妙法蓮華經演義卷第二之二
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姚秦三藏法師 鸠摩羅什奉 诏譯
天台教觀 一松大師 講錄
清 東瓯釋氏 曉柔廣和 編定
△四長者不虛譬三。
初如來審問。
舍利弗。
于汝意雲何。
是長者等與諸子。
珍寶大車。
甯有虛妄不。
言甯有虛妄者。
謂如來問雲。
如長者最初。
元許三車。
及至賜與。
唯一大車。
則先所說之三。
是虛妄否。
蓋如來自知。
無有虛妄。
一經開顯。
三乘即是一乘。
今與一乘。
便為已許三乘矣。
然問身子者。
如來已知既得解悟。
則亦知不虛矣。
故欲其領答。
以曉群輩也。
△二身子領答二。
初免難不虛答。
舍利弗言。
不也世尊。
是長者但令諸子。
得免火難。
全其軀命。
非為虛妄。
何以故。
若全身命。
便為已得。
玩好之具。
況複方便。
于彼火宅。
而拔濟之。
言不也者。
身子既能了知三乘即是一乘。
雖許三與一。
三亦不虛。
故答雲不也世尊。
是長者下。
正釋不虛也。
免難者。
免三界煩惱苦果之難也。
全其軀命者。
全五分法身偏空之慧命也。
已得玩好者。
軀命若全。
則道品可修。
涅槃可證。
故言得玩好之具也。
方便等者。
謂如來所許之三乘。
本是方便施設。
唯欲三乘子。
出于三界。
免于生死之難也。
故曰況複(雲雲)。
△二與大不虛答。
世尊。
若是長者。
乃至不與最小一車。
猶不虛妄。
何以故。
是長者。
先作是意。
我以方便。
令子得出。
以是因緣。
無虛妄也。
何況長者。
自知财富無量。
欲饒益諸子。
等與大車。
此言三乘中。
聲聞乘。
最為小也。
作是意等者。
即上念用方便中雲。
我及諸子。
若不時出。
必為所焚。
我今當設方便。
令諸子等免得斯害也。
是則三乘元是方便所設。
故雖不與。
亦不虛也。
何況等者。
謂不與尚且不虛。
何況與大。
若得于大。
三乘全即一乘。
又何虛乎。
以免難與大皆不虛。
故前答雲。
不也世尊(雲雲)。
△三如來述歎。
佛告舍利弗。
善哉善哉。
如汝所言。
舍利弗。
如來亦複如是。
言雙善者。
一歎免難不虛答。
一歎與大不虛答。
亦複如是者。
乃承上起下之詞也。
△二合法。
由法難解。
以喻發明。
觀如來三車一車之語。
即知三乘一乘之旨也。
文分為二。
初合總譬。
則為一切世間之父。
于諸怖畏。
衰惱憂患。
無明闇蔽。
永盡無餘。
而悉成就。
無量知見。
力無所畏。
有大神力。
及智慧力。
具足方便。
智慧波羅密。
大慈大悲。
常無懈倦。
恒求善事。
利益一切。
而生三界。
朽故火宅。
為度衆生。
生老病死。
憂悲苦惱。
愚癡闇蔽。
三毒之火。
教化令得。
阿耨多羅。
三藐三菩提。
言一切世間者。
合上國邑聚落。
即衆生世間。
五陰世間。
國土世間。
若就文論。
即是實報世間。
有餘世間。
同居世間也。
父合上長者。
言如來于此三界中。
有正因靈覺之子。
有緣了結緣之子。
皆以如來為父也。
諸怖畏等。
合上總譬文中。
其年衰邁。
生死苦果。
最可怖畏。
最為衰惱。
最可憂患。
有分段變易不同。
故言諸也。
無明闇蔽者。
界内界外。
二種無明。
最為昏闇。
能蔽偏真谛理。
及以中道實相。
如來則二死永亡。
五住究盡。
故言永盡無餘。
此明如來之德也。
成就等者。
合上财富無量多有田宅。
無量知見者。
三智一心中知。
為無量知。
五眼一眼中見。
為無量見。
