妙法蓮華經授手卷第四
關燈
小
中
大
此下領鹿苑時也。
将欲誘引者。
天台雲。
既息大化。
不容孤棄。
即設方便。
故言将欲也。
密遣等。
今明方便隐實為密。
指偏真為遣。
直指雲。
今是劣應垂權赴機。
時屬阿含。
故曰而設方便。
先命地上菩薩。
化作聲聞緣覺。
同生五濁。
内秘外現。
非同急追。
故曰密遣二人。
地上菩薩。
理智雙隐。
同示愚小。
故曰憔悴。
不用諸神通等事。
故曰無威德。
[△@△]密遣二字。
正是所設之方便也。
二人者。
以方便權智。
出于中道之外。
即用空有二法。
化權小耳。
形色憔悴等。
由權智用事。
不能稱性發揚。
廣彰妙用故。
汝可詣彼徐語窮子(至)我等二人亦共汝作。
此以同事行往攝之也。
直指雲。
詣真空處。
同學般若。
故命曰。
汝可詣彼徐語等也。
作處者。
天台雲。
即見道修道。
是斷見思之處。
倍與汝直者。
修五戒十善。
止出三途。
四谛十二因緣。
能出三界。
是為一倍。
又外道六行。
但能伏惑。
今修四谛。
則能斷惑。
得至涅槃。
是為二倍也。
窮子若許者。
有機即設教。
但使除見思戲論之糞。
二人共作者。
約理。
即智谛相資。
約人。
即權人共實人修行也。
[△@△]除糞二字。
下得奇怪。
喻得恰好。
時二使人即求窮子(至)先取其價尋與除糞。
諸菩薩上奉佛敕。
于方便土中。
現随類身。
說随類法。
而得機施教。
皆為大乘作本。
教菩薩法。
故雲具陳上事也。
二乘人慕果行因。
故雲先取其價。
△二取意領。
其父見子愍而怪之。
愍其不發大心。
怪其偏取小果。
唯此是佛深生憐愍處。
謂其所失者大。
所得者寡。
不能同佛受用也。
○妙樂問。
若愍念怪責。
即當以大法濟之可耳。
何故密遣教其取小。
答。
旁追不來。
事須密遣。
雖教除糞。
非父本懷。
欲以彰言委付。
故此惜也。
又以他日于窗牖中(至)糞土塵坌污穢不淨。
此明隐勝現劣。
喻華嚴雙垂二相二始同時之際也。
直指雲。
他日者。
是方便以智鑒機之日。
窗牖。
喻妙觀察智照被小機。
小大相去甚遠。
故曰遙見。
二乘人被我法二執。
蔽覆法身。
故曰糞土塵坌。
五欲蓋纏智種。
故曰污穢不淨。
天台雲。
修因智力微弱為羸。
修因福力淺薄日瘦。
四住為糞土。
無知為塵坌。
即脫璎珞細軟上服(至)狀有所畏。
如來隐實報莊嚴之境。
即脫璎珞也。
以方便随機。
示丈六身。
如着弊垢衣。
示生淨飯王家。
現五欲八相成道。
故曰塵土坌身。
依實現權。
廣演三乘。
故曰右手執除糞器。
亦示生老病死苦。
故曰狀有可畏。
天台雲。
塵土坌身者。
現有煩惱有為有漏也。
右手喻權。
自以此權法。
斷結成佛。
又以此化人。
故雲執除糞器。
狀所畏者。
示同二乘怖畏生死。
又有寒風馬麥等報。
大論雲。
佛有九惱。
謂六年苦行。
孫陀利謗。
金槍。
馬麥。
琉璃殺釋種。
乞食空缽。
旃遮女謗。
調達推山。
寒風索衣。
加雙樹背痛為十。
膩(音殢)。
語諸作人汝等勤作勿得懈息以方便故得近其子。
語諸人者。
天台雲。
即是說三藏教。
示四念處。
為除糞之器。
斷結之境也。
此領火宅中适願勇銳。
即聞慧外凡位也。
勤作勿懈。
即令其勤修四念。
乃正勤方便。
若起懈息。
不能滅二惡(即已生未生也)生二善。
以二勤故。
能發暖火。
對火宅互相推排。
入修慧暖位也。
方便得近者。
即以念處正勤之方便。
始得小機相近也。
後複告言咄男子(至)亦有老弊使人須者相給。
此明四如意足。
天台雲。
咄。
乃驚覺意。
上正勤中紛動。
即是智法。
如男子是陽性。
今如意足。
是定法。
如女子是陰性。
良以正勤?動。
不得與真空相應。
故驚令舍散入寂也。
汝常此作無複餘去者。
前念處正勤。
動不專一。
今令入四如意足中。
定不異緣。
斷諸有漏。
定斷專一。
故雲爾也。
此猶在互相推排中頂法位也。
當加汝價者。
正勤觀中。
不能發真。
今如意觀中。
始發無漏。
故雲加價。
諸有所須者。
即有漏無漏善。
助道正道。
皆從如意觀中求之。
欲須即得也。
四禅體含支林。
如盆器。
生空智粗。
如米。
法空智細。
如面。
此即正道。
四谛下十六谛觀。
無常如鹽。
苦谛如醋。
此即助道。
如米面難食。
須鹽醋和之。
由正道難顯。
須助道發之也。
