妙法蓮華經知音卷第七
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姚秦三藏法師 鸠摩羅什 譯
明護國金剛寺住持 如愚 着
妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四
妙音者。
準經。
是因中供雷音王佛十萬種伎樂。
并八萬四千七寶缽。
果上感得能周旋往返十方世界。
以妙法而随類普現一切色身三昧。
以持經者得名也。
故曰妙音菩薩品。
爾時釋迦牟尼佛放大人相(至)白毫光明遍照其國。
爾時下。
将叙妙音本所事之佛。
先叙釋尊能照之光。
從肉發眉間二處出也。
光表法身。
在諸佛報化身。
先為無見頂相。
不可以彼國佛乃菩薩之大身。
而輕此土佛及菩薩之小身。
生下劣想。
何則。
若以諸佛報身有相。
而觀彼國菩薩之身長四萬二千由旬。
固已大過我土丈六佛身。
況彼國之佛身長六百八十萬由旬乎。
是亦難彼此相見矣。
若以諸佛法身無相。
而觀彼土佛及菩薩。
雖長且大。
都照在我土之佛光中。
故放光必曰大人相等。
有以也。
肉髻相者。
觀佛三昧海經雲。
如來頂骨團圓。
如合蓋拳。
其色正白。
有五大梵相。
生時摩耶及姨母。
皆悉不見。
其五梵相開現光照梵世。
複過上方無量世界。
化成雲台。
諸佛境界。
十地菩薩之所不見。
發長一丈二尺五寸。
如绀琉璃。
宛轉于頂。
皆成螺文。
故又謂之螺髻。
華嚴經雲。
荷載衆生首。
成就頂上肉髻故。
及放下。
觀佛三昧海經謂。
佛眉間白毛。
有諸輪郭。
足滿五尺。
如琉璃筒玻璃珠。
顯現無量百千萬色。
初生納妃。
出家成道。
各現長短不同。
遍照下。
經初光照東方。
但曰萬八千世界。
今曰遍照百八萬億那由他恒沙等世界。
則法會始終。
遠近有異。
總不離生佛等有一常寂心光。
随事顯理。
實無小大也。
過是數下。
謂淨光莊嚴佛國。
猶在百八萬等世界外。
見我佛之光遠大不可思議也。
國與佛皆以淨名者。
約依正皆為淨法身也。
華嚴十身相海品雲。
次有大人相。
名安住一切世界海普照雲。
放寶光明。
充滿一切虛空法界。
于中普現淨妙道場。
及佛菩薩莊嚴身相。
令其見者得無所見。
此之謂也。
釋迦下。
謂彼佛之國。
雖大且多。
我佛之光。
皆照遍也。
爾時一切淨光莊嚴國中(至)如來功德智慧莊嚴。
爾時下。
叙淨光莊嚴之佛國無數。
故曰一切。
有一下。
謂彼一切國中。
皆有一妙音身。
為當機也。
久已下。
福足。
而悉下。
慧足。
得妙幢下。
福慧兩足所緻三昧。
計一十六種。
下經文自有一十六節而解。
俾見三昧之實。
不然。
此中徒訓字面。
于義無涉也。
如是下。
謂此十六三昧為首。
其餘三昧尚多。
故以等字言。
以法身大士。
凡所動息雲為。
無非三昧。
無非名持法華經故。
釋迦牟尼佛光照下。
謂妙音知我佛放光初意。
即白彼佛。
欲來此土供佛。
及見文殊等衆為請也。
爾時淨華下。
彼佛總誠妙音莫輕此土依正。
生下劣想。
以順此土之形。
妙音須改現小身。
先作下劣觀想故。
善男子下。
别釋莫輕此土依報。
佛身下。
别釋莫輕此土正報。
而汝身下。
用彼顯此。
俾見十方國土佛及菩薩之身正大。
福德光明。
皆超越此土也。
經雲。
為人短小。
輕蔑人故。
豈我土依報穢惡。
正報卑小。
佛及菩薩。
皆種輕蔑因耶。
無非順機示現。
可生下劣想乎。
故曰是故汝往等。
晉譯雲。
佛土本空。
衆生罪福。
現有不同。
是也。
妙音下。
當機謂。
已舍淨詣穢。
元仗佛力。
何彼此小大之不相融攝。
