妙法蓮華經知音卷第七
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身)。
三現命婦(臣也。
謂以夫職。
而受語命者也)。
四現大家(為女主。
夫人命婦之師者也。
孤山曰。
女主。
即天子後。
國夫人。
如論語邦君之妻。
曰君夫人。
命婦。
謂妻因夫榮。
大家。
如後漢扶風曹世叔妻。
同郡班彪之女名昭。
字慧姬。
和帝召［人官］。
令皇後貴人師事焉。
号曰大家。
是也。
此中長者宰官婦女。
合彼命婦。
不雲現女主國夫人身者。
以妙音品。
于王後宮。
變為女身。
而說是經。
已叙之矣。
既能現顯達婦女。
其居士婆羅門。
通隐顯之婦女。
能現可知矣。
然則說法是說内政立身。
以修國家之法也)。
應以童男童女下(準楞嚴。
不壞男根。
名為童男。
處女不求侵暴。
名為童女。
諺雲不破身者。
是也。
彼開為二。
此合為一。
說法可知)。
應以天龍下。
此現八部身随類說八部法也。
楞嚴開叙為九科。
說法。
是說樂脫出其倫之法也(長水曰。
有形如休咎精明。
無形如空散銷沈。
有想如鬼神精靈。
無想如精神化為土木金石等。
皆非人也。
餘詳于他處)。
應以執金剛下。
楞嚴少此一科。
名義雲。
梵語?阇羅。
此雲金剛。
執者。
梵語波膩。
此雲手。
手有執義。
無盡意是觀世音下。
結答其方便之力。
楞嚴經雲。
是名妙淨三十二應入國土身。
皆以三昧聞熏聞修無作妙力。
自在成就。
準彼。
無作自在妙淨之言。
則此中十九說法。
皆在機感上。
于菩薩法身。
如鏡應像。
月現水也。
是故汝等下。
勸興供養。
以啟下節。
是觀世音下。
楞嚴雲。
十方微塵國土。
皆名我為施無畏者。
準彼。
則十九應身。
攝盡四不思議。
以彼施無畏之名。
在四不思議之文中故。
凡吾人怖畏。
皆生意地。
故勸無盡意菩薩。
興供養。
以除怖畏。
得自在。
有以也夫。
無盡意菩薩白佛言(至)自在神力遊于娑婆世界。
無盡意下。
當機聞觀音能施無畏。
即解所服璎珞。
興供養者。
明欲無怖畏。
先須無挂礙也。
以璎珞雖衆寶所成。
價直十萬金。
然挂于項。
而礙于胸臆故。
而以下。
璎珞本常之有财施。
雲法施者。
意明常有即真實也。
時觀音不受者。
謂璎珞固常真實。
但一入意分别。
則為不常不真實也。
況供養出乎佛命。
意興由乎耳聞。
既無誠求愍内之辭。
又不回施上下。
是乃财施非法施。
故不肯受。
有以也。
無盡意複白下。
既去愍我等故。
我無盡意自我。
等謂等于衆部。
則意有回向。
言有誠求。
于禮為通。
于福為圓。
璎珞常有之物。
可成圓通常三種真實功德矣。
故佛代當機而申勸。
表果能成因。
财施始成法施也。
故雲爾時佛告等。
即時觀世音下。
遵佛命愍四衆八部者。
表受法施。
下合十方六道衆生同一悲仰也。
分璎珞作二分。
供佛及寶塔者。
表上合十方三世同一慈力也。
不曰愍無盡意者。
明當機與己皆同等菩薩。
修法垂範。
耳根意根圓通功德相類。
不用愍也。
畢竟得佛命而受璎珞者。
明因常在果。
法施不外财施。
即已愍無盡意不用言也。
二大士持妙法蓮華經。
為普門自在之神力如此。
故總結雲。
無盡意觀世音菩薩有如是等。
會楞嚴。
缺四不思議然具于四番結答文中。
初雲威神之力巍巍如是。
次雲有如是等大威神力多所饒益。
三雲是故娑婆世界皆名施無畏者。
四雲有如是自在神力。
所以然者。
以八萬四千爍迦羅首。
八萬四千清淨寶目。
八萬四千母陀羅臂。
慈威定慧之妙容。
現一一形。
