妙法蓮華經知音卷第六
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說。
無毫忽隐覆也。
是故汝等下。
勸當機為六種法師。
如法修之于心也。
所在國土下。
勸當機為六種法師。
敬持法之人。
敬有法之地。
皆應起塔而表顯也。
經卷住處。
七項分别。
一園。
二林。
三樹。
四僧坊。
五俗舍。
六殿堂。
七山谷曠野。
所以下。
徴釋。
人及處皆起塔供養者。
以其處即菩提場。
其人即佛。
在菩提場成佛。
轉法輪。
般涅槃。
為大事也。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
諸佛救世者住于大神通(至)不可得邊際。
長文三節。
此頌初二兩節。
諸佛下。
謂諸佛因救世而住。
神通因悅生而現神力也。
舌相下。
正明神力無量之相。
為求下。
正明悅生。
謂因悅求佛道之衆生。
而尺寸之舌。
上至梵世丈六之身。
放無數光。
皆世間希有事也。
以上頌色相之神力。
諸佛聲欬下。
頌聲相神力。
謂口指之聲。
聞于十方無量之地。
六種震動者。
是諸佛歡喜。
上行等菩薩。
諸佛滅後。
能持此經。
現此聲相無量之神力也。
囑累下。
謂諸佛所以現無量神力者。
一則為囑累其經。
一則為贊美持經之人。
雖無量劫以神力贊美持者功德。
皆不能盡也。
是人下。
申明所以許大神力。
多劫贊美不盡者。
以持經者功德。
無邊涯無窮盡。
如十方之虛空也。
能持是經者則為已見我(至)決定無有疑。
此頌第三節也。
初能持下六句。
謂持經者見經。
即見三世十方諸佛。
及佛所教化諸菩薩也。
次能持下八句。
謂持經者。
不唯見佛菩薩而已。
即令十方三世諸佛生歡喜。
又于十方三世佛前。
即見即供養已。
諸佛坐下十句。
謂持經者不唯見佛供佛。
令佛歡喜而已。
即諸佛于菩薩場中。
所得秘要之法自己亦不久而證得。
以成自覺也。
又于諸佛所說。
諸法與義。
名字言辭。
歡喜樂說。
以成四無礙辨。
成覺他無窮之益。
如風在空中。
無敢障礙也。
于如來下十句。
謂持經者因得四辨。
如風無礙。
故于滅後。
凡佛所說諸經因緣之來端。
次第之章句。
無不随義而說。
皆如實相也。
又如日月之光明。
能滅衆生長夜之暗。
一動一靜。
皆教無量菩薩。
究竟住于一乘。
為自覺覺他覺行圓滿也。
是故有智下。
總上義以勸持。
此完寶塔品諸偈文案。
妙法蓮華經囑累品第二十二 古注。
以言叮咛曰囑。
以事付托曰累。
爾時釋迦牟尼佛從法座起(至)則為已報諸佛之恩。
爾時等者。
上品為進五千退席。
及三變淨土移置之衆故。
坐現神力。
此品為囑累其經。
重其授受故。
從法座起。
身出塔外而立。
現神力也。
神力雲大者。
良以三變淨土。
湧出多衆。
佛值以一手一時。
不遺一人。
而遍摩其頂。
信乎佛力之為大矣。
喻品為我身手有力。
是也。
以上經家叙置。
結證法師品則為如來手摩其頭之案。
而作下。
佛語叮咛。
成智力囑累。
結證法師品則為如來所遣行如來事之案。
謂佛經劫之多。
修行之苦。
得法之難。
今容易而付囑汝等者。
直欲汝等一心廣布。
增其法利。
不使末世衆生。
虛過時劫。
于阿耨菩提大事因緣。
妄自作難耳。
故曰汝等應當一心流布等。
如是三摩下。
初令流布增益。
義重利他。
第二第三囑累。
義重自利。
兼利他也。
所以下。
徴明。
謂所以佛以多劫苦修。