又如來以三智五眼。
圓觀圓照法界諸法。
而法界所有之法。
盡入如來知見之中。
故言無量知見。
此是實智。
力無所畏。
乃是權智。
如來具有權實二智。
故言而悉成就也。
有大神力等。
合上及諸僮仆也。
大慈大悲等。
合上其家廣大也。
言常無懈倦者。
如來具有無緣大慈。
念念時時處處。
欲與一切衆生之樂。
具有無緣大悲。
念念時時處處。
欲拔衆生之苦。
此與拔之心。
無暫停息。
故言常無懈倦也。
恒求善事者。
如來既具大慈悲。
欲化衆生。
若應以形教得益者。
則放種種光。
現種種相。
令其得益。
若應以聲教得益者。
則說種種言。
宣種種詞。
令其得益。
此則若形若聲。
雖種種不同。
皆名善事也。
利益一切。
合上多諸人衆乃至五百人也。
言三界火宅者。
乃法喻雙舉。
三界是法。
火宅是喻也。
合上三十子也。
生老病死等。
合上倏然火起。
生老等。
是明苦果之火。
愚癡等。
是明集因之火也。
言三毒者。
如世之毒。
人若服之。
必能喪身失命。
貪嗔癡亦然。
衆生着之。
則能喪于法身。
失于慧命。
故名為毒也。
教化令得菩提。
合上唯有一門。
言如來雖度衆生老死。
本意元欲證于無上菩提也。
△二合别譬四。
初合長者行救譬。
二合舍幾用車譬。
三合等賜大車譬。
四合長者不虛譬。
初二。
初合見火。
見諸衆生。
為生老病死。
憂悲苦惱。
之所燒煮。
亦以五欲财利故。
受種種苦。
又以貪着追求故。
現受衆苦。
後受地獄畜生餓鬼之苦。
若生天上。
及在人間。
貧窮困苦。
愛别離苦。
冤憎會苦。
如是等種種諸苦。
衆生沒在其中。
歡喜遊戲。
不覺不知。
不驚不怖。
亦不生厭。
不求解脫。
于此三界火宅。
東西馳走。
雖遭大苦。
不以為患。
初見字。
合上長者見也。
諸衆生等。
合上大火。
從四面起。
略不合即大驚怖等。
又合而諸子等。
至無求出意也。
文具八苦。
六苦如文。
又以貪着。
即求不得。
有此七苦。
則成五陰盛苦也。
以五陰盛苦。
即以七苦為本。
又可亦以等。
求不得苦也。
以其求之。
未免構造經營。
故言受種種苦。
又以等。
五陰熾盛苦也。
五陰因求不得而有。
複又以下。
過去也。
現即現在。
後即未來。
初三惡。
次三善。
以六道皆有五陰。
故言若生天上及人間等苦也。
沒在其中者。
所謂煩惱河。
生死海。
了不得出也。
如人投水。
但見是水。
而不見人。
衆生沒在八苦中。
則但見于苦也。
然不以苦為苦。
反以為樂。
故樂三界生死。
而歡喜遊戲也。
言東西馳走者。
或修戒善之因。
而感人天之果。
如從東至西。
于天人中。
還起貪求。
而堕惡道。
如從西至于東也。
△二合行救。
舍利弗。
佛見此已。
便作是念。
我為衆生之父。
應拔其苦難。
與無量無邊。
佛智慧樂。
令其遊戲。
佛見此已。
合上作是思惟等文也。
我為等者。
如世人之父。
其子有苦必拔。
有樂必與。
況如來出世之父乎。
故曰應拔(雲雲)。
令其遊戲者。
拔煩惱生死之苦。
與菩提涅槃之樂也。
△二合舍幾用車譬二。
初合舍幾。
舍利弗。
如來複作是念。
若我但以神力。
及智慧力。
舍于方便。
為諸衆生。
贊如來知見。
力無所畏者。
衆生不能。
以是得度。
所以者何。
是諸衆生。
未免生病老死。
憂悲苦惱。
而為三界。
火宅所燒。
何由能解。
佛之智慧。
複作是念。
合上複更思惟也。
前科合上行救。
言便作是念。
即法身地中。
見五濁衆生。
而起大悲心也。
此言複作是念。