誦一一咒。
皆自在大威神力攝盡故。
爾時無盡意菩薩以偈問曰。
世尊妙相具我今重問彼(至)能滅諸有苦。
爾時下。
晉譯元無偈文。
本譯有者。
梵本增損。
譯人傳持不同故。
世尊下。
當機既蒙觀音愍受璎珞。
感其聖德神力。
将申問其十四無畏功德。
以人名品之義。
故先贊佛具相好。
以引啟也。
具足下。
為經家叙置。
汝聽下。
總頌下合六道之願。
深謂聖行能應諸方。
雖是神道。
亦由深大之願所使。
然深大之願。
即經多劫。
亦難心思口議。
侍多下。
總頌上合諸佛之願。
淨謂多劫願大。
難思議者。
由菩薩侍佛多。
曾無染着也。
我為下。
謂佛于觀音深淨難思議願中。
許說少分。
俾聞聖名。
見聖身。
念聖号者。
皆不空過歲月。
而獲消滅三有中諸苦惱也。
應知偈文是補長文所未盡。
文句藻麗莊重。
假使興害意推落大火坑(至)以漸悉令滅。
假使下。
申頌略說。
火坑瞋所變起。
人以瞋害。
聖以慈忍。
故念聖力。
火坑化而為池也。
或漂下。
巨海貪所成就。
貪财似龍。
貪淫似魚。
貪殺似鬼。
一念聖力五欲頓息。
則貪波不能沒也。
或在下。
自高大之我慢。
逾千須彌。
我慢人人尤慢。
我是我為人所推堕也。
菩薩謙光照物故念得力。
如杲日之住于虛空也。
或被下。
癡惡逐人。
如堕金剛山。
無有不損傷全軀者。
菩薩聞思修三慧。
除絕癡惡。
故令念者得力。
雖或堕落。
不能損一毛也。
或值冤賊等者。
冤賊纏于疑暗。
是各執刀加害也。
菩薩視冤同親。
毫無疑害。
故念得力。
鹹起慈心也。
或遭王難等者。
王難生于身見。
有此身生。
必有彼身死。
是為臨刑欲壽終也。
菩薩身見既空。
故念得力。
彼身見之刀。
即段段壞也。
或囚禁等者。
譬邊見為桎梏也。
生此有無斷常等邊見。
為财産所囚禁。
妻子所枷鎖。
六親伎倆所杻械也。
菩薩邊見頓空。
故令念者。
得釋脫也。
咒詛毒藥。
邪見所發也。
害人而反自害。
聖無邪見。
故令念者得力。
不遭其毒橫也。
或遇惡羅刹等者。
諸見取所興也。
菩薩無見取故令念者得力。
不取諸無想外道天為涅槃。
故無想斷見諸龍鬼。
不敢害也。
若惡獸等者。
譬戒禁取為惡獸。
具利牙爪可怖也。
菩薩無戒禁之取着。
故令念者得力。
而持牛狗等之惡獸。
疾走無邊方也。
蚖蛇等者。
具忿恨惱覆悭之氣毒。
如煙火之燒然。
觸誤即痛殺也。
菩薩無忿恨等毒。
故令念者得力。
諸惡蟲自回避也。
雲雷等者。
雲況谄也。
谄媚如雲之覆日也。
雷況憍也。
憍慠如雷之震驚也。
掣電況嫉妒也。
嫉妒人之所長。
求索人之所短。
如掣電之快駛。
毫不容隐蔽也。
降雹況害也。
好害人之善。
如雹之摧害物也。
澍大雨譬诳??也。
狂大言贊毀于人。
如澍雨之傾覆物而浸潤也。
菩薩無谄憍等雲電。
故念者。
得力。
凡遇嫉害。
應時得消散也。
衆生被困下。
謂六道衆生。
被上大小中随眠煩惱所困厄為因。
為惑為業。
受其無量苦果苦報。
逼迫身心。
不獲自在。
菩薩以妙妙聞心智力。
而能救護者。
以具足神通力。
廣修實智與方便權智故。
于十方國土。
無刹不圓現其法身也。
由是種種惡趣如地獄道鬼道畜生道三途中之生苦老苦病苦死苦。
凡有念聖名者。
無不以漸次消滅。
得涅槃樂也。
此所以為聞名及現身。
心念不空過。
為汝略說者也。
真觀清淨觀廣大智慧觀(至)是故應頂禮。
此頌三十二應以法明品一節。
釋總頌上合十方之願淨義。
菩薩所以能上合十方三世諸佛本妙覺心者。
具此真觀等五觀妙音等五音之觀音法也。
真觀下。
從俗入真之空觀。