極難得之法。
反不惜。
而令汝等廣布者。
何也。
以佛有大慈悲。
無少悭吝。
亦不畏世人同己之易成佛也。
能與下。
正明佛有慈無吝。
不畏人同于己故。
能與衆生三種成佛之智慧。
佛之智慧者。
佛者覺也。
但覺自心是佛。
此自覺也。
空觀慧也。
如來智慧者。
如。
謂本覺真如也。
來。
謂從本覺真如。
來度生也。
此覺他也。
假觀慧也。
自然智慧者。
自謂自在。
然謂天然。
此恐衆生不知本來是佛自在天然。
定執必從空涉假。
起愛見大悲。
而成我等四相。
故空假後。
明佛與衆生。
總是一心。
不假修習。
雖涉三觀。
元自在天然也。
此覺行圓滿。
中道觀慧也。
如來是一切下。
結成。
佛有慈無吝。
能與三慧。
為九法界衆生之大施主也。
汝等亦應下。
囑諸菩薩。
既為佛子。
應學佛有慈無吝也。
于未來世下。
教學佛與衆生。
假觀慧也。
為令其人下。
教學佛與衆生空觀慧。
而自然智中觀慧。
在其中也。
已上教遇大機。
說一乘之法也。
若有衆生下。
教遇小機。
當學佛于一乘。
作三乘說也。
汝等下。
謂上行等菩薩。
但遵佛教。
即為報佛之恩。
更不必他圖也。
寶塔中付囑有在之案。
完于此。
時諸菩薩摩诃薩(至)唯然世尊願不有慮。
時諸下。
上品諸菩薩發願。
直欲自得真淨大法。
是自利之心多也。
故佛于此品。
加其神力。
摩其頂門。
然後叮咛一心流布。
廣令增益。
是欲利他之心重也。
諸大士既聞自他俱利兩足尊成。
歡喜遍滿于身。
恭敬益加于心。
而複命孝順之辭。
再四出于于口矣。
故曰如世尊敕等。
此結完拒他方過八恒河沙數菩薩諸願此方持經之案。
爾時釋迦牟尼佛(至)聞佛所說皆大歡喜。
爾時下。
謂諸佛出世一大事因緣。
既交付已果。
前所集之分身佛。
應各還本土也。
多寶下。
謂乃舊封其塔戶也。
問何不亦命歸于下方。
答尚欲留證宿王華之請藥王本事。
教妙音來見文殊。
受觀音之分璎珞。
成無盡意之福田故。
本分流通訖。
支别流通有六品。
首置藥王本事者。
藥王持此經。
為一切衆生所喜見。
不惜燒身然臂。
見法師品之所因。
及持品之發願也。
藥王持經。
于此方之行則苦矣。
于他方之音則未妙。
故受之以妙音來往品。
見八十萬億那由他衆。
周旋往返之軌範矣。
周旋于世界。
為人雖妙。
往返于自身。
為己則不。
自在故受之以觀音普門品。
見上行等六萬恒沙之衆。
自欲得真淨大法。
無非普門自在之業矣。
流通至普門自在。
則可謂總一切法。
持無量義。
故受之以陀羅尼品。
以陀羅尼雲總持故。
流通至總持。
則上合十方諸佛本妙覺心。
下合六道衆生同體悲仰。
莊嚴妙覺王刹之行。
至矣盡矣。
而無以加矣。
故受之以妙莊嚴王本事品。
妙莊嚴王。
成佛之果。
普賢勸發。
成佛之因。
欲明此經因該果海。
果徹因源。
則無越乎内樹四德。
外全萬行。
不舍寶威德上王佛國。
而來遊戲于娑婆世界。
故受之以普賢勸發品。
而告終焉。
此支别流通六品次第。
密顯此經為度生出苦之藥王。
而申明其法師品至囑累品。
無非為佛所護念之教菩薩法也。
然此六品。
于本經。
各為一支。
别明一行。
故名支别流通分。
妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三 藥王等者。
娑婆世界衆生。
病多且重。
菩薩得此經之藥王。
為世良醫。
能令寒者得火。
裸者得衣。
商人得主。
孩子得母。
渡得船。
