妙法蓮華經知音卷第六
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姚秦三藏法師 鸠摩羅什 譯
明護國金剛寺住持 如愚 着
妙法蓮華經随喜功德品第十八
随喜者。
準華嚴行願品。
為十八願中之第五願。
謂凡見聖凡小大所作功德乃至一塵。
皆往詣其處。
而随分歡喜也。
以見聞随喜往古來今之事。
始能生如實智。
為衆生如實而說。
不錯謬故。
況随喜此經功德甚大。
故與校量。
法師品佛滅度後。
一念随喜者得記義也。
上品佛子住此地。
是則佛受用。
常在于其中。
經行及坐卧。
前二句。
法師功德品明也。
以六根清淨功德。
是同佛之受用故。
後二句。
此品明之。
以往詣僧坊。
勸人坐聽。
行則感上妙象馬車乘。
坐則感帝釋梵王等座。
是常在于中經行及坐卧故。
又從地湧出品。
上行等菩薩會言我等随喜。
今校其功德。
使彼不唯随喜。
且發心佛滅後。
受持得囑累也。
爾時彌勒菩薩摩诃薩(至)得幾所福而說偈言。
世尊滅度後其有聞是經若能随喜者為得幾所福。
爾時下。
蹑上品而不毀訾。
起随喜心為問。
以上品但校何況讀誦書寫廣持者之功德。
尚未校不毀随喜略持者之功德。
故彌勒今申問之所許也。
謂随喜之人。
得幾許福也。
爾時佛告彌勒菩薩(至)阿僧祇不可得比。
爾時下。
随喜之人。
有僧俗長幼。
從法下。
随喜之地。
有僧俗村市。
如其下。
随喜之機。
有僧俗親識。
皆約最初一人而言。
是諸下。
即随喜之機。
次第二三叙至第五十。
起校量案故曰阿逸多其第五十善男子等。
若四百下。
衆生無量。
有人求福下。
财施無邊。
是大施主下。
法施無盡。
财施即檀度。
法施。
具戒忍進禅四度。
于汝意下。
問當機以明其福多。
佛告彌勒下。
牒前多福。
校第五十人随喜此經一偈者。
多福為少。
至不以譬喻知也。
阿逸多如是下。
以最後校最初。
其福不可得比也。
故曰何況最初等。
良由彼權乘小果。
此究竟大因。
必以自初沿至第五十人為校者。
字經三寫。
烏焉成馬。
法久訛傳。
不無差謬。
而功德尤勝者。
顯最初一念随喜之人。
固當授成佛之記。
而不誤也。
大集經雲。
衆生之業。
性是颠倒。
二乘之業。
有邊際故。
菩薩之業。
無邊無量。
是故菩薩勝于一切聲聞緣覺。
此财法并施之施主功德。
不可與一念随喜之菩薩業相校量。
見矣。
又阿逸多若人為是經故(至)為人分别如說修行。
上節正随喜者功德。
此節旁贊者功德。
又阿逸多下。
現生植四威儀功德之因。
緣是下。
來世報其往詣得安行之果。
若複有人下。
現生植分座之因。
是人功德下。
來世得坐天王人王寶位之果。
已上明一人所感依報之功德也。
阿逸多下。
自他現生植正報之因。
是人功德下。
來世依正得與總持菩薩共生一處之果。
後品藥王勇施等。
皆與持經者之陀羅尼咒故。
共生一處。
勸與勸者。
身根往請之所感。
利根智慧。
意根等受教之所感。
且約一生言。
百千下。
約千萬生得六根功德言。
有音不清曰喑。
一向絕音曰啞。
喑啞之人。
口氣多臭。
皆由前世謗法。
及阻人聽經所緻。
今勸人往聽故。
聲不喑啞。
又聽法華故。
口氣不臭。
此約聲臭論功德也。
舌常下。
約色相論。
齒不下。
口内之相無病。
垢黑黃疏缺落。
皆齒病也。
差。
向外之暴齒。
曲。
向内之钯齒。
唇不下。
口外之相無病。
下垂則長。
褰縮則短。
粗澀則苦。
瘡胗則穢。
缺壞則露。