莫自疑難者。
結上正助。
審在如意觀中。
故令勿疑。
決定可辦。
如己物想。
故言勿難。
若欲直取神通。
以代手足。
如使人驅役者。
如意觀中。
能發此通。
但通發劣弱。
事同老弊。
通雖微劣亦可運用。
故雲須者相給也。
好自安意我如汝父勿複憂慮。
此明五根力相。
好自安意者。
天台雲。
得信等五根。
安固難壞也。
我如汝父者。
已得似解。
鄰于證真。
似像未實。
故雲如父。
勿憂慮者。
令其安意。
破見思也。
所以者何我年老大(至)自今已後如所生子。
我老汝少者。
天台雲。
佛居道後。
智斷已足。
故言老大。
子在道前因位。
智斷始修。
故曰少壯。
此忍法位也。
得此五力。
離五惡法。
謂得信力故不欺。
得精進力故不怠。
得念力故不嗔。
得定力故不恨。
得慧力故不怨。
言餘作人者。
遠指外道。
以邪見求理。
名餘作人。
近指暖頂等四位。
未免五道。
亦名餘作人。
自今已後等。
下忍十六刹那。
時節猶長。
中忍雖複縮觀。
亦未是一刹那。
若上忍世第一。
最後一刹那心。
鄰真逼聖。
故名此位。
如所生子也。
即時長者更與作字名之為兒。
此明八正道。
世第一法。
與真不遠。
故雲即時。
天台雲。
阿含說五種佛子。
四果及辟支佛。
名佛真子。
菩薩不斷結。
子義未成。
今二乘得八正道。
入見道位。
故名為兒。
爾時窮子雖欣此遇(至)于二十年中常令除糞。
此明七覺支。
天台雲。
二乘因斷見惑。
得為小義。
所謂欣此遇。
以思惑未盡。
猶居學位。
正須依教修行盡苦。
故雲猶故自謂客作賤人。
若于初果中。
便起樂大之心。
即應授以大法。
更不進斷殘結。
由不舍小志。
大機不發。
以是之故。
且令依教盡漏。
故二十年中。
常令除糞也。
二十年者。
一無礙一解脫斷見惑。
九無礙九解脫斷思惑。
則無礙與解脫。
共二十也。
此文并偈。
凡三番雲二十年。
意各不同。
随其文下。
釋之可見。
△四委知家業。
分二。
一領家業。
又二。
一相體信。
過是已後心相體信入出無難然其所止猶在本處。
此下領方等時也。
過是已後者。
天台雲。
過鹿苑三藏已後。
即方等時。
心相體性者。
父子互相體悉信順。
謂三藏教中。
得涅槃價。
此既不虛。
今為菩薩說大乘。
亦是不虛。
此是子信父也。
佛知此等見思已斷。
聞大不謗。
無漏根利。
聞必生信。
是父信子也。
入出無難者。
由此見尊特身。
聞大乘教。
名之為入。
複被呵斥。
猶見丈六。
說小乘法。
名之為出。
大小入出。
皆無疑難矣。
雖然入出無難。
聞大乘法。
猶謂是菩薩之事。
非己智分。
不言未來俱得作佛。
故雲猶在本處也。
△二命領業。
分二。
一命知家業。
世尊爾時長者有疾(至)所應取與汝悉知之。
此下領佛轉教般若時也。
将死不久者。
天台雲。
有機則應為生。
機盡應謝為死。
今化機将畢。
應謝不久也。
金。
即别教理。
銀。
即通教理。
然理本無多。
約種種門。
亦得言多也。
如空非十八。
由破十八法。
故名空十八也。
勸學品中。
明一切法門。
皆是珍寶。
倉是定門。
即百八三昧也。
庫是慧門。
即十八空境也。
通别兩教。
定慧倉庫。
包藏一切禅定智慧。
無所缺少。
内充外溢。
故雲盈溢。
其中多少者。
說般若。
則有廣略二門。
略即少。
廣即多也。
自行為取。
化他為與。
大品中雲。
汝當為菩薩說。
故雲悉知。
我心如是當體此意(至)宜加用心無令漏失。
誡體我心者。
佛以般若為心。
汝今轉教。
當随佛意說也。
爾我不異者。
天台雲。
釋此有三。
一加被令說。
與佛不異也。
二就理。
以諸法皆如。
故得不異。
三就今時。
始悟父子天性本來不異也。
無令漏失者。
一則汝為菩薩。
說般若教。
無令漏失。
二則就理即是汝法。
後時當用。
故無令漏失也。
△二受命領知。
爾時窮子即受教敕(至)下劣之心亦未能舍。
無心希取者。
天台雲。
如善吉雖說般若。
然謂是菩薩法。
我無其分也。
在本處者。
住羅漢位。
雖複慕大。
亦未定言欲作菩薩也。
劣心不舍者。
猶複止小。
亦未定言舍于小證也。
複經少時父知子意漸以通泰成就大志自鄙先心。
天台雲。
少時有二說。
一說般若竟。
尋思所領大乘法門。
心生貪樂。
相去法華不遠。
故雲少時。
又說無量義經時。
