妙法蓮華經演義卷第一之四
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是。
有智之人。
若直說大。
而有智者。
固能信受。
若無智者。
則必錯亂。
而迷惑矣。
既錯亂迷惑。
何能受教。
所以不直說于大。
則知五濁世中。
先為說小之意。
明矣。
錯亂者。
以小為究竟。
不信唯一佛乘。
乃小大錯亂也。
迷迷于小。
惑惑于大。
迷小不能舍。
惑大不能受。
所以不受教耳。
△二示相。
我知此衆生。
未曾修善本。
堅著于五欲。
癡愛故生惱。
以諸欲因緣。
墜堕三惡道。
輪回六趣中。
備受諸苦毒。
受胎之微形。
世世常增長。
薄德少福人。
衆苦所逼迫。
入邪見稠林。
若有若無等。
依止此諸見。
具足六十二。
深着虛妄法。
堅受不可舍。
我慢自矜高。
谄曲心不實。
于千萬億劫。
不聞佛名字。
亦不聞正法。
如是人難度。
初一行。
示煩惱濁相。
我知者。
即是以化他權智。
而照了也。
善本者。
即佛乘也。
于五欲境。
無所明了曰癡。
于五欲境。
生諸染着曰愛。
由此癡愛。
緻生昏煩惱亂。
故曰生惱也。
二以諸下一行。
示衆生濁相。
諸欲者。
即五欲也。
五欲為因。
三毒為緣。
于順情五欲。
則生于貪。
于違情五欲。
則生于瞋。
于中平五欲。
則生于癡。
以此因緣。
還招苦果。
而堕惡道也。
由于貪故。
則堕地獄。
由于瞋故。
則堕餓鬼。
由于癡故。
則堕畜生。
故曰以諸(雲雲)。
三途罪畢。
得生人天。
人天造罪。
還堕三途。
從于三界六道中。
頭出頭沒。
如車之輪而不息。
似環之回而無窮。
故雲輪回也。
六趣者。
若在地獄道。
則有刀山劍樹。
镬湯爐炭。
乃至一日一夜。
八萬四千生死之苦。
餓鬼道。
其咽如針之細。
其腹如海之大。
咽既如是細。
腹既如是大。
縱使時刻飲而食之。
尚不能止饑渴。
況經百千億劫。
不聞漿水之名。
畜生道。
披毛帶角。
負債含冤。
總言之。
若羽族毛族。
及鱗甲之族。
或喪身于刀砧。
或殒命于湯火。
此三途之苦報。
為何如哉。
至若修羅。
于天鬥戰。
不勝等苦。
人中有生老病死等苦。
天上則有五衰相現等苦。
故雲備受諸苦毒也。
三受胎下一行。
示命濁相。
言受胎者。
即父母己三因緣和合。
為受胎也。
微形者。
連持色心。
以為命根。
即凝私也。
世世增長。
即胎中五位。
薄德少福者。
無功德莊嚴。
為薄德。
無出世法财。
為少福也。
衆苦逼迫者。
即是摧年減壽。
朝生暮死等也。
入邪下二行。
示見濁相。
五于千下一行。
示劫濁相也。
△三結顯。
是故舍利弗。
我為設方便。
說諸盡苦道。
示之以涅槃。
我雖說涅槃。
是亦非真滅。
諸法從本來。
常自寂滅相。
佛子行道已。
來世得作佛。
是故二字。
承上五濁相而言。
長行中。
用如是二字。
其意同也。
謂諸佛所說。
本唯一乘。
以由五濁衆生。
機宜不契。
是故先施三乘之權。
故雲我為設方便等也。
然雖先設小乘涅槃。
乃非真滅。
如諸法寂滅。
乃真滅也。
故曰我雖(雲雲)。
言非真滅者。
小乘涅槃。
以其所破之惑。
但是見思。
所出生死。
但是分段。
故非究竟真滅也。
如何是真滅。
故即雲。
諸法從本來。
常自寂滅相。
諸法者。
有世間法。
有出世法。
有凡夫法。
有聖人法。
如是諸法。