呙斜則歪。
厚大則蠢。
黧黑則滞。
勸人聽經者。
皆無此口舌之嫌。
故曰無諸可惡。
惡嫌也。
匾??踏鼻也。
曲戾歪鼻也。
狹長窄面也。
窊曲凹面也。
勸人往聽。
元屬身口。
身口既往。
喜生于心。
而喜形于面。
故鼻面皆無此不可喜之相也。
唇舌下。
謂勸聽法者。
不唯無病惡。
且有相好也。
相好有七。
一唇嚴好。
則不垂縮粗胗缺斜厚黑。
二舌好無病。
三牙齒嚴好。
則不垢黑黃疏缺落差曲。
四鼻修美。
則不曲戾。
高直則不匾??。
五面圓則不狹長。
貌滿則不窊曲。
六眉高長。
七額平廣。
則無諸可惡。
此三十二相少分之好。
校佛則未足。
比之天人。
則其足矣。
世世下。
謂一世勸人往聽。
感多世見佛聞法之信受教誨也。
則一大事因緣果報。
何盛哉。
阿逸多汝且下。
繳其旁替者之功德。
校量正持說者。
則功德益難思議矣。
故曰何況一心聽說等。
此句伏下品談法師功德之案。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
若人于法會得聞是經典(至)其福不可限。
若人于法會下九行。
頌初節。
若有勸一人下九行。
頌次節。
長行前者。
頌文後之。
妙法蓮華經法師功德品第十九 上品一念随喜。
不名法師者。
非本意颛業故。
此品既恒心顗業。
故眼等六根。
受持讀誦解說書寫為功。
而獲見聞三千大千世界色等六粗。
分别不錯不壞為德。
以法師保人天。
範維凡聖。
其功德等佛。
故曰法師功德品。
問法師品六種法師。
一念随喜一種。
既已鳴德。
供養一種。
胡不言之。
答實論功德。
須受持讀誦解說書寫。
自他皆得開悟本有佛之知見。
若夫供養禮拜。
唯獲福田。
故不校也。
或有受持讀誦等。
為法供養。
亦攝盡也。
故藥王本事品。
有法供養之校量。
爾時佛告常精進(至)因緣果報生處悉見悉知。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
若于大衆中以無所畏心(至)肉眼得如是。
爾時下。
總标持經者。
得六根功德千二百八百。
當如首楞嚴優劣。
必常精進菩薩當機者見。
功德由精進緻也。
是善男子下。
别叙眼根功德。
必曰父母所生肉眼者。
見經功德殊勝持者。
不待修得天眼通。
即凡眼便為佛知見矣。
下五根同此。
見于下。
依報橫豎世界相續。
亦見下。
正報善惡衆生相續。
及業下。
業果相續。
偈五行。
初行頌總标。
次四行頌别叙。
彌樓雲光明。
七金山也。
問持經者多。
功德未驗。
何也。
答不常精進故。
即常精進文字者尚少。
況如說修行乎。
苟如說而行。
勺水同江海。
撮土等大地。
舉目無非妙法矣。
複次常精進(至)如是分别種種音聲而不壞耳根。
複次下。
标功。
得千下。
具德。
以是下。
總叙。
象聲下。
别叙三種車聲。
啼哭愁歎象馬牛曳車之悲苦聲。
螺聲下。
四種樂聲。
笑語人聞樂之歡樂聲。
男聲下。
人間凡聖是非悲歡六對聲。
天聲下。
天上八部聲。
火聲下。
人天共有四大聲。
地獄下。
天人共有三途聲。
已上世間六凡聲。
比丘下。
出世間四聖聲。
以要下。
總結持經者之功德。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
父母所生耳清淨無濁穢(至)功德已如是。
初四句頌總标。
次五十六句頌别叙。
後十二句頌總結。
橫遍十方。
豎窮三界。
六凡四聖之聲。
無遠迩小大。
