妙法蓮華經知音卷第六
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複次下。
标功。
得八下。
序德。
身之功德。
不出清淨現相二者。
得清下。
得清淨德。
喻如琉璃。
見者歡喜。
其身下。
得現相德。
有通有别。
三千下。
通序依正升沉之廣多。
生時下。
通序依正果報之差别。
悉于中現者。
持經者色身。
合乎法身也。
及鐵下。
别以鐵圍彌樓山之小大。
申明上下好醜善惡之依正。
以鐵圍在下。
為醜惡處。
彌樓等在上。
為善好處。
故約欲界一界言。
下至下。
别叙阿鼻有頂。
申明三界上下好醜善惡之依正。
以阿鼻雲無間。
在地獄最下。
為惡醜處。
有頂乃色究竟天。
與空無邊處鄰。
為最上善好處故。
悉于中現者。
持經者法身。
不外乎色身也。
若聲聞不。
謂不唯一身現六凡色相。
雖四聖人說法音聲相。
亦于身中現也。
是十法界。
無往而不成實相妙法矣。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
若持法華者其身甚清淨(至)一切于中現。
若持下。
頌清淨德。
又如下。
頌現相德。
長行但譬琉離。
頌中複喻明鏡。
唯獨下。
謂法師身。
雖現十法界依正之相。
人所不知。
而己則獨知之也。
昔彌勒。
下兜率天。
為無著說瑜伽論。
唯無著見。
餘皆不見。
華嚴五十三參。
多于身中。
流出十法界像。
三千下。
頌通叙。
諸天下。
頌别申。
長文無水。
頌補現大海。
以上頌六凡。
諸佛下。
頌現四聖。
雖未下。
結顯經之功德殊勝。
謂法師雖未證佛無漏清淨法性身。
而父母所生尋常色身。
有類乎果覺現相也。
問蕞爾眇躬。
胡能若是。
答彈丸之鏡。
能持萬仞之山。
頃刻之夢能現百年之境。
然皆有為法生滅心也。
今經诠佛與衆生平等共有之佛知見。
持經者能常精進。
自然反常合道何疑。
為得其信。
論四種鏡者。
谙此。
複次常精進(至)亦是先佛經中所說。
複次下。
标功。
得千下。
叙德。
意以通達為德。
以是下通達一為無量自利利他德。
意根雲聞者。
一則意待耳先聞。
而後通達。
一則前五根具同時意根故也。
諸所下。
通達無量為一。
即俗即真德。
以諸所說佛法及治世資生業。
皆從俗谛。
無量實相正法。
皆屬真谛。
唯一法故。
三千下。
凡心通也。
雖未下。
見經之功德勝也。
是人下。
聖性通也。
聖凡心性。
既皆得通。
故思惟籌量。
皆合先佛典诰。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
是人意清淨明利無濁穢(至)持法華經故。
是人下。
頌通達一為無量等文。
是世界下。
頌通達凡心之文。
十方下。
頌通達聖性之文。
悉知下。
頌通達無量為一之文。
持法華下。
頌見經。
功德殊勝之文。
良由此經。
诠顯生佛等有虛寂之佛知見。
持誦者朝夕清淨熏習。
六根中無一法不靈且妙也。
此品影起下品常不輕迹。
以便現神力囑累。
于上行等菩薩。
佛滅後在此娑婆世界。
廣其持說也。
妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十 常不輕者。
釋迦往劫。
常以六根。
禮拜四衆。
雲我不敢輕慢汝等。
汝等皆當作佛。
緻其罵辱。
恒不變志。
由是增上慢輩。
無如之何。
遂以常不輕名之。
後得威音王佛先所說經受持。
感六根清淨。
為大法師。
故曰常不輕也。
上品既言其法。
