妙法蓮華經台宗會義卷七之二
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震雷，物無不肅，故雲悲體戒雷震也。
拔苦與樂，名為大慈悲意。
無緣而被，名之為妙。
物無不覆，譬如大雲，故雲慈意妙大雲也。
諸天甘露，服之不死，所澍法雨，亦複如是。
聞者悟道，證常住命，三惑煩惱，苦??滅除，與拔同時，十界皆得度也。
初正頌示現竟。
△二加頌顯機顯應 诤訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，衆冤悉退散。
長文三十二應，應雖屬顯機，則或冥或顯，不可定判。
今頌既雲念彼觀音，則灼然是顯機也。
诤訟、怖畏，亦須果報；惡業、煩惱，三釋或此。
亦是加頌七難，偶錯簡耳。
但雲衆冤退散，或仍是冥應也。
二、雙頌兩答竟。
△三、雙頌兩勸二：初、頌前番勸持名；二、頌後番勸供養。
初中二：初、明境智深妙，以勸常念；二、明感應難測，以勸勿疑。
今初。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
此明菩薩有種種德，具種種名，一一名字，并诠法界圓融不思議德，故須念也。
即權而實，名為妙音。
即實而權，名觀世音。
契本淨性，名為梵音。
契十界機，名海潮音。
權實不二，自他不二，故勝彼十法界世間音也。
權即實故，他即自故，勝于别教所诠九界迷理起惑。
實即權故，自即他故，勝于别教所诠佛界緣理斷九也。
所以觀音一名，即與六十二億名号功德正等。
△二、明感應難測以勸勿疑 念念勿生疑，觀世音淨聖，于苦惱死厄，能為作依怙。
疑去則念成，念成則二死可脫，故勸勿疑。
初頌前番勸持名竟。
△二、頌後番勸供養 具一切功德，慈眼視衆生，福聚海無量，是故應頂禮。
頂禮，即是三業供養也。
初問答竟。
△二、聞品功德二：初、持地歎證，二、經家述益。
今初。
爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言：世尊，若有衆生，聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。
自在之業，謂于七難三毒二求，皆得大自在也。
普門示現，謂現十法界身，方便說法也。
聞者功德，已自不少，況受持讀誦，解說書寫，如說修行者乎。
然非通别釋題，安令聞者獲大功德，故須持地菩薩而歎證之。
大佛頂經雲，毗舍浮佛摩頂，謂我當平心地，則世界地一切皆平，我即心開，見身微塵，與造世界所有微塵，等無差别，悟無生忍，聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先證明而為上首。
蓋既悟地大本如來藏，即悟七大皆如來藏，既悟七大皆如來藏，即悟五陰六入十二處十八界皆如來藏，既悟陰入處界皆如來藏，即悟七難三毒乃至十法界身皆如來藏，故能證此聞品功德也。
△二經家述益 佛說是普門品時，衆中八萬四千衆生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
無等等者，無上菩提，無與等者，得此理已，等一切法，皆成無上。
如世仙丹，無與等者，能點他物，亦成仙丹。
此約開顯之圓，橫收一切，皆歸一實也。
又究竟佛果，無與等者，初發心時，即便等之。
如轉輪王，無與等者，太子初生，即便等之。
此約實相之體，豎談因果，初後宛然也。
又心即理，理即心，心外無理，理外無心，心之與理，但有名字，名字性空，俱不可說，将何物等何物，而雲無等等耶。
不可說而說，說此心，等此理，是故言無等等。
此約雙遮雙照，非橫非豎，而橫而豎也。
發心有三，一觀行發心，二相似發心，三分證發心，今必是分證也。
約化他勸流通中，二勖受法弟子竟。
△釋普門品竟。
次釋陀羅尼品 陀羅尼品第二十六 陀羅尼，此翻總持，持惡不起，持善不失(世界)。
又翻遮持，能持善(為人)，能遮惡(對治)，遮邊惡，持中善(第一義)。
衆經用法不同，或專治病，如療痔等；或專護法，如此文；或專滅罪，如方等；或通用治病、滅罪、護經，如請觀音等；或大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，則非治病，非滅罪，非護經。
又密部共有三種：一佛部，自分五部，即五佛所說也；二菩薩部；三鬼神部。
一一部中，各論上中下三法，成就增益名上法，禳災攝召名中法，降伏名下法。
于上法中，又分三品，各有行儀，各有觀法，各有嚴禁，而通以無上菩提心為主。
若無師傳，則名盜法；若違行儀，則招惡報；若犯嚴禁，辄以功效向他人說，則招奇禍。
并是如來不可思議四悉益物，切須依經，幸勿乖教。
舊名為咒，新譯名為真言，亦名為明。
或是鬼神王名，故能降伏鬼神(世界)；或如軍中密号，唱使相應(為人)；或如密默治惡(對治)；或是如來密語，如王索先陀婆，群下不曉，唯有智臣，乃能知之。
洗時奉水，飲時奉器，食時奉鹽，遊時奉馬。
陀羅尼亦爾，秪是一法，遍有諸力，病愈罪除，善生道合(第一義)，故存本音，不翻譯也。
△三、咒護者。
