妙法蓮華經授手卷第十
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楚衡雲峰沙門 智祥 集
觀世音菩薩普門品第二十五
品節雲。
此品意以法華三昧。
始覺因圓。
妙契果海。
逆流而出。
現十法界身雲。
無思而應。
所謂聖種類身。
一時俱現。
乃得種類俱生無作意生身之象也。
由永滅根本無明。
鏡智顯現。
故曰普門示現。
良以大士初因如幻聞熏金剛三昧力。
故得生滅滅寂滅現。
超越世出世間。
上同慈力下合悲仰。
能以一身普應一切。
獲三種妙用。
所以有三十二應十四無畏十九說法。
七難二求。
無不感應。
此見妙行圓滿法華三昧之功德成就。
妙極于此。
故以三種意生身證行成德也。
聖旨昭然。
深觀可見。
然而妙行雖圓。
誠恐行人餘習緣影難盡。
則又說三種加持。
乃可克成妙果。
故次以三品終焉。
天台引别行玄雲。
觀世音者。
西土正音。
名阿耶婆婁吉低輸。
此雲觀世音。
能所圓融。
有無兼暢。
照窮正性。
察其本末。
故稱觀也。
世音。
是所觀之境。
萬像流動。
隔别不同。
類音殊唱。
俱蒙離苦。
菩薩弘慈。
一時普救。
皆令解脫。
故曰觀世音。
此即境智雙舉。
能所合标也。
普門者。
普是遍義。
門曰能通。
用一實相。
開十普門。
無所障礙故稱普門。
此總釋也。
别釋有通别二種。
通有十雙。
别有五隻。
十雙者。
一人法為名。
此品有兩翻問答。
人即觀世音。
依前問答而名也。
法即普門。
依後問答而立也。
二以慈悲為名。
觀世音者。
即大悲拔苦。
依前問答。
百千苦惱皆得解脫也。
普門者。
大慈與樂。
依後問答。
應以得度而為說法也。
三以福慧為名。
觀世音者。
智慧莊嚴。
智能斷惑。
如明時無暗。
普門者福德莊嚴福能轉壽。
如珠雨寶。
故知前問答應機拔苦。
是慧莊嚴。
後問答住首楞嚴定。
普現色身。
是定莊嚴。
四以真應為名。
觀世音者。
觀冥于境。
即真身也。
普門者。
随所應現。
即應身也。
五以藥珠為名。
觀世音者。
如藥王樹。
遍體愈病也。
普門者。
譬如意珠。
随意所與也。
六以冥顯為名。
觀世音者。
冥作利益。
無所見聞。
三毒七難。
皆離二求。
兩願俱滿。
普門者。
顯作利益。
目睹三十二身。
耳聞十九尊教也。
七以權實為名。
觀世音者。
随自意照實智境。
普門者。
随他意照權智境也。
八以本迹為名。
觀世音者。
不動本際也。
普門者。
迹任方圓也。
九以緣了為名。
觀世音者。
根本是了因種子。
普門者。
根本是緣因種子也。
十以智斷為名。
觀世音者。
究竟是智德。
普門者。
究竟為斷德也。
經文兩翻問答。
義含無盡。
略用十雙。
釋品通名。
其義如是。
别論五隻者。
即以觀世音普門五字訓也。
第一。
觀者亦有多種。
謂析觀。
體觀。
次第觀。
圓觀也。
析觀者。
滅色入空。
體觀者。
即色是空。
次第觀者。
從析觀乃至圓觀。
圓觀者。
即析觀乃至次第觀。
皆實相也。
今揀前三觀唯論圓也。
第二。
世者亦有多種。
謂有為世。
無為世。
二邊世。
不思議世。
有為世者。
即三界世。
無為世者。
即有餘無餘二涅槃世。
二邊世者。
即生死涅槃世。
不思議世者。
即實相境。
今揀前三。
但取不思議也。
第三。
音者音即機也。
亦有多種。
人天機。
二乘機。
菩薩機。
如來機。
人天機者。
即諸惡不作。
衆善奉行。
二乘機者。
即厭畏生死。
欣尚無為。
菩薩機者。
即先人後己。
慈悲仁讓。
佛機者。
一切諸法中。
悉以等觀入。
一切無為人。
一道出生死。
今揀前三。
唯取佛音機也。
以是因緣故。
名觀世音。
第四。
普者周遍也。
諸法無量。
若不得普。
即是偏法。
法若成偏。
焉能圓應。
略約十法明普。
一慈悲普。
二弘誓普。
三修行普。
四斷惑普。
五入法門普。
六神通普七方便普。
八說法普。
九成就衆生普。
十供養諸佛普。
得此意已。
類一切法。
無不普也。
釋明十義。
廣如科注。
茲不繁引。
第五。
門者從假入空。
空通而假壅。
從空入假。
假通而空壅。
偏通則非普。
壅故則非門。
中道非空非假。
正通實相。
雙照二谛。
故曰普門。
是故此品為普現三昧。
化他流通也。
△三以觀音普門示現周遍流通。
分三。
一長行。
又二。
一明兩翻問答。
複二。
一問觀世音名。
分二。
一當機緻請。
又二。
先經家叙。
爾時無盡意菩薩(至)合掌向佛而作是言。
此以無盡意當機者。
顯前品妙音。
雖于神通智慧無所損減。
由往來之意未泯。
則意猶有盡。
若觀音以圓照三昧。
上同下合。
現一一形。
說一一法。
又不似妙音但說此經。
若此經流通。
則妙音亦止。
故知普門示現。
意無有盡。
故當機以無盡意而發問也。
爾時者。
即東方之妙音既竟。
而西方之觀音又發。
正此之時。
始見有無盡意從座起也。
△二正興問。
世尊觀世音菩薩以何因緣名觀世音。
下有兩翻問答。
初問觀世音。
人也。
後問普門。
法也。
此是初問。
觀字當作平聲讀。
乃根本智。
若作去聲。
