妙法蓮華經弘傳序
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。
此則利根鈍根。
權行實行。
皆得授記。
所以法華。
獨為尊勝。
而諸部皆無足核其高會耳。
△二點文。
所以放光現瑞。
開發請之教源。
出定揚德。
暢佛慧之宏略。
朽宅通入大之文軌。
化城引昔緣之不墜。
系珠明理性之常在。
鑿井顯示悟之多方。
所以二字。
亦承上文而言。
謂今經既其高勝。
則其三分亦異他經。
故六瑞為今經之序分。
三周為今經之正宗。
善行菩薩之道。
為今經之流通也。
故初放光一句。
是序迹門之序分。
放光是此土六瑞之末。
他土六瑞之總。
故舉一放光。
全收兩土六瑞也。
次出定等四句。
是序迹門之正宗。
初出定一句。
序法說周。
次朽宅一句。
序譬說周。
三化城一句。
序因緣說周。
出定等者。
以如來從三昧起。
故雲出定。
歎諸佛二智。
故雲揚德。
宏即宏大。
略即方略。
即指其智慧門。
甚深無量等。
及唯佛與佛。
乃能究盡者耳。
文軌者。
引用外典也。
外典雲。
天下大治。
則書同文。
車同軌。
今經開九界三乘。
顯佛界一乘。
如天下一統大治。
故同一圓頓之文。
同一大車之軌也。
昔緣不墜。
正指大通之時。
而結緣也。
系珠者。
有人雲。
系珠明宿種之常在。
不應言理性之常在。
以系珠是譬了因。
理性乃是正因。
蓋不知了因是能系。
正因是所系。
了因無正因則不發。
正因無了因則不顯。
名雖有二。
體實是一。
乃約所而明能。
故雲理性。
此律師深見此旨。
非漫然耳。
鑿井一句。
是序迹門之流通也。
△二示本門。
詞義宛然。
喻陳惟遠。
本門但雲詞義等者。
上既詳示迹門三分。
欲示本門。
亦應有三。
迹門既已具示。
本門可以例知。
故總為略示耳。
則三分能诠之詞。
所诠之義。
皆宛然可見。
故雲詞義宛然。
如從地湧出等之詞義。
則本門之序分宛然。
長遠壽量等之詞義。
則本門之正宗宛然。
四信五品等之詞義。
則本門之流通宛然。
更舉其正宗而言之。
則如壽量品中。
塵點之喻。
顯我佛長遠久本。
及夫醫師之喻。
明三世非生滅。
現生滅。
故雲喻陳惟遠。
是知詞義一句。
乃總示三分之宛然。
喻陳一句。
乃别示正宗之詞義也。
故知依文點示。
若迹若本。
各有序正流通。
莫不一一為之序示耳。
△三顯佛慈悲。
自非大哀曠濟。
拔滞溺之沉流。
一極悲心。
拯昏迷之失性。
滞溺等者。
乃滞空溺有。
沉流二邊。
昏迷中道。
失于實利理性。
若非如來無緣大悲。
何由拯拔。
故言自非大哀等也。
一極即至極也。
又此一節。
乃結上起下。
以顯佛之慈悲。
謂自非如來之大哀。
則何以說此妙經。
自非如來之大哀。
雖說此經。
則何以傳譯此土。
自非如來之大哀。
雖傳此土。
則何以六百餘載。
四千餘軸。
而此經獨得受持之盛也。
若非如來大悲。
曠濟之心。
拯拔滞溺之失性。
焉能如是乎。
故曰自非(雲雲)。
此蓋結上傳譯源流等文。
以顯佛慈悲。
複生下受持因由之文。
則自非二字。
義貫下文耳。
△三叙受持因由。
又二。
初明受持獨盛。
自漢至唐。
六百餘載。
總曆群籍。
四千餘軸。
受持盛者。
無出此經。
六百餘載。
是明時極其長言。
四千餘軸。
是舉經極其多謂。
如此長時多經之中。
而受持者。
唯此經為盛也。
△二明當生慶幸。
将非機教相扣。
并智勝之遺塵。
聞而深敬。
俱威王之餘績。
遺塵者。
猶言少也。
昔為王子教化。
六百萬億垓衆生。
及乎中間。
而相值熟脫者。
莫非機教相扣。
約喻而明。