持經者不移于此。
而遍聞于彼。
雜而不壞。
一而能别者。
良由圓通本根。
合乎法身功德。
固當如是。
迦陵頻伽雲好聲鳥。
其鳥在?。
聲已壓于衆羽。
命命即共命。
一身二頭。
神識互别。
報命相同。
故曰命命。
勝天王經雲生生。
光音二禅天。
遍淨三禅天。
有頂四禅色究竟天。
複次常精進(至)若欲分别為他人說憶念不謬。
複次下。
标功。
成就下。
具德。
受持讀誦解說書寫。
屬眼舌身意四根。
耳鼻似無幹也。
亦叙功德者。
以初受時。
耳得音聲之先。
鼻出入息。
便于讀誦故。
以是清淨下。
聞人間無情香也。
須曼那。
解見五卷末。
闇提雲金錢華。
末利雲鬘。
其華可作鬘故。
波羅羅雲重生。
多摩羅?雲性無垢。
多伽羅雲根。
又複别知下。
聞人間有情香也。
持是經者下。
聞天上無情香也。
波利質多羅雲員生樹。
其根莖枝葉。
能逆風香五十由旬。
拘鞞陀羅雲大遊戲地樹。
又聞諸天下。
聞天上有情香也。
勝殿娛樂。
淫欲香。
法堂說法。
智慧香。
諸園遊戲。
散亂香。
梵世有頂。
禅定香。
已上并六凡之香也。
及聲聞下。
四聖之香。
雖聞下。
結成持經者。
鼻根功德殊勝。
雖香有人間天上世出世别。
曾不因不合聞。
而壞根錯境。
忘其所在。
而謬其說者。
佛知見所具也。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
是人鼻清淨于此世界中(至)先得此鼻相。
初四句頌總标。
長文唯香。
頌亦聞臭。
須曼那下六十四句。
頌人間情無情香。
諸天若行坐一行。
應譯置天女所著衣後。
天上諸華下二十八句。
頌天上情無情香。
諸比丘衆下二十句。
頌四聖香。
末四句。
頌總結也。
六凡四聖。
人物貴賤。
山林市朝。
隐顯樂苦。
持經者一聞香氣。
皆悉能知者。
一則經之功德殊勝。
一則持經者非巡行數墨。
乃神契乎法身根。
符乎佛知見也。
談耳鼻二根聲香之法。
文字如江海潮波。
一層壓一層。
繁而有趣。
問六根奚于聲香而廣衍也。
答聲是此方教體。
香為聖凡同樂。
故侈言之。
複次常精進(至)又能出于深妙法音。
複次下。
标功。
得千下。
具德。
舌根功德。
不出嘗味說法二種。
若好下。
釋嘗味之德。
好醜約飲食之質言。
美惡約飲食之味言。
苦澀物乃質與味醜惡不美之極者。
在其舌根下。
此經一相一味。
故持經者遇諸醜惡極不美之下物。
皆變成極美之上味。
如天之甘露也。
若以舌根下。
釋說法之德。
此經深妙。
衆經中寶。
故說者出深妙聲。
能入衆心。
令衆喜樂也。
又諸天子下。
申釋于大衆中之衆。
有天男天女欲色界之分。
聞是深妙下。
申釋入心令喜。
謂由說者言論次第。
分章折句。
合佛意。
而不紊亂。
故能緻天之男女來聽也。
及諸龍下。
列餘七部男女。
亦如天部也。
天部但曰來聽。
餘七部則曰親近敬養。
互言之。
以上天龍外護也。
及比丘下。
人間内外護。
有四等。
一僧俗四衆。
二國王王子衆。
三群臣衆。
四小大輪王衆。
乃一時雲集衆也。
故曰乘其宮殿等。
以是菩薩下。
長随影響衆也。
故曰盡其形壽等。
又諸下。
謂不惟但得六凡衆。
且得四聖衆加護也。
是人下。
謂不唯但得四聖護念。
且得十方諸佛偏向說法。
緻能受持傳講也。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
是人舌根淨終不受惡味(至)或時為現身。
