妙法蓮華經演義卷第一之三
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初雲。
合掌以敬心。
欲聞具足道。
既敬而欲聞。
豈不信耶。
次雲。
聞佛所說。
則能敬信。
三雲。
如此人等。
必能敬信。
豈非三請之意。
唯在衆生聞必能信乎。
此系三止三請之大旨。
不可不知者。
今分文為三。
初約疑念請。
二舍利弗重白佛言下。
約根種請。
三佛複止舍利弗下。
約受化請。
初又二。
初當機請。
二爾時佛告下。
如來止。
初又二。
初長行。
二偈頌。
初二。
初經家叙疑。
爾時大衆中。
有諸聲聞。
漏盡阿羅漢。
阿若憍陳如等。
千二百人。
及發聲聞。
辟支佛心。
比丘。
比丘尼。
優婆塞。
優婆夷。
諸聲聞者。
是舉其類。
漏盡者。
是歎其德。
阿羅漢。
是明其位。
阿若憍陳如等。
是例其名。
千二百人。
是出其數。
此是無學者。
及發下。
是明有學也。
然此中但雲二乘疑。
不雲菩薩及凡夫者。
以二乘不唯有疑。
更兼有執。
菩薩凡夫。
雖亦有疑。
而無其執。
故但雲二乘。
不雲菩薩及凡夫也。
蓋二乘保證。
故有執。
今睹現瑞。
及略開顯。
故有疑。
菩薩凡夫。
昔未證真。
故其無執。
今睹現瑞。
亦有疑耳。
各作是念。
今者世尊。
何故殷勤稱歎方更。
而作是言。
佛所得法。
甚深難解。
有所言說。
意趣難知。
一切聲聞。
辟支佛。
所不能及。
各作念等者。
是疑佛今所說之法。
疑佛。
欲有從于佛。
此乃大機發動也。
有人解雲。
二乘自謂所證與佛無異。
今雲唯佛究盡。
二乘不知。
所以不無疑焉。
若作此解。
則與下文有違。
下舍利弗領解雲。
雲何如來。
以小乘法。
而見濟度。
又四大弟子領解雲。
不複進求阿耨多羅三藐三菩提。
但念空無相無作。
觀此。
則二乘本知佛是大乘。
自是小乘。
佛是已證菩提。
自但無心進求。
雲何言二乘與佛所證無異。
而生疑耶。
今言。
二乘聞佛贊歎如來權實智境。
已知是妙矣。
但不知何故。
不為直爾贊歎。
而必須先說法。
又入定。
雨華。
動地。
放光。
現種種瑞。
殷勤之後。
方為贊歎。
故雲今者世尊何故殷勤等也。
佛說一解脫義。
我等亦得此法。
到于涅槃。
而今不知。
是義所趣。
佛說等者。
乃疑己所證。
而欲改于己。
此乃小障自除也。
謂如來昔日。
為我等說于空無相無作解脫之法。
我等依之修習。
已得有餘涅槃。
然演說之時。
但直爾說之。
無有如是殷勤贊歎。
則驗知是小。
今既如是殷勤贊歎。
必知是大。
若依之修習。
必得證于無上涅槃。
但我今者。
雖欲修之。
不知其義趣向。
故雲佛說一解說等也。
言不知所趣。
蓋欲趣之。
而未知向何得趣耳。
問。
下領解陳詞。
乃悟後所說。
豈非未悟之前。
自謂與佛無異。
既悟之後。
方知自是小乘。
今生疑動執。
正在未悟之前。
雲何以悟後之語。
而得破他。
答。
領解雖是悟後所說。
乃追叙昔日未悟之事。
故舍利弗雲。
我昔從佛聞如是法。
乃至雲。
我常獨處山林樹下。
若坐若行。
每作是念。
雲何如來。
以小乘法而見濟度。
四大弟子雲。
世尊說法。
往昔既久。
我時在座。
身體疲懈。
但念空無相無作。
乃至雲。
三藐三菩提。
不生一念好樂之心。
豈非皆追叙昔日之言乎。
是則昔日未悟之前。
已知自是小乘。
故于方等。
聞罵不瞋。
内懷漸愧。