若以情見觀之。
則以世間法為遷移。
出世法為不動。
凡夫法為流轉。
聖人法為常住。
皆不名寂滅相也。
若克就其法體論之。
不獨出世法是不動。
即世間法。
亦複全體不動。
不獨聖人法常住。
即凡夫法。
亦複全體常住。
故言諸法從本來。
常自寂滅相也。
此寂滅相。
即是理妙。
若依此寂滅妙理。
而起乎寂滅妙行。
則能成于寂滅妙果。
故雲佛子行道已。
來世得作佛也。
若得作佛。
則五住究盡。
二死永亡。
是乃真滅也。
則知若堪聞諸法寂滅相之一乘者。
固不必先說三乘。
但五濁衆生。
機宜不契。
不得不說也。
然雖說三。
意在一乘。
所以十方佛土中。
唯有一乘法。
無二亦無三也。
△三結不虛。
我有方便力。
開示三乘法。
一切諸世尊。
皆說一乘道。
今此諸大衆。
皆應除疑惑。
諸佛語無異。
唯一無二乘。
初二句。
明釋迦開權。
次二句。
明諸佛顯實。
此亦文互顯耳。
釋迦開權。
所以顯實。
諸佛顯實。
亦必開權。
皆說一乘句。
言其究竟也。
後一行。
正明不虛。
言今此諸大衆。
即指在會一切也。
意謂。
我既先以方便而開三乘。
而諸佛亦必先開三。
則說權不虛。
可知矣。
諸佛既皆說一乘道。
我亦必當說一乘道。
則說實不虛。
亦可知矣。
如是就釋迦之不虛。
論諸佛之不虛。
皆可知矣。
故應除疑。
就諸佛之不虛。
論釋迦之不虛。
益可知矣。
亦應除疑。
故示大衆曰。
皆應除疑。
然畢竟應除疑者無他。
以諸佛之語。
既皆無異。
則一乘外。
更無有二乘。
而諸佛所說。
為真實不虛矣。
此疑惑之所以應除也。
△二頌别明三世為三。
初二十七行半。
頌過去。
二六行半。
頌未來。
三四行半。
頌現在。
初二。
初頌略開顯。
過去無數劫。
無量滅度佛。
百千萬億種。
其數不可量。
如是諸世尊。
種種緣譬喻。
無數方便力。
演說諸法相。
是諸世尊等。
皆說一乘法。
化無量衆生。
令入于佛道。
初二行是開權。
言百千億等者。
蓋過去滅度之佛。
既有無量。
則有無量百千之名号。
有無量百千之國土等。
如是差别之數。
固有不可得而測者。
故曰百千(雲雲)。
後一行。
頌顯實可知。
△二頌廣開顯二。
初總标。
又諸大聖主。
知一切世間。
天人群生類。
深心之所欲。
更以異方便。
助顯第一義。
言又者。
已上略頌諸佛開顯一番。
今更廣頌。
故言又也。
知乃化他權智。
即照了也。
天人一句。
具标五乘。
天人是别舉二乘。
群生類。
是總攝三乘也。
深心所欲。
即樂欲五乘法也。
更以異方便者。
更之一字。
對上略頌而言。
上言演說諸法相。
乃是約能诠教。
此言助顯第一義。
乃是約所诠理也。
以異方便。
即是開權。
顯第一義。
即是顯實。
有人雲。
異方便者。
對正而言。
所說三乘。
乃是正方便。
更說人天。
乃是異方便也。
今言五乘。
同是所開之權。
何分正異之别。
蓋推其異義有二。
一則别異之異。
二則隔異之異。
别異者。
五乘各别不同。
而皆屬方便。
故言異方便。
隔異者。
若未開顯。
則五乘與實相。
隔别不同。
但是實相之方便。
而不能全即實相。
故言異方便也。
言助顯者。
若依第一義。
以實相之理。
發實相妙觀。
而照第一義理。
如是境觀相研。
而得顯于第一義。
乃是正顯。
今則不以境觀。
相研而顯。
但開五乘。
即顯實相。
故言助顯也。
△二别示二。
