妙法蓮華經台宗會義卷五之三
關燈
小
中
大
聞持圓頓妙法，能受能持，猶如大海普能受持龍王雨也。
複有一世界微塵數菩薩摩诃薩，得樂說無礙辯才。
此是增道損生，證圓十行，不思議假恒沙佛法，橫豎貫通，故能自在演說，辯才無礙也。
複有一世界微塵數菩薩摩诃薩，得百千萬億無量旋陀羅尼。
此是增道損生，證圓十回向法。
事理圓融，真俗不二。
一中無量，無量中一。
重重旋轉，互總互持也。
複有三千大千世界微塵數菩薩摩诃薩，能轉不退法輪。
此是增道損生，證圓初地，心心流注薩婆若海，圓轉三不退輪也。
複有二千中國土微塵數菩薩摩诃薩，能轉清淨法輪。
此是增道損生，證圓二地，自離三惑垢，令他離三惑垢，故雲轉清淨法輪也。
複有小千國土微塵數菩薩摩诃薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提。
此是增道損生，證圓四地，止餘八品微細無明，故雲八生當得菩提也。
斷一品入五地，斷二品入六地，斷三品入七地，斷四品入八地，斷五品入九地，斷六品入十地，斷七品入等覺，斷八品盡入妙覺。
每斷一品無明，即損一變易，生增明一分中道也。
複有四四天下微塵數菩薩摩诃薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提。
此是增道損生，證圓八地，止餘四品微細無明也。
損一生入九地，損二生入十地，損三生入等覺，損四生盡即成妙覺。
複有三四天下微塵數菩薩摩诃薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提。
此是增道損生，證圓九地，故止餘三生也。
複有二四天下微塵數菩薩摩诃薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提。
此是增道損生，證圓十地，故止餘二生也。
複有一四天下微塵數菩薩摩诃薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。
此是增道損生，證圓等覺，故止餘一生也。
複有八世界微塵數衆生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
此即博地凡夫，由聞經力，證圓十信，發相似心也。
本門得道，如此之多，一切諸經，皆所不及。
良由原本垂迹，處處開引，中間相值，數數成熟。
今世五味，節節調伏，收羅結撮，歸會法華。
譬如田家，春生夏長，耕種耘治，秋收冬藏，一時獲刈。
此後雖複有得道者，如捃拾耳。
問：授法身記，何缺五地、六地、七地人耶？答：此非思議可知。
惟如來能分别，惟補處能領解，何必于此生疑？問：聞持陀羅尼等，何與舊文對位，又略不同？答：無生忍等，名字并通，偏圓權實，本無一定，但須消釋，令會圓理。
今約義便，作此分配，若欲互融，何所不可？當知惟八生、四生等，的有次序，餘皆約義配釋而已。
二、如來分别竟。
△三瑞表圓益 佛說是諸菩薩摩诃薩得大法利時，于虛空中雨曼陀羅華、摩诃曼陀羅華，以散無量百千萬億寶樹下師子座上諸佛，并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部衆。
又雨細末栴檀、沉水香等。
于虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠。
又雨千種天衣，垂諸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方。
衆寶香爐燒無價香，自然周至供養大會。
一一佛上，有諸菩薩執持幡蓋，次第而上至于梵天。
是諸菩薩以妙音聲，歌無量頌贊歎諸佛。
此中亦有六瑞：一、雨華瑞，二、雨香瑞，表圓妙慧福自行德也；三、天鼓瑞，四、天衣璎珞瑞，表圓妙教行化他德也；五、燒香供養瑞，六、幡蓋贊歎瑞，表圓妙自行化他同歸極果也。
初虛空雨華者，虛空表平等法性，從此法性出生四十真位圓妙慧華也。
前文既借分身表應，釋迦表報，多寶表法，今先散分身諸佛，次及釋迦多寶，意顯三身雖非一異，而由得見應身，乃知報身修德及法身性德也。
亦散一切菩薩四衆，即表大會皆得圓因妙慧，皆成三身妙果，無差别也。
細末栴檀沉水諸福德香，亦從法性出生，亦以奉供三身，普及四衆，文影略耳。
天鼓自鳴，是表圓音演深妙教。
千種天衣，表寂滅忍衣。
遍覆一切，垂諸璎珞，表戒、定、慧、陀羅尼四種璎珞，攝化衆生，令生喜悅也。
摩尼，此雲如意，又言如意珠者，或是偶爾重文，華梵雙舉，或以四璎珞字，用拟戒等四璎珞也。