如大塊之多矣。
今日王城。
乃至未來世之熟脫者。
亦是機教相扣。
約喻而明。
若遺塵之少耳。
故言遺塵也。
餘績猶是餘功也。
言并言俱者。
謂靈山會上。
聞此經者。
同是智勝佛之遺塵。
威音王之餘績。
即使今日。
及夫後五百年。
得聞此經。
亦莫非智勝遺塵。
威王餘績。
故言并遺塵。
俱餘績也。
既并是智勝遺塵。
俱是威王餘績。
其慶幸之當生也。
更何如哉。
已上第二科解釋竟。
△三結成。
分二。
初正結。
辄于經首。
序而綜之。
△二發願。
庶得早淨六根。
仰慈尊之嘉會。
速成四德。
趣樂土之玄猷。
弘贊莫窮。
永贻諸後雲耳。
願淨六根。
願成四德。
更願此經。
永贻于後耳。
淨六根。
如法師功德品。
慈尊嘉會。
有雲即彌勒龍華三會。
四德即常樂我淨。
樂土即西方之淨土也。
今謂。
既雲早淨六根。
複雲速成四德。
豈至彌勒下生。
及以命終往生乎。
若能如智者。
随文入觀。
則自然親見靈山一會。
俨然未散。
故經雲。
則為見佛常在耆阇崛山。
是則即以如來為慈尊。
靈山為嘉會。
若能成就普賢品之四法。
即能顯此同居穢土。
便是寂光真境。
是則即以四法為四德。
寂光為樂土。
故六根則雲早淨。
四德則雲速成也。
又此一文。
是總結名。
前科中。
辄于經首。
序而綜之。
是結序之一字。
言辄者。
猶雲擅也。
謂此經所有傳譯之源流。
所有經文之旨趣。
所有受持之因由。
擅于一經之首。
序而綜之。
此律師之謙詞也。
所以經序。
辄者無他。
願早淨六根。
速成四德耳。
弘贊莫窮一句。
是結弘之一字。
弘即弘廣。
贊即贊成。
亦即贊述。
謂弘廣贊成此經。
更無有窮也。
永贻諸後一句。
是結傳之一字。
唯其弘贊莫窮。
故雲永贻諸後。
以其弘贊莫窮。
永贻諸後。
故名此序。
為弘傳序耳。
上來标舉解釋結成。
三科至此。
釋弘傳序竟。
此則利根鈍根。
權行實行。
皆得授記。
所以法華。
獨為尊勝。
而諸部皆無足核其高會耳。
△二點文。
所以放光現瑞。
開發請之教源。
出定揚德。
暢佛慧之宏略。
朽宅通入大之文軌。
化城引昔緣之不墜。
系珠明理性之常在。
鑿井顯示悟之多方。
所以二字。
亦承上文而言。
謂今經既其高勝。
則其三分亦異他經。
故六瑞為今經之序分。
三周為今經之正宗。
善行菩薩之道。
為今經之流通也。
故初放光一句。
是序迹門之序分。
放光是此土六瑞之末。
他土六瑞之總。
故舉一放光。
全收兩土六瑞也。
次出定等四句。
是序迹門之正宗。
初出定一句。
序法說周。
次朽宅一句。
序譬說周。
三化城一句。
序因緣說周。
出定等者。
以如來從三昧起。
故雲出定。
歎諸佛二智。
故雲揚德。
宏即宏大。
略即方略。
即指其智慧門。
甚深無量等。
及唯佛與佛。
乃能究盡者耳。
文軌者。
引用外典也。
外典雲。
天下大治。
則書同文。
車同軌。
今經開九界三乘。
顯佛界一乘。
如天下一統大治。
故同一圓頓之文。
同一大車之軌也。
昔緣不墜。
正指大通之時。
而結緣也。
系珠者。
有人雲。
系珠明宿種之常在。
不應言理性之常在。
以系珠是譬了因。
理性乃是正因。
蓋不知了因是能系。
正因是所系。
了因無正因則不發。
正因無了因則不顯。
名雖有二。
體實是一。
乃約所而明能。
故雲理性。
此律師深見此旨。
非漫然耳。
鑿井一句。
是序迹門之流通也。
△二示本門。
詞義宛然。
喻陳惟遠。
本門但雲詞義等者。
上既詳示迹門三分。
欲示本門。
亦應有三。
迹門既已具示。
本門可以例知。
故總為略示耳。
則三分能诠之詞。
所诠之義。