惡世弘經，每多惱難，故以真言護之，使道流通也。
文為四：初、問持經功德，二、答甚多，三、請以咒護，四、聞品得益。
今初。
爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊，若善男子、善女人，有能受持法華經者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福？ △二、答甚多 佛告藥王：若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛。
于汝意雲何？其所得福，甯為多不？甚多，世尊！佛言：若善男子、善女人，能于是經，乃至受持一四句偈，讀誦解義，如說修行，功德甚多。
△三、請以咒護五：初、藥王，二、勇施，三、毗沙門，四、持國，五、羅刹女。
初中四：初、請，二、說，三、歎，四、印。
今初。
爾時，藥王菩薩白佛言：世尊，我今當與說法者陀羅尼咒以守護之。
咒是華言，謂禁咒、咒祝、咒願也。
秘密不翻，乃以此名目之。
今華梵雙舉，故雲陀羅尼咒。
△二說 即說咒曰： 安爾(一)，曼爾(二)，摩祢(三)，摩摩祢(四)，旨隸(五)，遮梨第(六)，賒咩(莫者切七)，賒履多玮(八)，膻帝(九)，目帝(十)，目多履(十一)，娑履(十二)，阿玮娑履(十三)，桑履(十四)，娑履(十五)，叉裔(十六)，阿叉裔(十七)，阿耆膩(十八)，膻帝(十九)，賒履(二十)，陀羅尼(二十一)，阿盧伽婆娑(蘇奈切)簸蔗毗叉膩(二十二)，祢毗剃(二十三)，阿便哆邏祢履剃(二十四)，阿亶(多罕切)哆波隸輸地(二十五)，歐究隸(二十六)，牟究??(二十七)，阿羅隸(二十八)，波羅隸(二十九)，首迦差(初凡切)(三十)，阿三磨三履(三十一)，佛陀毗吉利帙(音侄)帝(三十二)，達磨波利差(猜離切)帝(三十三)，僧伽涅瞿沙祢(三十四)，婆舍婆舍輸地(三十五)，曼哆邏(三十六)，曼哆羅邏叉夜多(三十七)，郵樓哆(三十八)，郵樓哆憍舍略(來加切)(三十九)，惡叉邏(四十)，惡叉冶多冶(四十一)，阿婆盧(四十二)，阿摩若(荏??切)那多夜(四十三)， △三歎 世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等諸佛所說。
若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
△四印 時，釋迦牟尼佛贊藥王菩薩言：善哉！善哉！藥王，汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，于諸衆生多所饒益。
△二、勇施三：初、請，二、說，三、歎。
今初。
爾時，勇施菩薩白佛言：世尊，我亦為擁護讀誦受持法華經者說陀羅尼。
若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅刹、若富單那、若吉蔗、若鸠槃茶、若餓鬼等，伺求其短無能得便。
富單那，熱病鬼也。
吉蔗，起屍鬼也。
△二說 即于佛前而說咒曰： 痤(誓螺切)隸(一)摩诃痤隸(二)郁枳(音紙)(三)目枳(四)阿隸(五)阿羅婆第(六)涅隸第(七)涅隸多婆第(八)伊緻(者利切)柅(女紙切)(九)韋緻柅(十)旨緻柅(十一)涅隸墀柅(十二)涅梨墀婆底(十三) △三歎 世尊，是陀羅尼神咒，恒河沙等諸佛所說亦皆随喜。
若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
△三、毗沙門三：初、請，二、說，三、歎。
今初。
爾時，毗沙門天王護世者白佛言：世尊，我亦為愍念衆生擁護此法師故，說是陀羅尼。
△二說 即說咒曰： 阿梨(一)，那梨(二)，?那梨(三)，阿那盧(四)，那履(五)，拘那履(六) △三歎 世尊，以是神咒擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬内無諸衰患。
△四、持國三：初、請，二、說，三、歎。
今初。
爾時，持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闼婆衆恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：世尊，我亦以陀羅尼神咒擁護持法華經者。
△二說 即說咒曰： 阿伽祢(一)伽祢(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利(五)摩蹬(音鄧)耆(六)常求利(七)浮樓莎柅(八)頞底(九) △三歎 世尊，是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說。
若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
△五、羅刹女五：初、列名同請，二、說，三、歎，四、誓，五、印。
今初。
爾時，有羅刹女等，一名、藍婆，二名、毗藍婆，三名、曲齒，四名、華齒，五名、黑齒，六名、多發，七名、無厭足，八名、持璎珞，九名、臯帝，十名、奪一切衆生精氣。
