妙法蓮華經台宗會義卷六之一
關燈
小
中
大
人修因雖巧，發心不識五百由旬，得果止除四住通惑。
别人雖勝二乘，修因則偏，其門又拙，非佛所贊，皆不及初随喜人。
佛今舉觀行初心以況極果，都勝諸教，故言随喜功德品。
此即約教以顯第一義也。
△二、廣格量初品功德二：初、問；二、答。
今初。
爾時，彌勒菩薩摩诃薩白佛言：世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經随喜者，得幾所福？而說偈言： 世尊滅度後，其有聞是經，若能随喜者，為得幾所福？ 前品已格，後四功德不說初品，故彌勒承機問出也。
△佛答為二：初、長文，二、偈頌。
長文為二：初、答内心随喜人功德，二、直明外聽法人功德。
初中五：初、約展轉相教，舉最後人以顯初心之初；二、格量本；三、問；四、答；五、正格量。
今初。
爾時，佛告彌勒菩薩摩诃薩：阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者若長若幼(餘智者，謂未受四衆戒律，不得名為比丘、優婆塞等。
而宿有大乘智種，聞能信解，便可随力演說，不論年長年幼也)，聞是經随喜已，從法會出至于餘處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田裡，如其所聞(文義不謬)，為父母、宗親、善友、知識随力演說。
是諸人等聞已随喜複行轉教，餘人聞已亦随喜轉教，如是展轉至第五十。
阿逸多，其第五十善男子、善女人随喜功德，我今說之，汝當善聽。
展轉至第五十，意顯後後漸劣于前前也。
何者？四依弘法，必具辯才，聞而随喜，法味必厚。
逮彼聞者，從法會出，随力演說，雖雲如其所聞，理決不謬，而辯說莊嚴，未必遂能與法師同，況能過之？如是展轉，第二、第三，或十、二十，已漸不如，況至第五十人，豈不更劣？又前之四十九人，皆有轉教功德，今第五十但論一念随喜，不論更複轉教，當知正是初品之初初。
今約此初初一念随喜而明功德，則後後不言可知。
言展轉至五十者，但欲顯于法味漸薄，功德漸劣，不必約表法釋。
△二格量本 若四百萬億阿僧祇世界六趣四生衆生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想、非有想、非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在衆生數者，有人求福，随其所欲娛樂之具皆給與之。
一一衆生與滿閻浮提金、銀、琉璃、
别人雖勝二乘，修因則偏，其門又拙，非佛所贊，皆不及初随喜人。
佛今舉觀行初心以況極果，都勝諸教，故言随喜功德品。
此即約教以顯第一義也。
△二、廣格量初品功德二：初、問；二、答。
今初。
爾時，彌勒菩薩摩诃薩白佛言：世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經随喜者，得幾所福？而說偈言： 世尊滅度後，其有聞是經，若能随喜者，為得幾所福？ 前品已格，後四功德不說初品，故彌勒承機問出也。
△佛答為二：初、長文，二、偈頌。
長文為二：初、答内心随喜人功德，二、直明外聽法人功德。
初中五：初、約展轉相教，舉最後人以顯初心之初；二、格量本；三、問；四、答；五、正格量。
今初。
爾時，佛告彌勒菩薩摩诃薩：阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者若長若幼(餘智者，謂未受四衆戒律，不得名為比丘、優婆塞等。
而宿有大乘智種，聞能信解，便可随力演說，不論年長年幼也)，聞是經随喜已，從法會出至于餘處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田裡，如其所聞(文義不謬)，為父母、宗親、善友、知識随力演說。
是諸人等聞已随喜複行轉教，餘人聞已亦随喜轉教，如是展轉至第五十。
阿逸多，其第五十善男子、善女人随喜功德，我今說之，汝當善聽。
展轉至第五十，意顯後後漸劣于前前也。
何者？四依弘法，必具辯才，聞而随喜，法味必厚。
逮彼聞者，從法會出，随力演說，雖雲如其所聞，理決不謬，而辯說莊嚴，未必遂能與法師同，況能過之？如是展轉，第二、第三，或十、二十，已漸不如，況至第五十人，豈不更劣？又前之四十九人，皆有轉教功德，今第五十但論一念随喜，不論更複轉教，當知正是初品之初初。
今約此初初一念随喜而明功德，則後後不言可知。
言展轉至五十者，但欲顯于法味漸薄，功德漸劣，不必約表法釋。
△二格量本 若四百萬億阿僧祇世界六趣四生衆生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想、非有想、非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在衆生數者，有人求福，随其所欲娛樂之具皆給與之。
一一衆生與滿閻浮提金、銀、琉璃、