初二十二行。
約緣因明開顯。
二于諸過去一行。
約了因明開顯。
初又三。
初約菩薩。
若有衆生類。
值諸過去佛。
若聞法布施。
或持戒忍辱精進禅智等。
種種修福慧。
如是諸人等。
皆已成佛道。
修福慧者。
以六度分之。
前五是福。
後一是慧。
然有三教之不同。
或修有相福慧。
或修無相福慧。
或修相無相福慧。
故言種種也。
此是開權。
皆已成佛道者。
即是顯實也。
如上種種所修。
若不開顯。
則修于有相者。
但成三藏菩薩之道。
修于無相者。
但成通教菩薩之道。
修于相無相者。
但成曆别菩薩之道。
皆不能成無上佛道。
由過去諸佛。
一番開顯。
故能使彼皆成無上佛道也。
△二約二乘。
諸佛滅度後。
若人善軟心。
如是諸人等。
皆已成佛道。
善軟心者。
以二乘人。
能觀谛緣。
發真無漏。
則比人天善矣。
但斷見思。
而不能斷無明。
比之菩薩。
則軟矣。
如是下二句。
正明開顯。
以未開顯。
則觀四谛十二因緣。
但成藏通兩教二乘。
由彼諸佛一番開顯。
即其所觀生滅無生四谛十二因緣。
而是不思議無作四谛十二因緣。
不須改轉。
全成圓因。
故言皆成佛道。
如下文雲。
我等今者真是聲聞。
以佛道聲。
令一切聞是也。
△三約人天三。
初明起塔。
諸佛滅度已。
供養舍利者。
起萬億種塔。
金銀及玻璃。
砗磲與碼瑙。
玫瑰琉璃珠。
清淨廣嚴飾。
莊校于諸塔。
或有起石廟。
栴檀及沉水。
木樒并餘材。
磚瓦泥土等。
若于曠野中。
積土成佛廟。
乃至童子戲。
聚沙為佛塔。
如是諸人等。
皆已成佛道。
此文義。
有敬心散心。
初三行半明天。
乃至下二句明人。
如是下二句。
約開顯意。
以明皆成佛道。
言舍利者梵語。
華言靈骨。
亦雲堅固。
若世間凡夫。
念念唯起于貪瞋癡。
而通身為三毒之所流注凝結。
故其所有之骨。
終于敗朽。
不得堅固。
若諸佛聖人。
則心心修于戒定智慧。
而全體為三學之所流注凝結。
故其所有之骨。
最為靈明。
而且堅固。
所以名舍利也。
言清淨嚴飾者。
不必約能達三輪體空為釋。
但銀錢工料。
一無所苟。
即是清淨。
然深約三輪體空釋亦得。
開顯中。
皆已成佛者。
若不開顯。
則敬心而起塔廟。
但成天乘之因。
散心而起塔廟。
但成人乘之因。
若一開顯。
即人天乘。
而是佛乘。
故敬心散心。
皆是成佛之因。
蓋人天乘。
及以佛乘。
本是同一實相。
而若不為開顯。
則凡夫不知人天之因。
全即實相。
若為開顯。
則了知人天全即實相。
故能以人天因。
而成于佛道也。
△二明造像。
若人為佛故。
建立諸形像。
刻雕成衆相。
皆已成佛道。
或以七寶成。
鍮鉐赤白銅。
白镴及鉛錫。
鐵木及與泥。
或以膠漆布。
嚴飾作佛像。
如是諸人等。
皆已成佛道。
彩畫作佛像。
百福莊嚴相。
自作若使人。
皆已成佛道。
乃至童子戲。
若草木及筆。
或以指爪甲。
而畫作佛像。
如是諸人等。
漸漸積功德。
具足大悲心。
皆已成佛道。
但化諸菩薩。
度脫無量衆。
初四行。
明天業。
有雜像寶像畫像不同。
開顯可知。
次乃至下一行。
明人業。
如是一行半。
約開顯。
言但化諸菩薩者。
謂彼自既成佛。
而複化他也。
△三明供養三。
初意業。
若人于塔廟。
寶像及畫像。
以華香幡蓋。
敬心而供養。
若使人作樂。
擊鼓吹角貝。
箫笛琴箜篌。
琵琶铙銅钹。
