妙法蓮華經台宗會義卷三之二
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△三、尋光見佛
爾時，五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西方推尋是相。
見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
△四、三業供養 即時，諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。
其所散華如須彌山，并以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。
華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。
時，諸梵天王即于佛前，一心同聲以偈頌曰： 世尊甚希有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切。
天人之大師，哀愍于世間，十方諸衆生，普皆蒙饒益。
我等所從來，五百萬億國，舍深禅定樂，為供養佛故。
我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，惟願哀納受！ 問：梵天雨華，如須彌山，樹座猶下，其相如何？答：不思議事，彼此不礙。
△五、請轉法輪 爾時，諸梵天王偈贊佛已，各作是言：惟願世尊，轉于法轉，度脫衆生，開涅槃道。
時，諸梵天王一心同聲，而說偈言： 世雄兩足尊，惟願演說法，以大慈悲力，度苦惱衆生。
既雲度苦衆生，即是請半字教，如今鹿苑。
△六、如來默許 爾時，大通智勝如來默然許之。
諸佛受請之儀，法爾皆是默許，随順先佛規則故，生人尊重渴仰故，不同凡夫外道故，能令目擊道存故。
初東方竟。
△二、東南方六：初、睹瑞驚駭(至)六、如來默許 今初。
又諸比丘，東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜昔所未有，歡喜踴躍生希有心。
△二、互相問決 即各相詣，共議此事。
時，彼衆中有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵衆而說偈言： 是事何因緣，而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。
為大德天生？為佛出世間？未曾見此相，當共一心求。
過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦衆生。
△三、尋光見佛 爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。
見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
△四、三業供養 時，諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。
華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。
爾時，諸梵天王即于佛前，一心同聲，以偈頌曰： 聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍衆生者，我等今敬禮。
世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛，三惡道充滿，諸天衆減少。
今佛出于世，為衆生作眼，世間所歸趣，救護于一切，為衆生之父，哀愍饒益者，我等宿福慶，今得值世尊。
△五、請轉法輪 爾時，諸梵天王偈贊佛已，各作是言：惟願世尊，哀愍一切，轉于法輪，度脫衆生。
時，諸梵天王一心同聲，而說偈言： 大聖轉法輪，顯示諸法相，度苦惱衆生，令得大歡喜。
衆生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。
此亦同前請半字教也。
△六、如來默許 爾時，大通智勝如來默然許之。
二、東南方竟 △三、南方六初睹瑞驚駭(至)六如來默許 今初。
又諸比丘，南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜昔所未有，歡喜踴躍生希有心。
△二、互相問決 即各相詣共議此事：以何因緣，我等宮殿有此光曜？而彼衆中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵衆而說偈言： 我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之。
過于百千劫，未曾見是相，為大德天生？為佛出世間？ △三、尋光見佛 爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。
見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
△四、三業供養 時，諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。
華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。
爾時，諸梵天王即于佛前，一心同聲，以偈頌曰： 世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。
諸饑渴衆生，以法雨充滿，昔所未曾睹，無量智慧者，如優昙缽華，今日乃值遇。
我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受。
△五、請轉法輪 爾時，諸梵天王偈贊佛已，各作是言：惟願世尊轉于法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隐而得度脫。
時，諸梵天王一心同聲，以偈頌曰： 惟願天人尊，轉無上法輪，擊于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量衆生。
我等鹹歸請，當演深遠音， 既雲無上法輪，又雲大法鼓、大法螺，即是請對半明滿之教，如今方等也。
△六、如來默許 爾時，大通智勝如來默然許之。
三南方竟 △四、總舉餘六方 西南方乃至下方，亦複如是。
列十方梵正法華中，先四方，次四維，次上下，并是随譯者意，未知梵本次第如何。
△五、上方五：初、睹瑞驚駭(至)五、請轉法輪。
十方請竟，世尊即說，故無默許也。
今初。
爾時，上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿，光明威曜昔所未有，歡喜踴躍生希有心。
△二、互相問決 即各相詣共議此事：以何因緣，我等宮殿有斯光明？時，彼衆中有一大梵天王，名曰屍棄，為諸梵衆而說偈言： 今以何因緣，我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有？如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生？為佛出世間？ △三、尋光見佛 爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋是相。
見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