此以人證。
使知靈山一會許大果報。
皆由持經為因行而得。
又照壽量品諸佛威猛大勢之力一句。
故以得大勢菩薩為當機。
而點明之。
意不持經者。
以增上慢為勢。
持經者。
當以不輕增上慢人。
為大勢也。
爾時佛告得大勢菩薩(至)有二萬億佛皆同一号。
爾時下。
将欲舉人證法。
而結盡已前諸品也。
以獲大罪報。
如前所說。
是如譬品偈文所說。
為下增慢四衆獲罪之案。
其所得功德。
如向所說。
是如法師功德品所說。
為下常不輕獲益之案。
得大勢乃往下。
常不輕所師之佛具十号也。
威以形言。
音以聲言。
王者自在。
義兼形聲。
而王于威音那畔也。
故有威得。
劫名離衰。
有音得。
國名大成也。
其威下。
彼佛說法。
義該五乘。
一人二天三聲聞四辟佛五菩薩乘。
故叙為天人阿修羅等。
為說法之總叙。
為求聲聞乘等。
為說法之别。
小乘究竟雲涅槃。
約斷德言。
大乘究竟雲佛慧。
約果覺言。
為菩薩雲因阿耨等者。
以凡為菩薩者。
必先發阿耨菩提心為因。
修六波羅蜜為緣故。
得大勢是威下。
叙彼佛之壽命長遠。
及正像法之永久也。
其佛饒益下。
叙二萬億佛初佛之終。
于此國土下。
叙二萬億佛第二佛之始。
如是下。
即初二兩佛。
叙滿二萬億佛名号皆同。
俾見我釋迦。
親近佛多。
盡行道廣。
其授受有所自也。
此完譬品為身子述成我昔曾于二萬億佛等之之案。
最初威音王如來既已滅度(至)号之為常不輕。
最初下。
謂二萬億之最初佛。
正像法滅後。
法末而人惡也。
增上慢意惡。
有大勢力身口惡。
以意惡有未得謂得之慢。
身惡有打擲之勢。
口惡有罵詈之力。
故曰有大勢力。
爾時下。
謂不輕當彼時。
欲衆生作佛。
人惡而己特善也。
以何下。
徴其得善之名。
是比丘下。
釋成其善之實。
禮拜贊歎。
身口二業善。
不敢輕慢。
意業善。
而是下。
謂不輕因三業善人作佛。
既不持經之實。
故不以文言為正務也。
乃至遠見。
對上凡有所見為近相知言。
故凡近相知。
雖見不輕禮贊。
尚不加罵詈。
此四衆既遠。
不相知故。
一見授記作佛。
即加罵詈也。
言是無智下。
述其罵辭。
如此下。
上遠見。
約地遐迩。
此多年。
則經時久。
故不唯罵詈。
則加杖石打擲。
乃人情厭煩。
不信則侮。
世常态也。
問此雖好心。
帶累不信者堕苦。
豈不為多事乎。
答誠然。
第不如是。
諸增上慢人。
總無成佛之期。
此釋迦知其為累。
亦是暇顧前誠。
身子無智人中莫說此事。
政為此耳。
避走下。
謂不輕雖避遠其害诟辱。
而退息其善行。
所謂得持經之實也。
以其下。
結答以何因緣等之徴辭。
因其實而成其名。
謂□上慢輩。
見罵辱不止。
末如之何。
遂即以不輕口中之言。
增一常字。
詺其名也。
是比丘臨欲終時于虛空中(至)功德成就當得作佛。
上節叙由實得名。
此節叙由因得果。
是比丘下。
不輕地遠時長。
受罵辱而不退息者。
得諸法空為座也。
故将命終。
而于空中。
聞威音王佛在時所說之全部經也。
悉能受持。
六根之功。
即得下。
六根之德。
如上。
謂如上法師功德品所說。
此所謂改粗身為妙質也。
更增下。
謂易短壽而成長年也。
于時下。
先倨之人。
見其下。
複恭于法。
此又見不輕。
以妙法為大勢力。
故以三力言。
大神通力者。
即改形易壽之謂也。
樂說辨力者。
即廣為人說也。
大善寂力者。
即前直受诟辱。
而不懷于念。
不報于言也。
是菩薩複化下。
謂毀僧謗法者。
尚植成佛之因。
而上值下化者。
固當得成佛之果也。