則屬功勳。
此為能觀。
世音乃所觀境。
智則唯一而境有萬殊。
世字。
該有情世至正覺世。
乃十界正報音字。
即十界衆生所發之言音也。
音當耳聞。
而言觀者。
顯菩薩不思議力用無根不聞也。
以何因緣者。
謂前妙音。
故知奉樂供缽。
以為因緣。
所以得妙音名。
今菩薩名觀世音者。
觀本屬眼。
宜以對色。
世音乃聲。
宜乎對耳。
今根境既不相侔。
未審有何因緣得是名也。
△二如來詳答。
分三。
一總稱名答。
又四。
一人數。
佛告無盡意菩薩善男子若有無量百千萬億衆生。
此正答因緣也。
天台雲。
十法界機。
實是無量。
而言百千萬億者。
非謂十界共有此數。
蓋指一業有如許人。
如一地獄同受一苦。
以苦驗人。
知同一業。
以例諸趣。
亦皆如是。
故知此數是标同業之意也。
此舉境衆機多。
以顯觀深應大。
[△@△]舉數處。
以若有字。
是不定語。
或一人十人百千人。
已至無量人。
是其正意。
△二遭苦。
受諸苦惱。
○此明現遭苦厄也。
自有多苦苦一人。
多人受一苦。
一人受多苦。
一人受少苦。
今言萬億衆生。
多人也。
受諸苦。
多苦也。
舉多顯少。
無不來應。
△三稱名。
聞是觀世音菩薩一心稱名。
此以善惡相帶。
合為機也。
由惡遭苦。
因善聞名。
大窾雲。
一心二字。
是脫難之本。
正謂攝心一處。
便是觀音出現時也。
蓋菩薩與衆生同體。
遍在一切衆生心中。
菩薩之名。
遍在一切衆生耳裡。
但不肯一心注念。
循聲流轉。
卻與菩薩。
遠隔千裡。
若能一心稱名。
則觀音不離當處。
若百千萬億受苦衆生。
同時一心稱名。
則同時離諸苦惱也。
△四解脫。
觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。
天台雲。
上聞即稱。
是機速。
今稱即驗。
是應速。
皆得解脫者。
即是蒙應利益。
皆者。
非但于顯多機衆益。
亦顯圓遍之應也。
[△@△]楞嚴雲。
一者。
由我不自觀音以觀觀者。
令彼十方苦惱衆生。
觀其音聲。
即得解脫。
即時者。
于一心稱名無間無斷時。
四相俱空。
不覺不知。
則得觀其音聲。
如從夢覺。
菩薩即時顯現。
身心相滅。
豈不皆得解脫耶。
△二别脫苦答。
分三。
一口機應物。
又二。
一明七難。
分七。
一大火難。
分四。
一稱名。
若有持是觀世音菩薩名者。
○此别答中。
不出三業應機。
今七難是口機。
以稱名故。
三毒是意機。
令常念故。
二求是身機。
常禮拜故。
[△@△]若有持者。
謂一向持名之人。
應無火災。
下出設遇不燒。
乃見持則通靈。
所應不虛也。
△二遇苦。
設入大火。
天台雲。
此下釋諸難。
例為三意。
一貼文。
二舉事。
三觀行。
貼文者。
若有設有等。
皆不定之辭。
餘皆難起。
方始稱名。
今先舉稱名。
而後遭難者。
或前後互說耳。
又或火災卒暴。
須預憶持。
不入此難也。
二舉事證。
晉時謝敷。
作觀音應驗傳。
載祝長舒。
晉元康年中。
于洛陽。
為延火所及。
草屋下風。
豈有免理。
由一心稱名。
風回火息。
鄰房亦滅。
又僧法力者。
于魯郡起精舍。
從上谷乞麻一車。
法力疲極。
小卧于空野。
遇火。
比覺火勢已及。
才舉聲稱觀。
未及稱世音。
而火已滅。
傳載非一。
姑略引耳。
觀行釋者。
火有多種。
果報火。
從地獄至初禅。
皆有洞然燒炙。
無能免者。
業火。
通三界。
故經雲。
燒諸善根。
無過嗔恚。
能破善根。
退上堕下。
皆名為火。
煩惱火。
通三乘。
聲聞畏三界如火宅。
競共馳走。
趣有餘涅槃。
支佛及藏通别圓菩薩。
修道之時。
并為五住煩惱之所燒害。
若能稱菩薩名。
即得解脫。
又三火中。
果報是事火。
眼見身覺。
業與煩惱。
但有燒義。
通名為火。
△三得脫。
火不能燒。
不能燒者。
由一心稱名之時。
自心火滅。
況一切諸境。
皆從心生。
心若不生。
妄緣自息。
然正當大火猛??之際。
其能相忘于無事之境。
不驚不怖。
有幾人哉。
遇火不燒。
斯由菩薩神力及自心念力故也。
△四明應。
由是菩薩威神力故。
楞嚴雲。
二者。
知見旋複。
以脫塵内伏。
故令一切遇火衆生。
一心稱名。
頓免其難。
然大火到時。
勢不可救。
而雲不燒者。
菩薩威神之力也。
[△@△]更須知火本屬眼。
發于所見。
境至而神投。
自然勢也。
如見愛則欲火頓生。
見憎而嗔火疾作。
若不旋見還明。
何由得滅。
△二大水難。
若為大水所漂稱其名号即得淺處。
天台釋。
亦有三。
一貼文者。
遭水是苦。
稱名是善。
即為機也。
得淺處即應也。
言大水者。
以小水不成難故。
二引證。
應驗傳雲。
海鹽有人溺水。
同伴皆沉。
此人稱觀音。
遇得一石。
忽然如夢。
見兩人乘舡喚入。
開眼。
果見人舡。
及送達岸。
人舡俱隐。
又僧道問三人。
乘水度孟津。
垂半。
一人前陷。
一人次沒。
冏進退冰上。
度死無疑。
但一心稱觀世音。
腳如踏闆。
夜遇赤光。
竟得達岸。
此皆神力所應也。
三觀釋者。
果報水自地獄以至二禅。
無能免者。
惡業水通三界。