皆宛然可見。
故雲詞義宛然。
如從地湧出等之詞義。
則本門之序分宛然。
長遠壽量等之詞義。
則本門之正宗宛然。
四信五品等之詞義。
則本門之流通宛然。
更舉其正宗而言之。
則如壽量品中。
塵點之喻。
顯我佛長遠久本。
及夫醫師之喻。
明三世非生滅。
現生滅。
故雲喻陳惟遠。
是知詞義一句。
乃總示三分之宛然。
喻陳一句。
乃别示正宗之詞義也。
故知依文點示。
若迹若本。
各有序正流通。
莫不一一為之序示耳。
△三顯佛慈悲。
自非大哀曠濟。
拔滞溺之沉流。
一極悲心。
拯昏迷之失性。
滞溺等者。
乃滞空溺有。
沉流二邊。
昏迷中道。
失于實利理性。
若非如來無緣大悲。
何由拯拔。
故言自非大哀等也。
一極即至極也。
又此一節。
乃結上起下。
以顯佛之慈悲。
謂自非如來之大哀。
則何以說此妙經。
自非如來之大哀。
雖說此經。
則何以傳譯此土。
自非如來之大哀。
雖傳此土。
則何以六百餘載。
四千餘軸。
而此經獨得受持之盛也。
若非如來大悲。
曠濟之心。
拯拔滞溺之失性。
焉能如是乎。
故曰自非(雲雲)。
此蓋結上傳譯源流等文。
以顯佛慈悲。
複生下受持因由之文。
則自非二字。
義貫下文耳。
△三叙受持因由。
又二。
初明受持獨盛。
自漢至唐。
六百餘載。
總曆群籍。
四千餘軸。
受持盛者。
無出此經。
六百餘載。
是明時極其長言。
四千餘軸。
是舉經極其多謂。
如此長時多經之中。
而受持者。
唯此經為盛也。
△二明當生慶幸。
将非機教相扣。
并智勝之遺塵。
聞而深敬。
俱威王之餘績。
遺塵者。
猶言少也。
昔為王子教化。
六百萬億垓衆生。
及乎中間。
而相值熟脫者。
莫非機教相扣。
約喻而明。
如大塊之多矣。
今日王城。
乃至未來世之熟脫者。
亦是機教相扣。
約喻而明。
若遺塵之少耳。
故言遺塵也。
餘績猶是餘功也。
言并言俱者。
謂靈山會上。
聞此經者。
同是智勝佛之遺塵。
威音王之餘績。
即使今日。
及夫後五百年。
得聞此經。
亦莫非智勝遺塵。
威王餘績。
故言并遺塵。
俱餘績也。
既并是智勝遺塵。
俱是威王餘績。
其慶幸之當生也。
更何如哉。
已上第二科解釋竟。
△三結成。
分二。
初正結。
辄于經首。
序而綜之。
△二發願。
庶得早淨六根。
仰慈尊之嘉會。
速成四德。
趣樂土之玄猷。
弘贊莫窮。
永贻諸後雲耳。
願淨六根。
願成四德。
更願此經。
永贻于後耳。
淨六根。
如法師功德品。
慈尊嘉會。
有雲即彌勒龍華三會。
四德即常樂我淨。
樂土即西方之淨土也。
今謂。
既雲早淨六根。
複雲速成四德。
豈至彌勒下生。
及以命終往生乎。
若能如智者。
随文入觀。
則自然親見靈山一會。
俨然未散。
故經雲。
則為見佛常在耆阇崛山。
是則即以如來為慈尊。
靈山為嘉會。
若能成就普賢品之四法。
即能顯此同居穢土。
便是寂光真境。
是則即以四法為四德。
寂光為樂土。
故六根則雲早淨。
四德則雲速成也。
又此一文。
是總結名。
前科中。
辄于經首。
序而綜之。
是結序之一字。
言辄者。
猶雲擅也。
謂此經所有傳譯之源流。
所有經文之旨趣。
所有受持之因由。
擅于一經之首。
序而綜之。
此律師之謙詞也。
所以經序。
辄者無他。
願早淨六根。
速成四德耳。
弘贊莫窮一句。
是結弘之一字。
弘即弘廣。
贊即贊成。
亦即贊述。
謂弘廣贊成此經。
更無有窮也。
永贻諸後一句。
是結傳之一字。
唯其弘贊莫窮。
故雲永贻諸後。
以其弘贊莫窮。
永贻諸後。
故名此序。
為弘傳序耳。
上來标舉解釋結成。
三科至此。
釋弘傳序竟。