故有三番值佛之叙(命終下。
初值佛數名也。
以是下。
次值佛數名也。
得大勢是常下。
未值佛數。
而不置名)。
得大勢于意雲何(至)常應受持讀誦解說書寫是經。
得大下。
昔因今果。
一人也。
若我下。
因深果速。
皆屬此經也。
此完首節獲益之案。
得大勢彼時下。
昔之惡因也。
二百下。
昔之惡果也。
此完首節獲罪之案。
畢是下。
昔有善因也。
完上節皆信伏随從之案。
爾時四衆下。
今有善果也。
完上節複化千萬億衆令住阿耨菩提之案。
此承上節。
校明彼此今昔功過。
而結證法師功德。
以勸持也。
得大勢當知下。
總結法會之始。
至此品之終。
而起下八品之流通分也。
然此數句義最重。
為流通源故。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
過去有佛号威音王(至)天人龍神所共供養。
此頌初節。
過去下。
該盡二萬億佛始末。
神智無量。
法身也。
威也。
将導一切。
般若也音也。
天人下。
解脫也。
王也。
即名以頌其實。
是佛滅後法欲盡時(至)不輕菩薩能忍受之。
此頌第二節。
是佛下。
最初一佛末法時也。
有一下。
持經師也。
時諸下。
慢法衆也。
計著于法。
謂執着我法也。
不輕下。
頌所以具不輕之實也。
諸人下。
頌所以得不輕之名也。
其罪畢已臨命終時(至)漸具功德疾成佛道。
此頌第三節。
金剛經雲。
是人先世罪業。
應堕惡道。
以今世人輕賤故。
先世罪業。
即為消滅。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
今于不輕雲其罪畢已者。
可見佛在因地。
亦嘗造罪。
故受人辱。
但以持經。
重作而輕報也。
臨命下。
以經自覺自利也。
複為下。
以經覺他利他也。
不輕命終下。
正與金剛先世罪業即為消滅。
當得阿耨菩提之義同也。
功德雲漸具者。
因行要積莊嚴劫國等。
始得圓也。
佛道雲疾成者。
果海滿在初心見地。
略無一毫鈍滞也。
彼時不輕則我身是(至)世世值佛疾成佛道。
此頌第四節。
彼時下。
頌昔因今果之師。
見傳法之功德不虛也。
時四下。
頌昔因今果之衆。
見今佛前聽法非無故也。
我于下。
見佛前世由勸人聽經為因。
故得今日複開示教人令住涅槃為果也。
世世下。
謂佛豈止于威音王佛一世為然。
乃于二千億日月燈明佛。
及二千億雲自在王佛等諸佛法中。
世世皆受持如是經典也。
此應長行若我于宿世不受持讀誦此經等文。
初億億下。
謂佛于此經。
雖雲前世勸人。
世世自持。
其言似容易。
而不知說一前世。
則經過億億萬劫。
至不可思議之許多世。
始一遇其時。
得開此經也。
次億億下。
謂說一世世。
又不知經過億億萬劫。
至不可思議之許多世。
始一遇其佛。
而說此經也。
是故行者下。
謂以是佛。
于此經。
若聞若說。
經劫之多。
易而難之故。
凡在佛前諸修行者。
于佛滅後。
得聞此經。
即與佛久遠劫海前。
所聞同也。
勿生疑惑。
雲汝聞異于佛開也。
以佛知見一開。
佛聞衆生聞。
同一法身。
雖多劫直一念也。
應當下。
謂既知己聞同于佛聞。
多劫元直一念。
則佛滅後諸修行者。
應當一心學佛。
忍于增上慢輩。
于難說之經。
而廣說之。
即為報佛之恩也。
如是則聞者即同佛。
世世值佛。
雖遠劫即近劫也。
說者亦同佛。
疾成佛道。
雖漸修即頓證也。
經文讀之似平易。
而照前應後一句。
有無量義在中。
其涵畜之妙。
非具眼者莫知。
正宗分止。
此下八品。
為流通分。