肯改形異質。
生輕劣想哉。
故曰我今詣娑婆世界皆是等。
于是妙音菩薩不起于座(至)甄叔迦寶以為其台。
此節叙妙音來儀。
釋第一妙幢相三昧也。
以妙即妙心。
幢有摧邪輔正功能。
而以蓮華表其相故。
于是下。
标起入三昧之式。
明妙音以法身與我釋迦相見。
宗門所謂不許夜行。
投明早到。
是也。
華嚴經雲。
菩薩在一佛國。
聞法受持。
其身不動。
以三昧力。
于不可說佛會中。
在在現身。
亦不分身。
亦不起定。
各各出生不可說不可說三昧身。
如是次第。
一切諸劫。
不可窮盡。
是也。
以三昧下。
謂妙幢相三昧之力。
能即遠而近故。
隔彼百八萬億那由他恒沙等世界外。
去其靈鹫法座不遠。
現寶蓮華也。
蓮華以八萬四千言者。
一則擴一心之量。
合法門及煩惱之數。
一則預示妙音同來法衆。
有如許之多。
閻浮下。
叙其華相。
閻浮檀樹。
其大蔭蓋南閻浮提。
滴水人地。
土成赤金。
他金無以為比。
甄叔迦雲鹦鹉嘴。
其寶紅色似之。
此經名妙法蓮華故。
妙音将來。
先現此相。
見經題蓮華。
非目世間常所有紅白蓮華。
乃其瑞應寶蓮華也。
故下節文殊以是何因緣而現此瑞為問。
佛以為聽法華經為答。
有以也。
爾時文殊師利法王子(至)亦欲供養聽法華經。
此節雖問答上節義。
其實是即妙幢相三昧。
示第二法華三昧也。
文殊諸佛之師。
示不知而問者。
明法華三昧。
要其根本智者。
始能究竟。
文殊師利白佛言(至)彼菩薩來令我得見。
此節即法華三昧。
緻申問答。
示第三淨德三昧也。
以淨即清淨法身德。
即淨法身中。
具報化身色相大小威儀進止之功德故。
文殊下。
問種善本者。
欲顯淨法身。
為諸善根本也。
問修功德者。
欲顯由淨法身起行。
始成功德也。
而能下。
欲顯由淨法身。
為諸善本德。
始能即遠而近。
即無而有。
現若幹千萬蓮華。
為大神通力也。
行何三昧下。
文殊問三昧名字。
示己欲從淨德之名。
入淨德之實。
而修行之。
庶同聲相應。
同氣相求。
乃能見妙音之報化身也。
以色相大小威儀進止。
屬報化身故。
惟願下。
謂妙音報化法身。
自非佛力加被。
己不能見也。
古德頌雲。
彩雲影裡仙人現。
手把紅羅扇遮面。
丞須着眼看仙人。
莫看仙人手中扇。
今文殊求見妙音色相。
大似要看仙人手中之扇者也。
爾時釋迦牟尼佛(至)文殊師利法王子欲見汝身。
爾時下。
文殊求佛示相。
佛不親命。
而推重多寶佛者。
示第四宿王戲三昧也。
以多寶為過去古尊宿之法王。
來遊戲此土故。
時多寶下。
一切淨光莊嚴佛國。
去此娑婆世界。
有百八萬億那由他恒河沙數世界之遙。
妙音既入定于彼。
此以一音相召而來。
何其易且近哉。
非宿王戲三昧之神力。
豈能如是。
其義奇哉。
于時妙音菩薩于彼國沒。
于時下。
示第五無緣三昧也。
謂于彼國沒。
是彼國佛法之緣暫無。
而至此土。
建無緣之慈力故。
與八萬四千菩薩俱共發來(至)頭面禮足奉上璎珞。
此節示第六智印三昧。
以智即妙音成所作智。
及佛妙觀察智。
印謂佛菩薩智兩相印證。
而不可改易也。
與八萬下。
印定所來人數。
與前所現華數不易。
所經下。
叙來儀三瑞。
一地六震。
二天雨寶華。
三天樂自鳴。
是菩薩下。
印定色相大小。
有八種。
一目青如蓮。
二面圓逾多月。
三身金色。
四具莊嚴。
五威德盛。
六光明。
七相具足。
八身堅固。
入七下。
印定威儀進也。
詣此下。
印定威儀止也。
以價下。
印定供養親近禮拜于我之言。
凡此智印。
類同世法。
皆不期然而然。
故曰三昧。
而白佛言世尊(至)安隐少惱堪忍久住不。