闇得燈。
貧得寶。
民得王。
故曰藥王。
然要能堪忍衆生之病。
與同憂患。
而不退息。
為本事。
故曰本事。
準楞嚴經。
自陳圓通是因。
無始劫為世良醫。
乃至分别味因。
佛印記名為藥王。
準本經。
原名一切衆生喜見。
因于日月淨明德佛法中。
精進修習此經。
得普現色身三昧之藥。
故名藥王也。
又本事者。
謂自得三昧後。
燒身身生。
然臂臂複。
是其本有之事故。
應知。
楞嚴但說得救世出世間治病之藥。
法華所說。
乃世間出世間出世間上上藥中之大藥也。
二經各述一事。
爾時宿王華菩薩白佛言(至)歌歎于佛以為供養。
爾時下。
當機謂。
娑婆為五濁惡世。
人所畏憚。
而藥王菩薩。
于持品獨發願遊于此土者。
有雲何本事也。
世尊是藥王下。
謂藥王今日所以能遊娑婆者。
必多劫能受習難行苦行故。
願于多分中。
解說其少分。
俾天龍等部衆。
聞而生喜。
仿風而行。
以持經也。
爾時佛告下。
先叙藥王本所事之佛名與十号。
其佛下。
叙大小乘法眷之多。
佛壽下。
謂佛與衆。
位有尊卑。
壽相齊也。
彼國下。
謂國土純淨。
莊嚴盛也。
一樹下。
謂大小乘衆坐處樹。
離其喜。
盡一箭力之遠也。
應知彼佛菩薩。
壽命既長。
其身亦巨。
此一箭之道。
亦不如今之百步八十步之近數也。
名義引嘉祥雲。
一箭道二裡。
或雲。
取射垛一百五十步。
或百三十步。
百二十步等。
諸寶台上等者。
謂台上不但大小乘衆坐。
更有百億諸天作天樂歌舞。
為供養也。
爾時彼佛為一切衆生喜見(至)即為其父而說偈言。
大王今當知我今行彼處(至)舍所愛之身。
說是偈已而白父言(至)合十指爪以偈贊佛。
容顔甚奇妙光明照十方我适曾供養今複還親觐。
爾時一切衆生喜見菩薩(至)世尊猶故在世。
爾時日月淨明德佛(至)一切人天得未曾有。
通節叙喜見菩薩往劫。
得此經之藥王。
故有燒身身生。
然臂臂複之本事也。
事系一案。
不可斷截。
故作一節訓。
爾時下。
叙淨明佛為喜見及衆說妙法。
是一切下。
叙喜見獨如說而行。
習其苦行。
經時久。
而證得法身也。
以現一切色身三昧即法身故。
法身為能現。
一切色身是法身中影像。
為所現故。
然法身即色身。
色身即法身似一而多。
雖多而一。
法華定力為然。
故曰三昧。
得此下。
喜因得遂于果也。
即作下。
念既得果。
應報其恩也即時下。
三昧中。
能現一切色也。
以華香皆屬色法故。
此香下。
謂香少而價重也。
名義雲。
千二百黍。
重十二铢。
然則六铢。
是六百粒黍數也。
從三昧下。
念三昧所現。
屬于神力。
凡得法身大士。
皆能己獨欲燒身成法供養也。
即服下。
欲化穢質。
成香體也。
旃檀。
謂牛頭旃檀。
義翻藥與。
薰陸乳香。
兜樓婆草香。
畢力迦丁香。
沉水。
名義雲。
阿伽嚧。
此雲沉水香。
出阿那婆達多池邊。
名蓮華藏。
然如麻子大丸。
普熏閻浮提界。
膠香即松香類。
又飲下。
謂既以香為食。
複以油為飲。
俾火易着也。
滿千下。
謂飲食香油。
欲經時久。
俾純香無穢。
光明得長遠也。
香油塗身下。
使通體成一蠟炬狀也。
以神通下。
謂然身供佛。
一是神通力。
一是願力。
故得光明大且普也。
其中諸佛下。
諸上神力供養。
不如以身供養之言。
明身供養。
是真精進。
所以名真法供養也。
若以下。
校神力供養。
其餘财施。
皆不及也。
善男子是名下。
申歎法施尊上。
所以勝财施也。
準華嚴行願品。