是十羅刹女，與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：世尊，我等亦欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患。
若有伺求法師短者，令不得便。
△二說 即于佛前而說咒曰： 伊提履(一)，伊提泯(二)，伊提履(三)，阿提履(四)，伊提履(五)，泥履(六)，泥履(七)，泥履(八)，泥履(九)，泥履(十)，樓醯(十一)，樓醯(十二)，樓醯(十三)，樓醯(十四)，多醯(十五)，多醯(十六)，多醯(十七)，兜醯(十八)，?醯(十九)。
△三歎 甯上我頭上，莫惱于法師。
若夜叉、若羅刹、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毗陀羅、若犍?、若烏摩勒伽、若阿?摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日、若至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中亦複莫惱。
即于佛前而說偈言：若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。
如殺父母罪，亦如壓油殃，鬥秤欺诳人，調達破僧罪，犯此法師者，當獲如是殃。
毗陀羅，赤色鬼。
犍陀，黃色鬼。
烏摩勒伽，烏色鬼。
阿?摩羅，青色鬼。
阿梨樹枝堕地，法爾破為七片，殺父、殺母、破僧，是五逆之三。
壓油殃者，西國壓油，搗麻使生蟲，然後壓之，汁多而肥，此殺業之尤。
鬥秤欺诳人者，出用輕小，入用重大，此盜業之尤。
故有震銘其背者，罪惡亦不輕也。
△四誓 諸羅刹女說此偈已，白佛言：世尊，我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令得安隐，離諸衰患，消衆毒藥。
△五印 佛告諸羅刹女：善哉！善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持供養經卷、華香、璎珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、伎樂，然種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈、酥摩那華油燈、薝蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈，如
拔苦與樂，名為大慈悲意。
無緣而被，名之為妙。
物無不覆，譬如大雲，故雲慈意妙大雲也。
諸天甘露，服之不死，所澍法雨，亦複如是。
聞者悟道，證常住命，三惑煩惱，苦??滅除，與拔同時，十界皆得度也。
初正頌示現竟。
△二加頌顯機顯應 诤訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，衆冤悉退散。
長文三十二應，應雖屬顯機，則或冥或顯，不可定判。
今頌既雲念彼觀音，則灼然是顯機也。
诤訟、怖畏，亦須果報；惡業、煩惱，三釋或此。
亦是加頌七難，偶錯簡耳。
但雲衆冤退散，或仍是冥應也。
二、雙頌兩答竟。
△三、雙頌兩勸二：初、頌前番勸持名；二、頌後番勸供養。
初中二：初、明境智深妙，以勸常念；二、明感應難測，以勸勿疑。
今初。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
此明菩薩有種種德，具種種名，一一名字，并诠法界圓融不思議德，故須念也。
即權而實，名為妙音。
即實而權，名觀世音。
契本淨性，名為梵音。
契十界機，名海潮音。
權實不二，自他不二，故勝彼十法界世間音也。
權即實故，他即自故，勝于别教所诠九界迷理起惑。
實即權故，自即他故，勝于别教所诠佛界緣理斷九也。
所以觀音一名，即與六十二億名号功德正等。
△二、明感應難測以勸勿疑 念念勿生疑，觀世音淨聖，于苦惱死厄，能為作依怙。
疑去則念成，念成則二死可脫，故勸勿疑。
初頌前番勸持名竟。
△二、頌後番勸供養 具一切功德，慈眼視衆生，福聚海無量，是故應頂禮。
頂禮，即是三業供養也。
初問答竟。
△二、聞品功德二：初、持地歎證，二、經家述益。
今初。
爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言：世尊，若有衆生，聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。
自在之業，謂于七難三毒二求，皆得大自在也。
普門示現，謂現十法界身，方便說法也。
聞者功德，已自不少，況受持讀誦，解說書寫，如說修行者乎。
然非通别釋題，安令聞者獲大功德，故須持地菩薩而歎證之。
大佛頂經雲，毗舍浮佛摩頂，謂我當平心地，則世界地一切皆平，我即心開，見身微塵，與造世界所有微塵，等無差别，悟無生忍，聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先證明而為上首。