而白下。
雖妙音傳彼土之佛問訊我佛。
其實示第七解一切衆生語言三昧也。
以問訊之辭。
皆此土一切衆生之語言。
而妙音能解故。
少病約身問。
少惱約心問。
起居下。
申問身之少病。
世事下。
申問心之少惱。
以上問能教化主。
無多下。
問所化機宜。
能不具大小随眠煩惑。
不無不孝下。
問衆生俗谛事。
不敬下。
問衆生出俗事。
能降伏下。
問衆生真俗修行魔障有無事。
皆問現在生佛也。
久滅度下。
問過去佛往來事。
又問訊下。
亦問過去佛身心事。
彼土之佛。
豈不知此土佛。
與多寶身心等事。
莫過主賓之分。
世界之儀。
妙法不異世間法也。
問妙音前辭彼土之佛。
彼佛會無此問。
今奚曰彼佛問訊。
答以文理求。
前合有此。
譯者恐繁。
故前影略。
今獨彰顯也。
問妙音問訊。
佛奚不酬。
答理合有之。
亦譯師欠詳潤也。
世尊我今欲見多寶佛身(至)故來至此。
世尊下。
妙音初意。
到此土元為供養現在三寶。
禮佛後。
見寶塔已閉。
故托佛請見示己所得第八集一切功德三昧也。
及示周旋往返持經義也。
以求見多佛。
是集一切功德。
合人情之周旋故。
時多寶佛不啟塔。
但贊善者。
謂但完初意。
則一切功德已集。
不必更欲見我身也。
故曰汝能為供養等。
爾時華德菩薩白佛言(至)百千萬億那由他佛。
爾時下。
前文殊見蓮華。
興起三問。
一問種何德本。
有大神通。
二問行何三昧。
己欲效修。
三求佛加神力。
得見色相大小威儀進止。
逮妙音來。
直完第三請。
而初二兩請。
尚未結案。
故華德複請示妙音所得第九清淨三昧也。
以昔供雲雷音王佛。
伎樂寶缽。
為清淨之因緣。
今生淨華宿王智佛國。
得現華等神通。
為清淨之果報故。
華德汝但見妙音菩薩(至)變為女身而說是經。
此節示第十神通遊戲三昧也。
以種種現身。
皆神通遊戲故。
華德汝但下。
謂華德唯見妙音能現菩薩身。
而不知彼于種種類中。
皆能現身說法也。
或現下。
釋成現種種身。
梵王色界。
不叙空界者。
無色質故。
說現色。
亦攝空故。
帝釋欲界。
自在欲界第五天。
大自在欲界第六天。
中攝夜摩兜率兩天。
天大将軍者。
名義雲。
天台釋散脂修摩。
為天将大軍。
其形八臂。
騎孔雀。
擎雞。
持铎。
捉赤幡。
統轄三十八部。
巡遊世間。
賞善罰惡。
故稱天大将軍。
毗沙門。
智論謂。
福德之名。
多聞四方。
乃北方天王也。
攝東方等三天。
轉輪王。
有金銀銅鐵之分。
諸小王者。
謂除四輪王。
餘皆為小國王。
菩薩皆能現身也。
長者。
風俗通雲。
年耆德艾。
事長于人。
居士。
楞嚴經雲。
愛談名言。
清淨自居。
宰官。
大則宰相。
小則縣官。
婆羅門雲淨行。
亦雲毛道凡夫。
以上皆約現男子身。
或現比丘下。
約男女并現說。
以比丘尼優婆夷。
是四衆中之女身故。
或現長者婦女下。
梵語婆利邪。
此雲婦。
婦對夫言。
女對男言。
童男童女。
未有夫婦道者。
或現天龍下。
八部也。
問前叙諸天。
此奚複贅。
答前三界天主故。
各各列名。
此八部。
無天則無統屬。
故不言某天。
以上現樂地身。
諸有下。
三途苦地故。
不言現身。
但雲皆能救濟。
乃至于王下。
應譯著現長者婦女身。
前置之末者。
以王宮後妃等。
名位雖貴。
夫婦之樂或乏。
其苦亞于三途故。
不叙妙音說何法。
而兩叙說是經典。
是經即指此經也。
以法身大士。
于十法界。
一動一靜。
皆妙法故。
華德是妙音菩薩(至)大神通智慧之力其事如是。
此節示第十一慧炬三昧也。
以若幹智慧。
明照娑婆世界等。
是慧炬義故。
華德是妙音下。