法供養有七種。
一如說而行。
二利益衆生。
三攝受衆生。
四代衆生受
無毫忽隐覆也。
是故汝等下。
勸當機為六種法師。
如法修之于心也。
所在國土下。
勸當機為六種法師。
敬持法之人。
敬有法之地。
皆應起塔而表顯也。
經卷住處。
七項分别。
一園。
二林。
三樹。
四僧坊。
五俗舍。
六殿堂。
七山谷曠野。
所以下。
徴釋。
人及處皆起塔供養者。
以其處即菩提場。
其人即佛。
在菩提場成佛。
轉法輪。
般涅槃。
為大事也。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
諸佛救世者住于大神通(至)不可得邊際。
長文三節。
此頌初二兩節。
諸佛下。
謂諸佛因救世而住。
神通因悅生而現神力也。
舌相下。
正明神力無量之相。
為求下。
正明悅生。
謂因悅求佛道之衆生。
而尺寸之舌。
上至梵世丈六之身。
放無數光。
皆世間希有事也。
以上頌色相之神力。
諸佛聲欬下。
頌聲相神力。
謂口指之聲。
聞于十方無量之地。
六種震動者。
是諸佛歡喜。
上行等菩薩。
諸佛滅後。
能持此經。
現此聲相無量之神力也。
囑累下。
謂諸佛所以現無量神力者。
一則為囑累其經。
一則為贊美持經之人。
雖無量劫以神力贊美持者功德。
皆不能盡也。
是人下。
申明所以許大神力。
多劫贊美不盡者。
以持經者功德。
無邊涯無窮盡。
如十方之虛空也。
能持是經者則為已見我(至)決定無有疑。
此頌第三節也。
初能持下六句。
謂持經者見經。
即見三世十方諸佛。
及佛所教化諸菩薩也。
次能持下八句。
謂持經者。
不唯見佛菩薩而已。
即令十方三世諸佛生歡喜。
又于十方三世佛前。
即見即供養已。
諸佛坐下十句。
謂持經者不唯見佛供佛。
令佛歡喜而已。
即諸佛于菩薩場中。
所得秘要之法自己亦不久而證得。
以成自覺也。
又于諸佛所說。
諸法與義。
名字言辭。
歡喜樂說。
以成四無礙辨。
成覺他無窮之益。
如風在空中。
無敢障礙也。
于如來下十句。
謂持經者因得四辨。
如風無礙。
故于滅後。
凡佛所說諸經因緣之來端。
次第之章句。
無不随義而說。
皆如實相也。
又如日月之光明。
能滅衆生長夜之暗。
一動一靜。
皆教無量菩薩。
究竟住于一乘。
為自覺覺他覺行圓滿也。
是故有智下。
總上義以勸持。
此完寶塔品諸偈文案。
妙法蓮華經囑累品第二十二 古注。
以言叮咛曰囑。
以事付托曰累。
爾時釋迦牟尼佛從法座起(至)則為已報諸佛之恩。
爾時等者。
上品為進五千退席。
及三變淨土移置之衆故。
坐現神力。
此品為囑累其經。
重其授受故。
從法座起。
身出塔外而立。
現神力也。
神力雲大者。
良以三變淨土。
湧出多衆。
佛值以一手一時。
不遺一人。
而遍摩其頂。
信乎佛力之為大矣。
喻品為我身手有力。
是也。
以上經家叙置。
結證法師品則為如來手摩其頭之案。
而作下。
佛語叮咛。
成智力囑累。
結證法師品則為如來所遣行如來事之案。
謂佛經劫之多。
修行之苦。
得法之難。
今容易而付囑汝等者。
直欲汝等一心廣布。
增其法利。
不使末世衆生。
虛過時劫。
于阿耨菩提大事因緣。
妄自作難耳。
故曰汝等應當一心流布等。
如是三摩下。
初令流布增益。
義重利他。
第二第三囑累。
義重自利。
兼利他也。
所以下。
徴明。
謂所以佛以多劫苦修。
極難得之法。
反不惜。
而令汝等廣布者。
何也。
以佛有大慈悲。