遍于九方者，本從上方雨垂，遍于八方及下地也。
問：何不如華嚴雲充滿十方耶？答：華嚴以十表無盡，此經以一表同歸。
今雲遍于九方，正表一佛界，理遍該九界，九界無非一佛界也。
衆寶香爐，燒無價香，自然周至，供養大會者，即表自行妙德，總趣極果也。
前既雨華雨香，用表福慧，今之燒香，即以燒表慧，以香表福，供養大會三身諸佛，普及菩薩四衆，諸未來佛，故雲趣極果也。
言自然者，不由人力，亦從法性虛空而顯現也。
有諸菩薩者，亦是自然化現諸菩薩像，亦從法性虛空出生也。
幡者，轉義，即表增道損生。
蓋者，覆義，即表慈悲益物。
次第而上，即表從因至果。
至于梵天者，梵是淨義，即表究竟四德。
妙音歌頌，贊歎諸佛，即表以佛道聲，令一切聞。
上既以天鼓表化他之教，衣璎表化他之行，今還用幡蓋表行，歌贊表教，二種化他妙德，同趣極果也。
圓益既深，故現瑞以表之。
華嚴佛頂諸經，說大法竟，皆現奇瑞，此經何獨不然？二、總授法身記竟。
△三、彌勒總申領解。
上迹門中，菩薩亦悟，而大事未畢，所以不陳。
今本門既竟，故托補處以總申之。
文分為三：初、頌時衆得解，二、頌如來分别，三、頌瑞表圓益。
今初。
爾時，彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言： 一切菩薩分證法空，名之為座。
今從座起，表不住所證，展轉增進也。
本實迹權，向未發迹，如右肩被覆，今已開竟，故偏袒以表之。
本迹雖殊，不思議一，故合掌以表之。
增道損生，速趣極果，故向佛以表之。
佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。
無數諸佛子，聞世尊分别，說得法利者，歡喜充遍身。
△二頌如來分别 或住不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億旋總持。
不退地，即頌無生法忍，初住念不退位，餘可知。
或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪。
複有中千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪。
複有小千界，微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道。
複有四三二，如此四天下，微塵諸菩薩，随數生成佛。
或一四天下，微塵數菩薩，餘有一生在，當成一切智。
如是等衆生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報。
無量無漏，揀異二乘之有量也。
妙因所感，故言清淨；無障礙土，故言果報。
複有八世界，微塵數衆生，聞佛說壽命，皆發無上心。
二、頌如來分别竟 △三頌瑞表圓益 世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊。
雨天曼陀羅，摩诃曼陀羅，釋梵如恒沙，無數佛土來。
雨旃檀沉水，缤紛而亂墜，如鳥飛空下，供散于諸佛。
此頌雨華雨香二瑞，總皆供散諸佛也。
長有釋梵二句，以表機遍十方。
天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下。
此頌天鼓、天衣二瑞，略不頌璎珞，而天衣長有萬字，正顯所覆必多。
衆寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍，供養諸世尊。
此頌燒香供養瑞也。
長文雲大會，今頌雲世尊，當知大會皆是三世佛也。
其大菩薩衆，執七寶幡蓋，高妙萬億種，次第至梵天。
一一諸佛前，寶幢懸勝幡，亦以千萬偈，歌詠諸如來： 此頌幡蓋贊歎瑞也。
如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆歡喜。
佛名聞十方，廣饒益衆生，一切具善根，以助無上心。
此結頌瑞，表圓益不同，循常瑞相，故雲昔所未曾有也。
二、本門正說段竟。
△三、流通段。
此下共有十一品半，經文盡屬流通，今且逐近以三品半而為本門。
流通者，凡有兩意：一者，四信五品，并以聞壽長遠而為言端。
随喜功德、法師功德兩品，隻是申明初品因果功德。
不輕一品，隻是引證贊毀福罪。
當知此三品半，正為流通本門。
例如法師至安樂行五品，正為流通迹門也。
二者，既以初品别序為迹門序，迹門自具三段，故以此三品半而為本門。
流通本門亦具三段，本迹各三，束為正說。