流通其序正也。
然流通有二。
一本分流通。
神力囑累兩品。
是也。
标功。
得八下。
序德。
身之功德。
不出清淨現相二者。
得清下。
得清淨德。
喻如琉璃。
見者歡喜。
其身下。
得現相德。
有通有别。
三千下。
通序依正升沉之廣多。
生時下。
通序依正果報之差别。
悉于中現者。
持經者色身。
合乎法身也。
及鐵下。
别以鐵圍彌樓山之小大。
申明上下好醜善惡之依正。
以鐵圍在下。
為醜惡處。
彌樓等在上。
為善好處。
故約欲界一界言。
下至下。
别叙阿鼻有頂。
申明三界上下好醜善惡之依正。
以阿鼻雲無間。
在地獄最下。
為惡醜處。
有頂乃色究竟天。
與空無邊處鄰。
為最上善好處故。
悉于中現者。
持經者法身。
不外乎色身也。
若聲聞不。
謂不唯一身現六凡色相。
雖四聖人說法音聲相。
亦于身中現也。
是十法界。
無往而不成實相妙法矣。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
若持法華者其身甚清淨(至)一切于中現。
若持下。
頌清淨德。
又如下。
頌現相德。
長行但譬琉離。
頌中複喻明鏡。
唯獨下。
謂法師身。
雖現十法界依正之相。
人所不知。
而己則獨知之也。
昔彌勒。
下兜率天。
為無著說瑜伽論。
唯無著見。
餘皆不見。
華嚴五十三參。
多于身中。
流出十法界像。
三千下。
頌通叙。
諸天下。
頌别申。
長文無水。
頌補現大海。
以上頌六凡。
諸佛下。
頌現四聖。
雖未下。
結顯經之功德殊勝。
謂法師雖未證佛無漏清淨法性身。
而父母所生尋常色身。
有類乎果覺現相也。
問蕞爾眇躬。
胡能若是。
答彈丸之鏡。
能持萬仞之山。
頃刻之夢能現百年之境。
然皆有為法生滅心也。
今經诠佛與衆生平等共有之佛知見。
持經者能常精進。
自然反常合道何疑。
為得其信。
論四種鏡者。
谙此。
複次常精進(至)亦是先佛經中所說。
複次下。
标功。
得千下。
叙德。
意以通達為德。
以是下通達一為無量自利利他德。
意根雲聞者。
一則意待耳先聞。
而後通達。
一則前五根具同時意根故也。
諸所下。
通達無量為一。
即俗即真德。
以諸所說佛法及治世資生業。
皆從俗谛。
無量實相正法。
皆屬真谛。
唯一法故。
三千下。
凡心通也。
雖未下。
見經之功德勝也。
是人下。
聖性通也。
聖凡心性。
既皆得通。
故思惟籌量。
皆合先佛典诰。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
是人意清淨明利無濁穢(至)持法華經故。
是人下。
頌通達一為無量等文。
是世界下。
頌通達凡心之文。
十方下。
頌通達聖性之文。
悉知下。
頌通達無量為一之文。
持法華下。
頌見經。
功德殊勝之文。
良由此經。
诠顯生佛等有虛寂之佛知見。
持誦者朝夕清淨熏習。
六根中無一法不靈且妙也。
此品影起下品常不輕迹。
以便現神力囑累。
于上行等菩薩。
佛滅後在此娑婆世界。
廣其持說也。
妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十 常不輕者。
釋迦往劫。
常以六根。
禮拜四衆。
雲我不敢輕慢汝等。
汝等皆當作佛。
緻其罵辱。
恒不變志。
由是增上慢輩。
無如之何。
遂以常不輕名之。
後得威音王佛先所說經受持。
感六根清淨。
為大法師。
故曰常不輕也。
上品既言其法。
此以人證。
使知靈山一會許大果報。
皆由持經為因行而得。