諸惡破壞善業。
悉名惡業波浪。
煩惱水亦通三乘。
所謂煩惱大河。
能漂香象。
無明所盲。
不能得出。
聲聞發二三果。
名淺處。
無學為彼岸。
支佛侵習為淺處。
通教正習盡為彼岸。
别教斷四住惑為淺處。
斷無明為彼岸。
圓教十信位中六根清淨為淺處。
入初住為彼岸。
[△@△]楞嚴雲。
三者。
觀聽返入。
緻令持名衆生。
水不能害。
然水本屬耳。
出于所聞。
愛則水生。
怒即淚注。
菩薩由旋聞聲脫。
使稱名者。
無水難也。
△三羅刹難。
若有百千萬億衆生(至)以是因緣名觀世音。
天台釋難亦三。
一貼文者。
入海求珍。
結伴無定。
然亦非獨往。
今舉總數。
但曰百千萬億也。
為求下。
出其所求之名。
以等字。
攝諸異寶。
必入大海者。
以海為衆寶所聚。
賢愚經雲。
田殖百倍。
商賈千倍。
仕?萬倍。
入海吉還。
得無量倍。
故必應入海也。
[△@△]假使者。
偶然值遇。
未必入海者盡然也。
此科應重在黑風二字。
照前水火。
此當風難。
不然。
與彼鬼難。
為重疊矣。
大海遇風。
甚為可畏。
況其風黑。
則向往皆迷。
必至于堕鬼國無疑矣。
羅刹。
乃食人鬼。
其畏猶甚。
次下明機。
謂正當大怖畏時。
于多人中。
乃至一人稱名。
則一切人俱免斯害。
豈不為菩薩威力之所至哉。
獨是一人稱名。
是一人靈顯。
衆感未彰。
應何濫及。
然衆口雖默。
而求救之心必切。
心切而神現。
理亦宜然。
此亦菩薩不思議大悲所被也。
二引證。
外國有百餘入。
從師子國。
泛海向扶南。
遇惡風。
堕鬼國中。
俱大怖。
稱聖号。
中有一小乘沙門。
不信觀音。
鬼遂取沙門食。
由是狼狽學稱。
亦得免雖。
三觀釋者。
不但明世界中風。
黑業亦名風。
華嚴雲。
嫌恨猛風。
吹罪心火。
常令熾然。
吹諸行商人。
堕落惡趣。
果報風至三禅。
惡業風通三界。
煩惱風通三乘。
廣如科注中明。
然一稱名。
俱得脫苦。
此見尋聲救苦之實也。
楞嚴雲。
六者。
聞熏精明。
明遍法界。
則諸幽暗。
性不能全。
既無黑風。
即不堕諸鬼國矣。
以是下并上水火。
以結答當機所問以何因緣。
此謂以是因緣也。
舫(音訪)。
△四王者難。
若複有人臨當被害(至)尋段段壞而得解脫。
○釋王離亦三。
一貼文。
遭難是苦。
稱名是善。
即機也。
而得解脫。
即蒙應也。
二引證。
應驗傳雲。
昔大元中。
彭城有人。
被枉為賊。
其人本供金像。
常納髻中。
及伏法刀下。
但聞金鐵聲。
三斫而頸無傷。
詢之得髻中金像頸有三痕。
其他不及廣引。
三觀釋者。
果報刀杖。
從地獄至欲天。
惡業刀杖通三界。
煩惱刀杖通三乘。
謂凡所修善因。
為三毒刀箭。
惡業破壞善心。
割斷戒皮定肉慧骨微妙心髓等。
若能至心稱名。
如是刀杖無不解脫。
[△@△]言臨當被害。
正當戮時。
乃能所境對。
一稱名而刀段段壞。
即能所消忘也。
楞嚴雲。
五者。
熏聞成聞。
六根銷複。
同于聲聽。
使其兵戈。
猶如割水。
亦如吹光。
性無搖動。
神力所緻也。
△五惡鬼難。
若三千大千國土(至)尚不能以惡眼視之況複加害。
○釋鬼難亦三。
一貼文。
若三千下。
标處。
欲來下。
明遭難是苦。
聞其下。
稱名是善。
此即機也。
鬼不能害。
是蒙應也。
○前言漂堕是人入鬼國。
此言欲來惱人。
是鬼到人。
所言大千滿中俱鬼。
而亦實有事也。
不見教中道。
娑婆世界有插針不入的鬼。
但人能稱名。
鬼心即滅。
豈不如紅爐之點雪耶。
二引證。
上羅刹難中。
已彰其事。
茲不繁叙。
三觀釋者。
若果報鬼。
自地獄至天宮。
皆有此難。
如地獄中。
有大力鬼。
惱諸罪人。
餓鬼中。
有惡鬼害諸小鬼。
畜生中。
有惡鬼食啖。
天中。
如阿含經雲。
有大力鬼。
坐帝釋床。
帝釋大嗔。
鬼光亦熾等。
惡業鬼通三界。
如貪嗔癡俱是鬼義。
煩惱鬼通三乘。
如謂見心為男鬼。
愛心為女鬼。
見使曆三界有八十八。
愛即思也。
有八十一。
其大千滿中俱鬼。
亦不虛也。
二乘人有斯鬼難。
菩薩有無明鬼。
愚癡羅刹等。
若能至心念菩薩名。
無不解脫。
楞嚴雲。
四者。
斷滅妄想。
心無殺害。
令諸衆生鬼不能害。
使持名者。
得益之時。
不唯不敢加害。
即欲以惡眼偏視。
亦不敢也。
△六枷鎖難。
設複有人若有罪若無罪(至)皆悉斷壞即得解脫。
○釋枷鎖難亦三。
一貼文。
設複下。
先标有罪無罪。
杻械下。
明遭難是苦。
稱觀音下。
稱名是善。
此為機也。
皆悉斷壞等。
明應也。
有罪無罪者。
或實有罪。
或果無罪。
又或推檢未定。
皆被囚執也。
[△@△]無罪者當然。
有罪者亦免。
何也。
此明聖心平等。
本以救囚執為應。
不論罪之有無也。
在手名杻。
在腳名械。
在頸名枷。
連身名鎖。
此則三木一鐵之名。
系即系礙。
檢是封檢。
系未必檢。
檢必被系也。
系而被檢。
憂怖亦深。
若能稱名者。
重關自開。
鐵木易壞矣。
二引證。
應驗傳雲。
蓋護山陽人。
系獄應死。
三日三夜。
心無間息。
即眼見觀音放光照之。
鎖脫門開。
尋光而去。
行二十裡。