承上節言。
謂華嚴等。
止知妙音能救護娑婆世界梵王等諸衆生。
現種種身。
說其妙法。
而未知彼于一切淨光莊嚴國中。
其神智變化。
亦如此土同時各在。
而無所損滅也。
是菩薩以若幹下。
若幹有數多少已知之義。
謂華德縱知妙音以現梵王等若幹智慧。
明照此彼兩土。
令梵王等各得所知。
而尚不知彼神智變化。
同時遍應于十方恒沙世界亦然也。
良由妙音菩薩得法華經力。
證得法身。
而法身遍在一切處。
故能同時各應。
而人難測也。
華嚴經十無礙品雲。
菩薩于一身。
示現一切世界身。
以一音。
現一切世界差别言音。
令諸衆生各得解了。
此也。
若應以下。
前叙現六凡身。
重所應機。
說世間人天乘。
五戒十善之妙法。
此叙現四聖身重能應教。
說出世間小中大頓圓之妙法也。
以為欲得小乘者。
即法身應機。
現作聲聞形。
說四谛法。
欲得中乘者。
即法身應機。
現作辟支佛形。
說十二因緣法。
欲得大乘者。
即法身應機。
現作三賢十地菩薩形。
說六波羅蜜法。
欲得最上一乘。
不涉階漸。
頓作佛者。
即法身應機。
現作報化佛形。
說十力四無所畏等法也。
此土彼土。
十方恒河沙土。
同時遍應。
無不皆然。
故曰如是種種等。
以上明妙音證獲法身般若德。
乃至下。
明證獲解脫德。
謂不唯現身在世。
即應以涅槃得度者。
菩薩亦于不生不滅法身中。
而示現有生必有滅也。
華德妙音下。
總結前文。
爾時華德菩薩白佛言(至)能如是饒益無量衆生。
此節示第十二莊嚴王三昧。
一切色身為所現。
上六凡四聖身。
是也。
法身為能現前。
不起于座。
身不動搖處。
是也。
法身為一切色身之王。
一切色身為法身之莊嚴。
故此問答名莊嚴王三昧。
雖酬華德。
亦答文殊行何三昧。
願為我等說其三昧名字。
說是妙音菩薩品時(至)亦得是三昧及陀羅尼。
此雖叙兩土大衆聞法得益。
其實示第十三淨光明三昧。
自住法身曰淨。
普照于人曰光明。
今一說妙音神智。
即令人同得。
豈非三昧及總持乎。
并結訖文殊我等亦欲勤修行之之案。
爾時妙音菩薩摩诃薩(至)作百千萬億種種伎樂。
此示第十四淨藏三昧也。
以還歸本土。
表一切色身神智變現。
皆藏于淨法界身之藏海故。
問妙音既此彼土。
及十方恒河數世界。
皆同時遍在。
又奚重煩來往。
答凡大菩薩。
必具三身。
應化身則随十法界應現。
有大有小。
報應身則見有往來。
法身則遍在一切處。
而無往無不往。
無來無不來也。
妙音此土他土十方恒沙土。
随類現者。
應化身也。
彼此往來者。
報身也。
既到本國與八萬四千菩薩(至)得現一切色身三昧。
此雖叙複命之辭。
其實示第十五不共三昧。
以複命之辭。
不叙共二乘人得益故。
所以然者。
一則二乘人。
皆已受大乘記。
無非菩薩也。
一則明妙音來往。
智慧神通。
皆是教菩薩法。
不與一切二乘人共也。
經文其深玄哉。
說是妙音菩薩來往品時(至)華德菩薩得法華三昧。
此雖通結一品之文。
其實示第十六日旋三昧也。
以娑婆去一切淨光莊嚴佛國。
有百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界之遙遠。
而妙音周旋往返。
直一日故。
吾人能得此品妙義。
則亦如日一日一周天。
有目有趾者。
待是而後成功也。
故叙得益。
以四萬二千天子得無生法忍言。
明菩薩報應身之日。
雖有往來。
而法身之天。
曾無生滅也。
法華三昧。
其體相如是。
故華德問此。
而亦證此(問前已叙得益。
此奚複叙。
答前叙兩土菩薩。
此叙天子及當機。
欲顯三昧名異)。