又照壽量品諸佛威猛大勢之力一句。
故以得大勢菩薩為當機。
而點明之。
意不持經者。
以增上慢為勢。
持經者。
當以不輕增上慢人。
為大勢也。
爾時佛告得大勢菩薩(至)有二萬億佛皆同一号。
爾時下。
将欲舉人證法。
而結盡已前諸品也。
以獲大罪報。
如前所說。
是如譬品偈文所說。
為下增慢四衆獲罪之案。
其所得功德。
如向所說。
是如法師功德品所說。
為下常不輕獲益之案。
得大勢乃往下。
常不輕所師之佛具十号也。
威以形言。
音以聲言。
王者自在。
義兼形聲。
而王于威音那畔也。
故有威得。
劫名離衰。
有音得。
國名大成也。
其威下。
彼佛說法。
義該五乘。
一人二天三聲聞四辟佛五菩薩乘。
故叙為天人阿修羅等。
為說法之總叙。
為求聲聞乘等。
為說法之别。
小乘究竟雲涅槃。
約斷德言。
大乘究竟雲佛慧。
約果覺言。
為菩薩雲因阿耨等者。
以凡為菩薩者。
必先發阿耨菩提心為因。
修六波羅蜜為緣故。
得大勢是威下。
叙彼佛之壽命長遠。
及正像法之永久也。
其佛饒益下。
叙二萬億佛初佛之終。
于此國土下。
叙二萬億佛第二佛之始。
如是下。
即初二兩佛。
叙滿二萬億佛名号皆同。
俾見我釋迦。
親近佛多。
盡行道廣。
其授受有所自也。
此完譬品為身子述成我昔曾于二萬億佛等之之案。
最初威音王如來既已滅度(至)号之為常不輕。
最初下。
謂二萬億之最初佛。
正像法滅後。
法末而人惡也。
增上慢意惡。
有大勢力身口惡。
以意惡有未得謂得之慢。
身惡有打擲之勢。
口惡有罵詈之力。
故曰有大勢力。
爾時下。
謂不輕當彼時。
欲衆生作佛。
人惡而己特善也。
以何下。
徴其得善之名。
是比丘下。
釋成其善之實。
禮拜贊歎。
身口二業善。
不敢輕慢。
意業善。
而是下。
謂不輕因三業善人作佛。
既不持經之實。
故不以文言為正務也。
乃至遠見。
對上凡有所見為近相知言。
故凡近相知。
雖見不輕禮贊。
尚不加罵詈。
此四衆既遠。
不相知故。
一見授記作佛。
即加罵詈也。
言是無智下。
述其罵辭。
如此下。
上遠見。
約地遐迩。
此多年。
則經時久。
故不唯罵詈。
則加杖石打擲。
乃人情厭煩。
不信則侮。
世常态也。
問此雖好心。
帶累不信者堕苦。
豈不為多事乎。
答誠然。
第不如是。
諸增上慢人。
總無成佛之期。
此釋迦知其為累。
亦是暇顧前誠。
身子無智人中莫說此事。
政為此耳。
避走下。
謂不輕雖避遠其害诟辱。
而退息其善行。
所謂得持經之實也。
以其下。
結答以何因緣等之徴辭。
因其實而成其名。
謂□上慢輩。
見罵辱不止。
末如之何。
遂即以不輕口中之言。
增一常字。
詺其名也。
是比丘臨欲終時于虛空中(至)功德成就當得作佛。
上節叙由實得名。
此節叙由因得果。
是比丘下。
不輕地遠時長。
受罵辱而不退息者。
得諸法空為座也。
故将命終。
而于空中。
聞威音王佛在時所說之全部經也。
悉能受持。
六根之功。
即得下。
六根之德。
如上。
謂如上法師功德品所說。
此所謂改粗身為妙質也。
更增下。
謂易短壽而成長年也。
于時下。
先倨之人。
見其下。
複恭于法。
此又見不輕。
以妙法為大勢力。
故以三力言。
大神通力者。
即改形易壽之謂也。
樂說辨力者。
即廣為人說也。
大善寂力者。
即前直受诟辱。
而不懷于念。
不報于言也。
是菩薩複化下。
謂毀僧謗法者。
尚植成佛之因。
而上值下化者。
固當得成佛之果也。
故有三番值佛之叙(命終下。
初值佛數名也。
以是下。
次值佛數名也。