其光乃息。
三觀釋。
一果報枷鎖。
三途及人不言可知。
修羅亦有五縛。
唯北洲及天上。
自無此難。
二惡業枷鎖。
若人修習善法。
被惡業覆心。
使善法敗壞。
即為惡業所縛。
于三界中。
無由解脫。
三煩惱枷鎖。
三乘人未至究竟。
皆為煩惱所縛。
不得自在。
若能至心念菩薩名。
而一切枷鎖無不解脫。
楞嚴雲。
七者。
音性圓消。
離諸塵妄。
妄塵既離。
夫複何系。
所以令持名者得解脫也。
△七怨賊難。
若三千大千國土滿中怨賊(至)稱其名故即得解脫。
○釋怨賊難亦三。
一貼文。
大千國土者。
标難處也。
滿中怨賊。
明難事也。
滿中者。
顯國曠賊多。
聖力能救也。
怨必奪命。
賊乃奪财。
今賊而複怨。
其财命俱奪。
必矣。
甚為恐懼。
[△@△]寶重而路險。
賊臨而複怨。
害豈淺鮮耶。
此中一人力勸稱名。
謂菩薩能以無畏施人。
若稱者必當脫苦。
何異久旱中之聞巨雷。
衆商共稱。
何異孤旅中之遇父母。
是諸知契而二知泯。
豈不能成解脫哉。
商主等。
乃遭難之人。
商者。
能擇貴賤。
善解财利。
商量得宜。
堪為商人之主。
一人下。
明機。
一明安慰。
二勸稱名。
三歎聖德。
四俱發聲。
所以安慰者。
止其恐怖也。
勸稱者。
設其上?也。
歎德者。
獎令定膽也。
二引證。
應驗傳雲。
僧慧達以晉隆安二年。
于隴上掘甘草時。
餓羌正捕人食。
即獲慧達。
閉于栅中。
擇肥者先食。
達怖。
但一心稱名。
并誦是經。
人食已盡。
唯達與一小兒。
次拟明晨取食。
達竟夜稱誦。
似無所感。
向曉羌來取達。
忽一猛虎從草透出。
哮吼不已。
諸羌散走。
虎齧栅作一穴而去。
達并小兒。
俱得免害。
三觀釋。
一果報冤賊。
自地獄至六天。
俱有鬥争。
二惡業冤賊。
若修善時。
惡多是冤。
三煩惱冤賊。
三乘以一切煩惱。
是出世怨心。
般若是商主。
五度衆行是商人。
法性實相是重寶。
六蔽是怨賊。
若能一心稱名。
一切怨賊俱得解脫。
楞嚴謂八者滅音圓聞遍生慈力。
蓋音聞兩立。
則物我成敵。
音滅聞圓。
則内外無待。
故能遍慈而卻敵也。
△二結神力。
無盡意觀世音菩薩摩诃薩威神之力巍巍如是。
天台雲。
觀音智力既大。
加護亦廣矣。
豈止但應七難。
當知遍法界。
皆能救護。
故言巍巍。
巍巍者。
重明高累之辭也。
觀音之力。
出于同居分段二死之外。
豎應方便實報二土之間。
故言重明。
載沐神應。
故言高累。
口機應物已竟。
△二意機應物。
分二。
一離三毒。
若有衆生多于淫欲(至)便得離癡。
天台雲。
此三通稱毒者。
以能侵害行人故。
但有單複言耳。
若雲貪嗔癡。
名單。
今從複列。
故雲淫欲等也。
自愛為欲。
愛他為淫。
自忿為恚。
忿他為嗔。
自惑為愚。
惑他為癡。
今明三毒多者。
而菩薩威力。
尚令得離。
況少者耶。
要解雲。
離欲者。
由菩薩熏聞離塵色所不劫之力也。
蓋衆生以欲習合塵。
故為色劫。
一蒙妙力。
則欲愛幹枯。
根境不偶。
雖有妖色。
不能劫動也。
離嗔者。
由根境圓融。
無能所對之力也。
蓋嗔由違情而起。
對境而生。
圓融則無違無對。
而嗔可離矣。
離癡者。
由消塵旋明。
朗徹無礙之力也。
蓋癡為妄塵所蔽無明。
所覆。
消塵則無蔽。
朗徹則無覆。
故能旋複真明。
永離癡暗也。
△二顯威神。
無盡意觀世音菩薩(至)是故衆生常應心念。
此言如是者。
指前三毒。
等字攝慢疑及諸見也。
然十結使。
皆為三界深惑。
而三毒猶重。
故特舉也。
令離三毒。
而曰大威神。
曰多饒益者。
以前七難尚是外境。
而三毒乃一切衆生無始無明之固結。
根深蒂固。
若非大威神大猛力。
豈易斷哉。
三毒不除。
生死何出。
今既諸妄銷忘。
自應一真顯露。
其悟入佛之知見。
亦不難矣。
故曰多所饒益。
前七難中。
但曰一心稱名。
或曰稱其名号。
今必曰常應心念者。
由三毒幽微。
防之應密。
衆生若能常念常敬。
毒從何發。
稍一忘念。
則妄塵競集而三毒起矣。
故使行人于菩薩聖境。
常當心念也。
△三身機應物。
分二。
一正明誠求。
又二。
一求男。
若有女人設欲求男(至)便生福德智慧之男。
知音雲。
凡女人身。
以夫貴而貴。
然色難常好。
夫愛莫恒。
唯有生男。
乃可永賴。
故女人必欲求男也。
若生男無福。
家不足興。
無德名不足盛。
無智身不足貴。
無慧道不能行。
故求菩薩。
即欲生福德智慧之男也。
然求必有遂者。
由菩薩融形複聞不動道場。
乃至各各佛邊。
為法王子之力。
蓋菩薩于諸佛。
既具子道。
故令求即得也。
[△@△]世人不求而生男女者尚多。
今言欲求者。
是有所願欲也。
禮拜供養。
是誠求之行。
便生福德等。
乃明感應道交也。
△二求女。
設欲求女便生端正有相之女宿植德本衆人愛敬。
知音雲。
女不端正。
色雖美而内政莫立。
不有相貌。
心雖端而外見罔貴。
不宿植德本。
則不知敬重三寶。
亦令人不生愛敬也。
然菩薩使誠求人。
必生如是女者。
由六根圓通。
明照無二。
乃至承順十方微塵如來。
秘密法門。
領受無失故也。
易雲。
至哉坤元。
