妙法蓮華經知音卷第六
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苦。
五勤修善根。
六十舍菩薩業。
七不離菩提心。
今喜見菩薩。
一舉而七行皆具矣。
其身火然下。
謂所然之身。
随所服香油之力盡而盡也。
一切衆生下。
三昧中。
能現一切身也。
故命盡複生。
于淨德下。
晉譯先雲忽然化生。
後雲結跏趺坐。
為順化生。
照前彼國無有女人案。
即為下。
以偈述往事。
見一切衆生喜見菩薩。
元是王子也說是下。
以往者所行。
歸功德于佛法也。
晉譯。
偈後有父王贊善欲同詣佛之文。
有此。
義更足也。
得解下。
一切衆生。
謂十二類生。
其語言實難盡解。
而喜見解之。
然語者心之聲。
得十二類生之心。
則得其總持也。
複聞下。
謂得陀羅尼後。
複聞此經。
有如是數偈也。
名義雲。
那由他雲溝。
蓋準算經數法十等。
億兆京秭垓攘溝澗正載。
則溝為十中第七數。
風俗通雲。
千生萬。
萬生億。
億生兆。
兆生京。
京生秭。
秭生垓。
垓生攘。
攘生溝。
溝生澗。
澗生正。
正生載。
又億有四。
一以十萬為億。
二以百萬為億。
三以千萬為億。
四以萬萬為億。
今于八百千萬億後。
複雲那由他。
明具四等億。
故名義于億後。
注那由他為溝也。
甄迦羅等。
在俱舍論六十大數中。
為第十六第十八第二十數也。
大王我今下。
謂彼佛既現在。
彼法又多得。
不可不申其供養。
以重報其恩也。
白已下。
叙請佛之儀。
異乎凡常水陸?涉也。
往到下。
叙見佛之禮。
贊佛之言。
順乎法報也。
容顔甚奇妙。
贊佛報身。
光明照十方。
贊佛法身。
我适曾供養。
言有昔因。
今複還親觐。
言當報本。
喜見偈贊訖。
問佛猶故在世者。
謂己則再世。
而慶佛常住也。
爾時日月下。
謂佛法身固常住。
而應緣則有盡也。
故命備涅槃之具。
以候滅度之時也。
又敕下。
總付佛法家業。
不出人與法也。
亦以下。
别付佛法家業。
不出依報國土正報役使也。
所有下。
托後事也。
如是下。
完前滅盡時至之案。
此足見藥王雖于持品發願持經。
而佛囑累無與者。
以藥王元是淨明德佛弟子。
曾受過彼佛之囑累故。
但可證其法與神力。
而不得交付家業也。
爾時下。
示同世孝。
不能忘情。
故動悲感也。
即以下。
遵付囑。
焚身起塔。
廣令衆生造福也。
旃檀雲海此岸者。
以此校彼價重故。
??音自。
謂以旃檀置地也。
複自念下。
謂上所為不足願。
複欲然臂成法供養也。
便語下。
先安衆也。
當一心念。
謂多衆合為一心。
不可各為其念。
良由人心如水。
念如波。
心念合一。
如波澄水靜。
見然臂而不驚懼。
乃後得三昧之先基也。
作是語已下。
謂然臂時久。
令人得益也。
得益有二。
令無數下。
一令求小乘及尋常人。
并發大心也。
皆使下。
二令由前一其心念。
今皆得其三昧也。
爾時諸菩薩下。
大衆示同憂患。
以啟喜見之立誓也。
于時一切下。
喜見誓未已。
而複全其臂者。
謂色身不能拒法身。
見此經為藥王之有效也。
故曰令我兩臂等。
由斯下。
謂燒身身生。
然臂臂複。
皆出于志誠。
非弄奇好怪。
顯異惑衆也。
故感天動地雨華為瑞應也。
此雖叙藥王本有之事。
實欲佛滅後諸持經者取法之然。
自佛滅度後。
誰行此精進哉。
唯二祖可禅師立雪斷臂。
堪仿佛也。
佛告宿王華菩薩(至)乃至一四句偈其福最多。