△四、三業供養 時，諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。
華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。
時，諸梵天王即于佛前，一心同聲，以偈頌曰： 善哉見諸佛，救世之聖尊，能于三界獄，勉出諸衆生。
普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度于一切。
于昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常闇瞑。
三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天衆轉減，死多堕惡道。
不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少。
罪業因緣故，失樂及樂想，住于邪見法，不識善儀則，不蒙佛所化，常堕于惡道。
佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸衆生，故現于世間。
超出成正覺，我等甚欣慶，及餘一切衆，喜歎未曾有。
我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，惟垂哀納受。
願以此功德，普及于一切，我等與衆生，皆共成佛道。
前東南方雲：百八十劫，空過無佛。
南方雲：百三十劫，乃得一見。
今雲：于昔無量劫，空過無有佛。
機緣不同，見佛奢促若此。
蒙光并集，豈偶然哉。
以古例今，理無二緻。
一見一聞，鹹從感應。
聞法之士，宜何如作欣幸難遭想也。
△五、請轉法輪 爾時，五百萬億諸梵天王偈贊佛已，各白佛言：惟願世尊轉于法輪，多所安隐，多所度脫。
時，諸梵天王而說偈言： 世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱衆生，開示涅槃道。
惟願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演，無量劫習法。
既雲以大微妙音，敷演無量劫習法，又雲度苦衆生等，即是請帶半明滿之教，如今般若也。
然佛法道同，不應偏請，如今佛自始至終，具轉五味法輪，一一皆是酬梵王請，彼亦應然。
今寄文便十六王子初請華嚴，乃至上方請于般若，十六王子後請法華，節目宛然，今古一緻也。
初明結緣遠由竟。
△二、近由。
由佛受請說法，故得覆講結緣也。
文為二：初、轉半字法輪，二、轉廢半明滿法輪。
初中三：初、受請，二、正轉，三、聞法得道。
今初。
爾時，大通智勝如來，受十方諸梵天王及十六王子請。
△二、正轉此中應說三乘，如序品文。
而今不說者，正為下根論結緣開顯等，略不言六度耳。
又彼佛成道，亦必演大華嚴，以非結緣正由，故略不說。
就文為二：初、明四谛，二、明十二因緣。
今初。
即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間所不能轉，謂是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道。
三轉者，一示轉，二勸轉，三證轉也。
示轉者，謂此是苦，三界二十五有果報，皆是生死苦法，樂是壞苦，苦是苦苦，不苦不樂是行苦，真實是苦，不可令樂。
此是苦集，三界見思煩惱，及有漏善不善不動三業，的是招苦之因，更無異因。
此是苦滅，謂見思滅故有漏滅，有漏滅故生死滅，惟有此處寂靜安隐，更無餘處。
此是苦滅道，因戒生定，因定發慧，依四念處，具足三十七品，入三脫門，乃為滅苦之道，更無餘道也。
勸轉者，謂此是苦，汝應知，此是集，汝應斷，此是滅，汝應證，此是道，汝應修也。
證轉者，謂此是苦，我已知，不複更知，此是集，我已斷，不複更斷，此是滅，我已證，不複更證，此是道，我已修，不複更修也。
何故三轉？諸佛說法，法至于三
見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
△四、三業供養 即時，諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。
其所散華如須彌山，并以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。
華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。
時，諸梵天王即于佛前，一心同聲以偈頌曰： 世尊甚希有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切。
天人之大師，哀愍于世間，十方諸衆生，普皆蒙饒益。
我等所從來，五百萬億國，舍深禅定樂，為供養佛故。
我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，惟願哀納受！ 問：梵天雨華，如須彌山，樹座猶下，其相如何？答：不思議事，彼此不礙。
△五、請轉法輪 爾時，諸梵天王偈贊佛已，各作是言：惟願世尊，轉于法轉，度脫衆生，開涅槃道。
時，諸梵天王一心同聲，而說偈言： 世雄兩足尊，惟願演說法，以大慈悲力，度苦惱衆生。
既雲度苦衆生，即是請半字教，如今鹿苑。
△六、如來默許 爾時，大通智勝如來默然許之。
諸佛受請之儀，法爾皆是默許，随順先佛規則故，生人尊重渴仰故，不同凡夫外道故，能令目擊道存故。
初東方竟。
△二、東南方六：初、睹瑞驚駭(至)六、如來默許 今初。
又諸比丘，東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜昔所未有，歡喜踴躍生希有心。
△二、互相問決 即各相詣，共議此事。
時，彼衆中有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵衆而說偈言： 是事何因緣，而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。
為大德天生？為佛出世間？未曾見此相，當共一心求。
過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦衆生。
△三、尋光見佛 爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。
見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
△四、三業供養 時，諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。
華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。
爾時，諸梵天王即于佛前，一心同聲，以偈頌曰： 聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍衆生者，我等今敬禮。
世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛，三惡道充滿，諸天衆減少。
今佛出于世，為衆生作眼，世間所歸趣，救護于一切，為衆生之父，哀愍饒益者，我等宿福慶，今得值世尊。
△五、請轉法輪 爾時，諸梵天王偈贊佛已，各作是言：惟願世尊，哀愍一切，轉于法輪，度脫衆生。
時，諸梵天王一心同聲，而說偈言： 大聖轉法輪，顯示諸法相，度苦惱衆生，令得大歡喜。