如是衆妙音。
盡持以供養。
或以歡喜心。
歌呗頌佛德。
乃至一小音。
皆
有智之人。
若直說大。
而有智者。
固能信受。
若無智者。
則必錯亂。
而迷惑矣。
既錯亂迷惑。
何能受教。
所以不直說于大。
則知五濁世中。
先為說小之意。
明矣。
錯亂者。
以小為究竟。
不信唯一佛乘。
乃小大錯亂也。
迷迷于小。
惑惑于大。
迷小不能舍。
惑大不能受。
所以不受教耳。
△二示相。
我知此衆生。
未曾修善本。
堅著于五欲。
癡愛故生惱。
以諸欲因緣。
墜堕三惡道。
輪回六趣中。
備受諸苦毒。
受胎之微形。
世世常增長。
薄德少福人。
衆苦所逼迫。
入邪見稠林。
若有若無等。
依止此諸見。
具足六十二。
深着虛妄法。
堅受不可舍。
我慢自矜高。
谄曲心不實。
于千萬億劫。
不聞佛名字。
亦不聞正法。
如是人難度。
初一行。
示煩惱濁相。
我知者。
即是以化他權智。
而照了也。
善本者。
即佛乘也。
于五欲境。
無所明了曰癡。
于五欲境。
生諸染着曰愛。
由此癡愛。
緻生昏煩惱亂。
故曰生惱也。
二以諸下一行。
示衆生濁相。
諸欲者。
即五欲也。
五欲為因。
三毒為緣。
于順情五欲。
則生于貪。
于違情五欲。
則生于瞋。
于中平五欲。
則生于癡。
以此因緣。
還招苦果。
而堕惡道也。
由于貪故。
則堕地獄。
由于瞋故。
則堕餓鬼。
由于癡故。
則堕畜生。
故曰以諸(雲雲)。
三途罪畢。
得生人天。
人天造罪。
還堕三途。
從于三界六道中。
頭出頭沒。
如車之輪而不息。
似環之回而無窮。
故雲輪回也。
六趣者。
若在地獄道。
則有刀山劍樹。
镬湯爐炭。
乃至一日一夜。
八萬四千生死之苦。
餓鬼道。
其咽如針之細。
其腹如海之大。
咽既如是細。
腹既如是大。
縱使時刻飲而食之。
尚不能止饑渴。
況經百千億劫。
不聞漿水之名。
畜生道。
披毛帶角。
負債含冤。
總言之。
若羽族毛族。
及鱗甲之族。
或喪身于刀砧。
或殒命于湯火。
此三途之苦報。
為何如哉。
至若修羅。
于天鬥戰。
不勝等苦。
人中有生老病死等苦。
天上則有五衰相現等苦。
故雲備受諸苦毒也。
三受胎下一行。
示命濁相。
言受胎者。
即父母己三因緣和合。
為受胎也。
微形者。
連持色心。
以為命根。
即凝私也。
世世增長。
即胎中五位。
薄德少福者。
無功德莊嚴。
為薄德。
無出世法财。
為少福也。
衆苦逼迫者。
即是摧年減壽。
朝生暮死等也。
入邪下二行。
示見濁相。
五于千下一行。
示劫濁相也。
△三結顯。
是故舍利弗。
我為設方便。
說諸盡苦道。
示之以涅槃。
我雖說涅槃。
是亦非真滅。
諸法從本來。
常自寂滅相。
佛子行道已。
來世得作佛。
是故二字。
承上五濁相而言。
長行中。
用如是二字。
其意同也。
謂諸佛所說。
本唯一乘。
以由五濁衆生。
機宜不契。
是故先施三乘之權。
故雲我為設方便等也。
然雖先設小乘涅槃。
乃非真滅。
如諸法寂滅。
乃真滅也。
故曰我雖(雲雲)。
言非真滅者。
小乘涅槃。
以其所破之惑。
但是見思。
所出生死。
但是分段。
故非究竟真滅也。
如何是真滅。
故即雲。
諸法從本來。
常自寂滅相。
諸法者。
有世間法。
有出世法。
有凡夫法。
有聖人法。
如是諸法。
若以情見觀之。
則以世間法為遷移。
出世法為不動。
凡夫法為流轉。