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 觀世音菩薩。
亦名觀自在菩薩。
慈恩傳雲。
梵語阿嚩盧植。
準經。
是因中供雷音王佛十萬種伎樂。
并八萬四千七寶缽。
果上感得能周旋往返十方世界。
以妙法而随類普現一切色身三昧。
以持經者得名也。
故曰妙音菩薩品。
爾時釋迦牟尼佛放大人相(至)白毫光明遍照其國。
爾時下。
将叙妙音本所事之佛。
先叙釋尊能照之光。
從肉發眉間二處出也。
光表法身。
在諸佛報化身。
先為無見頂相。
不可以彼國佛乃菩薩之大身。
而輕此土佛及菩薩之小身。
生下劣想。
何則。
若以諸佛報身有相。
而觀彼國菩薩之身長四萬二千由旬。
固已大過我土丈六佛身。
況彼國之佛身長六百八十萬由旬乎。
是亦難彼此相見矣。
若以諸佛法身無相。
而觀彼土佛及菩薩。
雖長且大。
都照在我土之佛光中。
故放光必曰大人相等。
有以也。
肉髻相者。
觀佛三昧海經雲。
如來頂骨團圓。
如合蓋拳。
其色正白。
有五大梵相。
生時摩耶及姨母。
皆悉不見。
其五梵相開現光照梵世。
複過上方無量世界。
化成雲台。
諸佛境界。
十地菩薩之所不見。
發長一丈二尺五寸。
如绀琉璃。
宛轉于頂。
皆成螺文。
故又謂之螺髻。
華嚴經雲。
荷載衆生首。
成就頂上肉髻故。
及放下。
觀佛三昧海經謂。
佛眉間白毛。
有諸輪郭。
足滿五尺。
如琉璃筒玻璃珠。
顯現無量百千萬色。
初生納妃。
出家成道。
各現長短不同。
遍照下。
經初光照東方。
但曰萬八千世界。
今曰遍照百八萬億那由他恒沙等世界。
則法會始終。
遠近有異。
總不離生佛等有一常寂心光。
随事顯理。
實無小大也。
過是數下。
謂淨光莊嚴佛國。
猶在百八萬等世界外。
見我佛之光遠大不可思議也。
國與佛皆以淨名者。
約依正皆為淨法身也。
華嚴十身相海品雲。
次有大人相。
名安住一切世界海普照雲。
放寶光明。
充滿一切虛空法界。
于中普現淨妙道場。
及佛菩薩莊嚴身相。
令其見者得無所見。
此之謂也。
釋迦下。
謂彼佛之國。
雖大且多。
我佛之光。
皆照遍也。
爾時一切淨光莊嚴國中(至)如來功德智慧莊嚴。
爾時下。
叙淨光莊嚴之佛國無數。
故曰一切。
有一下。
謂彼一切國中。
皆有一妙音身。
為當機也。
久已下。
福足。
而悉下。
慧足。
得妙幢下。
福慧兩足所緻三昧。
計一十六種。
下經文自有一十六節而解。
俾見三昧之實。
不然。
此中徒訓字面。
于義無涉也。
如是下。
謂此十六三昧為首。
其餘三昧尚多。
故以等字言。
以法身大士。
凡所動息雲為。
無非三昧。
無非名持法華經故。
釋迦牟尼佛光照下。
謂妙音知我佛放光初意。
即白彼佛。
欲來此土供佛。
及見文殊等衆為請也。
爾時淨華下。
彼佛總誠妙音莫輕此土依正。
生下劣想。
以順此土之形。
妙音須改現小身。
先作下劣觀想故。
善男子下。
别釋莫輕此土依報。
佛身下。
别釋莫輕此土正報。
而汝身下。
用彼顯此。
俾見十方國土佛及菩薩之身正大。
福德光明。
皆超越此土也。
經雲。
為人短小。
輕蔑人故。
豈我土依報穢惡。
正報卑小。
佛及菩薩。
皆種輕蔑因耶。
無非順機示現。
可生下劣想乎。
故曰是故汝往等。
晉譯雲。
佛土本空。
衆生罪福。
現有不同。
是也。
妙音下。
當機謂。
已舍淨詣穢。
元仗佛力。
何彼此小大之不相融攝。
肯改形異質。
生輕劣想哉。
故曰我今詣娑婆世界皆是等。
于是妙音菩薩不起于座(至)甄叔迦寶以為其台。
此節叙妙音來儀。
釋第一妙幢相三昧也。
以妙即妙心。