大乘機發。
聞無量義經中。
說七種方便。
無量漸頓。
從一法生。
由是思惟。
于己所得三乘之法。
皆從一法而生。
如是思惟。
漸以通泰。
故言成就大志也。
漸以通泰以字。
合作已。
下偈文雲。
漸已曠大。
其義可詳。
△二付家業。
分二。
一正付家業。
臨欲終時而命其子(至)刹利居士皆悉已集。
此下領般若之後說法華時也。
臨欲終時者。
天台雲。
是明時節化緣将訖。
唱入涅槃時也。
直指雲。
并會親族。
表五十五位法身大士。
因該果海。
故曰并會。
國王。
即多寶如來。
及十方分身諸佛。
古今不離一念。
自他不隔毫端。
将示圓行圓證。
故曰皆悉已集。
[△@△]命子會親族者。
二乘人一向權實未融。
小大未會。
直至今會。
始得融一無二之旨。
自知有成佛時節。
所謂得佛法分。
方知諸佛菩薩。
皆是家裡親屬。
始有心念。
欲得作佛。
具三十二相。
為天人恭敬。
轉無上法輪。
故如來于人天衆中。
授成佛記。
此為受佛所命也。
即自宣言諸君當知(至)先所出内是子所知。
前叙返妄歸真。
此叙從真起妄。
末後會歸真妄一如。
以明父子委付。
至此乃一真法界現前之時。
故乃宣告諸君。
表佛佛道同也。
直指雲。
以智契理。
曰此是我子。
妄不離真。
曰是我所生也。
次叙舍父逃逝。
喻三乘背覺合塵。
于城不言其名。
由一真法界無可名狀也。
背覺合塵。
曰舍父。
為業風飄蕩。
曰竛竮。
五趨受生。
曰五十餘年。
于子言某者。
以妄本無因。
體絕是非也。
佛亦言某。
為真如果體。
離相離名。
佛居寂光。
常愍諸子。
故曰懷憂推覓。
于凡聖同居土。
以方便得近。
曰忽遇得之也。
已上約時言。
權實一如。
曰此實我子。
體用不二。
曰我實其父。
此約人言。
五時說法。
圓頓觀智。
權實家業。
至此開顯。
悉皆。
明了。
故曰所有财物皆是子有等。
此約法言也。
從體起用曰出。
攝用歸體曰内。
[△@△]至此始将父子情同一段天性吐露。
于父則言遇會見。
于子則言是子知。
須知父見即子見。
子知即父知也。
而佛知見之通達。
可謂朗朗不昧。
△二承受歡喜。
世尊是時窮子聞父此言(至)今此寶藏自然而至。
領上各乘大車。
得未曾有。
自顧無心希望佛道。
而今忽聞得記作佛。
故雲不求自得也。
開譬已竟。
△二合譬。
分四。
一合父子相失。
世尊大富長者則是如來我等皆似佛子。
此以己合喻中之愚迷。
而負慈多矣。
直指雲。
喻中正明子逆。
故先說譬如窮子舍父逃逝。
法中要明父慈。
故先說大富長者則是如來。
時為真妄未融。
雖稱佛子。
猶曰皆似。
△二合父子相見。
如來常說我等為子。
合上長者見子便識。
觀如來常說四字。
則知不自信作佛之心。
明露秋光矣。
又常說者。
如來雖說權乘。
其實皆為誘引之方。
而觀諸衆生。
無一不是成佛種子也。
△三合追誘相近。
又二。
一合傍人追。
世尊我等以三苦故(至)迷惑無知樂着小法。
一往被三苦所困。
故乃違大向小。
受諸熱惱者。
即為三苦所逼也。
迷惑無知者。
即于佛方便法中。
遇便信受。
思惟取證。
所以樂于小法也。
三苦者。
世界相續即壞苦。
衆生相續即苦苦。
業果相續即行苦也。
△二合二人誘。
今日世尊令我等(至)勤精進故所得弘多。
直指雲。
般若之終。
法華之始。
故曰今日。
六度是對空之有。
一真是對有之空。
二俱戲論。
故雲令我等思惟也。
盡除見思。
故雲除糞。
二十年不怠。
雲勤精進。
證三三昧境。
是得涅槃價。
得真空般若。
謂所得弘多。
[△@△]今日即是遠對多生不逢聖化。
今方遇佛開示三乘而言。
若以法華為今日。
似與下文不合有雲。
今日當是方等時也。
然世尊先知我等(至)當有如來知見寶藏之分。
此叙阿含時也。
直指雲。
先知二字。
指華嚴時。
觀二乘根劣。
心着偏空弊欲。
樂于小法。
正對前遙見子身羸瘦憔悴也。
便見縱舍等。
正對脫珍着弊執除糞器一節。
△四合領付家業。
分二。
一合領家業。
世尊以方便力(至)于此大乘無有志求。
此叙方等時也。
世尊由權說實。
于方等中。
傍提正挈。
而二乘似有欲樂之心。
但以所證之空理為勝。
故不能憤志趨求也。
正合上入出難等意。
我等又因如來智慧(至)而自于此無有志願。
此叙般若時轉教敷揚也。
觀因之一字。
似非己力能說般若。