蓋既悟地大本如來藏，即悟七大皆如來藏，既悟七大皆如來藏，即悟五陰六入十二處十八界皆如來藏，既悟陰入處界皆如來藏，即悟七難三毒乃至十法界身皆如來藏，故能證此聞品功德也。
△二經家述益 佛說是普門品時，衆中八萬四千衆生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
無等等者，無上菩提，無與等者，得此理已，等一切法，皆成無上。
如世仙丹，無與等者，能點他物，亦成仙丹。
此約開顯之圓，橫收一切，皆歸一實也。
又究竟佛果，無與等者，初發心時，即便等之。
如轉輪王，無與等者，太子初生，即便等之。
此約實相之體，豎談因果，初後宛然也。
又心即理，理即心，心外無理，理外無心，心之與理，但有名字，名字性空，俱不可說，将何物等何物，而雲無等等耶。
不可說而說，說此心，等此理，是故言無等等。
此約雙遮雙照，非橫非豎，而橫而豎也。
發心有三，一觀行發心，二相似發心，三分證發心，今必是分證也。
約化他勸流通中，二勖受法弟子竟。
△釋普門品竟。
次釋陀羅尼品 陀羅尼品第二十六 陀羅尼，此翻總持，持惡不起，持善不失(世界)。
又翻遮持，能持善(為人)，能遮惡(對治)，遮邊惡，持中善(第一義)。
衆經用法不同，或專治病，如療痔等；或專護法，如此文；或專滅罪，如方等；或通用治病、滅罪、護經，如請觀音等；或大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，則非治病，非滅罪，非護經。
又密部共有三種：一佛部，自分五部，即五佛所說也；二菩薩部；三鬼神部。
一一部中，各論上中下三法，成就增益名上法，禳災攝召名中法，降伏名下法。
于上法中，又分三品，各有行儀，各有觀法，各有嚴禁，而通以無上菩提心為主。
若無師傳，則名盜法；若違行儀，則招惡報；若犯嚴禁，辄以功效向他人說，則招奇禍。
并是如來不可思議四悉益物，切須依經，幸勿乖教。
舊名為咒，新譯名為真言，亦名為明。
或是鬼神王名，故能降伏鬼神(世界)；或如軍中密号，唱使相應(為人)；或如密默治惡(對治)；或是如來密語，如王索先陀婆，群下不曉，唯有智臣，乃能知之。
洗時奉水，飲時奉器，食時奉鹽，遊時奉馬。
陀羅尼亦爾，秪是一法，遍有諸力，病愈罪除，善生道合(第一義)，故存本音，不翻譯也。
△三、咒護者。
惡世弘經，每多惱難，故以真言護之，使道流通也。
文為四：初、問持經功德，二、答甚多，三、請以咒護，四、聞品得益。
今初。
爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊，若善男子、善女人，有能受持法華經者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福？ △二、答甚多 佛告藥王：若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛。
于汝意雲何？其所得福，甯為多不？甚多，世尊！佛言：若善男子、善女人，能于是經，乃至受持一四句偈，讀誦解義，如說修行，功德甚多。
△三、請以咒護五：初、藥王，二、勇施，三、毗沙門，四、持國，五、羅刹女。
初中四：初、請，二、說，三、歎，四、印。
今初。
爾時，藥王菩薩白佛言：世尊，我今當與說法者陀羅尼咒以守護之。
咒是華言，謂禁咒、咒祝、咒願也。
秘密不翻，乃以此名目之。
今華梵雙舉，故雲陀羅尼咒。
△二說 即說咒曰： 安爾(一)，曼爾(二)，摩祢(三)，摩摩祢(四)，旨隸(五)，遮梨第(六)，賒咩(莫者切七)，賒履多玮(八)，膻帝(九)，目帝(十)，目多履(十一)，娑履(十二)，阿玮娑履(十三)，桑履(十四)，娑履(十五)，叉裔(十六)，阿叉裔(十七)，阿耆膩(十八)，膻帝(十九)，賒履(二十)，陀羅尼(二十一)，阿盧伽婆娑(蘇奈切)簸蔗毗叉膩(二十二)，祢毗剃(二十三)，阿便哆邏祢履剃(二十四)，阿亶(多罕切)哆波隸輸地(二十五)，歐究隸(二十六)，牟究??(二十七)，阿羅隸(二十八)，波羅隸(二十九)，首迦差(初凡切)(三十)，阿三磨三履(三十一)，佛陀毗吉利帙(音侄)帝(三十二)，達磨波利差(猜離切)帝(三十三)，僧伽涅瞿沙祢(三十四)，婆舍婆舍輸地(三十五)，曼哆邏(三十六)，曼哆羅邏叉夜多(三十七)，郵樓哆(三十八)，郵樓哆憍舍略(來加切)(三十九)，惡叉邏(四十)，惡叉冶多冶(四十一)，阿婆盧(四十二)，阿摩若(荏??切)那多夜(四十三)， △三歎 世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等諸佛所說。
若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
△四印 時，釋迦牟尼佛贊藥王菩薩言：善哉！善哉！藥王，汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，于諸衆生多所饒益。