合佛法身直一空觀曰真曰清淨。
明法身之真淨也。
廣大下。
從真涉俗之假觀。
合佛般若俗谛不出色等三科七大。
然而色大般若大。
故曰廣大智慧也。
悲觀下。
真俗不二之中觀。
合佛解脫。
以至中觀。
始能慈能與衆生樂悲能拔衆生苦。
得至涅槃解脫。
故合佛法身。
成圓真實。
合佛般若。
成通真實。
合佛解脫。
成常真實。
元止三觀。
衍成五觀名也。
常願下。
謂菩薩既合佛三德。
成三真實。
九法界衆生。
所以常願瞻仰。
不敢頃久怠離也。
以上但明合三德之體也。
無垢下。
合法身之相。
法身清淨。
故曰無垢。
無垢故光生。
故曰清淨光。
慧日下。
合般若之相。
般若證理曰智。
照物曰慧。
慧相如空中之日。
能破諸闇也。
能伏下。
合解脫之相也。
以解脫之為解脫者。
不過解脫三災中之風火相故。
普明下。
謂菩薩由合佛三德之相。
故能以普光明門。
照九法界衆生。
成自在之業。
得自在之名也。
悲體下。
合佛三德之用。
謂菩薩法身。
雖以慈悲為體。
非混濫不律。
故從體起用。
其戒律。
如雷之震驚蠢動。
得生。
其慈意。
如雲之妙大普含滋潤也。
此合法身用也。
澍甘露下。
合般若之用。
梵語甘露。
此雲不死藥。
般若為相。
故喻以日月能照燭。
般若為用。
喻以甘露法雨。
雨能滋潤。
世間雲雨。
滅除?魃之??。
出世甘露法雨。
滅除煩惱。
十四無畏中。
若雷若雨。
皆喻随眠業苦。
此中雷雨。
仍喻法身般若。
同事異譬。
故雲慈雲妙。
诤訟下。
合解脫之用。
诤訟小者。
經于官處。
诤訟大者。
經于軍陣。
皆多怖畏一念聖名。
得其力庇。
無論訟陣。
衆怨悉退且散。
豈非解脫之用乎。
此一行似是十四無畏中文。
而譯置此者。
實為顯解脫用也。
問解脫之用實大。
而以訟陣言。
何也。
答地獄等冤對。
亦名诤訟。
忉利天與修羅共戰。
亦名軍陣。
以言似小。
而義則該廣也。
以上皆有德之實。
發揮觀字義竟。
妙音下。
有實之名。
發揮音字義。
此句以法身圓真實得名。
問觀音品何為帶妙音頌。
答一則妙音品無偈。
一則妙音觀音。
名異音同。
故于此品。
兼頌妙音。
俾見二大士俱是法身菩薩。
以法身無乎不在。
不礙圓應。
不染于塵。
故曰妙音。
觀世救苦自在成就。
曰觀世音。
梵音下。
以般若通真實得名。
清淨曰梵音。
應不失時。
曰海潮音也。
勝彼下。
以解脫常真實得名。
謂妙謂觀謂梵謂潮。
皆世間之音聲也。
或約實道。
或取譬言。
皆使衆生。
知一切處一切時一切物。
俱是法身三德境界。
難以相取音得。
故曰勝彼世間音也。
是故下。
謂菩薩既名實稱德。
故九法界衆生。
常應心念。
而勿生疑慮也。
觀世音下。
申明。
謂所以教衆生勿生疑者。
以菩薩雖曰超越世出世間。
名清淨聖性。
然悲深願重。
偏于一切衆生苦惱死厄。
能作依憑怙恃。
令念敬者。
得出苦獲樂也。
具一下。
謂菩薩約如來藏之法身。
則具一切功德。
所以用慈眼視一切衆生也。
約報身。
則所修之福聚。
如海之無涯量。
是故一切衆生。
應當頂禮也。
應知于苦惱下。
結十四無畏下合之文。
具一切下。
結三十二應上合之文。
并結頌中弘誓深如海等文也。
爾時持地菩薩即從座起(至)三藐三菩提心。
爾時下。
品首以無盡意當機。
明耳普圓通持經。
其意無盡也。
品末以持地為結證。
明圓通無盡之意。
不離一切衆生常住之心地也。
故曰若有衆生等。
楞嚴經持地。
自陳圓通雲。
我于法性。
悟無生忍。
戒阿羅漢。
回心今入菩薩位中。
聞諸如來宣妙蓮華佛知見地。