佛告下。
會昔通今。
俾見喜見藥王。
前後異名。
元是一人也。
其所舍身下。
以已說者。
例未說者尚多也。
宿王華若有下。
謂佛滅後。
若有人。
發心求阿耨菩提廣大法身。
雖不如喜見燒全身。
舍兩臂。
但能于色身中。
然手足一指之少分。
供養佛塔。
而此人即勝過舍國城等外财之福也。
以其為未見之法身而舍現前難舍之色身故。
若複有人下。
謂設另有人。
元不求阿耨菩提。
但求人天福報。
複不能燒身然臂。
及手足指。
但以寶滿大千。
供養四聖。
所得福德。
又不如但受持此經一四句偈者為多也。
何則。
以經诠法身。
能持者則聞佛知見。
彼求人天福報。
然身損财。
乃以苦欲舍苦。
于法身色身皆無益。
不得與藥王菩薩同日而語。
妄自損傷父母之遺體。
誠可愍也。
宿王華譬如一切川流江河(至)所得功德亦複無量。
通節申明上節往劫喜見。
今所以名藥王者。
以得此藥王之經也。
故前以十喻。
喻此經之為王。
後以十二喻。
喻此經之為藥。
宿王華譬如下。
承上文言謂所以燒身臂指。
寶滿大千。
供養四聖。
皆不如授持經之一四句偈。
得福為多者。
以此經在諸佛所說諸深大經中。
校量諸經。
譬如川流江河之深大。
此經則譬如其海。
為第一之最深大也。
良由諸經所說。
有聲聞乘。
有辟支佛乘。
有菩薩乘。
三乘中。
聲聞辟支佛乘為淺小。
菩薩乘為深大。
是對待之深大。
此經為第一之最深大者。
此經以不說有三。
唯說一乘之為深大也。
不說有三者。
不是削去其三乘也。
以三乘無是一乘所分出也。
唯說有一乘者。
非三乘外另有一乘也。
乃即會前所說三乘。
成今之一乘也。
如川流江河。
無是海之所分。
及至終竟還歸于海。
是以喻此經。
在諸深大經中。
為最第一之深大也。
又諸經深大者。
諸經豈不雲一切衆生本來成佛乎。
豈不雲一切衆生皆有佛性乎。
雖如是說。
然二乘人。
實不知本來成佛。
成何等之佛。
皆有佛性。
佛性在于何處。
今經授身子等萬二千人成佛之顯記。
則佛有其名。
居有劫國莊嚴。
法眷壽命。
及正像法住世久近。
而轉記何人。
如是則諸經向所說一切衆生本來成佛義。
至此經。
始親知親見。
而寶授矣。
豈不如川流江河之歸于海乎。
延至談法師功德品。
皆曰父母所生常眼耳等。
但持此經。
則皆清淨。
又知諸經向所說。
一切衆生皆有佛性。
不在别處。
直在吾人父母所生尋常眼耳等之六根中也。
如是六根。
湧寶塔。
變淨土。
集分身。
出沙衆。
接衆處空。
多劫半日。
又親知親見。
而必真矣。
豈不川流江河之深大。
一到海則為第一之最深大乎。
此授持一四句偈者。
雖曰少分。
如飲大海中一勺水之多。
而四天下川流江河之味。
全飲盡而無餘渧矣。
故以海之第一深大。
而王百川。
喻此經之第一深大。
而王于諸經也。
以上初以深大喻。
又如土山下。
第二以高上喻。
土山。
即尋常土石諸山。
黑山。
俱舍論謂。
有三重黑山。
繞四部洲。
小鐵圍山繞小千世界。
大鐵圍山繞中千大千世界。
十寶山。
華嚴經雲。
一雪山。
二香山。
三柯利羅山。
四仙聖山。
五由幹他山(此雲雙持)。
六馬耳山(梵語溫縛拏山)。
七尼民他山(此雲持邊護持。
七金山邊)。
八斫迦羅山(應法師雲輪圍山也)。
九宿慧山。
十須彌山(衆山各有高上。
須彌為第一之高喻諸經此經高上。
可知)。
以上用海之與山。
在地成形者。
為喻也。
又如衆星下。
