
無量億千。
諸力解脫。
禅定智慧。
及佛餘法。
得如是乘。
令諸子等。
日夜劫數。
常得遊戲。
與諸菩薩。
及聲聞衆。
乘此寶乘。
直至道場。
以是因緣。
十方谛求。
更無餘乘。
除佛方便。
長行偈頌。
法喻皆四。
今唯合長者等賜。
上亦有三。
即正等賜。
示車體。
釋所以也。
今先合釋所以。
即汝舍利弗等二行也。
次合示車體。
即是乘等三行也。
三合正等賜。
即得如等三行也。
初釋所以中。
上有二。
亦具合之。
初行。
是财多義即合财富無量也。
次行。
是子多義。
即合何況諸子也。
初中言。
以此譬喻等者。
唯指白牛車。
以譬一佛乘也。
言一佛乘者。
能運歸三德秘藏。
而此佛乘。
論其能诠之教。
唯有一乘法。
無二亦無三。
而教是一。
論其所诠之理。
是法住法位。
世間相常住。
而理是一。
論其所起之行。
正直舍方便。
但說無上道。
而行是一。
論其能修之人。
若有聞是法。
無不成佛道。
而人是一。
故名一佛乘也。
既為衆生。
說一佛乘。
合财多義明矣。
次言信受是語等者。
信此所說教理行人。
無不皆一。
無不皆妙也。
既能信受。
即知若有聞法。
成佛無疑。
三乘鹹是一乘。
九界皆歸佛界。
有何不當成佛者哉。
故言一切(雲雲)。
既一切皆得成佛。
合子多義。
亦明矣。
次是乘等。
合示車體。
上有三。
即三德體宗用也。
今雖文不次第。
亦具有之。
初句總合。
清淨去别合。
初句合般若。
于諸下合法身。
無量下合解脫。
分文如此。
今總合釋之。
是乘等者。
三德佛乘。
雖是如來所證。
而衆生介爾心中。
無不具足。
故言微。
即衆生之所具。
而為諸佛之所證。
故言妙。
五住二死。
無不究盡。
故言清淨。
九界三乘。
所不能及。
故言第一。
諸佛本懷。
大事因緣。
唯此而已。
故雲佛所悅可。
既是諸佛本懷大事因緣。
乃一切衆生開示悟入者。
所以一切衆生應稱贊。
應供養。
應禮拜也。
無量等者。
明一佛乘具足諸法也。
及佛餘法。
指權法也。
是則車體白牛仆從無不合也。
次得如是去三行。
合正等賜。
初一行。
合各賜諸子。
次二行。
合等一大車。
上喻中。
唯此二句。
非科文也。
得如是乘者。
若以凡情而論。
則日夜。
是短是促。
劫數。
是長是延。
若悟此佛乘。
而為修習之時。
則全理發乎行。
以行契乎理。
從性而起修。
全修而歸性。
理行修性。
既其一緻。
則長短延促。
亦複無殊。
而不見日夜為促短。
亦不見劫數為延長。
故言得如是乘(雲雲)。
△四頌合長者不虛譬二。
初正釋。
告舍利弗。
汝諸人等。
皆是吾子。
我則是父。
汝等累劫。
衆苦所燒。
我皆濟拔。
令出三界。
我雖先說。
汝等滅度。
但盡生死。
而實不滅。
今所應作。
唯佛智慧。
汝等累劫等者謂既汝等是子。
我則是父。
則父之所有。
亦是子有。
何以不說于大。
而說于小耶。
是故釋雲。
汝等累劫(雲雲)。
則知為苦所燒。
機宜不契。
且說于小。
令出三界也。
我雖等者。
謂既是但為濟拔。
令出三界而已。
則所說非是究竟。
故雲我雖(雲雲)。
既昔所說三乘。
非是究竟。
則何所作。
乃是究竟故。
雲今所應作(雲雲)。
若大乘之智慧。
則不但盡于分段。
亦且盡于變易。
故是究竟也。
則知說三權處元為一實。
顯一實處。
全即三權。
是故一三皆不虛也。
△二轉解三。
初明即權而實。
若有菩薩。
于是衆中。
能一心聽。
諸佛實法。
諸佛世尊。
雖以方便。
所化衆生。
皆是菩薩。
能一心聽者。
以己之妙智。
聞佛所說之智慧。
如水合水。
如空合空。
故言一心也。
雖以方便等者。
如來本意。
唯在真實。
由機不契。
且說方便。
當知方便。
全即真實。
故利根菩薩。
能一心聽。
即于方便。
而得真實也。
如是則說小大。
皆無虛妄明矣。
△二明說權所以。
若人小智。
深着愛欲。
為此等故。
說于苦谛。
衆生心喜。
得未曾有。
佛說苦谛。
真