我先證盟。
此經授阿羅漢成佛顯記。
故說訖普門品。
而持地以阿羅漢為菩薩者作證。
良非無故也。
佛說下。
經家叙置。
印證持地功德不少之文。
阿耨多羅雲無上。
即無等(宗門雲不是目前法)。
三藐三菩提雲正等覺。
即等(宗門雲。
亦不離目前)。
初諸聲聞人。
聞發菩提心。
皆雲非我傭力得物之處。
以發心者。
必欲度脫十二類生故。
故四大弟子說喻。
我本無罪(喻己無見思惑罪矣)。
而被囚執(喻無惑。
而複入三界。
為四生囚執也)。
此必定死。
轉更惶怖(喻複入三界。
不得滅盡定無生之生。
反受分段生之死也)。
今聞菩薩耳門圓照三昧緣心自在之業。
皆知發菩提心者。
如月随水現。
鏡逐像明。
終日度生。
皆神通示現。
毫無留滞。
故先雲自在之業普門示現神通之力。
末雲皆發無等等阿耨菩提之心。
是知六品流通。
為教聲聞。
學菩薩法。
佛子所應得者。
萬二千受記阿羅漢。
皆已得之矣。
妙法蓮華經陀羅尼品第二十六 陀羅尼。
晉譯雲總持。
大論雲。
能持集種種善法。
令不失故。
此前三品。
明顯持此經。
至普門自在。
為因該果海。
此後三品。
明顯密持此經。
顯謂妙莊嚴王。
密謂本品及普賢勸發。
為果徹因源也。
因果皆一真心。
為總持故。
爾時藥王菩薩即從座起(至)如說修行功德其多。
爾時下。
前既累校持經者功德。
此複問者。
為發心說咒之端也。
照随喜功德品。
轉身得與陀羅尼菩薩。
共生一處。
此品藥王勇施毗沙門護國天王十羅刹女鬼子母。
皆是能與持經者。
陀羅尼之菩薩也。
爾時藥王菩薩白佛言世尊(至)即說咒曰。
安爾(一)曼爾(二)(至)阿摩若那多夜(四十六) 晉譯咒字作祝。
梵語譯為華言。
錄附于茲。
以備會通雲。
奇異所思意念無意永久所行奉修寂然憺怕志默解脫濟度平等無邪安和普平滅盡無盡莫勝玄默憺然總持觀察光耀有所依倚恃怙于内究竟清淨無有坑坎亦無高下無有回旋所周旋處其目清淨等無所等覺已越度而察于法令衆無音所說鮮明而懷止足盡除節恨宣暢音響曉了衆聲而了文字無有窮盡永無力勢無所思念。
準四例五不翻。
此不容錄附。
第古德既翻。
不嫌令人受持開悟佛之知見。
不拘乎華梵也。
世尊是陀羅尼神咒(至)于諸衆生所饒益。
世尊下。
當機初領佛答。
受持此經者。
得福之多。
恐諸妒者。
面侵背毀。
故以己所親近六十二億恒河沙等諸佛所得神咒。
施與持經者。
為衛護也。
一則愍念末世持經之人。
一則見己親近之佛多耳。
爾時勇施菩薩白佛言(至)即于佛前而說咒曰。
痤隸(一)摩诃痤隸(二)(至)涅犁墀婆底(三) 晉譯勇施曰妙勇。
咒作華言雲。
晃耀大明??光演晖順來富章悅喜欣然住此玄制永住無合無集。
世尊是陀羅尼神咒(至)則為侵毀是諸佛已。
爾時毗沙門天王護世者(至)說是陀羅尼即說咒曰。
阿黎一那黎(二)(至)那履(五)拘那履(六) 晉譯雲。
富有調戲。
無戲無量。
無富何富。
世尊以是神咒擁護法師(至)令百由旬内無諸衰患。
毗沙門雲多聞。
富有之名。
多聞于四方。
居須彌山半腰北水精埵。
署夜叉羅刹二部。
爾時持國天王在此會中(至)即說咒曰。
阿伽祢一伽祢(二)(至)浮樓莎柅(八)頞底(九) 持國。
晉譯雲順怨天王。
咒曰。
無數有數曜黑持香??祝大體于氣順述暴言至有(??音兇)。
世尊是陀羅尼神咒(至)則為侵毀是諸佛已。
持國。
梵語提頭賴吒。
此雲安民。
以安護國民故。
居須彌山東半腰黃金埵。
署乾闼婆毗舍阇二部。
先北後東。
西南二天王。
在其中也。
皆說咒護持經者。
以法師品嘗蒙授記故。