得大勢是常下。
未值佛數。
而不置名)。
得大勢于意雲何(至)常應受持讀誦解說書寫是經。
得大下。
昔因今果。
一人也。
若我下。
因深果速。
皆屬此經也。
此完首節獲益之案。
得大勢彼時下。
昔之惡因也。
二百下。
昔之惡果也。
此完首節獲罪之案。
畢是下。
昔有善因也。
完上節皆信伏随從之案。
爾時四衆下。
今有善果也。
完上節複化千萬億衆令住阿耨菩提之案。
此承上節。
校明彼此今昔功過。
而結證法師功德。
以勸持也。
得大勢當知下。
總結法會之始。
至此品之終。
而起下八品之流通分也。
然此數句義最重。
為流通源故。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
過去有佛号威音王(至)天人龍神所共供養。
此頌初節。
過去下。
該盡二萬億佛始末。
神智無量。
法身也。
威也。
将導一切。
般若也音也。
天人下。
解脫也。
王也。
即名以頌其實。
是佛滅後法欲盡時(至)不輕菩薩能忍受之。
此頌第二節。
是佛下。
最初一佛末法時也。
有一下。
持經師也。
時諸下。
慢法衆也。
計著于法。
謂執着我法也。
不輕下。
頌所以具不輕之實也。
諸人下。
頌所以得不輕之名也。
其罪畢已臨命終時(至)漸具功德疾成佛道。
此頌第三節。
金剛經雲。
是人先世罪業。
應堕惡道。
以今世人輕賤故。
先世罪業。
即為消滅。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
今于不輕雲其罪畢已者。
可見佛在因地。
亦嘗造罪。
故受人辱。
但以持經。
重作而輕報也。
臨命下。
以經自覺自利也。
複為下。
以經覺他利他也。
不輕命終下。
正與金剛先世罪業即為消滅。
當得阿耨菩提之義同也。
功德雲漸具者。
因行要積莊嚴劫國等。
始得圓也。
佛道雲疾成者。
果海滿在初心見地。
略無一毫鈍滞也。
彼時不輕則我身是(至)世世值佛疾成佛道。
此頌第四節。
彼時下。
頌昔因今果之師。
見傳法之功德不虛也。
時四下。
頌昔因今果之衆。
見今佛前聽法非無故也。
我于下。
見佛前世由勸人聽經為因。
故得今日複開示教人令住涅槃為果也。
世世下。
謂佛豈止于威音王佛一世為然。
乃于二千億日月燈明佛。
及二千億雲自在王佛等諸佛法中。
世世皆受持如是經典也。
此應長行若我于宿世不受持讀誦此經等文。
初億億下。
謂佛于此經。
雖雲前世勸人。
世世自持。
其言似容易。
而不知說一前世。
則經過億億萬劫。
至不可思議之許多世。
始一遇其時。
得開此經也。
次億億下。
謂說一世世。
又不知經過億億萬劫。
至不可思議之許多世。
始一遇其佛。
而說此經也。
是故行者下。
謂以是佛。
于此經。
若聞若說。
經劫之多。
易而難之故。
凡在佛前諸修行者。
于佛滅後。
得聞此經。
即與佛久遠劫海前。
所聞同也。
勿生疑惑。
雲汝聞異于佛開也。
以佛知見一開。
佛聞衆生聞。
同一法身。
雖多劫直一念也。
應當下。
謂既知己聞同于佛聞。
多劫元直一念。
則佛滅後諸修行者。
應當一心學佛。
忍于增上慢輩。
于難說之經。
而廣說之。
即為報佛之恩也。
如是則聞者即同佛。
世世值佛。
雖遠劫即近劫也。
說者亦同佛。
疾成佛道。
雖漸修即頓證也。
經文讀之似平易。
而照前應後一句。
有無量義在中。
其涵畜之妙。
非具眼者莫知。
正宗分止。
此下八品。
為流通分。
流通其序正也。
然流通有二。
一本分流通。
神力囑累兩品。
是也。