乃順承天。
今菩薩以圓通妙體既能明照。
又能承受有坤道焉。
坤厚載物。
故令求者便生含弘光
此品意以法華三昧。
始覺因圓。
妙契果海。
逆流而出。
現十法界身雲。
無思而應。
所謂聖種類身。
一時俱現。
乃得種類俱生無作意生身之象也。
由永滅根本無明。
鏡智顯現。
故曰普門示現。
良以大士初因如幻聞熏金剛三昧力。
故得生滅滅寂滅現。
超越世出世間。
上同慈力下合悲仰。
能以一身普應一切。
獲三種妙用。
所以有三十二應十四無畏十九說法。
七難二求。
無不感應。
此見妙行圓滿法華三昧之功德成就。
妙極于此。
故以三種意生身證行成德也。
聖旨昭然。
深觀可見。
然而妙行雖圓。
誠恐行人餘習緣影難盡。
則又說三種加持。
乃可克成妙果。
故次以三品終焉。
天台引别行玄雲。
觀世音者。
西土正音。
名阿耶婆婁吉低輸。
此雲觀世音。
能所圓融。
有無兼暢。
照窮正性。
察其本末。
故稱觀也。
世音。
是所觀之境。
萬像流動。
隔别不同。
類音殊唱。
俱蒙離苦。
菩薩弘慈。
一時普救。
皆令解脫。
故曰觀世音。
此即境智雙舉。
能所合标也。
普門者。
普是遍義。
門曰能通。
用一實相。
開十普門。
無所障礙故稱普門。
此總釋也。
别釋有通别二種。
通有十雙。
别有五隻。
十雙者。
一人法為名。
此品有兩翻問答。
人即觀世音。
依前問答而名也。
法即普門。
依後問答而立也。
二以慈悲為名。
觀世音者。
即大悲拔苦。
依前問答。
百千苦惱皆得解脫也。
普門者。
大慈與樂。
依後問答。
應以得度而為說法也。
三以福慧為名。
觀世音者。
智慧莊嚴。
智能斷惑。
如明時無暗。
普門者福德莊嚴福能轉壽。
如珠雨寶。
故知前問答應機拔苦。
是慧莊嚴。
後問答住首楞嚴定。
普現色身。
是定莊嚴。
四以真應為名。
觀世音者。
觀冥于境。
即真身也。
普門者。
随所應現。
即應身也。
五以藥珠為名。
觀世音者。
如藥王樹。
遍體愈病也。
普門者。
譬如意珠。
随意所與也。
六以冥顯為名。
觀世音者。
冥作利益。
無所見聞。
三毒七難。
皆離二求。
兩願俱滿。
普門者。
顯作利益。
目睹三十二身。
耳聞十九尊教也。
七以權實為名。
觀世音者。
随自意照實智境。
普門者。
随他意照權智境也。
八以本迹為名。
觀世音者。
不動本際也。
普門者。
迹任方圓也。
九以緣了為名。
觀世音者。
根本是了因種子。
普門者。
根本是緣因種子也。
十以智斷為名。
觀世音者。
究竟是智德。
普門者。
究竟為斷德也。
經文兩翻問答。
義含無盡。
略用十雙。
釋品通名。
其義如是。
别論五隻者。
即以觀世音普門五字訓也。
第一。
觀者亦有多種。
謂析觀。
體觀。
次第觀。
圓觀也。
析觀者。
滅色入空。
體觀者。
即色是空。
次第觀者。
從析觀乃至圓觀。
圓觀者。
即析觀乃至次第觀。
皆實相也。
今揀前三觀唯論圓也。
第二。
世者亦有多種。
謂有為世。
無為世。
二邊世。
不思議世。
有為世者。
即三界世。
無為世者。
即有餘無餘二涅槃世。
二邊世者。
即生死涅槃世。
不思議世者。
即實相境。
今揀前三。
但取不思議也。
第三。
音者音即機也。
亦有多種。
人天機。
二乘機。
菩薩機。
如來機。
人天機者。
即諸惡不作。
衆善奉行。
二乘機者。
即厭畏生死。
欣尚無為。
菩薩機者。
即先人後己。
慈悲仁讓。
佛機者。
一切諸法中。
悉以等觀入。
一切無為人。
一道出生死。
今揀前三。
唯取佛音機也。
以是因緣故。
名觀世音。
第四。
普者周遍也。
諸法無量。
若不得普。
即是偏法。
法若成偏。
焉能圓應。
略約十法明普。
一慈悲普。
二弘誓普。
三修行普。
四斷惑普。
五入法門普。
六神通普七方便普。
八說法普。
九成就衆生普。
十供養諸佛普。
得此意已。
類一切法。
無不普也。
釋明十義。
廣如科注。
茲不繁引。
第五。
門者從假入空。
空通而假壅。
從空入假。
假通而空壅。
偏通則非普。
壅故則非門。
中道非空非假。
正通實相。
雙照二谛。
故曰普門。
是故此品為普現三昧。
化他流通也。
△三以觀音普門示現周遍流通。
分三。
一長行。
又二。
一明兩翻問答。
複二。
一問觀世音名。
分二。
一當機緻請。
又二。
先經家叙。
爾時無盡意菩薩(至)合掌向佛而作是言。
此以無盡意當機者。
顯前品妙音。
雖于神通智慧無所損減。
由往來之意未泯。
則意猶有盡。
若觀音以圓照三昧。
上同下合。
現一一形。
說一一法。
又不似妙音但說此經。
若此經流通。
則妙音亦止。
故知普門示現。
意無有盡。
故當機以無盡意而發問也。
爾時者。
即東方之妙音既竟。
而西方之觀音又發。
正此之時。
始見有無盡意從座起也。
△二正興問。
世尊觀世音菩薩以何因緣名觀世音。
下有兩翻問答。
初問觀世音。
人也。
後問普門。
法也。
此是初問。
觀字當作平聲讀。
乃根本智。
若作去聲。
則屬功勳。
此為能觀。
世音乃所觀境。
智則唯一而境有萬殊。
世字。
該有情世至正覺世。