爾時有羅刹女等一名藍婆(晉譯雲有結縛)二名毗藍婆(離結)三名曲
三現命婦(臣也。
謂以夫職。
而受語命者也)。
四現大家(為女主。
夫人命婦之師者也。
孤山曰。
女主。
即天子後。
國夫人。
如論語邦君之妻。
曰君夫人。
命婦。
謂妻因夫榮。
大家。
如後漢扶風曹世叔妻。
同郡班彪之女名昭。
字慧姬。
和帝召［人官］。
令皇後貴人師事焉。
号曰大家。
是也。
此中長者宰官婦女。
合彼命婦。
不雲現女主國夫人身者。
以妙音品。
于王後宮。
變為女身。
而說是經。
已叙之矣。
既能現顯達婦女。
其居士婆羅門。
通隐顯之婦女。
能現可知矣。
然則說法是說内政立身。
以修國家之法也)。
應以童男童女下(準楞嚴。
不壞男根。
名為童男。
處女不求侵暴。
名為童女。
諺雲不破身者。
是也。
彼開為二。
此合為一。
說法可知)。
應以天龍下。
此現八部身随類說八部法也。
楞嚴開叙為九科。
說法。
是說樂脫出其倫之法也(長水曰。
有形如休咎精明。
無形如空散銷沈。
有想如鬼神精靈。
無想如精神化為土木金石等。
皆非人也。
餘詳于他處)。
應以執金剛下。
楞嚴少此一科。
名義雲。
梵語?阇羅。
此雲金剛。
執者。
梵語波膩。
此雲手。
手有執義。
無盡意是觀世音下。
結答其方便之力。
楞嚴經雲。
是名妙淨三十二應入國土身。
皆以三昧聞熏聞修無作妙力。
自在成就。
準彼。
無作自在妙淨之言。
則此中十九說法。
皆在機感上。
于菩薩法身。
如鏡應像。
月現水也。
是故汝等下。
勸興供養。
以啟下節。
是觀世音下。
楞嚴雲。
十方微塵國土。
皆名我為施無畏者。
準彼。
則十九應身。
攝盡四不思議。
以彼施無畏之名。
在四不思議之文中故。
凡吾人怖畏。
皆生意地。
故勸無盡意菩薩。
興供養。
以除怖畏。
得自在。
有以也夫。
無盡意菩薩白佛言(至)自在神力遊于娑婆世界。
無盡意下。
當機聞觀音能施無畏。
即解所服璎珞。
興供養者。
明欲無怖畏。
先須無挂礙也。
以璎珞雖衆寶所成。
價直十萬金。
然挂于項。
而礙于胸臆故。
而以下。
璎珞本常之有财施。
雲法施者。
意明常有即真實也。
時觀音不受者。
謂璎珞固常真實。
但一入意分别。
則為不常不真實也。
況供養出乎佛命。
意興由乎耳聞。
既無誠求愍内之辭。
又不回施上下。
是乃财施非法施。
故不肯受。
有以也。
無盡意複白下。
既去愍我等故。
我無盡意自我。
等謂等于衆部。
則意有回向。
言有誠求。
于禮為通。
于福為圓。
璎珞常有之物。
可成圓通常三種真實功德矣。
故佛代當機而申勸。
表果能成因。
财施始成法施也。
故雲爾時佛告等。
即時觀世音下。
遵佛命愍四衆八部者。
表受法施。
下合十方六道衆生同一悲仰也。
分璎珞作二分。
供佛及寶塔者。
表上合十方三世同一慈力也。
不曰愍無盡意者。
明當機與己皆同等菩薩。
修法垂範。
耳根意根圓通功德相類。
不用愍也。
畢竟得佛命而受璎珞者。
明因常在果。
法施不外财施。
即已愍無盡意不用言也。
二大士持妙法蓮華經。
為普門自在之神力如此。
故總結雲。
無盡意觀世音菩薩有如是等。
會楞嚴。
缺四不思議然具于四番結答文中。
初雲威神之力巍巍如是。
次雲有如是等大威神力多所饒益。
三雲是故娑婆世界皆名施無畏者。
四雲有如是自在神力。
所以然者。
以八萬四千爍迦羅首。
八萬四千清淨寶目。
八萬四千母陀羅臂。
慈威定慧之妙容。
現一一形。
誦一一咒。
皆自在大威神力攝盡故。
爾時無盡意菩薩以偈問曰。