初行頌嘗味德。
餘七行半頌說法德。
是說法之人一行。
長行無文。
頌增廣之。
複次常精進(至)皆于身中現其色像。
準華嚴行願品。
為十八願中之第五願。
謂凡見聖凡小大所作功德乃至一塵。
皆往詣其處。
而随分歡喜也。
以見聞随喜往古來今之事。
始能生如實智。
為衆生如實而說。
不錯謬故。
況随喜此經功德甚大。
故與校量。
法師品佛滅度後。
一念随喜者得記義也。
上品佛子住此地。
是則佛受用。
常在于其中。
經行及坐卧。
前二句。
法師功德品明也。
以六根清淨功德。
是同佛之受用故。
後二句。
此品明之。
以往詣僧坊。
勸人坐聽。
行則感上妙象馬車乘。
坐則感帝釋梵王等座。
是常在于中經行及坐卧故。
又從地湧出品。
上行等菩薩會言我等随喜。
今校其功德。
使彼不唯随喜。
且發心佛滅後。
受持得囑累也。
爾時彌勒菩薩摩诃薩(至)得幾所福而說偈言。
世尊滅度後其有聞是經若能随喜者為得幾所福。
爾時下。
蹑上品而不毀訾。
起随喜心為問。
以上品但校何況讀誦書寫廣持者之功德。
尚未校不毀随喜略持者之功德。
故彌勒今申問之所許也。
謂随喜之人。
得幾許福也。
爾時佛告彌勒菩薩(至)阿僧祇不可得比。
爾時下。
随喜之人。
有僧俗長幼。
從法下。
随喜之地。
有僧俗村市。
如其下。
随喜之機。
有僧俗親識。
皆約最初一人而言。
是諸下。
即随喜之機。
次第二三叙至第五十。
起校量案故曰阿逸多其第五十善男子等。
若四百下。
衆生無量。
有人求福下。
财施無邊。
是大施主下。
法施無盡。
财施即檀度。
法施。
具戒忍進禅四度。
于汝意下。
問當機以明其福多。
佛告彌勒下。
牒前多福。
校第五十人随喜此經一偈者。
多福為少。
至不以譬喻知也。
阿逸多如是下。
以最後校最初。
其福不可得比也。
故曰何況最初等。
良由彼權乘小果。
此究竟大因。
必以自初沿至第五十人為校者。
字經三寫。
烏焉成馬。
法久訛傳。
不無差謬。
而功德尤勝者。
顯最初一念随喜之人。
固當授成佛之記。
而不誤也。
大集經雲。
衆生之業。
性是颠倒。
二乘之業。
有邊際故。
菩薩之業。
無邊無量。
是故菩薩勝于一切聲聞緣覺。
此财法并施之施主功德。
不可與一念随喜之菩薩業相校量。
見矣。
又阿逸多若人為是經故(至)為人分别如說修行。
上節正随喜者功德。
此節旁贊者功德。
又阿逸多下。
現生植四威儀功德之因。
緣是下。
來世報其往詣得安行之果。
若複有人下。
現生植分座之因。
是人功德下。
來世得坐天王人王寶位之果。
已上明一人所感依報之功德也。
阿逸多下。
自他現生植正報之因。
是人功德下。
來世依正得與總持菩薩共生一處之果。
後品藥王勇施等。
皆與持經者之陀羅尼咒故。
共生一處。
勸與勸者。
身根往請之所感。
利根智慧。
意根等受教之所感。
且約一生言。
百千下。
約千萬生得六根功德言。
有音不清曰喑。
一向絕音曰啞。
喑啞之人。
口氣多臭。
皆由前世謗法。
及阻人聽經所緻。
今勸人往聽故。
聲不喑啞。
又聽法華故。
口氣不臭。
此約聲臭論功德也。
舌常下。
約色相論。
齒不下。
口内之相無病。
垢黑黃疏缺落。
皆齒病也。
差。
向外之暴齒。
曲。
向内之钯齒。
唇不下。
口外之相無病。
下垂則長。
褰縮則短。
粗澀則苦。
瘡胗則穢。
缺壞則露。
呙斜則歪。
厚大則蠢。
黧黑則滞。
勸人聽經者。
皆無此口舌之嫌。
故曰無諸可惡。
惡嫌也。
匾??踏鼻也。