聖人法為常住。
皆不名寂滅相也。
若克就其法體論之。
不獨出世法是不動。
即世間法。
亦複全體不動。
不獨聖人法常住。
即凡夫法。
亦複全體常住。
故言諸法從本來。
常自寂滅相也。
此寂滅相。
即是理妙。
若依此寂滅妙理。
而起乎寂滅妙行。
則能成于寂滅妙果。
故雲佛子行道已。
來世得作佛也。
若得作佛。
則五住究盡。
二死永亡。
是乃真滅也。
則知若堪聞諸法寂滅相之一乘者。
固不必先說三乘。
但五濁衆生。
機宜不契。
不得不說也。
然雖說三。
意在一乘。
所以十方佛土中。
唯有一乘法。
無二亦無三也。
△三結不虛。
我有方便力。
開示三乘法。
一切諸世尊。
皆說一乘道。
今此諸大衆。
皆應除疑惑。
諸佛語無異。
唯一無二乘。
初二句。
明釋迦開權。
次二句。
明諸佛顯實。
此亦文互顯耳。
釋迦開權。
所以顯實。
諸佛顯實。
亦必開權。
皆說一乘句。
言其究竟也。
後一行。
正明不虛。
言今此諸大衆。
即指在會一切也。
意謂。
我既先以方便而開三乘。
而諸佛亦必先開三。
則說權不虛。
可知矣。
諸佛既皆說一乘道。
我亦必當說一乘道。
則說實不虛。
亦可知矣。
如是就釋迦之不虛。
論諸佛之不虛。
皆可知矣。
故應除疑。
就諸佛之不虛。
論釋迦之不虛。
益可知矣。
亦應除疑。
故示大衆曰。
皆應除疑。
然畢竟應除疑者無他。
以諸佛之語。
既皆無異。
則一乘外。
更無有二乘。
而諸佛所說。
為真實不虛矣。
此疑惑之所以應除也。
△二頌别明三世為三。
初二十七行半。
頌過去。
二六行半。
頌未來。
三四行半。
頌現在。
初二。
初頌略開顯。
過去無數劫。
無量滅度佛。
百千萬億種。
其數不可量。
如是諸世尊。
種種緣譬喻。
無數方便力。
演說諸法相。
是諸世尊等。
皆說一乘法。
化無量衆生。
令入于佛道。
初二行是開權。
言百千億等者。
蓋過去滅度之佛。
既有無量。
則有無量百千之名号。
有無量百千之國土等。
如是差别之數。
固有不可得而測者。
故曰百千(雲雲)。
後一行。
頌顯實可知。
△二頌廣開顯二。
初總标。
又諸大聖主。
知一切世間。
天人群生類。
深心之所欲。
更以異方便。
助顯第一義。
言又者。
已上略頌諸佛開顯一番。
今更廣頌。
故言又也。
知乃化他權智。
即照了也。
天人一句。
具标五乘。
天人是别舉二乘。
群生類。
是總攝三乘也。
深心所欲。
即樂欲五乘法也。
更以異方便者。
更之一字。
對上略頌而言。
上言演說諸法相。
乃是約能诠教。
此言助顯第一義。
乃是約所诠理也。
以異方便。
即是開權。
顯第一義。
即是顯實。
有人雲。
異方便者。
對正而言。
所說三乘。
乃是正方便。
更說人天。
乃是異方便也。
今言五乘。
同是所開之權。
何分正異之别。
蓋推其異義有二。
一則别異之異。
二則隔異之異。
别異者。
五乘各别不同。
而皆屬方便。
故言異方便。
隔異者。
若未開顯。
則五乘與實相。
隔别不同。
但是實相之方便。
而不能全即實相。
故言異方便也。
言助顯者。
若依第一義。
以實相之理。
發實相妙觀。
而照第一義理。
如是境觀相研。
而得顯于第一義。
乃是正顯。
今則不以境觀。
相研而顯。
但開五乘。
即顯實相。
故言助顯也。
△二别示二。
初二十二行。
約緣因明開顯。
二于諸過去一行。
約了因明開顯。