世尊妙相具我今重問彼(至)能滅諸有苦。
爾時下。
晉譯元無偈文。
本譯有者。
梵本增損。
譯人傳持不同故。
世尊下。
當機既蒙觀音愍受璎珞。
感其聖德神力。
将申問其十四無畏功德。
以人名品之義。
故先贊佛具相好。
以引啟也。
具足下。
為經家叙置。
汝聽下。
總頌下合六道之願。
深謂聖行能應諸方。
雖是神道。
亦由深大之願所使。
然深大之願。
即經多劫。
亦難心思口議。
侍多下。
總頌上合諸佛之願。
淨謂多劫願大。
難思議者。
由菩薩侍佛多。
曾無染着也。
我為下。
謂佛于觀音深淨難思議願中。
許說少分。
俾聞聖名。
見聖身。
念聖号者。
皆不空過歲月。
而獲消滅三有中諸苦惱也。
應知偈文是補長文所未盡。
文句藻麗莊重。
假使興害意推落大火坑(至)以漸悉令滅。
假使下。
申頌略說。
火坑瞋所變起。
人以瞋害。
聖以慈忍。
故念聖力。
火坑化而為池也。
或漂下。
巨海貪所成就。
貪财似龍。
貪淫似魚。
貪殺似鬼。
一念聖力五欲頓息。
則貪波不能沒也。
或在下。
自高大之我慢。
逾千須彌。
我慢人人尤慢。
我是我為人所推堕也。
菩薩謙光照物故念得力。
如杲日之住于虛空也。
或被下。
癡惡逐人。
如堕金剛山。
無有不損傷全軀者。
菩薩聞思修三慧。
除絕癡惡。
故令念者得力。
雖或堕落。
不能損一毛也。
或值冤賊等者。
冤賊纏于疑暗。
是各執刀加害也。
菩薩視冤同親。
毫無疑害。
故念得力。
鹹起慈心也。
或遭王難等者。
王難生于身見。
有此身生。
必有彼身死。
是為臨刑欲壽終也。
菩薩身見既空。
故念得力。
彼身見之刀。
即段段壞也。
或囚禁等者。
譬邊見為桎梏也。
生此有無斷常等邊見。
為财産所囚禁。
妻子所枷鎖。
六親伎倆所杻械也。
菩薩邊見頓空。
故令念者。
得釋脫也。
咒詛毒藥。
邪見所發也。
害人而反自害。
聖無邪見。
故令念者得力。
不遭其毒橫也。
或遇惡羅刹等者。
諸見取所興也。
菩薩無見取故令念者得力。
不取諸無想外道天為涅槃。
故無想斷見諸龍鬼。
不敢害也。
若惡獸等者。
譬戒禁取為惡獸。
具利牙爪可怖也。
菩薩無戒禁之取着。
故令念者得力。
而持牛狗等之惡獸。
疾走無邊方也。
蚖蛇等者。
具忿恨惱覆悭之氣毒。
如煙火之燒然。
觸誤即痛殺也。
菩薩無忿恨等毒。
故令念者得力。
諸惡蟲自回避也。
雲雷等者。
雲況谄也。
谄媚如雲之覆日也。
雷況憍也。
憍慠如雷之震驚也。
掣電況嫉妒也。
嫉妒人之所長。
求索人之所短。
如掣電之快駛。
毫不容隐蔽也。
降雹況害也。
好害人之善。
如雹之摧害物也。
澍大雨譬诳??也。
狂大言贊毀于人。
如澍雨之傾覆物而浸潤也。
菩薩無谄憍等雲電。
故念者。
得力。
凡遇嫉害。
應時得消散也。
衆生被困下。
謂六道衆生。
被上大小中随眠煩惱所困厄為因。
為惑為業。
受其無量苦果苦報。
逼迫身心。
不獲自在。
菩薩以妙妙聞心智力。
而能救護者。
以具足神通力。
廣修實智與方便權智故。
于十方國土。
無刹不圓現其法身也。
由是種種惡趣如地獄道鬼道畜生道三途中之生苦老苦病苦死苦。
凡有念聖名者。
無不以漸次消滅。
得涅槃樂也。
此所以為聞名及現身。
心念不空過。
為汝略說者也。
真觀清淨觀廣大智慧觀(至)是故應頂禮。
此頌三十二應以法明品一節。
釋總頌上合十方之願淨義。
菩薩所以能上合十方三世諸佛本妙覺心者。
具此真觀等五觀妙音等五音之觀音法也。
真觀下。
從俗入真之空觀。
合佛法身直一空觀曰真曰清淨。
明法身之真淨也。
廣大下。