曲戾歪鼻也。
狹長窄面也。
窊曲凹面也。
勸人往聽。
元屬身口。
身口既往。
喜生于心。
而喜形于面。
故鼻面皆無此不可喜之相也。
唇舌下。
謂勸聽法者。
不唯無病惡。
且有相好也。
相好有七。
一唇嚴好。
則不垂縮粗胗缺斜厚黑。
二舌好無病。
三牙齒嚴好。
則不垢黑黃疏缺落差曲。
四鼻修美。
則不曲戾。
高直則不匾??。
五面圓則不狹長。
貌滿則不窊曲。
六眉高長。
七額平廣。
則無諸可惡。
此三十二相少分之好。
校佛則未足。
比之天人。
則其足矣。
世世下。
謂一世勸人往聽。
感多世見佛聞法之信受教誨也。
則一大事因緣果報。
何盛哉。
阿逸多汝且下。
繳其旁替者之功德。
校量正持說者。
則功德益難思議矣。
故曰何況一心聽說等。
此句伏下品談法師功德之案。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
若人于法會得聞是經典(至)其福不可限。
若人于法會下九行。
頌初節。
若有勸一人下九行。
頌次節。
長行前者。
頌文後之。
妙法蓮華經法師功德品第十九 上品一念随喜。
不名法師者。
非本意颛業故。
此品既恒心顗業。
故眼等六根。
受持讀誦解說書寫為功。
而獲見聞三千大千世界色等六粗。
分别不錯不壞為德。
以法師保人天。
範維凡聖。
其功德等佛。
故曰法師功德品。
問法師品六種法師。
一念随喜一種。
既已鳴德。
供養一種。
胡不言之。
答實論功德。
須受持讀誦解說書寫。
自他皆得開悟本有佛之知見。
若夫供養禮拜。
唯獲福田。
故不校也。
或有受持讀誦等。
為法供養。
亦攝盡也。
故藥王本事品。
有法供養之校量。
爾時佛告常精進(至)因緣果報生處悉見悉知。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
若于大衆中以無所畏心(至)肉眼得如是。
爾時下。
總标持經者。
得六根功德千二百八百。
當如首楞嚴優劣。
必常精進菩薩當機者見。
功德由精進緻也。
是善男子下。
别叙眼根功德。
必曰父母所生肉眼者。
見經功德殊勝持者。
不待修得天眼通。
即凡眼便為佛知見矣。
下五根同此。
見于下。
依報橫豎世界相續。
亦見下。
正報善惡衆生相續。
及業下。
業果相續。
偈五行。
初行頌總标。
次四行頌别叙。
彌樓雲光明。
七金山也。
問持經者多。
功德未驗。
何也。
答不常精進故。
即常精進文字者尚少。
況如說修行乎。
苟如說而行。
勺水同江海。
撮土等大地。
舉目無非妙法矣。
複次常精進(至)如是分别種種音聲而不壞耳根。
複次下。
标功。
得千下。
具德。
以是下。
總叙。
象聲下。
别叙三種車聲。
啼哭愁歎象馬牛曳車之悲苦聲。
螺聲下。
四種樂聲。
笑語人聞樂之歡樂聲。
男聲下。
人間凡聖是非悲歡六對聲。
天聲下。
天上八部聲。
火聲下。
人天共有四大聲。
地獄下。
天人共有三途聲。
已上世間六凡聲。
比丘下。
出世間四聖聲。
以要下。
總結持經者之功德。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
父母所生耳清淨無濁穢(至)功德已如是。
初四句頌總标。
次五十六句頌别叙。
後十二句頌總結。
橫遍十方。
豎窮三界。
六凡四聖之聲。
無遠迩小大。
持經者不移于此。
而遍聞于彼。
雜而不壞。
一而能别者。
良由圓通本根。
合乎法身功德。
固當如是。