第三第四用在天成象者為喻。
喻光明各有第一也。
以月能照夜。
明逾衆星。
此經照無明長夜。
逾于衆經。
日能照晝。
明破諸闇。
此經破一切不善之闇。
比衆經不同。
以衆經破闇。
乃費修證。
此經不持修證。
但知舉手低頭。
皆已成佛。
則一切惡業黑闇。
舉着皆化成佛知見矣。
又如小王下。
第五第六第七。
用天地人三才中最尊者為喻。
喻此經其尊其王其父。
皆第一也。
以上七種。
以世間六凡為喻。
喻此經無上義。
以諸喻各重在無上義故。
又如一切凡夫下。
第八第九第十。
用出世間四聖喻。
喻此經正等義。
以諸喻各重在正等義故。
然第八喻。
不唯喻經。
兼喻持經者亦為第一也。
宿王華此經下。
十二喻。
喻此經正覺義。
以諸喻各重在正覺義故。
能救等者。
謂經具大悲義。
故能救人。
令拔其苦惱。
佛知見一開。
雖有五逆三途之苦惱。
皆消滅故。
能大饒益等者。
謂經具大慈義。
以充滿其願。
是與樂義。
佛知見一開。
随居何類。
作何行業。
皆有其本領。
得如願故。
以上是法。
如清涼下十二句。
用喻發揮充滿其願。
具能救人離苦惱義。
如渴寒裸商人子渡病闇貧民賈容等。
通明病義苦惱義。
皆有願欲義。
如池火衣商主母船醫燈寶王海炬。
通明藥義。
具能救義。
皆須充滿也。
此法華經亦複下。
是以法合喻之辭。
若人得聞下。
照六種法師十種供養。
以勸修行也。
多以燈言者。
破無明黑闇之對症藥故。
薝蔔雲金色華。
又雲黃華。
須曼雲善攝意華。
波羅羅雲重生華。
婆利師迦雲雨華。
雨時生故。
又雲夏生華。
夏時多雨故。
那婆雲雜華。
摩利雲奈華。
又雲鬘。
其華可作鬘故。
以華薰麻。
取油點燈。
非徒能明。
亦多香氣也。
宿王華若有人聞(至)智慧禅定無有與汝等者。
上節明一部經之為藥王。
校受持者之功德無量。
此節明但持藥王一品者。
與受持一部者之功德無異。
宿王華下。
一品也。
若男若女。
以佛現在而言也。
若有女人下。
男子但聞即得功德。
女人須受持。
始得後世不受女身。
可見男身貴于女也。
若如來滅後下。
但以佛滅後之女人。
如說而行全部者言也。
所以然者。
除三惡道。
則女人為最苦故。
益顯非女人者。
功德尤盛也。
以生淨土校者。
此經是生淨土之因也。
梵語阿彌陀。
此雲無量壽。
是得此經之果土也。
不複下。
無三毒大小随眠之穢也。
得菩薩下。
有六根之淨也。
必以七百萬等。
明所見之佛數者。
佛知見不限乎六根六塵之量也。
是時諸佛下。
贊因行。
汝今已能下。
贊果覺。
因果皆大。
故為多佛神力守護。
而一切三乘人。
定慧不如也。
宿王華此菩薩成就如是(至)利益無量一切衆生。
宿王華下。
謂上節以持一品者。
與持一部者相校其功德者。
以此藥王菩薩功德智慧之力大也。
故人但聞藥王本事品。
稱贊一言之善者。
其人現世身口。
皆出香得功德。
又與持一品者相等也。
是故宿王華下。
前以十九品。
囑累舊住娑婆世界。
上行等菩薩。
故以此一品囑累當機也。
惡魔上。
還該置無令二字始順。
不然。
應削去斷絕二字亦順。
所以下。
徴明。
此經之為法藥之有效也。
知音訓此經為藥王準此。
宿王華汝若下。
結明。
受持者得法藥。
即為法王之不遠也。
故勉求佛道者。
應恭敬其持經之人。
則可得其法藥也。
說是下。
結證。
現前聞一說品者。
即得法藥。
其藥名解一切衆生語言之總持也。
多寶如來下。
結贊。
當機者以得其請。