△二、勇施三：初、請，二、說，三、歎。
今初。
爾時，勇施菩薩白佛言：世尊，我亦為擁護讀誦受持法華經者說陀羅尼。
若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅刹、若富單那、若吉蔗、若鸠槃茶、若餓鬼等，伺求其短無能得便。
富單那，熱病鬼也。
吉蔗，起屍鬼也。
△二說 即于佛前而說咒曰： 痤(誓螺切)隸(一)摩诃痤隸(二)郁枳(音紙)(三)目枳(四)阿隸(五)阿羅婆第(六)涅隸第(七)涅隸多婆第(八)伊緻(者利切)柅(女紙切)(九)韋緻柅(十)旨緻柅(十一)涅隸墀柅(十二)涅梨墀婆底(十三) △三歎 世尊，是陀羅尼神咒，恒河沙等諸佛所說亦皆随喜。
若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
△三、毗沙門三：初、請，二、說，三、歎。
今初。
爾時，毗沙門天王護世者白佛言：世尊，我亦為愍念衆生擁護此法師故，說是陀羅尼。
△二說 即說咒曰： 阿梨(一)，那梨(二)，?那梨(三)，阿那盧(四)，那履(五)，拘那履(六) △三歎 世尊，以是神咒擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬内無諸衰患。
△四、持國三：初、請，二、說，三、歎。
今初。
爾時，持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闼婆衆恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：世尊，我亦以陀羅尼神咒擁護持法華經者。
△二說 即說咒曰： 阿伽祢(一)伽祢(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利(五)摩蹬(音鄧)耆(六)常求利(七)浮樓莎柅(八)頞底(九) △三歎 世尊，是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說。
若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
△五、羅刹女五：初、列名同請，二、說，三、歎，四、誓，五、印。
今初。
爾時，有羅刹女等，一名、藍婆，二名、毗藍婆，三名、曲齒，四名、華齒，五名、黑齒，六名、多發，七名、無厭足，八名、持璎珞，九名、臯帝，十名、奪一切衆生精氣。
是十羅刹女，與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：世尊，我等亦欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患。
若有伺求法師短者，令不得便。
△二說 即于佛前而說咒曰： 伊提履(一)，伊提泯(二)，伊提履(三)，阿提履(四)，伊提履(五)，泥履(六)，泥履(七)，泥履(八)，泥履(九)，泥履(十)，樓醯(十一)，樓醯(十二)，樓醯(十三)，樓醯(十四)，多醯(十五)，多醯(十六)，多醯(十七)，兜醯(十八)，?醯(十九)。
△三歎 甯上我頭上，莫惱于法師。
若夜叉、若羅刹、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毗陀羅、若犍?、若烏摩勒伽、若阿?摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日、若至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中亦複莫惱。
即于佛前而說偈言：若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。
如殺父母罪，亦如壓油殃，鬥秤欺诳人，調達破僧罪，犯此法師者，當獲如是殃。
毗陀羅，赤色鬼。
犍陀，黃色鬼。
烏摩勒伽，烏色鬼。
阿?摩羅，青色鬼。
阿梨樹枝堕地，法爾破為七片，殺父、殺母、破僧，是五逆之三。
壓油殃者，西國壓油，搗麻使生蟲，然後壓之，汁多而肥，此殺業之尤。
鬥秤欺诳人者，出用輕小，入用重大，此盜業之尤。
故有震銘其背者，罪惡亦不輕也。
△四誓 諸羅刹女說此偈已，白佛言：世尊，我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令得安隐，離諸衰患，消衆毒藥。
△五印 佛告諸羅刹女：善哉！善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持供養經卷、華香、璎珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、伎樂，然種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈、酥摩那華油燈、薝蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈，如