乃因如來威神加被。
雖為諸菩薩說大般若。
其實于己無心願樂。
所以者何佛知我等(至)而我等不知真是佛子。
此釋明佛心己意。
謂佛知我樂小。
故令敷揚甚深般若。
意欲令我等深信大乘。
必得作佛。
則佛視我等與菩薩不别。
但我等自甘下劣。
竟不自知。
為真佛子。
實為可惜。
△二合付家事。
今我等方知世尊(至)然佛實以大乘教化。
今因得聞法說譬喻兩處開示。
始悟佛之知見。
原非外得。
故曰方知。
大窾雲。
由前三時多方誘掖。
至今如來說破我實汝父。
汝實我子。
一切财寶。
皆是子有。
始信如來于佛慧未嘗吝惜。
不肯與我。
即我亦未嘗不是如來真子。
特患我等不肯承當。
設我果有樂大乘之志。
如來早将寶藏。
委付之矣。
何待今日。
然則我等負佛深恩。
不但今日。
至今日乃知佛有此深恩也。
我等又思。
世尊不唯于此經中唯說一乘。
即方等會中。
褒揚菩薩。
毀訾聲聞。
其實皆是以菩薩法。
教化我等也。
毀訾聲聞者。
如楞伽經。
于大慧前。
說聲聞同外道。
名愚夫。
名跛驢。
名敗種等。
是故我等說本無心(至)如佛子所應得者皆已得之。
此慶幸今日獲佛知見。
是無心求得。
如窮子不求大寶自然而有也。
直指雲。
以此陳深信不虛。
深解不謬。
将望如來為彼授記。
如身子等。
此合長行召衆委付家事一節。
[△@△]此是迦葉等。
自陳悟入處。
但較身子。
特詳耳。
且身子利根人。
說無多語。
便将數十年心思及負己負人處。
徹底掀翻。
無不盡情。
而空生等四人。
既位示中根。
說話就要象中根人口氣。
況佛為喻說。
詳明為父者之慈心。
則彼亦必喻說詳明為子者之不肖也。
此是他靈山會裡。
一場裝扮處。
各盡其态。
隻要做得相象。
令見聞者。
于離合悲歡處。
實有所感發耳。
若以幔中人分智愚高下。
此為不善觀者也。
△二偈頌。
分二。
一頌長行。
又二。
一頌法說。
爾時摩诃迦葉欲重宣此義而說偈言。
我等今日聞佛音教(至)無上寶聚不求自得。
此頌長行略法說自爾時慧命至以明斯義。
節長文廣。
此略也。
知音雲。
今日即對前四十年說。
聞即耳根。
是所被機也。
佛音即上法。
喻諸說。
乃能被教也。
歡喜屬心。
踴躍屬身。
照前心生大歡喜自知當作佛看。
一向不許小乘作佛。
今得授記。
是未曾有也。
佛說下。
正明得未曾有之事。
無上寶聚。
喻阿耨菩提。
四十年前。
絕無希望。
故曰不求。
今得者。
喜出望外也。
△二頌譬喻。
分二。
一頌開譬。
分四。
一頌父子相失。
譬如童子幼稚無識(至)周流諸國五十餘年。
此頌子背父去。
直指雲。
此明三乘迷真逐妄。
五趨周流。
五趨受生。
故曰五十。
皆因五陰所使。
根塵所覆。
迷佛知見。
以緻如此。
故先言幼稚無識。
因果雙頌也。
其父憂念四方推求(至)造立舍宅五欲自娛。
天台雲。
四方求者。
不同于上。
是約四谛推理。
今是四生中。
覓可度之機。
故曰推求。
[△@△]求之既疲者。
即于四生中。
求大乘機不得。
故仍與諸菩薩。
說妙法也。
頓止者。
即證入自受用土。
一城。
即覺場也。
造立舍宅。
知音雲。
喻二十重華藏莊嚴世界海。
教屬一乘圓頓。
故曰頓止。
華藏世界品。
乃普賢菩薩。
于一真法界正位中唱出。
故曰造立。
中诠四分五周。
明佛依正自受用之因果。
故曰。
五欲自娛也。
其家巨富多諸金銀(至)豪富如是有大力勢。
其家巨富一句為總。
下七寶象馬等。
皆巨富中之别相也。
知音雲。
商是行者。
估是坐者。
以有易無曰賈。
千萬下。
明親疏遠近之衆多也。
圍繞恭敬者。
依戀悅慕。
為物所景仰也。
王者君也。
群臣牧也。
宗重者。
尊重恭敬之也。
[△@△]常為王者下四句。
明他方主伴贊歎恭敬也。
以諸緣者。
指上七寶象馬人民田業而言。
由如來廣具衆德故。
他方此界。
無不雲集于華藏海也。
豪富如是。
總以結上一切所有也。
而年朽邁益憂念子(至)庫藏諸物當如之何。
此頌長者失子之苦。
無所委付。
是所以憂念也。
知音雲。
朽邁。
喻佛成果之時已久。
千二百人。
尚未得記。
夙早也。
夜夕也。
死時。
喻涅槃時至。
癡子者。
父心痛子之辭。
舍我五十餘年。
念其久滞五道。
[△@△]既久沉生死。
則苦縛尚未得除。
豈能于大法有所擔荷。