初又三。
初約菩薩。
若有衆生類。
值諸過去佛。
若聞法布施。
或持戒忍辱精進禅智等。
種種修福慧。
如是諸人等。
皆已成佛道。
修福慧者。
以六度分之。
前五是福。
後一是慧。
然有三教之不同。
或修有相福慧。
或修無相福慧。
或修相無相福慧。
故言種種也。
此是開權。
皆已成佛道者。
即是顯實也。
如上種種所修。
若不開顯。
則修于有相者。
但成三藏菩薩之道。
修于無相者。
但成通教菩薩之道。
修于相無相者。
但成曆别菩薩之道。
皆不能成無上佛道。
由過去諸佛。
一番開顯。
故能使彼皆成無上佛道也。
△二約二乘。
諸佛滅度後。
若人善軟心。
如是諸人等。
皆已成佛道。
善軟心者。
以二乘人。
能觀谛緣。
發真無漏。
則比人天善矣。
但斷見思。
而不能斷無明。
比之菩薩。
則軟矣。
如是下二句。
正明開顯。
以未開顯。
則觀四谛十二因緣。
但成藏通兩教二乘。
由彼諸佛一番開顯。
即其所觀生滅無生四谛十二因緣。
而是不思議無作四谛十二因緣。
不須改轉。
全成圓因。
故言皆成佛道。
如下文雲。
我等今者真是聲聞。
以佛道聲。
令一切聞是也。
△三約人天三。
初明起塔。
諸佛滅度已。
供養舍利者。
起萬億種塔。
金銀及玻璃。
砗磲與碼瑙。
玫瑰琉璃珠。
清淨廣嚴飾。
莊校于諸塔。
或有起石廟。
栴檀及沉水。
木樒并餘材。
磚瓦泥土等。
若于曠野中。
積土成佛廟。
乃至童子戲。
聚沙為佛塔。
如是諸人等。
皆已成佛道。
此文義。
有敬心散心。
初三行半明天。
乃至下二句明人。
如是下二句。
約開顯意。
以明皆成佛道。
言舍利者梵語。
華言靈骨。
亦雲堅固。
若世間凡夫。
念念唯起于貪瞋癡。
而通身為三毒之所流注凝結。
故其所有之骨。
終于敗朽。
不得堅固。
若諸佛聖人。
則心心修于戒定智慧。
而全體為三學之所流注凝結。
故其所有之骨。
最為靈明。
而且堅固。
所以名舍利也。
言清淨嚴飾者。
不必約能達三輪體空為釋。
但銀錢工料。
一無所苟。
即是清淨。
然深約三輪體空釋亦得。
開顯中。
皆已成佛者。
若不開顯。
則敬心而起塔廟。
但成天乘之因。
散心而起塔廟。
但成人乘之因。
若一開顯。
即人天乘。
而是佛乘。
故敬心散心。
皆是成佛之因。
蓋人天乘。
及以佛乘。
本是同一實相。
而若不為開顯。
則凡夫不知人天之因。
全即實相。
若為開顯。
則了知人天全即實相。
故能以人天因。
而成于佛道也。
△二明造像。
若人為佛故。
建立諸形像。
刻雕成衆相。
皆已成佛道。
或以七寶成。
鍮鉐赤白銅。
白镴及鉛錫。
鐵木及與泥。
或以膠漆布。
嚴飾作佛像。
如是諸人等。
皆已成佛道。
彩畫作佛像。
百福莊嚴相。
自作若使人。
皆已成佛道。
乃至童子戲。
若草木及筆。
或以指爪甲。
而畫作佛像。
如是諸人等。
漸漸積功德。
具足大悲心。
皆已成佛道。
但化諸菩薩。
度脫無量衆。
初四行。
明天業。
有雜像寶像畫像不同。
開顯可知。
次乃至下一行。
明人業。
如是一行半。
約開顯。
言但化諸菩薩者。
謂彼自既成佛。
而複化他也。
△三明供養三。
初意業。
若人于塔廟。
寶像及畫像。
以華香幡蓋。
敬心而供養。
若使人作樂。
擊鼓吹角貝。
箫笛琴箜篌。
琵琶铙銅钹。
如是衆妙音。
盡持以供養。
或以歡喜心。
歌呗頌佛德。
乃至一小音。
皆