即欲說華嚴。
大教拟宜。
而三七思惟也。
但以等。
合上惟有一門。
上以智慧為門。
此中言神力。
智慧為能。
神力為所。
同一智慧也。
又如來知見。
即是實智慧力。
無所畏。
即是權智慧力也。
衆生不能以是得度。
合上而複狹小。
至或當堕落為火所燒也。
言不能得度者。
正由機小故也。
上如來知見。
是法大。
今是機小。
故不能以大法得度也。
略不合我當為說怖畏等文。
是諸衆生未免生老病死等。
合上而諸子等樂着嬉遊。
至視父而已。
言未免火燒者。
謂衆生機既是小。
若為其說如來智慧佛之知見大法。
則聞必生疑不信。
生謗堕苦。
故言未免為火所燒也。
△二合用車二。
初提譬。
舍利弗。
如彼長者。
雖複身手有力。
而不用之。
但以殷勤方便。
勉濟諸子。
火宅之難。
然後各與珍寶大車。
雖複身手有力。
至各與大車者。
此直叙長者。
始欲行救。
終則等賜而言。
故乃提上我今當設方便令諸子等得免斯害之文。
雖複一句。
追叙其前我身手有力等。
然後一句。
是逆探其後等賜也。
△二正合三。
初合念用方便。
如來亦複如是。
雖有力無所畏。
而不用之。
但以智慧方便。
于三界火宅。
拔濟衆生。
為說三乘。
聲聞。
辟支佛。
佛乘。
智慧是實。
方便是權。
智慧方便者。
乃即實之權也。
言佛乘者。
即三藏菩薩也。
三藏中二乘。
不求作佛。
唯求滅度。
菩薩。
志求作佛。
故于三祇中。
伏見思惑。
修六度行。
更于百劫。
修于相好。
于樹王下。
三十四心。
頓斷見思習氣。
成等正覺。
故名此菩薩為佛乘。
蓋菩薩是因。
佛乘是果。
因中而舉其果。
故言佛乘。
此乃三藏果頭佛也。
若雲是圓妙覺一佛乘。
謬之甚矣。
△二合施設三車。
合車一文。
上有二。
初知先所好。
二正設三車。
今但合正設。
上正設中。
有勸示證三。
今具合之。
但少有不次耳。
文為三。
初超合示相。
而作是言。
汝等莫得。
樂住三界火宅。
勿貪粗獘。
色聲香味觸也。
若貪着生愛。
則為所燒。
汝速出三界。
當得三乘。
聲聞。
辟支佛。
佛乘。
言莫得樂住三界火宅。
示知苦相也。
勿貪粗獘五欲。
示斷集相也。
言粗弊者。
顯非淨妙也。
若淨妙五欲。
乃如來之所有。
是所當示慕者。
若粗惡垢弊之五欲。
乃是凡夫之所有。
故勿貪着也。
汝速出三界。
示修道相也。
當得三乘。
合上今在門外。
可以遊戲也。
聲聞辟支佛佛乘。
合上如此種種羊車鹿車牛車。
示證滅相也。
△二超合作證。
我今為汝。
保任此事。
終不虛也。
汝等但當。
勤修精進。
如來以是方便。
誘進衆生。
保任一句。
合上随汝所欲皆當與汝也。
此證滅谛。
但當勤修精進。
合上宜速出來也。
此證道谛。
言誘進者。
如來本意。
元欲直說一佛乘之大法。
由于衆生機小不契。
是故且以三乘誘之。
令出三界。
然後從是進之于一乘也。
既證道滅。
其苦集在其中矣。
△三追合勸修。
複作是言。
汝等當知。
此三乘法。
皆是聖所稱歎。
自在無系。
無所依求。
乘是三乘。
以無漏根力。
覺道禅定。
解脫三昧等。
而自娛樂。
便得無量。
安隐快樂。
此三乘法二句。
合上玩好希有難得也。
三乘為聖所歎者。
如法說中雲。
十方佛皆現。
梵音慰喻我。
善哉釋迦文。
第一之導師。
為諸衆生類。
分别說三乘。
故雲聖所稱歎也。
此三乘能斷見思。
能出分段。
則不為煩惱生死之所系縛。
故自在無系。
不受後有。
故無所依。
所作已辦。
故無所求也。