從真涉俗之假觀。
合佛般若俗谛不出色等三科七大。
然而色大般若大。
故曰廣大智慧也。
悲觀下。
真俗不二之中觀。
合佛解脫。
以至中觀。
始能慈能與衆生樂悲能拔衆生苦。
得至涅槃解脫。
故合佛法身。
成圓真實。
合佛般若。
成通真實。
合佛解脫。
成常真實。
元止三觀。
衍成五觀名也。
常願下。
謂菩薩既合佛三德。
成三真實。
九法界衆生。
所以常願瞻仰。
不敢頃久怠離也。
以上但明合三德之體也。
無垢下。
合法身之相。
法身清淨。
故曰無垢。
無垢故光生。
故曰清淨光。
慧日下。
合般若之相。
般若證理曰智。
照物曰慧。
慧相如空中之日。
能破諸闇也。
能伏下。
合解脫之相也。
以解脫之為解脫者。
不過解脫三災中之風火相故。
普明下。
謂菩薩由合佛三德之相。
故能以普光明門。
照九法界衆生。
成自在之業。
得自在之名也。
悲體下。
合佛三德之用。
謂菩薩法身。
雖以慈悲為體。
非混濫不律。
故從體起用。
其戒律。
如雷之震驚蠢動。
得生。
其慈意。
如雲之妙大普含滋潤也。
此合法身用也。
澍甘露下。
合般若之用。
梵語甘露。
此雲不死藥。
般若為相。
故喻以日月能照燭。
般若為用。
喻以甘露法雨。
雨能滋潤。
世間雲雨。
滅除?魃之??。
出世甘露法雨。
滅除煩惱。
十四無畏中。
若雷若雨。
皆喻随眠業苦。
此中雷雨。
仍喻法身般若。
同事異譬。
故雲慈雲妙。
诤訟下。
合解脫之用。
诤訟小者。
經于官處。
诤訟大者。
經于軍陣。
皆多怖畏一念聖名。
得其力庇。
無論訟陣。
衆怨悉退且散。
豈非解脫之用乎。
此一行似是十四無畏中文。
而譯置此者。
實為顯解脫用也。
問解脫之用實大。
而以訟陣言。
何也。
答地獄等冤對。
亦名诤訟。
忉利天與修羅共戰。
亦名軍陣。
以言似小。
而義則該廣也。
以上皆有德之實。
發揮觀字義竟。
妙音下。
有實之名。
發揮音字義。
此句以法身圓真實得名。
問觀音品何為帶妙音頌。
答一則妙音品無偈。
一則妙音觀音。
名異音同。
故于此品。
兼頌妙音。
俾見二大士俱是法身菩薩。
以法身無乎不在。
不礙圓應。
不染于塵。
故曰妙音。
觀世救苦自在成就。
曰觀世音。
梵音下。
以般若通真實得名。
清淨曰梵音。
應不失時。
曰海潮音也。
勝彼下。
以解脫常真實得名。
謂妙謂觀謂梵謂潮。
皆世間之音聲也。
或約實道。
或取譬言。
皆使衆生。
知一切處一切時一切物。
俱是法身三德境界。
難以相取音得。
故曰勝彼世間音也。
是故下。
謂菩薩既名實稱德。
故九法界衆生。
常應心念。
而勿生疑慮也。
觀世音下。
申明。
謂所以教衆生勿生疑者。
以菩薩雖曰超越世出世間。
名清淨聖性。
然悲深願重。
偏于一切衆生苦惱死厄。
能作依憑怙恃。
令念敬者。
得出苦獲樂也。
具一下。
謂菩薩約如來藏之法身。
則具一切功德。
所以用慈眼視一切衆生也。
約報身。
則所修之福聚。
如海之無涯量。
是故一切衆生。
應當頂禮也。
應知于苦惱下。
結十四無畏下合之文。
具一切下。
結三十二應上合之文。
并結頌中弘誓深如海等文也。
爾時持地菩薩即從座起(至)三藐三菩提心。
爾時下。
品首以無盡意當機。
明耳普圓通持經。
其意無盡也。
品末以持地為結證。
明圓通無盡之意。
不離一切衆生常住之心地也。
故曰若有衆生等。
楞嚴經持地。
自陳圓通雲。
我于法性。
悟無生忍。
戒阿羅漢。
回心今入菩薩位中。
聞諸如來宣妙蓮華佛知見地。
我先證盟。
此經授阿羅漢成佛顯記。
故說訖普門品。