乃以通序五事而序兩門，囑累八品流通兩門，體格周正，
複有一世界微塵數菩薩摩诃薩，得樂說無礙辯才。
此是增道損生，證圓十行，不思議假恒沙佛法，橫豎貫通，故能自在演說，辯才無礙也。
複有一世界微塵數菩薩摩诃薩，得百千萬億無量旋陀羅尼。
此是增道損生，證圓十回向法。
事理圓融，真俗不二。
一中無量，無量中一。
重重旋轉，互總互持也。
複有三千大千世界微塵數菩薩摩诃薩，能轉不退法輪。
此是增道損生，證圓初地，心心流注薩婆若海，圓轉三不退輪也。
複有二千中國土微塵數菩薩摩诃薩，能轉清淨法輪。
此是增道損生，證圓二地，自離三惑垢，令他離三惑垢，故雲轉清淨法輪也。
複有小千國土微塵數菩薩摩诃薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提。
此是增道損生，證圓四地，止餘八品微細無明，故雲八生當得菩提也。
斷一品入五地，斷二品入六地，斷三品入七地，斷四品入八地，斷五品入九地，斷六品入十地，斷七品入等覺，斷八品盡入妙覺。
每斷一品無明，即損一變易，生增明一分中道也。
複有四四天下微塵數菩薩摩诃薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提。
此是增道損生，證圓八地，止餘四品微細無明也。
損一生入九地，損二生入十地，損三生入等覺，損四生盡即成妙覺。
複有三四天下微塵數菩薩摩诃薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提。
此是增道損生，證圓九地，故止餘三生也。
複有二四天下微塵數菩薩摩诃薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提。
此是增道損生，證圓十地，故止餘二生也。
複有一四天下微塵數菩薩摩诃薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。
此是增道損生，證圓等覺，故止餘一生也。
複有八世界微塵數衆生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
此即博地凡夫，由聞經力，證圓十信，發相似心也。
本門得道，如此之多，一切諸經，皆所不及。
良由原本垂迹，處處開引，中間相值，數數成熟。
今世五味，節節調伏，收羅結撮，歸會法華。
譬如田家，春生夏長，耕種耘治，秋收冬藏，一時獲刈。
此後雖複有得道者，如捃拾耳。
問：授法身記，何缺五地、六地、七地人耶？答：此非思議可知。
惟如來能分别，惟補處能領解，何必于此生疑？問：聞持陀羅尼等，何與舊文對位，又略不同？答：無生忍等，名字并通，偏圓權實，本無一定，但須消釋，令會圓理。
今約義便，作此分配，若欲互融，何所不可？當知惟八生、四生等，的有次序，餘皆約義配釋而已。
二、如來分别竟。
△三瑞表圓益 佛說是諸菩薩摩诃薩得大法利時，于虛空中雨曼陀羅華、摩诃曼陀羅華，以散無量百千萬億寶樹下師子座上諸佛，并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部衆。
又雨細末栴檀、沉水香等。
于虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠。
又雨千種天衣，垂諸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方。
衆寶香爐燒無價香，自然周至供養大會。
一一佛上，有諸菩薩執持幡蓋，次第而上至于梵天。
是諸菩薩以妙音聲，歌無量頌贊歎諸佛。
此中亦有六瑞：一、雨華瑞，二、雨香瑞，表圓妙慧福自行德也；三、天鼓瑞，四、天衣璎珞瑞，表圓妙教行化他德也；五、燒香供養瑞，六、幡蓋贊歎瑞，表圓妙自行化他同歸極果也。
初虛空雨華者，虛空表平等法性，從此法性出生四十真位圓妙慧華也。
前文既借分身表應，釋迦表報，多寶表法，今先散分身諸佛，次及釋迦多寶，意顯三身雖非一異，而由得見應身，乃知報身修德及法身性德也。
亦散一切菩薩四衆，即表大會皆得圓因妙慧，皆成三身妙果，無差别也。
細末栴檀沉水諸福德香，亦從法性出生，亦以奉供三身，普及四衆，文影略耳。
天鼓自鳴，是表圓音演深妙教。
千種天衣，表寂滅忍衣。
遍覆一切，垂諸璎珞，表戒、定、慧、陀羅尼四種璎珞，攝化衆生，令生喜悅也。
摩尼，此雲如意，又言如意珠者，或是偶爾重文，華梵雙舉，或以四璎珞字，用拟戒等四璎珞也。
遍于九方者，本從上方雨垂，遍于八方及下地也。