乘是三乘。
便得快樂。
合上汝若不取後必憂悔也。
而自娛樂者。
即以根力乃至三昧等因中之樂。
為自娛也。
無量安隐樂者。
即
初如來審問。
舍利弗。
于汝意雲何。
是長者等與諸子。
珍寶大車。
甯有虛妄不。
言甯有虛妄者。
謂如來問雲。
如長者最初。
元許三車。
及至賜與。
唯一大車。
則先所說之三。
是虛妄否。
蓋如來自知。
無有虛妄。
一經開顯。
三乘即是一乘。
今與一乘。
便為已許三乘矣。
然問身子者。
如來已知既得解悟。
則亦知不虛矣。
故欲其領答。
以曉群輩也。
△二身子領答二。
初免難不虛答。
舍利弗言。
不也世尊。
是長者但令諸子。
得免火難。
全其軀命。
非為虛妄。
何以故。
若全身命。
便為已得。
玩好之具。
況複方便。
于彼火宅。
而拔濟之。
言不也者。
身子既能了知三乘即是一乘。
雖許三與一。
三亦不虛。
故答雲不也世尊。
是長者下。
正釋不虛也。
免難者。
免三界煩惱苦果之難也。
全其軀命者。
全五分法身偏空之慧命也。
已得玩好者。
軀命若全。
則道品可修。
涅槃可證。
故言得玩好之具也。
方便等者。
謂如來所許之三乘。
本是方便施設。
唯欲三乘子。
出于三界。
免于生死之難也。
故曰況複(雲雲)。
△二與大不虛答。
世尊。
若是長者。
乃至不與最小一車。
猶不虛妄。
何以故。
是長者。
先作是意。
我以方便。
令子得出。
以是因緣。
無虛妄也。
何況長者。
自知财富無量。
欲饒益諸子。
等與大車。
此言三乘中。
聲聞乘。
最為小也。
作是意等者。
即上念用方便中雲。
我及諸子。
若不時出。
必為所焚。
我今當設方便。
令諸子等免得斯害也。
是則三乘元是方便所設。
故雖不與。
亦不虛也。
何況等者。
謂不與尚且不虛。
何況與大。
若得于大。
三乘全即一乘。
又何虛乎。
以免難與大皆不虛。
故前答雲。
不也世尊(雲雲)。
△三如來述歎。
佛告舍利弗。
善哉善哉。
如汝所言。
舍利弗。
如來亦複如是。
言雙善者。
一歎免難不虛答。
一歎與大不虛答。
亦複如是者。
乃承上起下之詞也。
△二合法。
由法難解。
以喻發明。
觀如來三車一車之語。
即知三乘一乘之旨也。
文分為二。
初合總譬。
則為一切世間之父。
于諸怖畏。
衰惱憂患。
無明闇蔽。
永盡無餘。
而悉成就。
無量知見。
力無所畏。
有大神力。
及智慧力。
具足方便。
智慧波羅密。
大慈大悲。
常無懈倦。
恒求善事。
利益一切。
而生三界。
朽故火宅。
為度衆生。
生老病死。
憂悲苦惱。
愚癡闇蔽。
三毒之火。
教化令得。
阿耨多羅。
三藐三菩提。
言一切世間者。
合上國邑聚落。
即衆生世間。
五陰世間。
國土世間。
若就文論。
即是實報世間。
有餘世間。
同居世間也。
父合上長者。
言如來于此三界中。
有正因靈覺之子。
有緣了結緣之子。
皆以如來為父也。
諸怖畏等。
合上總譬文中。
其年衰邁。
生死苦果。
最可怖畏。
最為衰惱。
最可憂患。
有分段變易不同。
故言諸也。
無明闇蔽者。
界内界外。
二種無明。
最為昏闇。
能蔽偏真谛理。
及以中道實相。
如來則二死永亡。
五住究盡。
故言永盡無餘。
此明如來之德也。
成就等者。
合上财富無量多有田宅。
無量知見者。
三智一心中知。
為無量知。
五眼一眼中見。
為無量見。
又如來以三智五眼。
圓觀圓照法界諸法。
而法界所有之法。
盡入如來知見之中。
故言無量知見。
此是實智。
力無所畏。
乃是權智。