而持地以阿羅漢為菩薩者作證。
良非無故也。
佛說下。
經家叙置。
印證持地功德不少之文。
阿耨多羅雲無上。
即無等(宗門雲不是目前法)。
三藐三菩提雲正等覺。
即等(宗門雲。
亦不離目前)。
初諸聲聞人。
聞發菩提心。
皆雲非我傭力得物之處。
以發心者。
必欲度脫十二類生故。
故四大弟子說喻。
我本無罪(喻己無見思惑罪矣)。
而被囚執(喻無惑。
而複入三界。
為四生囚執也)。
此必定死。
轉更惶怖(喻複入三界。
不得滅盡定無生之生。
反受分段生之死也)。
今聞菩薩耳門圓照三昧緣心自在之業。
皆知發菩提心者。
如月随水現。
鏡逐像明。
終日度生。
皆神通示現。
毫無留滞。
故先雲自在之業普門示現神通之力。
末雲皆發無等等阿耨菩提之心。
是知六品流通。
為教聲聞。
學菩薩法。
佛子所應得者。
萬二千受記阿羅漢。
皆已得之矣。
妙法蓮華經陀羅尼品第二十六 陀羅尼。
晉譯雲總持。
大論雲。
能持集種種善法。
令不失故。
此前三品。
明顯持此經。
至普門自在。
為因該果海。
此後三品。
明顯密持此經。
顯謂妙莊嚴王。
密謂本品及普賢勸發。
為果徹因源也。
因果皆一真心。
為總持故。
爾時藥王菩薩即從座起(至)如說修行功德其多。
爾時下。
前既累校持經者功德。
此複問者。
為發心說咒之端也。
照随喜功德品。
轉身得與陀羅尼菩薩。
共生一處。
此品藥王勇施毗沙門護國天王十羅刹女鬼子母。
皆是能與持經者。
陀羅尼之菩薩也。
爾時藥王菩薩白佛言世尊(至)即說咒曰。
安爾(一)曼爾(二)(至)阿摩若那多夜(四十六) 晉譯咒字作祝。
梵語譯為華言。
錄附于茲。
以備會通雲。
奇異所思意念無意永久所行奉修寂然憺怕志默解脫濟度平等無邪安和普平滅盡無盡莫勝玄默憺然總持觀察光耀有所依倚恃怙于内究竟清淨無有坑坎亦無高下無有回旋所周旋處其目清淨等無所等覺已越度而察于法令衆無音所說鮮明而懷止足盡除節恨宣暢音響曉了衆聲而了文字無有窮盡永無力勢無所思念。
準四例五不翻。
此不容錄附。
第古德既翻。
不嫌令人受持開悟佛之知見。
不拘乎華梵也。
世尊是陀羅尼神咒(至)于諸衆生所饒益。
世尊下。
當機初領佛答。
受持此經者。
得福之多。
恐諸妒者。
面侵背毀。
故以己所親近六十二億恒河沙等諸佛所得神咒。
施與持經者。
為衛護也。
一則愍念末世持經之人。
一則見己親近之佛多耳。
爾時勇施菩薩白佛言(至)即于佛前而說咒曰。
痤隸(一)摩诃痤隸(二)(至)涅犁墀婆底(三) 晉譯勇施曰妙勇。
咒作華言雲。
晃耀大明??光演晖順來富章悅喜欣然住此玄制永住無合無集。
世尊是陀羅尼神咒(至)則為侵毀是諸佛已。
爾時毗沙門天王護世者(至)說是陀羅尼即說咒曰。
阿黎一那黎(二)(至)那履(五)拘那履(六) 晉譯雲。
富有調戲。
無戲無量。
無富何富。
世尊以是神咒擁護法師(至)令百由旬内無諸衰患。
毗沙門雲多聞。
富有之名。
多聞于四方。
居須彌山半腰北水精埵。
署夜叉羅刹二部。
爾時持國天王在此會中(至)即說咒曰。
阿伽祢一伽祢(二)(至)浮樓莎柅(八)頞底(九) 持國。
晉譯雲順怨天王。
咒曰。
無數有數曜黑持香??祝大體于氣順述暴言至有(??音兇)。
世尊是陀羅尼神咒(至)則為侵毀是諸佛已。
持國。
梵語提頭賴吒。
此雲安民。
以安護國民故。
居須彌山東半腰黃金埵。
署乾闼婆毗舍阇二部。
先北後東。
西南二天王。
在其中也。
皆說咒護持經者。
以法師品嘗蒙授記故。
爾時有羅刹女等一名藍婆(晉譯雲有結縛)二名毗藍婆(離結)三名曲