于般若。
自知螢火不及日光。
敬伏之情。
倍更轉熟。
豈至今日通泰之後。
反謂與佛無異。
又既悟之後。
則知二乘全即佛乘。
豈聞開顯。
反知自是小耶。
隻由二乘。
前見放光現瑞。
今聞稱歎智慧。
則疑今所說是大。
疑昔所證是小。
此正大機發動。
所以雖欲修大。
未知所趣為疑耳。
豈可自謂與佛無異。
聞佛所說而生疑耶。
△二當機正問三。
初正發問。
爾時舍利弗。
知四衆心疑。
自亦未了。
而白佛言世尊。
何因何緣。
殷勤稱歎。
諸佛第一方便。
甚深微妙難解之法。
爾時等者。
亦經家叙也。
世尊去。
方是發問。
言第一方便者。
乃同體即權是實之方便也。
此中就文推意。
亦有二。
初何因何緣殷勤稱歎諸佛第一方便難解之法。
是問上所歎諸佛。
及夫釋迦之權智權境也。
二何因何緣殷勤稱歎諸佛甚深微妙難解之法。
是問上所歎諸佛。
及夫釋迦之實智實境也。
良繇權實雖殊。
同屬稱歎。
所以第一方便之權。
甚深微妙之實也。
此系身子巧慧。
經家巧集耳。
△二述問意。
我自昔來。
未曾從佛。
聞如是說。
今者四衆。
鹹皆有疑。
我自者。
則言昔來未聞。
四衆者。
則言今亦有疑。
文屬互顯。
我昔未聞。
今則有疑。
衆今有疑。
則昔亦未曾聞也。
△三請說法。
惟願世尊。
敷演斯事。
世尊何故。
殷勤稱歎。
甚深微妙難解之法。
演斯事者。
謂如來殷勤稱歎第一方便之法。
及以甚深微妙之法。
願為敷演。
其何因何緣也。
又謂如來上來說法之後。
而入于定。
乃至放光。
現種種瑞。
如是表報。
必有莫大之因緣。
今出定來。
但稱歎諸佛權實智境。
猶未說表報因緣。
故願敷揚宣說也。
世尊何故等。
正釋也。
前正問。
有第一方便之權。
甚深微妙之實。
今請說。
但言甚深微妙。
正顯權實相即。
唯是一實。
則知身子權現有疑。
而未嘗不知也。
△二偈頌三。
初頌正發問。
爾時舍利弗。
欲重宣此義。
而說偈言。
慧日大聖尊。
久乃說是法。
自說得如是。
力無畏三昧。
禅定解脫等。
不可思議法。
道場所得法。
無能發問者。
我意難可測。
亦無能問者。
無問而自說。
稱歎所行道。
智慧甚微妙。
諸佛之所得。
初半行是總标。
問歎諸佛釋迦二智也。
言慧日者。
法喻兼舉也。
如來具有權實二智。
則無所不照。
如世之日輪一般。
故稱慧日。
自說下一行。
是問歎權智。
上歎釋迦權智結雲。
無量無礙力無所畏等。
故今頌雲。
自說得如是等也。
道場下一行。
是問歎釋迦實智。
上歎釋迦實智雲。
吾從成佛已來。
結雲。
如來知見。
廣大深遠。
故今頌雲。
道場所得法等也。
無問下一行。
是問歎諸佛二智。
上歎諸佛實智雲。
甚深無量。
釋雲。
盡行諸佛無量道法。
故今頌雲。
稱歎所行道。
上歎諸佛權智雲。
其智慧門。
難解難入。
故今頌雲。
智慧甚微妙等也。
△二頌述問意。
無漏諸羅漢。
及求涅槃者。
今皆堕疑網。
佛何故說是。
其求緣覺者。
比丘比丘尼。
諸天龍鬼神。
及乾闼婆等。
相視懷猶豫。
瞻仰兩足尊。
是事為雲何。
願佛為解說。
于諸聲聞中。
佛說我第一。
我今自于智。
疑惑不能了。
為是究竟法。
為是所行道。
初無漏下三行。
頌上四衆鹹皆有疑。
上略言四衆。
今廣明三乘八部。
今既有疑。
故雲佛何故說是。
正顯昔未曾聞也。
于諸下行半。
頌上我自昔來。
未曾從佛聞如是說。
昔既未聞。
故我今于智不了。