問：何不如華嚴雲充滿十方耶？答：華嚴以十表無盡，此經以一表同歸。
今雲遍于九方，正表一佛界，理遍該九界，九界無非一佛界也。
衆寶香爐，燒無價香，自然周至，供養大會者，即表自行妙德，總趣極果也。
前既雨華雨香，用表福慧，今之燒香，即以燒表慧，以香表福，供養大會三身諸佛，普及菩薩四衆，諸未來佛，故雲趣極果也。
言自然者，不由人力，亦從法性虛空而顯現也。
有諸菩薩者，亦是自然化現諸菩薩像，亦從法性虛空出生也。
幡者，轉義，即表增道損生。
蓋者，覆義，即表慈悲益物。
次第而上，即表從因至果。
至于梵天者，梵是淨義，即表究竟四德。
妙音歌頌，贊歎諸佛，即表以佛道聲，令一切聞。
上既以天鼓表化他之教，衣璎表化他之行，今還用幡蓋表行，歌贊表教，二種化他妙德，同趣極果也。
圓益既深，故現瑞以表之。
華嚴佛頂諸經，說大法竟，皆現奇瑞，此經何獨不然？二、總授法身記竟。
△三、彌勒總申領解。
上迹門中，菩薩亦悟，而大事未畢，所以不陳。
今本門既竟，故托補處以總申之。
文分為三：初、頌時衆得解，二、頌如來分别，三、頌瑞表圓益。
今初。
爾時，彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言： 一切菩薩分證法空，名之為座。
今從座起，表不住所證，展轉增進也。
本實迹權，向未發迹，如右肩被覆，今已開竟，故偏袒以表之。
本迹雖殊，不思議一，故合掌以表之。
增道損生，速趣極果，故向佛以表之。
佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。
無數諸佛子，聞世尊分别，說得法利者，歡喜充遍身。
△二頌如來分别 或住不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億旋總持。
不退地，即頌無生法忍，初住念不退位，餘可知。
或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪。
複有中千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪。
複有小千界，微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道。
複有四三二，如此四天下，微塵諸菩薩，随數生成佛。
或一四天下，微塵數菩薩，餘有一生在，當成一切智。
如是等衆生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報。
無量無漏，揀異二乘之有量也。
妙因所感，故言清淨；無障礙土，故言果報。
複有八世界，微塵數衆生，聞佛說壽命，皆發無上心。
二、頌如來分别竟 △三頌瑞表圓益 世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊。
雨天曼陀羅，摩诃曼陀羅，釋梵如恒沙，無數佛土來。
雨旃檀沉水，缤紛而亂墜，如鳥飛空下，供散于諸佛。
此頌雨華雨香二瑞，總皆供散諸佛也。
長有釋梵二句，以表機遍十方。
天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下。
此頌天鼓、天衣二瑞，略不頌璎珞，而天衣長有萬字，正顯所覆必多。
衆寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍，供養諸世尊。
此頌燒香供養瑞也。
長文雲大會，今頌雲世尊，當知大會皆是三世佛也。
其大菩薩衆，執七寶幡蓋，高妙萬億種，次第至梵天。
一一諸佛前，寶幢懸勝幡，亦以千萬偈，歌詠諸如來： 此頌幡蓋贊歎瑞也。
如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆歡喜。
佛名聞十方，廣饒益衆生，一切具善根，以助無上心。
此結頌瑞，表圓益不同，循常瑞相，故雲昔所未曾有也。
二、本門正說段竟。
△三、流通段。
此下共有十一品半，經文盡屬流通，今且逐近以三品半而為本門。
流通者，凡有兩意：一者，四信五品，并以聞壽長遠而為言端。
随喜功德、法師功德兩品，隻是申明初品因果功德。
不輕一品，隻是引證贊毀福罪。
當知此三品半，正為流通本門。
例如法師至安樂行五品，正為流通迹門也。
二者，既以初品别序為迹門序，迹門自具三段，故以此三品半而為本門。
流通本門亦具三段，本迹各三，束為正說。
乃以通序五事而序兩門，囑累八品流通兩門，體格周正，