知佛不以此經付囑藥王等之義。
其功德大也。
妙法蓮華經知音卷第六
五勤修善根。
六十舍菩薩業。
七不離菩提心。
今喜見菩薩。
一舉而七行皆具矣。
其身火然下。
謂所然之身。
随所服香油之力盡而盡也。
一切衆生下。
三昧中。
能現一切身也。
故命盡複生。
于淨德下。
晉譯先雲忽然化生。
後雲結跏趺坐。
為順化生。
照前彼國無有女人案。
即為下。
以偈述往事。
見一切衆生喜見菩薩。
元是王子也說是下。
以往者所行。
歸功德于佛法也。
晉譯。
偈後有父王贊善欲同詣佛之文。
有此。
義更足也。
得解下。
一切衆生。
謂十二類生。
其語言實難盡解。
而喜見解之。
然語者心之聲。
得十二類生之心。
則得其總持也。
複聞下。
謂得陀羅尼後。
複聞此經。
有如是數偈也。
名義雲。
那由他雲溝。
蓋準算經數法十等。
億兆京秭垓攘溝澗正載。
則溝為十中第七數。
風俗通雲。
千生萬。
萬生億。
億生兆。
兆生京。
京生秭。
秭生垓。
垓生攘。
攘生溝。
溝生澗。
澗生正。
正生載。
又億有四。
一以十萬為億。
二以百萬為億。
三以千萬為億。
四以萬萬為億。
今于八百千萬億後。
複雲那由他。
明具四等億。
故名義于億後。
注那由他為溝也。
甄迦羅等。
在俱舍論六十大數中。
為第十六第十八第二十數也。
大王我今下。
謂彼佛既現在。
彼法又多得。
不可不申其供養。
以重報其恩也。
白已下。
叙請佛之儀。
異乎凡常水陸?涉也。
往到下。
叙見佛之禮。
贊佛之言。
順乎法報也。
容顔甚奇妙。
贊佛報身。
光明照十方。
贊佛法身。
我适曾供養。
言有昔因。
今複還親觐。
言當報本。
喜見偈贊訖。
問佛猶故在世者。
謂己則再世。
而慶佛常住也。
爾時日月下。
謂佛法身固常住。
而應緣則有盡也。
故命備涅槃之具。
以候滅度之時也。
又敕下。
總付佛法家業。
不出人與法也。
亦以下。
别付佛法家業。
不出依報國土正報役使也。
所有下。
托後事也。
如是下。
完前滅盡時至之案。
此足見藥王雖于持品發願持經。
而佛囑累無與者。
以藥王元是淨明德佛弟子。
曾受過彼佛之囑累故。
但可證其法與神力。
而不得交付家業也。
爾時下。
示同世孝。
不能忘情。
故動悲感也。
即以下。
遵付囑。
焚身起塔。
廣令衆生造福也。
旃檀雲海此岸者。
以此校彼價重故。
??音自。
謂以旃檀置地也。
複自念下。
謂上所為不足願。
複欲然臂成法供養也。
便語下。
先安衆也。
當一心念。
謂多衆合為一心。
不可各為其念。
良由人心如水。
念如波。
心念合一。
如波澄水靜。
見然臂而不驚懼。
乃後得三昧之先基也。
作是語已下。
謂然臂時久。
令人得益也。
得益有二。
令無數下。
一令求小乘及尋常人。
并發大心也。
皆使下。
二令由前一其心念。
今皆得其三昧也。
爾時諸菩薩下。
大衆示同憂患。
以啟喜見之立誓也。
于時一切下。
喜見誓未已。
而複全其臂者。
謂色身不能拒法身。
見此經為藥王之有效也。
故曰令我兩臂等。
由斯下。
謂燒身身生。
然臂臂複。
皆出于志誠。
非弄奇好怪。
顯異惑衆也。
故感天動地雨華為瑞應也。
此雖叙藥王本有之事。
實欲佛滅後諸持經者取法之然。
自佛滅度後。
誰行此精進哉。
唯二祖可禅師立雪斷臂。
堪仿佛也。
佛告宿王華菩薩(至)乃至一四句偈其福最多。
佛告下。
會昔通今。
俾見喜見藥王。
前後異名。
元是一人也。