乃十界正報音字。
即十界衆生所發之言音也。
音當耳聞。
而言觀者。
顯菩薩不思議力用無根不聞也。
以何因緣者。
謂前妙音。
故知奉樂供缽。
以為因緣。
所以得妙音名。
今菩薩名觀世音者。
觀本屬眼。
宜以對色。
世音乃聲。
宜乎對耳。
今根境既不相侔。
未審有何因緣得是名也。
△二如來詳答。
分三。
一總稱名答。
又四。
一人數。
佛告無盡意菩薩善男子若有無量百千萬億衆生。
此正答因緣也。
天台雲。
十法界機。
實是無量。
而言百千萬億者。
非謂十界共有此數。
蓋指一業有如許人。
如一地獄同受一苦。
以苦驗人。
知同一業。
以例諸趣。
亦皆如是。
故知此數是标同業之意也。
此舉境衆機多。
以顯觀深應大。
[△@△]舉數處。
以若有字。
是不定語。
或一人十人百千人。
已至無量人。
是其正意。
△二遭苦。
受諸苦惱。
○此明現遭苦厄也。
自有多苦苦一人。
多人受一苦。
一人受多苦。
一人受少苦。
今言萬億衆生。
多人也。
受諸苦。
多苦也。
舉多顯少。
無不來應。
△三稱名。
聞是觀世音菩薩一心稱名。
此以善惡相帶。
合為機也。
由惡遭苦。
因善聞名。
大窾雲。
一心二字。
是脫難之本。
正謂攝心一處。
便是觀音出現時也。
蓋菩薩與衆生同體。
遍在一切衆生心中。
菩薩之名。
遍在一切衆生耳裡。
但不肯一心注念。
循聲流轉。
卻與菩薩。
遠隔千裡。
若能一心稱名。
則觀音不離當處。
若百千萬億受苦衆生。
同時一心稱名。
則同時離諸苦惱也。
△四解脫。
觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。
天台雲。
上聞即稱。
是機速。
今稱即驗。
是應速。
皆得解脫者。
即是蒙應利益。
皆者。
非但于顯多機衆益。
亦顯圓遍之應也。
[△@△]楞嚴雲。
一者。
由我不自觀音以觀觀者。
令彼十方苦惱衆生。
觀其音聲。
即得解脫。
即時者。
于一心稱名無間無斷時。
四相俱空。
不覺不知。
則得觀其音聲。
如從夢覺。
菩薩即時顯現。
身心相滅。
豈不皆得解脫耶。
△二别脫苦答。
分三。
一口機應物。
又二。
一明七難。
分七。
一大火難。
分四。
一稱名。
若有持是觀世音菩薩名者。
○此别答中。
不出三業應機。
今七難是口機。
以稱名故。
三毒是意機。
令常念故。
二求是身機。
常禮拜故。
[△@△]若有持者。
謂一向持名之人。
應無火災。
下出設遇不燒。
乃見持則通靈。
所應不虛也。
△二遇苦。
設入大火。
天台雲。
此下釋諸難。
例為三意。
一貼文。
二舉事。
三觀行。
貼文者。
若有設有等。
皆不定之辭。
餘皆難起。
方始稱名。
今先舉稱名。
而後遭難者。
或前後互說耳。
又或火災卒暴。
須預憶持。
不入此難也。
二舉事證。
晉時謝敷。
作觀音應驗傳。
載祝長舒。
晉元康年中。
于洛陽。
為延火所及。
草屋下風。
豈有免理。
由一心稱名。
風回火息。
鄰房亦滅。
又僧法力者。
于魯郡起精舍。
從上谷乞麻一車。
法力疲極。
小卧于空野。
遇火。
比覺火勢已及。
才舉聲稱觀。
未及稱世音。
而火已滅。
傳載非一。
姑略引耳。
觀行釋者。
火有多種。
果報火。
從地獄至初禅。
皆有洞然燒炙。
無能免者。
業火。
通三界。
故經雲。
燒諸善根。
無過嗔恚。
能破善根。
退上堕下。
皆名為火。
煩惱火。
通三乘。
聲聞畏三界如火宅。
競共馳走。
趣有餘涅槃。
支佛及藏通别圓菩薩。
修道之時。
并為五住煩惱之所燒害。
若能稱菩薩名。
即得解脫。
又三火中。
果報是事火。
眼見身覺。
業與煩惱。
但有燒義。
通名為火。
△三得脫。
火不能燒。
不能燒者。
由一心稱名之時。
自心火滅。
況一切諸境。
皆從心生。
心若不生。
妄緣自息。
然正當大火猛??之際。
其能相忘于無事之境。
不驚不怖。
有幾人哉。
遇火不燒。
斯由菩薩神力及自心念力故也。
△四明應。
由是菩薩威神力故。
楞嚴雲。
二者。
知見旋複。
以脫塵内伏。
故令一切遇火衆生。
一心稱名。
頓免其難。
然大火到時。
勢不可救。
而雲不燒者。
菩薩威神之力也。
[△@△]更須知火本屬眼。
發于所見。
境至而神投。
自然勢也。
如見愛則欲火頓生。
見憎而嗔火疾作。
若不旋見還明。
何由得滅。
△二大水難。
若為大水所漂稱其名号即得淺處。
天台釋。
亦有三。
一貼文者。
遭水是苦。
稱名是善。
即為機也。
得淺處即應也。
言大水者。
以小水不成難故。
二引證。
應驗傳雲。
海鹽有人溺水。
同伴皆沉。
此人稱觀音。
遇得一石。
忽然如夢。
見兩人乘舡喚入。
開眼。
果見人舡。
及送達岸。
人舡俱隐。
又僧道問三人。
乘水度孟津。
垂半。
一人前陷。
一人次沒。
冏進退冰上。
度死無疑。
但一心稱觀世音。
腳如踏闆。
夜遇赤光。
竟得達岸。
此皆神力所應也。
三觀釋者。
果報水自地獄以至二禅。
無能免者。
惡業水通三界。
諸惡破壞善業。
悉名惡業波浪。
煩惱水亦通三乘。
所謂煩惱大河。
能漂香象。
無明所盲。
