妙法蓮華經知音卷第五
關燈
小
中
大
競故。
以上是勸誡勿緻不安樂義。
當于下。
是教誨得安樂義。
一一翻于上文。
謂因不嫉故。
于一切衆生。
起大悲想而愍之。
不妒故。
于諸如來。
起慈父想而尊敬之。
不谄故。
于地前三賢位諸菩薩。
起大師想而從學之。
于十方地上諸大菩薩。
常應深心而恭禮之。
問孰敢妒佛。
而于如來起慈父想。
訓為不妒。
答彼土六師提婆。
此方唐宋諸儒等。
皆是也。
曰彼皆示現。
曰凡菩薩有隔陰無明。
未開悟時。
實生嫉妒。
逮開悟後。
名示現也。
不诳故。
于一切衆生。
平等說法。
不為愛者多說。
否者少說也。
故曰以順法故等。
謂順法性。
本無多少愛憎故。
文殊師利下。
結其上文。
成四法中之第三行。
謂由我不侮人。
而人自不來惱亂我也。
得好下。
謂不唯不惱亂我。
而反得為同學兄弟行也。
亦得下。
又得其師資也。
聽已下。
謂今日為弟子者。
他日又以妙法為人師。
所謂象王行而象子随。
一燈滅而一燈續。
正法久住于世。
三寶種所以為不斷滅矣。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
若欲說是經當舍嫉恚慢(至)無量衆所敬。
若欲下四句。
頌标文。
不輕下十六句。
頌釋文。
不輕幭于人。
頌不嫉。
亦不戲論法。
頌不诳。
不令他疑下。
頌不谄。
是佛子下。
頌不妒。
慈悲下。
頌三想。
破于下。
頌平等說法。
第三下。
頌結文。
上二節及此節。
詳明着如來衣。
坐如來座。
下節詳明入如來室也。
又文殊師利菩薩摩诃薩(至)諸佛神力所護故。
又文殊下。
後末世者。
謂非法末之初中。
乃最後末世佛法欲盡滅之時也。
于在家下。
标起第四行。
在家。
謂優婆塞等。
出家。
謂比丘等。
僧俗四衆。
雖備佛法内護。
尚未得常樂我淨之大涅槃。
故于此等。
生大慈心。
思與其樂也。
非菩薩。
即親近處戒勿親近八種之人。
雖有佛性。
未備佛法外護。
尚多貪欲。
不信三寶。
必堕三途者。
故于此輩。
生大悲心。
思拔其苦也。
應作下。
釋成其慈悲之大。
謂應念僧俗四衆及非菩薩之人。
或多邪智。
或持高位。
終身行止。
有大過失。
失于十方三世一切諸佛如來方便随宜所說妙法。
而不聞不知不覺。
缺其自性宗通也。
又失于愩高我慢。
不問不信不解。
缺其禀受師承也。
此失者所以為有大苦。
而念者所以為有大悲心也。
宗門耆宿。
問禅者雲。
世間何物最苦。
答雲阿鼻地獄。
宿拈禅者衣雲。
不也。
向此衣線下。
不明大事。
是為大苦。
此也。
其人雖不下。
謂僧俗四衆。
及非菩薩之人。
雖以無心失于聞問此經。
然持經者不可以有心而不度。
彼因中縱不能度。
必發願至于果上。
得阿耨菩提時。
随其人在四生九類之何地。
我當以神力智力。
普現色身。
随類而化。
務引彼令得住是妙法之中。
聞而知。
問而解也。
是現前大失者。
異日必大得也。
此得者所以為有大樂。
而引者所以成大慈心也。
故雲引之令得等。
文殊師利下。
結前起後。
謂末世說經者。
能行此第四大慈悲行。
不唯無過失。
猶得内外護供養敬禮也。
虛空下。
謂不唯人恭敬。
而三界諸天。
亦因法而來侍從也。
若在下。
謂諸天不唯說時随侍。
即不說經時。
恐人來難問。
亦晝夜恒不離左右也。
所以然者。
以說時默時皆與妙法相應故。
所以下。
徴釋。
謂所以說默皆得天龍護衛者。
以此經是三世佛神力所護故。
經在佛在。
佛在。
天等不得不來。
佛天既護念其經。
則不得不護念說經之人也。
此為下節張本。
照應法師品此經是諸佛秘要之藏不可分布妄授與人諸佛世尊之所守護從昔以來未曾顯說等文。
應知行處雲住忍辱地等者。
是照着如來衣也。
近處觀一切法空如實相等者。
是照坐如來座。
及佛為現清淨光明身也。
此節大慈悲。
是照入如來室也。
四行結文。
凡言得人天聽受。
是照精進心所感佛道化之文也。
文殊師利是法華經(至)乃與汝等而敷演之。
文殊師利下。
申明上節為說喻之本。
謂此經無量國中名字難聞者。
為三世諸佛神力所護也。
今得親見而持誦者。
為佛四無量心所使也。
此所謂我得阿耨菩提。
随在何地。
以神力智力。
引之令得住是法中也。
文殊師利譬如下。
喻無量國中名字不可得聞一句。
有三科。
初王具威力。
能讨小國不順命者。
二王見兵衆下。
王喜讨伐者有功。
随功賞賜。
其賞賜有六項。
一田宅。
二城邑。
三衣具。
四珍寶。
五象馬車乘。
六奴輩人民。
此喻佛四十年前。
随機所宜。
而說諸經也。
三唯髻中明珠下。