幢有摧邪輔正功能。
而以蓮華表其相故。
于是下。
标起入三昧之式。
明妙音以法身與我釋迦相見。
宗門所謂不許夜行。
投明早到。
是也。
華嚴經雲。
菩薩在一佛國。
聞法受持。
其身不動。
以三昧力。
于不可說佛會中。
在在現身。
亦不分身。
亦不起定。
各各出生不可說不可說三昧身。
如是次第。
一切諸劫。
不可窮盡。
是也。
以三昧下。
謂妙幢相三昧之力。
能即遠而近故。
隔彼百八萬億那由他恒沙等世界外。
去其靈鹫法座不遠。
現寶蓮華也。
蓮華以八萬四千言者。
一則擴一心之量。
合法門及煩惱之數。
一則預示妙音同來法衆。
有如許之多。
閻浮下。
叙其華相。
閻浮檀樹。
其大蔭蓋南閻浮提。
滴水人地。
土成赤金。
他金無以為比。
甄叔迦雲鹦鹉嘴。
其寶紅色似之。
此經名妙法蓮華故。
妙音将來。
先現此相。
見經題蓮華。
非目世間常所有紅白蓮華。
乃其瑞應寶蓮華也。
故下節文殊以是何因緣而現此瑞為問。
佛以為聽法華經為答。
有以也。
爾時文殊師利法王子(至)亦欲供養聽法華經。
此節雖問答上節義。
其實是即妙幢相三昧。
示第二法華三昧也。
文殊諸佛之師。
示不知而問者。
明法華三昧。
要其根本智者。
始能究竟。
文殊師利白佛言(至)彼菩薩來令我得見。
此節即法華三昧。
緻申問答。
示第三淨德三昧也。
以淨即清淨法身德。
即淨法身中。
具報化身色相大小威儀進止之功德故。
文殊下。
問種善本者。
欲顯淨法身。
為諸善根本也。
問修功德者。
欲顯由淨法身起行。
始成功德也。
而能下。
欲顯由淨法身。
為諸善本德。
始能即遠而近。
即無而有。
現若幹千萬蓮華。
為大神通力也。
行何三昧下。
文殊問三昧名字。
示己欲從淨德之名。
入淨德之實。
而修行之。
庶同聲相應。
同氣相求。
乃能見妙音之報化身也。
以色相大小威儀進止。
屬報化身故。
惟願下。
謂妙音報化法身。
自非佛力加被。
己不能見也。
古德頌雲。
彩雲影裡仙人現。
手把紅羅扇遮面。
丞須着眼看仙人。
莫看仙人手中扇。
今文殊求見妙音色相。
大似要看仙人手中之扇者也。
爾時釋迦牟尼佛(至)文殊師利法王子欲見汝身。
爾時下。
文殊求佛示相。
佛不親命。
而推重多寶佛者。
示第四宿王戲三昧也。
以多寶為過去古尊宿之法王。
來遊戲此土故。
時多寶下。
一切淨光莊嚴佛國。
去此娑婆世界。
有百八萬億那由他恒河沙數世界之遙。
妙音既入定于彼。
此以一音相召而來。
何其易且近哉。
非宿王戲三昧之神力。
豈能如是。
其義奇哉。
于時妙音菩薩于彼國沒。
于時下。
示第五無緣三昧也。
謂于彼國沒。
是彼國佛法之緣暫無。
而至此土。
建無緣之慈力故。
與八萬四千菩薩俱共發來(至)頭面禮足奉上璎珞。
此節示第六智印三昧。
以智即妙音成所作智。
及佛妙觀察智。
印謂佛菩薩智兩相印證。
而不可改易也。
與八萬下。
印定所來人數。
與前所現華數不易。
所經下。
叙來儀三瑞。
一地六震。
二天雨寶華。
三天樂自鳴。
是菩薩下。
印定色相大小。
有八種。
一目青如蓮。
二面圓逾多月。
三身金色。
四具莊嚴。
五威德盛。
六光明。
七相具足。
八身堅固。
入七下。
印定威儀進也。
詣此下。
印定威儀止也。
以價下。
印定供養親近禮拜于我之言。
凡此智印。
類同世法。
皆不期然而然。
故曰三昧。
而白佛言世尊(至)安隐少惱堪忍久住不。
而白下。
雖妙音傳彼土之佛問訊我佛。
其實示第七解一切衆生語言三昧也。
以問訊之辭。
皆此土一切衆生之語言。
而妙音能解故。
少病約身問。
少惱約心問。