正顯今有疑也。
佛說我第一者。
以其小乘中智慧第一耳。
為是究竟法二句。
正明不能了也。
謂如來昔日。
為我等說。
空無相無作究竟之法。
我等已得證入。
說戒定慧所行之道。
我等已得修習。
今如來無問自說。
又稱歎諸佛第一方便甚深微妙之法。
我于此不能裁決。
未知從何修入。
故雲疑惑不能了等也。
△三頌請說法。
佛口所生子。
合掌瞻仰待。
願出微妙音。
時為如實說。
諸天龍神等。
其數如恒沙。
求佛諸菩薩。
大數有八萬。
又諸萬億國。
轉輪聖王至。
合掌以敬心。
欲聞具足道。
佛口下一行。
二乘請說。
諸天下二行。
大衆請說。
言所生子者。
從佛聞法。
而得生長法身。
潤澤慧命。
能紹如來家業。
乃稱佛口所生也。
有大小不同。
今已斷見思。
已出分段。
為小乘佛子也。
時為如實說者。
謂如來上雲。
佛以方便力。
示以三乘教。
則知昔日所說。
是虛而非實。
又言諸佛法久後。
要當說真實。
則知今日若有所說。
必是實而非虛。
然逗留四十餘年。
可謂久矣。
是其時矣。
故願世尊。
應其時。
而作如實之說也。
以不異名如。
無虛曰實。
如彼實相而說。
故名如實說。
次諸天下二行。
是結菩薩及八部四衆請說也。
言具足道者。
二乘昔日所修之觀。
但是偏空。
所顯之理。
但是真谛。
所破煩惱。
但是見思。
所斷生死。
但是分段。
是則不得名具足之道。
若三觀圓修。
三谛并顯。
五住俱破。
二死皆離。
乃名具足之道也。
△二如來止。
爾時佛告舍利弗。
止。
止。
不須複說。
若說是事。
一切世間。
諸天及人。
皆當驚疑。
爾時如來。
雙言止者。
謂上以非言可了。
故止不說。
而汝則以四衆有疑而請。
然我之意。
不若止而不說為妙。
故言止止不須複說。
次若說下出意。
何以不說為妙。
謂我若說之。
有益于人天。
則自當為說。
今不說則已。
若一說之。
則一切人天。
皆當驚而生疑。
既疑則不能信。
不信則生謗。
生謗則堕苦。
此則不唯無益于人天。
反有損于人天矣。
所以止止不說也。
△二約根種請二。
初長行。
二偈頌。
初二。
初正請。
舍利弗。
重白佛言世尊。
惟願說之。
惟願說之。
雙言惟願說者。
謂我以四衆有疑而請。
佛必以人天有疑而止。
在我之意。
還願如來說之。
故言惟願(雲雲)。
△二出意。
所以者何。
是會無數。
百千萬億。
阿僧祇衆生。
曾見諸佛。
諸根猛利。
智慧明了。
聞佛所說。
則能敬信。
意謂我再請佛說者。
無他。
若會中皆驚疑不信。
則如來不說可也。
我觀會中。
有無數百千億阿僧祇衆生。
論其過去。
則曾見諸佛。
論其現在。
則諸根猛利。
智慧明了。
若曾見諸佛。
則其宿種是勝。
若猛利明了。
則其現因是強。
不聞說則已。
若聞佛說。
則不唯不生驚疑。
且能生于敬信。
故請如來說也。
△二偈頌二。
初頌正請。
爾時舍利弗。
欲重宣此義。
而說偈言。
法王無上尊。
惟說願勿慮。
言法王者。
于諸法中。
得大自在也。
謂如來四十年前。
欲施權即施權。
欲隐實即隐實。
今日靈山高會。
欲開權即開權。
欲顯實即顯實。
此權實法中。
若施。
若開。
若隐。
若顯。
無不自在。
故稱為法王也。
△二頌出意。
是會無量衆。
有能敬信者。
△三約受化請二。
初标明止意。
二正明受化。
初二。
初長行。
佛複止舍利弗。
若說是事。
一切世間。
天人阿修羅。
皆當驚疑。