無少悭吝。
亦不畏世人同己之易成佛也。
能與下。
正明佛有慈無吝。
不畏人同于己故。
能與衆生三種成佛之智慧。
佛之智慧者。
佛者覺也。
但覺自心是佛。
此自覺也。
空觀慧也。
如來智慧者。
如。
謂本覺真如也。
來。
謂從本覺真如。
來度生也。
此覺他也。
假觀慧也。
自然智慧者。
自謂自在。
然謂天然。
此恐衆生不知本來是佛自在天然。
定執必從空涉假。
起愛見大悲。
而成我等四相。
故空假後。
明佛與衆生。
總是一心。
不假修習。
雖涉三觀。
元自在天然也。
此覺行圓滿。
中道觀慧也。
如來是一切下。
結成。
佛有慈無吝。
能與三慧。
為九法界衆生之大施主也。
汝等亦應下。
囑諸菩薩。
既為佛子。
應學佛有慈無吝也。
于未來世下。
教學佛與衆生。
假觀慧也。
為令其人下。
教學佛與衆生空觀慧。
而自然智中觀慧。
在其中也。
已上教遇大機。
說一乘之法也。
若有衆生下。
教遇小機。
當學佛于一乘。
作三乘說也。
汝等下。
謂上行等菩薩。
但遵佛教。
即為報佛之恩。
更不必他圖也。
寶塔中付囑有在之案。
完于此。
時諸菩薩摩诃薩(至)唯然世尊願不有慮。
時諸下。
上品諸菩薩發願。
直欲自得真淨大法。
是自利之心多也。
故佛于此品。
加其神力。
摩其頂門。
然後叮咛一心流布。
廣令增益。
是欲利他之心重也。
諸大士既聞自他俱利兩足尊成。
歡喜遍滿于身。
恭敬益加于心。
而複命孝順之辭。
再四出于于口矣。
故曰如世尊敕等。
此結完拒他方過八恒河沙數菩薩諸願此方持經之案。
爾時釋迦牟尼佛(至)聞佛所說皆大歡喜。
爾時下。
謂諸佛出世一大事因緣。
既交付已果。
前所集之分身佛。
應各還本土也。
多寶下。
謂乃舊封其塔戶也。
問何不亦命歸于下方。
答尚欲留證宿王華之請藥王本事。
教妙音來見文殊。
受觀音之分璎珞。
成無盡意之福田故。
本分流通訖。
支别流通有六品。
首置藥王本事者。
藥王持此經。
為一切衆生所喜見。
不惜燒身然臂。
見法師品之所因。
及持品之發願也。
藥王持經。
于此方之行則苦矣。
于他方之音則未妙。
故受之以妙音來往品。
見八十萬億那由他衆。
周旋往返之軌範矣。
周旋于世界。
為人雖妙。
往返于自身。
為己則不。
自在故受之以觀音普門品。
見上行等六萬恒沙之衆。
自欲得真淨大法。
無非普門自在之業矣。
流通至普門自在。
則可謂總一切法。
持無量義。
故受之以陀羅尼品。
以陀羅尼雲總持故。
流通至總持。
則上合十方諸佛本妙覺心。
下合六道衆生同體悲仰。
莊嚴妙覺王刹之行。
至矣盡矣。
而無以加矣。
故受之以妙莊嚴王本事品。
妙莊嚴王。
成佛之果。
普賢勸發。
成佛之因。
欲明此經因該果海。
果徹因源。
則無越乎内樹四德。
外全萬行。
不舍寶威德上王佛國。
而來遊戲于娑婆世界。
故受之以普賢勸發品。
而告終焉。
此支别流通六品次第。
密顯此經為度生出苦之藥王。
而申明其法師品至囑累品。
無非為佛所護念之教菩薩法也。
然此六品。
于本經。
各為一支。
别明一行。
故名支别流通分。
妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三 藥王等者。
娑婆世界衆生。
病多且重。
菩薩得此經之藥王。
為世良醫。
能令寒者得火。
裸者得衣。
商人得主。
孩子得母。
渡得船。
闇得燈。
貧得寶。
民得王。
故曰藥王。
然要能堪忍衆生之病。