起居下。
申問身之少病。
世事下。
申問心之少惱。
以上問能教化主。
無多下。
問所化機宜。
能不具大小随眠煩惑。
不無不孝下。
問衆生俗谛事。
不敬下。
問衆生出俗事。
能降伏下。
問衆生真俗修行魔障有無事。
皆問現在生佛也。
久滅度下。
問過去佛往來事。
又問訊下。
亦問過去佛身心事。
彼土之佛。
豈不知此土佛。
與多寶身心等事。
莫過主賓之分。
世界之儀。
妙法不異世間法也。
問妙音前辭彼土之佛。
彼佛會無此問。
今奚曰彼佛問訊。
答以文理求。
前合有此。
譯者恐繁。
故前影略。
今獨彰顯也。
問妙音問訊。
佛奚不酬。
答理合有之。
亦譯師欠詳潤也。
世尊我今欲見多寶佛身(至)故來至此。
世尊下。
妙音初意。
到此土元為供養現在三寶。
禮佛後。
見寶塔已閉。
故托佛請見示己所得第八集一切功德三昧也。
及示周旋往返持經義也。
以求見多佛。
是集一切功德。
合人情之周旋故。
時多寶佛不啟塔。
但贊善者。
謂但完初意。
則一切功德已集。
不必更欲見我身也。
故曰汝能為供養等。
爾時華德菩薩白佛言(至)百千萬億那由他佛。
爾時下。
前文殊見蓮華。
興起三問。
一問種何德本。
有大神通。
二問行何三昧。
己欲效修。
三求佛加神力。
得見色相大小威儀進止。
逮妙音來。
直完第三請。
而初二兩請。
尚未結案。
故華德複請示妙音所得第九清淨三昧也。
以昔供雲雷音王佛。
伎樂寶缽。
為清淨之因緣。
今生淨華宿王智佛國。
得現華等神通。
為清淨之果報故。
華德汝但見妙音菩薩(至)變為女身而說是經。
此節示第十神通遊戲三昧也。
以種種現身。
皆神通遊戲故。
華德汝但下。
謂華德唯見妙音能現菩薩身。
而不知彼于種種類中。
皆能現身說法也。
或現下。
釋成現種種身。
梵王色界。
不叙空界者。
無色質故。
說現色。
亦攝空故。
帝釋欲界。
自在欲界第五天。
大自在欲界第六天。
中攝夜摩兜率兩天。
天大将軍者。
名義雲。
天台釋散脂修摩。
為天将大軍。
其形八臂。
騎孔雀。
擎雞。
持铎。
捉赤幡。
統轄三十八部。
巡遊世間。
賞善罰惡。
故稱天大将軍。
毗沙門。
智論謂。
福德之名。
多聞四方。
乃北方天王也。
攝東方等三天。
轉輪王。
有金銀銅鐵之分。
諸小王者。
謂除四輪王。
餘皆為小國王。
菩薩皆能現身也。
長者。
風俗通雲。
年耆德艾。
事長于人。
居士。
楞嚴經雲。
愛談名言。
清淨自居。
宰官。
大則宰相。
小則縣官。
婆羅門雲淨行。
亦雲毛道凡夫。
以上皆約現男子身。
或現比丘下。
約男女并現說。
以比丘尼優婆夷。
是四衆中之女身故。
或現長者婦女下。
梵語婆利邪。
此雲婦。
婦對夫言。
女對男言。
童男童女。
未有夫婦道者。
或現天龍下。
八部也。
問前叙諸天。
此奚複贅。
答前三界天主故。
各各列名。
此八部。
無天則無統屬。
故不言某天。
以上現樂地身。
諸有下。
三途苦地故。
不言現身。
但雲皆能救濟。
乃至于王下。
應譯著現長者婦女身。
前置之末者。
以王宮後妃等。
名位雖貴。
夫婦之樂或乏。
其苦亞于三途故。
不叙妙音說何法。
而兩叙說是經典。
是經即指此經也。
以法身大士。
于十法界。
一動一靜。
皆妙法故。
華德是妙音菩薩(至)大神通智慧之力其事如是。
此節示第十一慧炬三昧也。
以若幹智慧。
明照娑婆世界等。
是慧炬義故。
華德是妙音下。
承上節言。
謂華嚴等。
止知妙音能救護娑婆世界梵王等諸衆生。
現種種身。
說其妙法。
而未知彼于一切淨光莊嚴國中。
其神智變化。
亦如此土同時各在。