不能得出。
聲聞發二三果。
名淺處。
無學為彼岸。
支佛侵習為淺處。
通教正習盡為彼岸。
别教斷四住惑為淺處。
斷無明為彼岸。
圓教十信位中六根清淨為淺處。
入初住為彼岸。
[△@△]楞嚴雲。
三者。
觀聽返入。
緻令持名衆生。
水不能害。
然水本屬耳。
出于所聞。
愛則水生。
怒即淚注。
菩薩由旋聞聲脫。
使稱名者。
無水難也。
△三羅刹難。
若有百千萬億衆生(至)以是因緣名觀世音。
天台釋難亦三。
一貼文者。
入海求珍。
結伴無定。
然亦非獨往。
今舉總數。
但曰百千萬億也。
為求下。
出其所求之名。
以等字。
攝諸異寶。
必入大海者。
以海為衆寶所聚。
賢愚經雲。
田殖百倍。
商賈千倍。
仕?萬倍。
入海吉還。
得無量倍。
故必應入海也。
[△@△]假使者。
偶然值遇。
未必入海者盡然也。
此科應重在黑風二字。
照前水火。
此當風難。
不然。
與彼鬼難。
為重疊矣。
大海遇風。
甚為可畏。
況其風黑。
則向往皆迷。
必至于堕鬼國無疑矣。
羅刹。
乃食人鬼。
其畏猶甚。
次下明機。
謂正當大怖畏時。
于多人中。
乃至一人稱名。
則一切人俱免斯害。
豈不為菩薩威力之所至哉。
獨是一人稱名。
是一人靈顯。
衆感未彰。
應何濫及。
然衆口雖默。
而求救之心必切。
心切而神現。
理亦宜然。
此亦菩薩不思議大悲所被也。
二引證。
外國有百餘入。
從師子國。
泛海向扶南。
遇惡風。
堕鬼國中。
俱大怖。
稱聖号。
中有一小乘沙門。
不信觀音。
鬼遂取沙門食。
由是狼狽學稱。
亦得免雖。
三觀釋者。
不但明世界中風。
黑業亦名風。
華嚴雲。
嫌恨猛風。
吹罪心火。
常令熾然。
吹諸行商人。
堕落惡趣。
果報風至三禅。
惡業風通三界。
煩惱風通三乘。
廣如科注中明。
然一稱名。
俱得脫苦。
此見尋聲救苦之實也。
楞嚴雲。
六者。
聞熏精明。
明遍法界。
則諸幽暗。
性不能全。
既無黑風。
即不堕諸鬼國矣。
以是下并上水火。
以結答當機所問以何因緣。
此謂以是因緣也。
舫(音訪)。
△四王者難。
若複有人臨當被害(至)尋段段壞而得解脫。
○釋王離亦三。
一貼文。
遭難是苦。
稱名是善。
即機也。
而得解脫。
即蒙應也。
二引證。
應驗傳雲。
昔大元中。
彭城有人。
被枉為賊。
其人本供金像。
常納髻中。
及伏法刀下。
但聞金鐵聲。
三斫而頸無傷。
詢之得髻中金像頸有三痕。
其他不及廣引。
三觀釋者。
果報刀杖。
從地獄至欲天。
惡業刀杖通三界。
煩惱刀杖通三乘。
謂凡所修善因。
為三毒刀箭。
惡業破壞善心。
割斷戒皮定肉慧骨微妙心髓等。
若能至心稱名。
如是刀杖無不解脫。
[△@△]言臨當被害。
正當戮時。
乃能所境對。
一稱名而刀段段壞。
即能所消忘也。
楞嚴雲。
五者。
熏聞成聞。
六根銷複。
同于聲聽。
使其兵戈。
猶如割水。
亦如吹光。
性無搖動。
神力所緻也。
△五惡鬼難。
若三千大千國土(至)尚不能以惡眼視之況複加害。
○釋鬼難亦三。
一貼文。
若三千下。
标處。
欲來下。
明遭難是苦。
聞其下。
稱名是善。
此即機也。
鬼不能害。
是蒙應也。
○前言漂堕是人入鬼國。
此言欲來惱人。
是鬼到人。
所言大千滿中俱鬼。
而亦實有事也。
不見教中道。
娑婆世界有插針不入的鬼。
但人能稱名。
鬼心即滅。
豈不如紅爐之點雪耶。
二引證。
上羅刹難中。
已彰其事。
茲不繁叙。
三觀釋者。
若果報鬼。
自地獄至天宮。
皆有此難。
如地獄中。
有大力鬼。
惱諸罪人。
餓鬼中。
有惡鬼害諸小鬼。
畜生中。
有惡鬼食啖。
天中。
如阿含經雲。
有大力鬼。
坐帝釋床。
帝釋大嗔。
鬼光亦熾等。
惡業鬼通三界。
如貪嗔癡俱是鬼義。
煩惱鬼通三乘。
如謂見心為男鬼。
愛心為女鬼。
見使曆三界有八十八。
愛即思也。
有八十一。
其大千滿中俱鬼。
亦不虛也。
二乘人有斯鬼難。
菩薩有無明鬼。
愚癡羅刹等。
若能至心念菩薩名。
無不解脫。
楞嚴雲。
四者。
斷滅妄想。
心無殺害。
令諸衆生鬼不能害。
使持名者。
得益之時。
不唯不敢加害。
即欲以惡眼偏視。
亦不敢也。
△六枷鎖難。
設複有人若有罪若無罪(至)皆悉斷壞即得解脫。
○釋枷鎖難亦三。
一貼文。
設複下。
先标有罪無罪。
杻械下。
明遭難是苦。
稱觀音下。
稱名是善。
此為機也。
皆悉斷壞等。
明應也。
有罪無罪者。
或實有罪。
或果無罪。
又或推檢未定。
皆被囚執也。
[△@△]無罪者當然。
有罪者亦免。
何也。
此明聖心平等。
本以救囚執為應。
不論罪之有無也。
在手名杻。
在腳名械。
在頸名枷。
連身名鎖。
此則三木一鐵之名。
系即系礙。
檢是封檢。
系未必檢。
檢必被系也。
系而被檢。
憂怖亦深。
若能稱名者。
重關自開。
鐵木易壞矣。
二引證。
應驗傳雲。
蓋護山陽人。
系獄應死。
三日三夜。
心無間息。
即眼見觀音放光照之。
鎖脫門開。
尋光而去。
行二十裡。
其光乃息。
三觀釋。
一果報枷鎖。
三途及人不言可知。
修羅亦有五縛。
唯北洲及天上。
自無此難。