故曰庫藏諸物當如之何。
爾時窮子求索衣
将欲誘引者。
天台雲。
既息大化。
不容孤棄。
即設方便。
故言将欲也。
密遣等。
今明方便隐實為密。
指偏真為遣。
直指雲。
今是劣應垂權赴機。
時屬阿含。
故曰而設方便。
先命地上菩薩。
化作聲聞緣覺。
同生五濁。
内秘外現。
非同急追。
故曰密遣二人。
地上菩薩。
理智雙隐。
同示愚小。
故曰憔悴。
不用諸神通等事。
故曰無威德。
[△@△]密遣二字。
正是所設之方便也。
二人者。
以方便權智。
出于中道之外。
即用空有二法。
化權小耳。
形色憔悴等。
由權智用事。
不能稱性發揚。
廣彰妙用故。
汝可詣彼徐語窮子(至)我等二人亦共汝作。
此以同事行往攝之也。
直指雲。
詣真空處。
同學般若。
故命曰。
汝可詣彼徐語等也。
作處者。
天台雲。
即見道修道。
是斷見思之處。
倍與汝直者。
修五戒十善。
止出三途。
四谛十二因緣。
能出三界。
是為一倍。
又外道六行。
但能伏惑。
今修四谛。
則能斷惑。
得至涅槃。
是為二倍也。
窮子若許者。
有機即設教。
但使除見思戲論之糞。
二人共作者。
約理。
即智谛相資。
約人。
即權人共實人修行也。
[△@△]除糞二字。
下得奇怪。
喻得恰好。
時二使人即求窮子(至)先取其價尋與除糞。
諸菩薩上奉佛敕。
于方便土中。
現随類身。
說随類法。
而得機施教。
皆為大乘作本。
教菩薩法。
故雲具陳上事也。
二乘人慕果行因。
故雲先取其價。
△二取意領。
其父見子愍而怪之。
愍其不發大心。
怪其偏取小果。
唯此是佛深生憐愍處。
謂其所失者大。
所得者寡。
不能同佛受用也。
○妙樂問。
若愍念怪責。
即當以大法濟之可耳。
何故密遣教其取小。
答。
旁追不來。
事須密遣。
雖教除糞。
非父本懷。
欲以彰言委付。
故此惜也。
又以他日于窗牖中(至)糞土塵坌污穢不淨。
此明隐勝現劣。
喻華嚴雙垂二相二始同時之際也。
直指雲。
他日者。
是方便以智鑒機之日。
窗牖。
喻妙觀察智照被小機。
小大相去甚遠。
故曰遙見。
二乘人被我法二執。
蔽覆法身。
故曰糞土塵坌。
五欲蓋纏智種。
故曰污穢不淨。
天台雲。
修因智力微弱為羸。
修因福力淺薄日瘦。
四住為糞土。
無知為塵坌。
即脫璎珞細軟上服(至)狀有所畏。
如來隐實報莊嚴之境。
即脫璎珞也。
以方便随機。
示丈六身。
如着弊垢衣。
示生淨飯王家。
現五欲八相成道。
故曰塵土坌身。
依實現權。
廣演三乘。
故曰右手執除糞器。
亦示生老病死苦。
故曰狀有可畏。
天台雲。
塵土坌身者。
現有煩惱有為有漏也。
右手喻權。
自以此權法。
斷結成佛。
又以此化人。
故雲執除糞器。
狀所畏者。
示同二乘怖畏生死。
又有寒風馬麥等報。
大論雲。
佛有九惱。
謂六年苦行。
孫陀利謗。
金槍。
馬麥。
琉璃殺釋種。
乞食空缽。
旃遮女謗。
調達推山。
寒風索衣。
加雙樹背痛為十。
膩(音殢)。
語諸作人汝等勤作勿得懈息以方便故得近其子。
語諸人者。
天台雲。
即是說三藏教。
示四念處。
為除糞之器。
斷結之境也。
此領火宅中适願勇銳。
即聞慧外凡位也。
勤作勿懈。
即令其勤修四念。
乃正勤方便。
若起懈息。
不能滅二惡(即已生未生也)生二善。
以二勤故。
能發暖火。
對火宅互相推排。
入修慧暖位也。
方便得近者。
即以念處正勤之方便。
始得小機相近也。
後複告言咄男子(至)亦有老弊使人須者相給。
此明四如意足。
天台雲。
咄。
乃驚覺意。
上正勤中紛動。
即是智法。
如男子是陽性。
今如意足。
是定法。
如女子是陰性。
良以正勤?動。
不得與真空相應。
故驚令舍散入寂也。
汝常此作無複餘去者。
前念處正勤。
動不專一。
今令入四如意足中。
定不異緣。
斷諸有漏。
定斷專一。
故雲爾也。
此猶在互相推排中頂法位也。
當加汝價者。
正勤觀中。
不能發真。
今如意觀中。
始發無漏。
故雲加價。
諸有所須者。
即有漏無漏善。
助道正道。
皆從如意觀中求之。
欲須即得也。
四禅體含支林。
如盆器。
生空智粗。
如米。
法空智細。
如面。
此即正道。
四谛下十六谛觀。
無常如鹽。
苦谛如醋。
此即助道。
如米面難食。
須鹽醋和之。
由正道難顯。
須助道發之也。
莫自疑難者。
結上正助。