而無所損滅也。
是菩薩以若幹下。
若幹有數多少已知之義。
謂華德縱知妙音以現梵王等若幹智慧。
明照此彼兩土。
令梵王等各得所知。
而尚不知彼神智變化。
同時遍應于十方恒沙世界亦然也。
良由妙音菩薩得法華經力。
證得法身。
而法身遍在一切處。
故能同時各應。
而人難測也。
華嚴經十無礙品雲。
菩薩于一身。
示現一切世界身。
以一音。
現一切世界差别言音。
令諸衆生各得解了。
此也。
若應以下。
前叙現六凡身。
重所應機。
說世間人天乘。
五戒十善之妙法。
此叙現四聖身重能應教。
說出世間小中大頓圓之妙法也。
以為欲得小乘者。
即法身應機。
現作聲聞形。
說四谛法。
欲得中乘者。
即法身應機。
現作辟支佛形。
說十二因緣法。
欲得大乘者。
即法身應機。
現作三賢十地菩薩形。
說六波羅蜜法。
欲得最上一乘。
不涉階漸。
頓作佛者。
即法身應機。
現作報化佛形。
說十力四無所畏等法也。
此土彼土。
十方恒河沙土。
同時遍應。
無不皆然。
故曰如是種種等。
以上明妙音證獲法身般若德。
乃至下。
明證獲解脫德。
謂不唯現身在世。
即應以涅槃得度者。
菩薩亦于不生不滅法身中。
而示現有生必有滅也。
華德妙音下。
總結前文。
爾時華德菩薩白佛言(至)能如是饒益無量衆生。
此節示第十二莊嚴王三昧。
一切色身為所現。
上六凡四聖身。
是也。
法身為能現前。
不起于座。
身不動搖處。
是也。
法身為一切色身之王。
一切色身為法身之莊嚴。
故此問答名莊嚴王三昧。
雖酬華德。
亦答文殊行何三昧。
願為我等說其三昧名字。
說是妙音菩薩品時(至)亦得是三昧及陀羅尼。
此雖叙兩土大衆聞法得益。
其實示第十三淨光明三昧。
自住法身曰淨。
普照于人曰光明。
今一說妙音神智。
即令人同得。
豈非三昧及總持乎。
并結訖文殊我等亦欲勤修行之之案。
爾時妙音菩薩摩诃薩(至)作百千萬億種種伎樂。
此示第十四淨藏三昧也。
以還歸本土。
表一切色身神智變現。
皆藏于淨法界身之藏海故。
問妙音既此彼土。
及十方恒河數世界。
皆同時遍在。
又奚重煩來往。
答凡大菩薩。
必具三身。
應化身則随十法界應現。
有大有小。
報應身則見有往來。
法身則遍在一切處。
而無往無不往。
無來無不來也。
妙音此土他土十方恒沙土。
随類現者。
應化身也。
彼此往來者。
報身也。
既到本國與八萬四千菩薩(至)得現一切色身三昧。
此雖叙複命之辭。
其實示第十五不共三昧。
以複命之辭。
不叙共二乘人得益故。
所以然者。
一則二乘人。
皆已受大乘記。
無非菩薩也。
一則明妙音來往。
智慧神通。
皆是教菩薩法。
不與一切二乘人共也。
經文其深玄哉。
說是妙音菩薩來往品時(至)華德菩薩得法華三昧。
此雖通結一品之文。
其實示第十六日旋三昧也。
以娑婆去一切淨光莊嚴佛國。
有百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界之遙遠。
而妙音周旋往返。
直一日故。
吾人能得此品妙義。
則亦如日一日一周天。
有目有趾者。
待是而後成功也。
故叙得益。
以四萬二千天子得無生法忍言。
明菩薩報應身之日。
雖有往來。
而法身之天。
曾無生滅也。
法華三昧。
其體相如是。
故華德問此。
而亦證此(問前已叙得益。
此奚複叙。
答前叙兩土菩薩。
此叙天子及當機。
欲顯三昧名異)。
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 觀世音菩薩。
亦名觀自在菩薩。
慈恩傳雲。
梵語阿嚩盧植。