衆生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。
此亦同前請半字教也。
△六、如來默許 爾時，大通智勝如來默然許之。
二、東南方竟 △三、南方六初睹瑞驚駭(至)六如來默許 今初。
又諸比丘，南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜昔所未有，歡喜踴躍生希有心。
△二、互相問決 即各相詣共議此事：以何因緣，我等宮殿有此光曜？而彼衆中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵衆而說偈言： 我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之。
過于百千劫，未曾見是相，為大德天生？為佛出世間？ △三、尋光見佛 爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。
見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
△四、三業供養 時，諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。
華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。
爾時，諸梵天王即于佛前，一心同聲，以偈頌曰： 世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。
諸饑渴衆生，以法雨充滿，昔所未曾睹，無量智慧者，如優昙缽華，今日乃值遇。
我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受。
△五、請轉法輪 爾時，諸梵天王偈贊佛已，各作是言：惟願世尊轉于法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隐而得度脫。
時，諸梵天王一心同聲，以偈頌曰： 惟願天人尊，轉無上法輪，擊于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量衆生。
我等鹹歸請，當演深遠音， 既雲無上法輪，又雲大法鼓、大法螺，即是請對半明滿之教，如今方等也。
△六、如來默許 爾時，大通智勝如來默然許之。
三南方竟 △四、總舉餘六方 西南方乃至下方，亦複如是。
列十方梵正法華中，先四方，次四維，次上下，并是随譯者意，未知梵本次第如何。
△五、上方五：初、睹瑞驚駭(至)五、請轉法輪。
十方請竟，世尊即說，故無默許也。
今初。
爾時，上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿，光明威曜昔所未有，歡喜踴躍生希有心。
△二、互相問決 即各相詣共議此事：以何因緣，我等宮殿有斯光明？時，彼衆中有一大梵天王，名曰屍棄，為諸梵衆而說偈言： 今以何因緣，我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有？如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生？為佛出世間？ △三、尋光見佛 爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋是相。
見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
△四、三業供養 時，諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。
華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。
時，諸梵天王即于佛前，一心同聲，以偈頌曰： 善哉見諸佛，救世之聖尊，能于三界獄，勉出諸衆生。
普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度于一切。
于昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常闇瞑。
三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天衆轉減，死多堕惡道。
不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少。
罪業因緣故，失樂及樂想，住于邪見法，不識善儀則，不蒙佛所化，常堕于惡道。
佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸衆生，故現于世間。
超出成正覺，我等甚欣慶，及餘一切衆，喜歎未曾有。
我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，惟垂哀納受。
願以此功德，普及于一切，我等與衆生，皆共成佛道。
前東南方雲：百八十劫，空過無佛。
南方雲：百三十劫，乃得一見。
今雲：于昔無量劫，空過無有佛。
機緣不同，見佛奢促若此。
蒙光并集，豈偶然哉。
以古例今，理無二緻。
一見一聞，鹹從感應。
聞法之士，宜何如作欣幸難遭想也。
△五、請轉法輪 爾時，五百萬億諸梵天王偈贊佛已，各白佛言：惟願世尊轉于法輪，多所安隐，多所度脫。
時，諸梵天王而說偈言： 世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱衆生，開示涅槃道。
惟願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演，無量劫習法。
既雲以大微妙音，敷演無量劫習法，又雲度苦衆生等，即是請帶半明滿之教，如今般若也。
然佛法道同，不應偏請，如今佛自始至終，具轉五味法輪，一一皆是酬梵王請，彼亦應然。
今寄文便十六王子初請華嚴，乃至上方請于般若，十六王子後請法華，節目宛然，今古一緻也。
初明結緣遠由竟。
△二、近由。
由佛受請說法，故得覆講結緣也。
文為二：初、轉半字法輪，二、轉廢半明滿法輪。
初中三：初、受請，二、正轉，三、聞法得道。
今初。
爾時，大通智勝如來，受十方諸梵天王及十六王子請。
△二、正轉此中應說三乘，如序品文。
而今不說者，正為下根論結緣開顯等，略不言六度耳。
又彼佛成道，亦必演大華嚴，以非結緣正由，故略不說。
就文為二：初、明四谛，二、明十二因緣。
今初。
即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間所不能轉，謂是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道。
三轉者，一示轉，二勸轉，三證轉也。
示轉者，謂此是苦，三界二十五有果報，皆是生死苦法，樂是壞苦，苦是苦苦，不苦不樂是行苦，真實是苦，不可令樂。
此是苦集，三界見思煩惱，及有漏善不善不動三業，的是招苦之因，更無異因。
此是苦滅，謂見思滅故有漏滅，有漏滅故生死滅，惟有此處寂靜安隐，更無餘處。
此是苦滅道，因戒生定，因定發慧，依四念處，具足三十七品，入三脫門，乃為滅苦之道，更無餘道也。
勸轉者，謂此是苦，汝應知，此是集，汝應斷，此是滅，汝應證，此是道，汝應修也。
證轉者，謂此是苦，我已知，不複更知，此是集，我已斷，不複更斷，此是滅，我已證，不複更證，此是道，我已修，不複更修也。
何故三轉？諸佛說法，法至于三