其所舍身下。
以已說者。
例未說者尚多也。
宿王華若有下。
謂佛滅後。
若有人。
發心求阿耨菩提廣大法身。
雖不如喜見燒全身。
舍兩臂。
但能于色身中。
然手足一指之少分。
供養佛塔。
而此人即勝過舍國城等外财之福也。
以其為未見之法身而舍現前難舍之色身故。
若複有人下。
謂設另有人。
元不求阿耨菩提。
但求人天福報。
複不能燒身然臂。
及手足指。
但以寶滿大千。
供養四聖。
所得福德。
又不如但受持此經一四句偈者為多也。
何則。
以經诠法身。
能持者則聞佛知見。
彼求人天福報。
然身損财。
乃以苦欲舍苦。
于法身色身皆無益。
不得與藥王菩薩同日而語。
妄自損傷父母之遺體。
誠可愍也。
宿王華譬如一切川流江河(至)所得功德亦複無量。
通節申明上節往劫喜見。
今所以名藥王者。
以得此藥王之經也。
故前以十喻。
喻此經之為王。
後以十二喻。
喻此經之為藥。
宿王華譬如下。
承上文言謂所以燒身臂指。
寶滿大千。
供養四聖。
皆不如授持經之一四句偈。
得福為多者。
以此經在諸佛所說諸深大經中。
校量諸經。
譬如川流江河之深大。
此經則譬如其海。
為第一之最深大也。
良由諸經所說。
有聲聞乘。
有辟支佛乘。
有菩薩乘。
三乘中。
聲聞辟支佛乘為淺小。
菩薩乘為深大。
是對待之深大。
此經為第一之最深大者。
此經以不說有三。
唯說一乘之為深大也。
不說有三者。
不是削去其三乘也。
以三乘無是一乘所分出也。
唯說有一乘者。
非三乘外另有一乘也。
乃即會前所說三乘。
成今之一乘也。
如川流江河。
無是海之所分。
及至終竟還歸于海。
是以喻此經。
在諸深大經中。
為最第一之深大也。
又諸經深大者。
諸經豈不雲一切衆生本來成佛乎。
豈不雲一切衆生皆有佛性乎。
雖如是說。
然二乘人。
實不知本來成佛。
成何等之佛。
皆有佛性。
佛性在于何處。
今經授身子等萬二千人成佛之顯記。
則佛有其名。
居有劫國莊嚴。
法眷壽命。
及正像法住世久近。
而轉記何人。
如是則諸經向所說一切衆生本來成佛義。
至此經。
始親知親見。
而寶授矣。
豈不如川流江河之歸于海乎。
延至談法師功德品。
皆曰父母所生常眼耳等。
但持此經。
則皆清淨。
又知諸經向所說。
一切衆生皆有佛性。
不在别處。
直在吾人父母所生尋常眼耳等之六根中也。
如是六根。
湧寶塔。
變淨土。
集分身。
出沙衆。
接衆處空。
多劫半日。
又親知親見。
而必真矣。
豈不川流江河之深大。
一到海則為第一之最深大乎。
此授持一四句偈者。
雖曰少分。
如飲大海中一勺水之多。
而四天下川流江河之味。
全飲盡而無餘渧矣。
故以海之第一深大。
而王百川。
喻此經之第一深大。
而王于諸經也。
以上初以深大喻。
又如土山下。
第二以高上喻。
土山。
即尋常土石諸山。
黑山。
俱舍論謂。
有三重黑山。
繞四部洲。
小鐵圍山繞小千世界。
大鐵圍山繞中千大千世界。
十寶山。
華嚴經雲。
一雪山。
二香山。
三柯利羅山。
四仙聖山。
五由幹他山(此雲雙持)。
六馬耳山(梵語溫縛拏山)。
七尼民他山(此雲持邊護持。
七金山邊)。
八斫迦羅山(應法師雲輪圍山也)。
九宿慧山。
十須彌山(衆山各有高上。
須彌為第一之高喻諸經此經高上。
可知)。
以上用海之與山。
在地成形者。
為喻也。
又如衆星下。
第三第四用在天成象者為喻。
喻光明各有第一也。
以月能照夜。
明逾衆星。