審在如意觀中。
故令勿疑。
決定可辦。
如己物想。
故言勿難。
若欲直取神通。
以代手足。
如使人驅役者。
如意觀中。
能發此通。
但通發劣弱。
事同老弊。
通雖微劣亦可運用。
故雲須者相給也。
好自安意我如汝父勿複憂慮。
此明五根力相。
好自安意者。
天台雲。
得信等五根。
安固難壞也。
我如汝父者。
已得似解。
鄰于證真。
似像未實。
故雲如父。
勿憂慮者。
令其安意。
破見思也。
所以者何我年老大(至)自今已後如所生子。
我老汝少者。
天台雲。
佛居道後。
智斷已足。
故言老大。
子在道前因位。
智斷始修。
故曰少壯。
此忍法位也。
得此五力。
離五惡法。
謂得信力故不欺。
得精進力故不怠。
得念力故不嗔。
得定力故不恨。
得慧力故不怨。
言餘作人者。
遠指外道。
以邪見求理。
名餘作人。
近指暖頂等四位。
未免五道。
亦名餘作人。
自今已後等。
下忍十六刹那。
時節猶長。
中忍雖複縮觀。
亦未是一刹那。
若上忍世第一。
最後一刹那心。
鄰真逼聖。
故名此位。
如所生子也。
即時長者更與作字名之為兒。
此明八正道。
世第一法。
與真不遠。
故雲即時。
天台雲。
阿含說五種佛子。
四果及辟支佛。
名佛真子。
菩薩不斷結。
子義未成。
今二乘得八正道。
入見道位。
故名為兒。
爾時窮子雖欣此遇(至)于二十年中常令除糞。
此明七覺支。
天台雲。
二乘因斷見惑。
得為小義。
所謂欣此遇。
以思惑未盡。
猶居學位。
正須依教修行盡苦。
故雲猶故自謂客作賤人。
若于初果中。
便起樂大之心。
即應授以大法。
更不進斷殘結。
由不舍小志。
大機不發。
以是之故。
且令依教盡漏。
故二十年中。
常令除糞也。
二十年者。
一無礙一解脫斷見惑。
九無礙九解脫斷思惑。
則無礙與解脫。
共二十也。
此文并偈。
凡三番雲二十年。
意各不同。
随其文下。
釋之可見。
△四委知家業。
分二。
一領家業。
又二。
一相體信。
過是已後心相體信入出無難然其所止猶在本處。
此下領方等時也。
過是已後者。
天台雲。
過鹿苑三藏已後。
即方等時。
心相體性者。
父子互相體悉信順。
謂三藏教中。
得涅槃價。
此既不虛。
今為菩薩說大乘。
亦是不虛。
此是子信父也。
佛知此等見思已斷。
聞大不謗。
無漏根利。
聞必生信。
是父信子也。
入出無難者。
由此見尊特身。
聞大乘教。
名之為入。
複被呵斥。
猶見丈六。
說小乘法。
名之為出。
大小入出。
皆無疑難矣。
雖然入出無難。
聞大乘法。
猶謂是菩薩之事。
非己智分。
不言未來俱得作佛。
故雲猶在本處也。
△二命領業。
分二。
一命知家業。
世尊爾時長者有疾(至)所應取與汝悉知之。
此下領佛轉教般若時也。
将死不久者。
天台雲。
有機則應為生。
機盡應謝為死。
今化機将畢。
應謝不久也。
金。
即别教理。
銀。
即通教理。
然理本無多。
約種種門。
亦得言多也。
如空非十八。
由破十八法。
故名空十八也。
勸學品中。
明一切法門。
皆是珍寶。
倉是定門。
即百八三昧也。
庫是慧門。
即十八空境也。
通别兩教。
定慧倉庫。
包藏一切禅定智慧。
無所缺少。
内充外溢。
故雲盈溢。
其中多少者。
說般若。
則有廣略二門。
略即少。
廣即多也。
自行為取。
化他為與。
大品中雲。
汝當為菩薩說。
故雲悉知。
我心如是當體此意(至)宜加用心無令漏失。
誡體我心者。
佛以般若為心。
汝今轉教。
當随佛意說也。
爾我不異者。
天台雲。
釋此有三。
一加被令說。
與佛不異也。
二就理。
以諸法皆如。
故得不異。
三就今時。
始悟父子天性本來不異也。
無令漏失者。
一則汝為菩薩。
說般若教。
無令漏失。
二則就理即是汝法。
後時當用。
故無令漏失也。
△二受命領知。
爾時窮子即受教敕(至)下劣之心亦未能舍。
無心希取者。
天台雲。
如善吉雖說般若。
然謂是菩薩法。
我無其分也。
在本處者。
住羅漢位。
雖複慕大。
亦未定言欲作菩薩也。
劣心不舍者。
猶複止小。
亦未定言舍于小證也。
複經少時父知子意漸以通泰成就大志自鄙先心。
天台雲。
少時有二說。
一說般若竟。
尋思所領大乘法門。
心生貪樂。
相去法華不遠。
故雲少時。
又說無量義經時。
大乘機發。
聞無量義經中。