增上慢比丘。
将墜于大坑。
若說等者。
謂我以天人驚疑而止。
汝
合掌以敬心。
欲聞具足道。
既敬而欲聞。
豈不信耶。
次雲。
聞佛所說。
則能敬信。
三雲。
如此人等。
必能敬信。
豈非三請之意。
唯在衆生聞必能信乎。
此系三止三請之大旨。
不可不知者。
今分文為三。
初約疑念請。
二舍利弗重白佛言下。
約根種請。
三佛複止舍利弗下。
約受化請。
初又二。
初當機請。
二爾時佛告下。
如來止。
初又二。
初長行。
二偈頌。
初二。
初經家叙疑。
爾時大衆中。
有諸聲聞。
漏盡阿羅漢。
阿若憍陳如等。
千二百人。
及發聲聞。
辟支佛心。
比丘。
比丘尼。
優婆塞。
優婆夷。
諸聲聞者。
是舉其類。
漏盡者。
是歎其德。
阿羅漢。
是明其位。
阿若憍陳如等。
是例其名。
千二百人。
是出其數。
此是無學者。
及發下。
是明有學也。
然此中但雲二乘疑。
不雲菩薩及凡夫者。
以二乘不唯有疑。
更兼有執。
菩薩凡夫。
雖亦有疑。
而無其執。
故但雲二乘。
不雲菩薩及凡夫也。
蓋二乘保證。
故有執。
今睹現瑞。
及略開顯。
故有疑。
菩薩凡夫。
昔未證真。
故其無執。
今睹現瑞。
亦有疑耳。
各作是念。
今者世尊。
何故殷勤稱歎方更。
而作是言。
佛所得法。
甚深難解。
有所言說。
意趣難知。
一切聲聞。
辟支佛。
所不能及。
各作念等者。
是疑佛今所說之法。
疑佛。
欲有從于佛。
此乃大機發動也。
有人解雲。
二乘自謂所證與佛無異。
今雲唯佛究盡。
二乘不知。
所以不無疑焉。
若作此解。
則與下文有違。
下舍利弗領解雲。
雲何如來。
以小乘法。
而見濟度。
又四大弟子領解雲。
不複進求阿耨多羅三藐三菩提。
但念空無相無作。
觀此。
則二乘本知佛是大乘。
自是小乘。
佛是已證菩提。
自但無心進求。
雲何言二乘與佛所證無異。
而生疑耶。
今言。
二乘聞佛贊歎如來權實智境。
已知是妙矣。
但不知何故。
不為直爾贊歎。
而必須先說法。
又入定。
雨華。
動地。
放光。
現種種瑞。
殷勤之後。
方為贊歎。
故雲今者世尊何故殷勤等也。
佛說一解脫義。
我等亦得此法。
到于涅槃。
而今不知。
是義所趣。
佛說等者。
乃疑己所證。
而欲改于己。
此乃小障自除也。
謂如來昔日。
為我等說于空無相無作解脫之法。
我等依之修習。
已得有餘涅槃。
然演說之時。
但直爾說之。
無有如是殷勤贊歎。
則驗知是小。
今既如是殷勤贊歎。
必知是大。
若依之修習。
必得證于無上涅槃。
但我今者。
雖欲修之。
不知其義趣向。
故雲佛說一解說等也。
言不知所趣。
蓋欲趣之。
而未知向何得趣耳。
問。
下領解陳詞。
乃悟後所說。
豈非未悟之前。
自謂與佛無異。
既悟之後。
方知自是小乘。
今生疑動執。
正在未悟之前。
雲何以悟後之語。
而得破他。
答。
領解雖是悟後所說。
乃追叙昔日未悟之事。
故舍利弗雲。
我昔從佛聞如是法。
乃至雲。
我常獨處山林樹下。
若坐若行。
每作是念。
雲何如來。
以小乘法而見濟度。
四大弟子雲。
世尊說法。
往昔既久。
我時在座。
身體疲懈。
但念空無相無作。
乃至雲。
三藐三菩提。
不生一念好樂之心。
豈非皆追叙昔日之言乎。
是則昔日未悟之前。
已知自是小乘。
故于方等。
聞罵不瞋。
内懷漸愧。
于般若。
自知螢火不及日光。
敬伏之情。
倍更轉熟。
豈至今日通泰之後。