與同憂患。
而不退息。
為本事。
故曰本事。
準楞嚴經。
自陳圓通是因。
無始劫為世良醫。
乃至分别味因。
佛印記名為藥王。
準本經。
原名一切衆生喜見。
因于日月淨明德佛法中。
精進修習此經。
得普現色身三昧之藥。
故名藥王也。
又本事者。
謂自得三昧後。
燒身身生。
然臂臂複。
是其本有之事故。
應知。
楞嚴但說得救世出世間治病之藥。
法華所說。
乃世間出世間出世間上上藥中之大藥也。
二經各述一事。
爾時宿王華菩薩白佛言(至)歌歎于佛以為供養。
爾時下。
當機謂。
娑婆為五濁惡世。
人所畏憚。
而藥王菩薩。
于持品獨發願遊于此土者。
有雲何本事也。
世尊是藥王下。
謂藥王今日所以能遊娑婆者。
必多劫能受習難行苦行故。
願于多分中。
解說其少分。
俾天龍等部衆。
聞而生喜。
仿風而行。
以持經也。
爾時佛告下。
先叙藥王本所事之佛名與十号。
其佛下。
叙大小乘法眷之多。
佛壽下。
謂佛與衆。
位有尊卑。
壽相齊也。
彼國下。
謂國土純淨。
莊嚴盛也。
一樹下。
謂大小乘衆坐處樹。
離其喜。
盡一箭力之遠也。
應知彼佛菩薩。
壽命既長。
其身亦巨。
此一箭之道。
亦不如今之百步八十步之近數也。
名義引嘉祥雲。
一箭道二裡。
或雲。
取射垛一百五十步。
或百三十步。
百二十步等。
諸寶台上等者。
謂台上不但大小乘衆坐。
更有百億諸天作天樂歌舞。
為供養也。
爾時彼佛為一切衆生喜見(至)即為其父而說偈言。
大王今當知我今行彼處(至)舍所愛之身。
說是偈已而白父言(至)合十指爪以偈贊佛。
容顔甚奇妙光明照十方我适曾供養今複還親觐。
爾時一切衆生喜見菩薩(至)世尊猶故在世。
爾時日月淨明德佛(至)一切人天得未曾有。
通節叙喜見菩薩往劫。
得此經之藥王。
故有燒身身生。
然臂臂複之本事也。
事系一案。
不可斷截。
故作一節訓。
爾時下。
叙淨明佛為喜見及衆說妙法。
是一切下。
叙喜見獨如說而行。
習其苦行。
經時久。
而證得法身也。
以現一切色身三昧即法身故。
法身為能現。
一切色身是法身中影像。
為所現故。
然法身即色身。
色身即法身似一而多。
雖多而一。
法華定力為然。
故曰三昧。
得此下。
喜因得遂于果也。
即作下。
念既得果。
應報其恩也即時下。
三昧中。
能現一切色也。
以華香皆屬色法故。
此香下。
謂香少而價重也。
名義雲。
千二百黍。
重十二铢。
然則六铢。
是六百粒黍數也。
從三昧下。
念三昧所現。
屬于神力。
凡得法身大士。
皆能己獨欲燒身成法供養也。
即服下。
欲化穢質。
成香體也。
旃檀。
謂牛頭旃檀。
義翻藥與。
薰陸乳香。
兜樓婆草香。
畢力迦丁香。
沉水。
名義雲。
阿伽嚧。
此雲沉水香。
出阿那婆達多池邊。
名蓮華藏。
然如麻子大丸。
普熏閻浮提界。
膠香即松香類。
又飲下。
謂既以香為食。
複以油為飲。
俾火易着也。
滿千下。
謂飲食香油。
欲經時久。
俾純香無穢。
光明得長遠也。
香油塗身下。
使通體成一蠟炬狀也。
以神通下。
謂然身供佛。
一是神通力。
一是願力。
故得光明大且普也。
其中諸佛下。
諸上神力供養。
不如以身供養之言。
明身供養。
是真精進。
所以名真法供養也。
若以下。
校神力供養。
其餘财施。
皆不及也。
善男子是名下。
申歎法施尊上。
所以勝财施也。
準華嚴行願品。
法供養有七種。
一如說而行。
二利益衆生。
三攝受衆生。
四代衆生受