二惡業枷鎖。
若人修習善法。
被惡業覆心。
使善法敗壞。
即為惡業所縛。
于三界中。
無由解脫。
三煩惱枷鎖。
三乘人未至究竟。
皆為煩惱所縛。
不得自在。
若能至心念菩薩名。
而一切枷鎖無不解脫。
楞嚴雲。
七者。
音性圓消。
離諸塵妄。
妄塵既離。
夫複何系。
所以令持名者得解脫也。
△七怨賊難。
若三千大千國土滿中怨賊(至)稱其名故即得解脫。
○釋怨賊難亦三。
一貼文。
大千國土者。
标難處也。
滿中怨賊。
明難事也。
滿中者。
顯國曠賊多。
聖力能救也。
怨必奪命。
賊乃奪财。
今賊而複怨。
其财命俱奪。
必矣。
甚為恐懼。
[△@△]寶重而路險。
賊臨而複怨。
害豈淺鮮耶。
此中一人力勸稱名。
謂菩薩能以無畏施人。
若稱者必當脫苦。
何異久旱中之聞巨雷。
衆商共稱。
何異孤旅中之遇父母。
是諸知契而二知泯。
豈不能成解脫哉。
商主等。
乃遭難之人。
商者。
能擇貴賤。
善解财利。
商量得宜。
堪為商人之主。
一人下。
明機。
一明安慰。
二勸稱名。
三歎聖德。
四俱發聲。
所以安慰者。
止其恐怖也。
勸稱者。
設其上?也。
歎德者。
獎令定膽也。
二引證。
應驗傳雲。
僧慧達以晉隆安二年。
于隴上掘甘草時。
餓羌正捕人食。
即獲慧達。
閉于栅中。
擇肥者先食。
達怖。
但一心稱名。
并誦是經。
人食已盡。
唯達與一小兒。
次拟明晨取食。
達竟夜稱誦。
似無所感。
向曉羌來取達。
忽一猛虎從草透出。
哮吼不已。
諸羌散走。
虎齧栅作一穴而去。
達并小兒。
俱得免害。
三觀釋。
一果報冤賊。
自地獄至六天。
俱有鬥争。
二惡業冤賊。
若修善時。
惡多是冤。
三煩惱冤賊。
三乘以一切煩惱。
是出世怨心。
般若是商主。
五度衆行是商人。
法性實相是重寶。
六蔽是怨賊。
若能一心稱名。
一切怨賊俱得解脫。
楞嚴謂八者滅音圓聞遍生慈力。
蓋音聞兩立。
則物我成敵。
音滅聞圓。
則内外無待。
故能遍慈而卻敵也。
△二結神力。
無盡意觀世音菩薩摩诃薩威神之力巍巍如是。
天台雲。
觀音智力既大。
加護亦廣矣。
豈止但應七難。
當知遍法界。
皆能救護。
故言巍巍。
巍巍者。
重明高累之辭也。
觀音之力。
出于同居分段二死之外。
豎應方便實報二土之間。
故言重明。
載沐神應。
故言高累。
口機應物已竟。
△二意機應物。
分二。
一離三毒。
若有衆生多于淫欲(至)便得離癡。
天台雲。
此三通稱毒者。
以能侵害行人故。
但有單複言耳。
若雲貪嗔癡。
名單。
今從複列。
故雲淫欲等也。
自愛為欲。
愛他為淫。
自忿為恚。
忿他為嗔。
自惑為愚。
惑他為癡。
今明三毒多者。
而菩薩威力。
尚令得離。
況少者耶。
要解雲。
離欲者。
由菩薩熏聞離塵色所不劫之力也。
蓋衆生以欲習合塵。
故為色劫。
一蒙妙力。
則欲愛幹枯。
根境不偶。
雖有妖色。
不能劫動也。
離嗔者。
由根境圓融。
無能所對之力也。
蓋嗔由違情而起。
對境而生。
圓融則無違無對。
而嗔可離矣。
離癡者。
由消塵旋明。
朗徹無礙之力也。
蓋癡為妄塵所蔽無明。
所覆。
消塵則無蔽。
朗徹則無覆。
故能旋複真明。
永離癡暗也。
△二顯威神。
無盡意觀世音菩薩(至)是故衆生常應心念。
此言如是者。
指前三毒。
等字攝慢疑及諸見也。
然十結使。
皆為三界深惑。
而三毒猶重。
故特舉也。
令離三毒。
而曰大威神。
曰多饒益者。
以前七難尚是外境。
而三毒乃一切衆生無始無明之固結。
根深蒂固。
若非大威神大猛力。
豈易斷哉。
三毒不除。
生死何出。
今既諸妄銷忘。
自應一真顯露。
其悟入佛之知見。
亦不難矣。
故曰多所饒益。
前七難中。
但曰一心稱名。
或曰稱其名号。
今必曰常應心念者。
由三毒幽微。
防之應密。
衆生若能常念常敬。
毒從何發。
稍一忘念。
則妄塵競集而三毒起矣。
故使行人于菩薩聖境。
常當心念也。
△三身機應物。
分二。
一正明誠求。
又二。
一求男。
若有女人設欲求男(至)便生福德智慧之男。
知音雲。
凡女人身。
以夫貴而貴。
然色難常好。
夫愛莫恒。
唯有生男。
乃可永賴。
故女人必欲求男也。
若生男無福。
家不足興。
無德名不足盛。
無智身不足貴。
無慧道不能行。
故求菩薩。
即欲生福德智慧之男也。
然求必有遂者。
由菩薩融形複聞不動道場。
乃至各各佛邊。
為法王子之力。
蓋菩薩于諸佛。
既具子道。
故令求即得也。
[△@△]世人不求而生男女者尚多。
今言欲求者。
是有所願欲也。
禮拜供養。
是誠求之行。
便生福德等。
乃明感應道交也。
△二求女。
設欲求女便生端正有相之女宿植德本衆人愛敬。
知音雲。
女不端正。
色雖美而内政莫立。
不有相貌。
心雖端而外見罔貴。
不宿植德本。
則不知敬重三寶。
亦令人不生愛敬也。
然菩薩使誠求人。
必生如是女者。
由六根圓通。
明照無二。
乃至承順十方微塵如來。
秘密法門。
領受無失故也。
易雲。
至哉坤元。
乃順承天。
今菩薩以圓通妙體既能明照。
又能承受有坤道焉。
坤厚載物。
故令求者便生含弘光