反謂與佛無異。
又既悟之後。
則知二乘全即佛乘。
豈聞開顯。
反知自是小耶。
隻由二乘。
前見放光現瑞。
今聞稱歎智慧。
則疑今所說是大。
疑昔所證是小。
此正大機發動。
所以雖欲修大。
未知所趣為疑耳。
豈可自謂與佛無異。
聞佛所說而生疑耶。
△二當機正問三。
初正發問。
爾時舍利弗。
知四衆心疑。
自亦未了。
而白佛言世尊。
何因何緣。
殷勤稱歎。
諸佛第一方便。
甚深微妙難解之法。
爾時等者。
亦經家叙也。
世尊去。
方是發問。
言第一方便者。
乃同體即權是實之方便也。
此中就文推意。
亦有二。
初何因何緣殷勤稱歎諸佛第一方便難解之法。
是問上所歎諸佛。
及夫釋迦之權智權境也。
二何因何緣殷勤稱歎諸佛甚深微妙難解之法。
是問上所歎諸佛。
及夫釋迦之實智實境也。
良繇權實雖殊。
同屬稱歎。
所以第一方便之權。
甚深微妙之實也。
此系身子巧慧。
經家巧集耳。
△二述問意。
我自昔來。
未曾從佛。
聞如是說。
今者四衆。
鹹皆有疑。
我自者。
則言昔來未聞。
四衆者。
則言今亦有疑。
文屬互顯。
我昔未聞。
今則有疑。
衆今有疑。
則昔亦未曾聞也。
△三請說法。
惟願世尊。
敷演斯事。
世尊何故。
殷勤稱歎。
甚深微妙難解之法。
演斯事者。
謂如來殷勤稱歎第一方便之法。
及以甚深微妙之法。
願為敷演。
其何因何緣也。
又謂如來上來說法之後。
而入于定。
乃至放光。
現種種瑞。
如是表報。
必有莫大之因緣。
今出定來。
但稱歎諸佛權實智境。
猶未說表報因緣。
故願敷揚宣說也。
世尊何故等。
正釋也。
前正問。
有第一方便之權。
甚深微妙之實。
今請說。
但言甚深微妙。
正顯權實相即。
唯是一實。
則知身子權現有疑。
而未嘗不知也。
△二偈頌三。
初頌正發問。
爾時舍利弗。
欲重宣此義。
而說偈言。
慧日大聖尊。
久乃說是法。
自說得如是。
力無畏三昧。
禅定解脫等。
不可思議法。
道場所得法。
無能發問者。
我意難可測。
亦無能問者。
無問而自說。
稱歎所行道。
智慧甚微妙。
諸佛之所得。
初半行是總标。
問歎諸佛釋迦二智也。
言慧日者。
法喻兼舉也。
如來具有權實二智。
則無所不照。
如世之日輪一般。
故稱慧日。
自說下一行。
是問歎權智。
上歎釋迦權智結雲。
無量無礙力無所畏等。
故今頌雲。
自說得如是等也。
道場下一行。
是問歎釋迦實智。
上歎釋迦實智雲。
吾從成佛已來。
結雲。
如來知見。
廣大深遠。
故今頌雲。
道場所得法等也。
無問下一行。
是問歎諸佛二智。
上歎諸佛實智雲。
甚深無量。
釋雲。
盡行諸佛無量道法。
故今頌雲。
稱歎所行道。
上歎諸佛權智雲。
其智慧門。
難解難入。
故今頌雲。
智慧甚微妙等也。
△二頌述問意。
無漏諸羅漢。
及求涅槃者。
今皆堕疑網。
佛何故說是。
其求緣覺者。
比丘比丘尼。
諸天龍鬼神。
及乾闼婆等。
相視懷猶豫。
瞻仰兩足尊。
是事為雲何。
願佛為解說。
于諸聲聞中。
佛說我第一。
我今自于智。
疑惑不能了。
為是究竟法。
為是所行道。
初無漏下三行。
頌上四衆鹹皆有疑。
上略言四衆。
今廣明三乘八部。
今既有疑。
故雲佛何故說是。
正顯昔未曾聞也。
于諸下行半。
頌上我自昔來。
未曾從佛聞如是說。
昔既未聞。
故我今于智不了。
正顯今有疑也。
佛說我第一者。
以其小乘中智慧第一耳。
為是究竟法二句。