如來具有權實二智。
故言而悉成就也。
有大神力等。
合上及諸僮仆也。
大慈大悲等。
合上其家廣大也。
言常無懈倦者。
如來具有無緣大慈。
念念時時處處。
欲與一切衆生之樂。
具有無緣大悲。
念念時時處處。
欲拔衆生之苦。
此與拔之心。
無暫停息。
故言常無懈倦也。
恒求善事者。
如來既具大慈悲。
欲化衆生。
若應以形教得益者。
則放種種光。
現種種相。
令其得益。
若應以聲教得益者。
則說種種言。
宣種種詞。
令其得益。
此則若形若聲。
雖種種不同。
皆名善事也。
利益一切。
合上多諸人衆乃至五百人也。
言三界火宅者。
乃法喻雙舉。
三界是法。
火宅是喻也。
合上三十子也。
生老病死等。
合上倏然火起。
生老等。
是明苦果之火。
愚癡等。
是明集因之火也。
言三毒者。
如世之毒。
人若服之。
必能喪身失命。
貪嗔癡亦然。
衆生着之。
則能喪于法身。
失于慧命。
故名為毒也。
教化令得菩提。
合上唯有一門。
言如來雖度衆生老死。
本意元欲證于無上菩提也。
△二合别譬四。
初合長者行救譬。
二合舍幾用車譬。
三合等賜大車譬。
四合長者不虛譬。
初二。
初合見火。
見諸衆生。
為生老病死。
憂悲苦惱。
之所燒煮。
亦以五欲财利故。
受種種苦。
又以貪着追求故。
現受衆苦。
後受地獄畜生餓鬼之苦。
若生天上。
及在人間。
貧窮困苦。
愛别離苦。
冤憎會苦。
如是等種種諸苦。
衆生沒在其中。
歡喜遊戲。
不覺不知。
不驚不怖。
亦不生厭。
不求解脫。
于此三界火宅。
東西馳走。
雖遭大苦。
不以為患。
初見字。
合上長者見也。
諸衆生等。
合上大火。
從四面起。
略不合即大驚怖等。
又合而諸子等。
至無求出意也。
文具八苦。
六苦如文。
又以貪着。
即求不得。
有此七苦。
則成五陰盛苦也。
以五陰盛苦。
即以七苦為本。
又可亦以等。
求不得苦也。
以其求之。
未免構造經營。
故言受種種苦。
又以等。
五陰熾盛苦也。
五陰因求不得而有。
複又以下。
過去也。
現即現在。
後即未來。
初三惡。
次三善。
以六道皆有五陰。
故言若生天上及人間等苦也。
沒在其中者。
所謂煩惱河。
生死海。
了不得出也。
如人投水。
但見是水。
而不見人。
衆生沒在八苦中。
則但見于苦也。
然不以苦為苦。
反以為樂。
故樂三界生死。
而歡喜遊戲也。
言東西馳走者。
或修戒善之因。
而感人天之果。
如從東至西。
于天人中。
還起貪求。
而堕惡道。
如從西至于東也。
△二合行救。
舍利弗。
佛見此已。
便作是念。
我為衆生之父。
應拔其苦難。
與無量無邊。
佛智慧樂。
令其遊戲。
佛見此已。
合上作是思惟等文也。
我為等者。
如世人之父。
其子有苦必拔。
有樂必與。
況如來出世之父乎。
故曰應拔(雲雲)。
令其遊戲者。
拔煩惱生死之苦。
與菩提涅槃之樂也。
△二合舍幾用車譬二。
初合舍幾。
舍利弗。
如來複作是念。
若我但以神力。
及智慧力。
舍于方便。
為諸衆生。
贊如來知見。
力無所畏者。
衆生不能。
以是得度。
所以者何。
是諸衆生。
未免生病老死。
憂悲苦惱。
而為三界。
火宅所燒。
何由能解。
佛之智慧。
複作是念。
合上複更思惟也。
前科合上行救。
言便作是念。
即法身地中。
見五濁衆生。
而起大悲心也。
此言複作是念。
即欲說華嚴。
大教拟宜。
而三七思惟也。
但以等。
合上惟有一門。
上以智慧為門。
此中言神力。
智慧為能。
神力為所。