迦陵頻伽雲好聲鳥。
其鳥在?。
聲已壓于衆羽。
命命即共命。
一身二頭。
神識互别。
報命相同。
故曰命命。
勝天王經雲生生。
光音二禅天。
遍淨三禅天。
有頂四禅色究竟天。
複次常精進(至)若欲分别為他人說憶念不謬。
複次下。
标功。
成就下。
具德。
受持讀誦解說書寫。
屬眼舌身意四根。
耳鼻似無幹也。
亦叙功德者。
以初受時。
耳得音聲之先。
鼻出入息。
便于讀誦故。
以是清淨下。
聞人間無情香也。
須曼那。
解見五卷末。
闇提雲金錢華。
末利雲鬘。
其華可作鬘故。
波羅羅雲重生。
多摩羅?雲性無垢。
多伽羅雲根。
又複别知下。
聞人間有情香也。
持是經者下。
聞天上無情香也。
波利質多羅雲員生樹。
其根莖枝葉。
能逆風香五十由旬。
拘鞞陀羅雲大遊戲地樹。
又聞諸天下。
聞天上有情香也。
勝殿娛樂。
淫欲香。
法堂說法。
智慧香。
諸園遊戲。
散亂香。
梵世有頂。
禅定香。
已上并六凡之香也。
及聲聞下。
四聖之香。
雖聞下。
結成持經者。
鼻根功德殊勝。
雖香有人間天上世出世别。
曾不因不合聞。
而壞根錯境。
忘其所在。
而謬其說者。
佛知見所具也。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
是人鼻清淨于此世界中(至)先得此鼻相。
初四句頌總标。
長文唯香。
頌亦聞臭。
須曼那下六十四句。
頌人間情無情香。
諸天若行坐一行。
應譯置天女所著衣後。
天上諸華下二十八句。
頌天上情無情香。
諸比丘衆下二十句。
頌四聖香。
末四句。
頌總結也。
六凡四聖。
人物貴賤。
山林市朝。
隐顯樂苦。
持經者一聞香氣。
皆悉能知者。
一則經之功德殊勝。
一則持經者非巡行數墨。
乃神契乎法身根。
符乎佛知見也。
談耳鼻二根聲香之法。
文字如江海潮波。
一層壓一層。
繁而有趣。
問六根奚于聲香而廣衍也。
答聲是此方教體。
香為聖凡同樂。
故侈言之。
複次常精進(至)又能出于深妙法音。
複次下。
标功。
得千下。
具德。
舌根功德。
不出嘗味說法二種。
若好下。
釋嘗味之德。
好醜約飲食之質言。
美惡約飲食之味言。
苦澀物乃質與味醜惡不美之極者。
在其舌根下。
此經一相一味。
故持經者遇諸醜惡極不美之下物。
皆變成極美之上味。
如天之甘露也。
若以舌根下。
釋說法之德。
此經深妙。
衆經中寶。
故說者出深妙聲。
能入衆心。
令衆喜樂也。
又諸天子下。
申釋于大衆中之衆。
有天男天女欲色界之分。
聞是深妙下。
申釋入心令喜。
謂由說者言論次第。
分章折句。
合佛意。
而不紊亂。
故能緻天之男女來聽也。
及諸龍下。
列餘七部男女。
亦如天部也。
天部但曰來聽。
餘七部則曰親近敬養。
互言之。
以上天龍外護也。
及比丘下。
人間内外護。
有四等。
一僧俗四衆。
二國王王子衆。
三群臣衆。
四小大輪王衆。
乃一時雲集衆也。
故曰乘其宮殿等。
以是菩薩下。
長随影響衆也。
故曰盡其形壽等。
又諸下。
謂不惟但得六凡衆。
且得四聖衆加護也。
是人下。
謂不唯但得四聖護念。
且得十方諸佛偏向說法。
緻能受持傳講也。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
是人舌根淨終不受惡味(至)或時為現身。
初行頌嘗味德。
餘七行半頌說法德。
是說法之人一行。
長行無文。
頌增廣之。
複次常精進(至)皆于身中現其色像。