正明不能了也。
謂如來昔日。
為我等說。
空無相無作究竟之法。
我等已得證入。
說戒定慧所行之道。
我等已得修習。
今如來無問自說。
又稱歎諸佛第一方便甚深微妙之法。
我于此不能裁決。
未知從何修入。
故雲疑惑不能了等也。
△三頌請說法。
佛口所生子。
合掌瞻仰待。
願出微妙音。
時為如實說。
諸天龍神等。
其數如恒沙。
求佛諸菩薩。
大數有八萬。
又諸萬億國。
轉輪聖王至。
合掌以敬心。
欲聞具足道。
佛口下一行。
二乘請說。
諸天下二行。
大衆請說。
言所生子者。
從佛聞法。
而得生長法身。
潤澤慧命。
能紹如來家業。
乃稱佛口所生也。
有大小不同。
今已斷見思。
已出分段。
為小乘佛子也。
時為如實說者。
謂如來上雲。
佛以方便力。
示以三乘教。
則知昔日所說。
是虛而非實。
又言諸佛法久後。
要當說真實。
則知今日若有所說。
必是實而非虛。
然逗留四十餘年。
可謂久矣。
是其時矣。
故願世尊。
應其時。
而作如實之說也。
以不異名如。
無虛曰實。
如彼實相而說。
故名如實說。
次諸天下二行。
是結菩薩及八部四衆請說也。
言具足道者。
二乘昔日所修之觀。
但是偏空。
所顯之理。
但是真谛。
所破煩惱。
但是見思。
所斷生死。
但是分段。
是則不得名具足之道。
若三觀圓修。
三谛并顯。
五住俱破。
二死皆離。
乃名具足之道也。
△二如來止。
爾時佛告舍利弗。
止。
止。
不須複說。
若說是事。
一切世間。
諸天及人。
皆當驚疑。
爾時如來。
雙言止者。
謂上以非言可了。
故止不說。
而汝則以四衆有疑而請。
然我之意。
不若止而不說為妙。
故言止止不須複說。
次若說下出意。
何以不說為妙。
謂我若說之。
有益于人天。
則自當為說。
今不說則已。
若一說之。
則一切人天。
皆當驚而生疑。
既疑則不能信。
不信則生謗。
生謗則堕苦。
此則不唯無益于人天。
反有損于人天矣。
所以止止不說也。
△二約根種請二。
初長行。
二偈頌。
初二。
初正請。
舍利弗。
重白佛言世尊。
惟願說之。
惟願說之。
雙言惟願說者。
謂我以四衆有疑而請。
佛必以人天有疑而止。
在我之意。
還願如來說之。
故言惟願(雲雲)。
△二出意。
所以者何。
是會無數。
百千萬億。
阿僧祇衆生。
曾見諸佛。
諸根猛利。
智慧明了。
聞佛所說。
則能敬信。
意謂我再請佛說者。
無他。
若會中皆驚疑不信。
則如來不說可也。
我觀會中。
有無數百千億阿僧祇衆生。
論其過去。
則曾見諸佛。
論其現在。
則諸根猛利。
智慧明了。
若曾見諸佛。
則其宿種是勝。
若猛利明了。
則其現因是強。
不聞說則已。
若聞佛說。
則不唯不生驚疑。
且能生于敬信。
故請如來說也。
△二偈頌二。
初頌正請。
爾時舍利弗。
欲重宣此義。
而說偈言。
法王無上尊。
惟說願勿慮。
言法王者。
于諸法中。
得大自在也。
謂如來四十年前。
欲施權即施權。
欲隐實即隐實。
今日靈山高會。
欲開權即開權。
欲顯實即顯實。
此權實法中。
若施。
若開。
若隐。
若顯。
無不自在。
故稱為法王也。
△二頌出意。
是會無量衆。
有能敬信者。
△三約受化請二。
初标明止意。
二正明受化。
初二。
初長行。
佛複止舍利弗。
若說是事。
一切世間。
天人阿修羅。
皆當驚疑。
增上慢比丘。
将墜于大坑。
若說等者。
謂我以天人驚疑而止。
汝