同一智慧也。
又如來知見。
即是實智慧力。
無所畏。
即是權智慧力也。
衆生不能以是得度。
合上而複狹小。
至或當堕落為火所燒也。
言不能得度者。
正由機小故也。
上如來知見。
是法大。
今是機小。
故不能以大法得度也。
略不合我當為說怖畏等文。
是諸衆生未免生老病死等。
合上而諸子等樂着嬉遊。
至視父而已。
言未免火燒者。
謂衆生機既是小。
若為其說如來智慧佛之知見大法。
則聞必生疑不信。
生謗堕苦。
故言未免為火所燒也。
△二合用車二。
初提譬。
舍利弗。
如彼長者。
雖複身手有力。
而不用之。
但以殷勤方便。
勉濟諸子。
火宅之難。
然後各與珍寶大車。
雖複身手有力。
至各與大車者。
此直叙長者。
始欲行救。
終則等賜而言。
故乃提上我今當設方便令諸子等得免斯害之文。
雖複一句。
追叙其前我身手有力等。
然後一句。
是逆探其後等賜也。
△二正合三。
初合念用方便。
如來亦複如是。
雖有力無所畏。
而不用之。
但以智慧方便。
于三界火宅。
拔濟衆生。
為說三乘。
聲聞。
辟支佛。
佛乘。
智慧是實。
方便是權。
智慧方便者。
乃即實之權也。
言佛乘者。
即三藏菩薩也。
三藏中二乘。
不求作佛。
唯求滅度。
菩薩。
志求作佛。
故于三祇中。
伏見思惑。
修六度行。
更于百劫。
修于相好。
于樹王下。
三十四心。
頓斷見思習氣。
成等正覺。
故名此菩薩為佛乘。
蓋菩薩是因。
佛乘是果。
因中而舉其果。
故言佛乘。
此乃三藏果頭佛也。
若雲是圓妙覺一佛乘。
謬之甚矣。
△二合施設三車。
合車一文。
上有二。
初知先所好。
二正設三車。
今但合正設。
上正設中。
有勸示證三。
今具合之。
但少有不次耳。
文為三。
初超合示相。
而作是言。
汝等莫得。
樂住三界火宅。
勿貪粗獘。
色聲香味觸也。
若貪着生愛。
則為所燒。
汝速出三界。
當得三乘。
聲聞。
辟支佛。
佛乘。
言莫得樂住三界火宅。
示知苦相也。
勿貪粗獘五欲。
示斷集相也。
言粗弊者。
顯非淨妙也。
若淨妙五欲。
乃如來之所有。
是所當示慕者。
若粗惡垢弊之五欲。
乃是凡夫之所有。
故勿貪着也。
汝速出三界。
示修道相也。
當得三乘。
合上今在門外。
可以遊戲也。
聲聞辟支佛佛乘。
合上如此種種羊車鹿車牛車。
示證滅相也。
△二超合作證。
我今為汝。
保任此事。
終不虛也。
汝等但當。
勤修精進。
如來以是方便。
誘進衆生。
保任一句。
合上随汝所欲皆當與汝也。
此證滅谛。
但當勤修精進。
合上宜速出來也。
此證道谛。
言誘進者。
如來本意。
元欲直說一佛乘之大法。
由于衆生機小不契。
是故且以三乘誘之。
令出三界。
然後從是進之于一乘也。
既證道滅。
其苦集在其中矣。
△三追合勸修。
複作是言。
汝等當知。
此三乘法。
皆是聖所稱歎。
自在無系。
無所依求。
乘是三乘。
以無漏根力。
覺道禅定。
解脫三昧等。
而自娛樂。
便得無量。
安隐快樂。
此三乘法二句。
合上玩好希有難得也。
三乘為聖所歎者。
如法說中雲。
十方佛皆現。
梵音慰喻我。
善哉釋迦文。
第一之導師。
為諸衆生類。
分别說三乘。
故雲聖所稱歎也。
此三乘能斷見思。
能出分段。
則不為煩惱生死之所系縛。
故自在無系。
不受後有。
故無所依。
所作已辦。
故無所求也。
乘是三乘。
便得快樂。
合上汝若不取後必憂悔也。
而自娛樂者。
即以根力乃至三昧等因中之樂。
為自娛也。
無量安隐樂者。
即