說七種方便。
無量漸頓。
從一法生。
由是思惟。
于己所得三乘之法。
皆從一法而生。
如是思惟。
漸以通泰。
故言成就大志也。
漸以通泰以字。
合作已。
下偈文雲。
漸已曠大。
其義可詳。
△二付家業。
分二。
一正付家業。
臨欲終時而命其子(至)刹利居士皆悉已集。
此下領般若之後說法華時也。
臨欲終時者。
天台雲。
是明時節化緣将訖。
唱入涅槃時也。
直指雲。
并會親族。
表五十五位法身大士。
因該果海。
故曰并會。
國王。
即多寶如來。
及十方分身諸佛。
古今不離一念。
自他不隔毫端。
将示圓行圓證。
故曰皆悉已集。
[△@△]命子會親族者。
二乘人一向權實未融。
小大未會。
直至今會。
始得融一無二之旨。
自知有成佛時節。
所謂得佛法分。
方知諸佛菩薩。
皆是家裡親屬。
始有心念。
欲得作佛。
具三十二相。
為天人恭敬。
轉無上法輪。
故如來于人天衆中。
授成佛記。
此為受佛所命也。
即自宣言諸君當知(至)先所出内是子所知。
前叙返妄歸真。
此叙從真起妄。
末後會歸真妄一如。
以明父子委付。
至此乃一真法界現前之時。
故乃宣告諸君。
表佛佛道同也。
直指雲。
以智契理。
曰此是我子。
妄不離真。
曰是我所生也。
次叙舍父逃逝。
喻三乘背覺合塵。
于城不言其名。
由一真法界無可名狀也。
背覺合塵。
曰舍父。
為業風飄蕩。
曰竛竮。
五趨受生。
曰五十餘年。
于子言某者。
以妄本無因。
體絕是非也。
佛亦言某。
為真如果體。
離相離名。
佛居寂光。
常愍諸子。
故曰懷憂推覓。
于凡聖同居土。
以方便得近。
曰忽遇得之也。
已上約時言。
權實一如。
曰此實我子。
體用不二。
曰我實其父。
此約人言。
五時說法。
圓頓觀智。
權實家業。
至此開顯。
悉皆。
明了。
故曰所有财物皆是子有等。
此約法言也。
從體起用曰出。
攝用歸體曰内。
[△@△]至此始将父子情同一段天性吐露。
于父則言遇會見。
于子則言是子知。
須知父見即子見。
子知即父知也。
而佛知見之通達。
可謂朗朗不昧。
△二承受歡喜。
世尊是時窮子聞父此言(至)今此寶藏自然而至。
領上各乘大車。
得未曾有。
自顧無心希望佛道。
而今忽聞得記作佛。
故雲不求自得也。
開譬已竟。
△二合譬。
分四。
一合父子相失。
世尊大富長者則是如來我等皆似佛子。
此以己合喻中之愚迷。
而負慈多矣。
直指雲。
喻中正明子逆。
故先說譬如窮子舍父逃逝。
法中要明父慈。
故先說大富長者則是如來。
時為真妄未融。
雖稱佛子。
猶曰皆似。
△二合父子相見。
如來常說我等為子。
合上長者見子便識。
觀如來常說四字。
則知不自信作佛之心。
明露秋光矣。
又常說者。
如來雖說權乘。
其實皆為誘引之方。
而觀諸衆生。
無一不是成佛種子也。
△三合追誘相近。
又二。
一合傍人追。
世尊我等以三苦故(至)迷惑無知樂着小法。
一往被三苦所困。
故乃違大向小。
受諸熱惱者。
即為三苦所逼也。
迷惑無知者。
即于佛方便法中。
遇便信受。
思惟取證。
所以樂于小法也。
三苦者。
世界相續即壞苦。
衆生相續即苦苦。
業果相續即行苦也。
△二合二人誘。
今日世尊令我等(至)勤精進故所得弘多。
直指雲。
般若之終。
法華之始。
故曰今日。
六度是對空之有。
一真是對有之空。
二俱戲論。
故雲令我等思惟也。
盡除見思。
故雲除糞。
二十年不怠。
雲勤精進。
證三三昧境。
是得涅槃價。
得真空般若。
謂所得弘多。
[△@△]今日即是遠對多生不逢聖化。
今方遇佛開示三乘而言。
若以法華為今日。
似與下文不合有雲。
今日當是方等時也。
然世尊先知我等(至)當有如來知見寶藏之分。
此叙阿含時也。
直指雲。
先知二字。
指華嚴時。
觀二乘根劣。
心着偏空弊欲。
樂于小法。
正對前遙見子身羸瘦憔悴也。
便見縱舍等。
正對脫珍着弊執除糞器一節。
△四合領付家業。
分二。
一合領家業。
世尊以方便力(至)于此大乘無有志求。
此叙方等時也。
世尊由權說實。
于方等中。
傍提正挈。
而二乘似有欲樂之心。
但以所證之空理為勝。
故不能憤志趨求也。
正合上入出難等意。
我等又因如來智慧(至)而自于此無有志願。
此叙般若時轉教敷揚也。
觀因之一字。
似非己力能說般若。
乃因如來威神加被。