此經照無明長夜。
逾于衆經。
日能照晝。
明破諸闇。
此經破一切不善之闇。
比衆經不同。
以衆經破闇。
乃費修證。
此經不持修證。
但知舉手低頭。
皆已成佛。
則一切惡業黑闇。
舉着皆化成佛知見矣。
又如小王下。
第五第六第七。
用天地人三才中最尊者為喻。
喻此經其尊其王其父。
皆第一也。
以上七種。
以世間六凡為喻。
喻此經無上義。
以諸喻各重在無上義故。
又如一切凡夫下。
第八第九第十。
用出世間四聖喻。
喻此經正等義。
以諸喻各重在正等義故。
然第八喻。
不唯喻經。
兼喻持經者亦為第一也。
宿王華此經下。
十二喻。
喻此經正覺義。
以諸喻各重在正覺義故。
能救等者。
謂經具大悲義。
故能救人。
令拔其苦惱。
佛知見一開。
雖有五逆三途之苦惱。
皆消滅故。
能大饒益等者。
謂經具大慈義。
以充滿其願。
是與樂義。
佛知見一開。
随居何類。
作何行業。
皆有其本領。
得如願故。
以上是法。
如清涼下十二句。
用喻發揮充滿其願。
具能救人離苦惱義。
如渴寒裸商人子渡病闇貧民賈容等。
通明病義苦惱義。
皆有願欲義。
如池火衣商主母船醫燈寶王海炬。
通明藥義。
具能救義。
皆須充滿也。
此法華經亦複下。
是以法合喻之辭。
若人得聞下。
照六種法師十種供養。
以勸修行也。
多以燈言者。
破無明黑闇之對症藥故。
薝蔔雲金色華。
又雲黃華。
須曼雲善攝意華。
波羅羅雲重生華。
婆利師迦雲雨華。
雨時生故。
又雲夏生華。
夏時多雨故。
那婆雲雜華。
摩利雲奈華。
又雲鬘。
其華可作鬘故。
以華薰麻。
取油點燈。
非徒能明。
亦多香氣也。
宿王華若有人聞(至)智慧禅定無有與汝等者。
上節明一部經之為藥王。
校受持者之功德無量。
此節明但持藥王一品者。
與受持一部者之功德無異。
宿王華下。
一品也。
若男若女。
以佛現在而言也。
若有女人下。
男子但聞即得功德。
女人須受持。
始得後世不受女身。
可見男身貴于女也。
若如來滅後下。
但以佛滅後之女人。
如說而行全部者言也。
所以然者。
除三惡道。
則女人為最苦故。
益顯非女人者。
功德尤盛也。
以生淨土校者。
此經是生淨土之因也。
梵語阿彌陀。
此雲無量壽。
是得此經之果土也。
不複下。
無三毒大小随眠之穢也。
得菩薩下。
有六根之淨也。
必以七百萬等。
明所見之佛數者。
佛知見不限乎六根六塵之量也。
是時諸佛下。
贊因行。
汝今已能下。
贊果覺。
因果皆大。
故為多佛神力守護。
而一切三乘人。
定慧不如也。
宿王華此菩薩成就如是(至)利益無量一切衆生。
宿王華下。
謂上節以持一品者。
與持一部者相校其功德者。
以此藥王菩薩功德智慧之力大也。
故人但聞藥王本事品。
稱贊一言之善者。
其人現世身口。
皆出香得功德。
又與持一品者相等也。
是故宿王華下。
前以十九品。
囑累舊住娑婆世界。
上行等菩薩。
故以此一品囑累當機也。
惡魔上。
還該置無令二字始順。
不然。
應削去斷絕二字亦順。
所以下。
徴明。
此經之為法藥之有效也。
知音訓此經為藥王準此。
宿王華汝若下。
結明。
受持者得法藥。
即為法王之不遠也。
故勉求佛道者。
應恭敬其持經之人。
則可得其法藥也。
說是下。
結證。
現前聞一說品者。
即得法藥。
其藥名解一切衆生語言之總持也。
多寶如來下。
結贊。
當機者以得其請。
知佛不以此經付囑藥王等之義。
其功德大也。
妙法蓮華經知音卷第六