雖為諸菩薩說大般若。
其實于己無心願樂。
所以者何佛知我等(至)而我等不知真是佛子。
此釋明佛心己意。
謂佛知我樂小。
故令敷揚甚深般若。
意欲令我等深信大乘。
必得作佛。
則佛視我等與菩薩不别。
但我等自甘下劣。
竟不自知。
為真佛子。
實為可惜。
△二合付家事。
今我等方知世尊(至)然佛實以大乘教化。
今因得聞法說譬喻兩處開示。
始悟佛之知見。
原非外得。
故曰方知。
大窾雲。
由前三時多方誘掖。
至今如來說破我實汝父。
汝實我子。
一切财寶。
皆是子有。
始信如來于佛慧未嘗吝惜。
不肯與我。
即我亦未嘗不是如來真子。
特患我等不肯承當。
設我果有樂大乘之志。
如來早将寶藏。
委付之矣。
何待今日。
然則我等負佛深恩。
不但今日。
至今日乃知佛有此深恩也。
我等又思。
世尊不唯于此經中唯說一乘。
即方等會中。
褒揚菩薩。
毀訾聲聞。
其實皆是以菩薩法。
教化我等也。
毀訾聲聞者。
如楞伽經。
于大慧前。
說聲聞同外道。
名愚夫。
名跛驢。
名敗種等。
是故我等說本無心(至)如佛子所應得者皆已得之。
此慶幸今日獲佛知見。
是無心求得。
如窮子不求大寶自然而有也。
直指雲。
以此陳深信不虛。
深解不謬。
将望如來為彼授記。
如身子等。
此合長行召衆委付家事一節。
[△@△]此是迦葉等。
自陳悟入處。
但較身子。
特詳耳。
且身子利根人。
說無多語。
便将數十年心思及負己負人處。
徹底掀翻。
無不盡情。
而空生等四人。
既位示中根。
說話就要象中根人口氣。
況佛為喻說。
詳明為父者之慈心。
則彼亦必喻說詳明為子者之不肖也。
此是他靈山會裡。
一場裝扮處。
各盡其态。
隻要做得相象。
令見聞者。
于離合悲歡處。
實有所感發耳。
若以幔中人分智愚高下。
此為不善觀者也。
△二偈頌。
分二。
一頌長行。
又二。
一頌法說。
爾時摩诃迦葉欲重宣此義而說偈言。
我等今日聞佛音教(至)無上寶聚不求自得。
此頌長行略法說自爾時慧命至以明斯義。
節長文廣。
此略也。
知音雲。
今日即對前四十年說。
聞即耳根。
是所被機也。
佛音即上法。
喻諸說。
乃能被教也。
歡喜屬心。
踴躍屬身。
照前心生大歡喜自知當作佛看。
一向不許小乘作佛。
今得授記。
是未曾有也。
佛說下。
正明得未曾有之事。
無上寶聚。
喻阿耨菩提。
四十年前。
絕無希望。
故曰不求。
今得者。
喜出望外也。
△二頌譬喻。
分二。
一頌開譬。
分四。
一頌父子相失。
譬如童子幼稚無識(至)周流諸國五十餘年。
此頌子背父去。
直指雲。
此明三乘迷真逐妄。
五趨周流。
五趨受生。
故曰五十。
皆因五陰所使。
根塵所覆。
迷佛知見。
以緻如此。
故先言幼稚無識。
因果雙頌也。
其父憂念四方推求(至)造立舍宅五欲自娛。
天台雲。
四方求者。
不同于上。
是約四谛推理。
今是四生中。
覓可度之機。
故曰推求。
[△@△]求之既疲者。
即于四生中。
求大乘機不得。
故仍與諸菩薩。
說妙法也。
頓止者。
即證入自受用土。
一城。
即覺場也。
造立舍宅。
知音雲。
喻二十重華藏莊嚴世界海。
教屬一乘圓頓。
故曰頓止。
華藏世界品。
乃普賢菩薩。
于一真法界正位中唱出。
故曰造立。
中诠四分五周。
明佛依正自受用之因果。
故曰。
五欲自娛也。
其家巨富多諸金銀(至)豪富如是有大力勢。
其家巨富一句為總。
下七寶象馬等。
皆巨富中之别相也。
知音雲。
商是行者。
估是坐者。
以有易無曰賈。
千萬下。
明親疏遠近之衆多也。
圍繞恭敬者。
依戀悅慕。
為物所景仰也。
王者君也。
群臣牧也。
宗重者。
尊重恭敬之也。
[△@△]常為王者下四句。
明他方主伴贊歎恭敬也。
以諸緣者。
指上七寶象馬人民田業而言。
由如來廣具衆德故。
他方此界。
無不雲集于華藏海也。
豪富如是。
總以結上一切所有也。
而年朽邁益憂念子(至)庫藏諸物當如之何。
此頌長者失子之苦。
無所委付。
是所以憂念也。
知音雲。
朽邁。
喻佛成果之時已久。
千二百人。
尚未得記。
夙早也。
夜夕也。
死時。
喻涅槃時至。
癡子者。
父心痛子之辭。
舍我五十餘年。
念其久滞五道。
[△@△]既久沉生死。
則苦縛尚未得除。
豈能于大法有所擔荷。
故曰庫藏諸物當如之何。
爾時窮子求索衣