王有至寶。
置在頂上。
不在賞例。
以是傳國之寶一賞。
則緻王眷屬驚怪。
此喻四十年前。
雖身子等疑以小乘法見濟。
佛亦不說此經也。
文殊師利如來下。
法合喻中初科。
以佛合聖王。
禅智合威力。
得法性土王三界。
合降伏諸國。
諸魔不伏。
合小王不順。
賢聖諸将與戰。
合起種種兵而往讨伐。
王種種。
兵謂象馬車步。
佛賢聖諸将。
小乘須陀洹等為賢。
阿羅漢為聖。
大乘信住行向為賢。
十地則為聖。
其有功下。
法合喻中次科。
謂四十年前。
佛喜小大三乘人修行有功。
而說九部之經也。
若合王之賞賜。
一禅定合田宅。
二解脫合衣具。
三無漏五根合珍寶。
四無漏五力合象馬車乘。
五諸法之财。
如念勤意定七覺支八正道。
合奴輩人民。
六賜與涅槃。
合城邑也。
而不為說下。
法合喻中第三科。
謂佛四十年前。
畏機小。
不說此經。
如王恐緻眷屬驚怪不與傳國至寶之髻珠也。
文殊師利如轉輪王下。
喻何況得見受持讀誦一句。
謂王先不以髻珠賞者。
以兵衆功小。
不足以當之也。
後見兵衆有功大者。
心喜之甚。
雖難舍髻中之至寶。
一向不妄與人。
而今亦與之也。
此喻佛四十年後。
見身子等嗚呼自責。
故說此經。
而授與劫國莊嚴十号等成佛之顯記也。
故法合雲。
如來亦複如是等。
于三下。
謂佛以大法稱王。
非世間輪王同也。
以法下。
謂佛以法化衆生。
非人王強力威勢等也。
見賢下。
謂佛弟子。
都是聖賢。
雖喻之曰軍。
非象馬車步諸兵奴類也。
與五下。
謂賢聖之戰。
乃戰自己身心所具之魔。
非戰他小國例也。
有大下。
謂功大。
乃滅三毒之苦。
曰出三界之苦果。
破衆魔之孽網。
非奪人性命。
害人家國。
貪瞋癡之惡也。
爾時下。
謂佛之賞賜。
說此妙法。
能令人離苦得樂。
至成佛一切智之彼岸。
非輪王髻珠可喻也。
一切世間下。
謂借人王為喻。
使見說此經。
有勝于被伐諸小國多怨。
于輪王也難信。
此經尤勝于難信賞髻珠也。
先所下。
結。
謂有此多怨難信故。
四十年前不說。
今四十年後。
佛涅槃時至。
衆又清淨。
故佛不暇顧怨。
亦直得說之也。
文殊師利此法華經下。
法喻雙結。
謂此經名字。
先不可得聞見。
有愈于王珠。
而今得見聞受持讀誦。
又有勝于王之賞大功也。
是以為諸佛第一之說。
然有四種第一。
此明甚深第一。
故引喻而結。
如王髻珠。
深居九重之内也。
故曰如彼強力等。
二秘密第一。
如王髻珠。
唯王自知。
一切内外小大臣工。
皆不得而知。
故曰。
文殊師利此法華經。
諸佛如來秘密之藏。
于諸下。
三最上第一。
如王髻珠。
唯置于王之頂上也。
長夜下。
四不妄說而說第一。
如王髻珠。
日夜自護。
自非功蓋天下。
可以繼紹寶位者不賞。
故佛一向不妄宣說。
而今始說。
以法會應成佛之時至也。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
常行忍辱哀愍一切(至)是人得大利如上諸功德。
頌文共計一百五十句。
初爾時下十六句。
頌前節第四大慈悲行之文。
可解。
次譬如下四十二句。
頌法喻交明之文。
可解。
三我滅度後下六十八句。
四諸佛身金色下。
五字成文者二十四句。
共九十二句。
為發起下品。
而總頌安住四行者之功德也。
我滅下。
求自覺也。
欲得下。
覺他也。
應當下。
謂欲自覺覺他得安隐。
須親近前所談之四行也。
讀是下。
謂能親近四行讀經。
則意恒無憂惱。
身恒無病痛。
由是顔色鮮白。
可謂有中形外。
現生三業安樂也。
不生下。
來世三業安樂也。
衆生慕如賢聖。
天童以給使用。
正意行之所感也。
刀杖不加下。
正身行之所感也。
若人惡罵下。
正語行之所感也。
遊行下。
謂内德既盛。
外侮滋消。
故行如師子王。
慧如日光照。
皆大慈悲行之所感也。
以上現生後世晝分之功德。
若于夢中下。
現生後世夜分之功德。
故妙事以夢見言。
初見諸下。
夢見諸佛先說三乘法之妙事。
次又見下。
夢見自身亦說三乘法之妙事。
三又見諸佛下。
夢見諸佛後說一乘法之妙事。
四見身下。
夢見自身。
因聞一乘法。
得總持門。
證不退地。
具足因行之妙事。
五佛知下。
夢見諸佛。
因知己得總持。
證不退入道之深故。
與授劫國莊嚴之顯記。
成就果德之妙事。
以上五事。
約三世言。
六又見自身下。
約十方言。
謂夢見自身。
因佛與記後。
即入山林。
證實相。
以禅定。
而會集十方分身諸佛之妙事也。
諸佛身金色下。
釋成其夢見諸佛相好。
皆由聞法說法自利利他故。
感得常有是好夢也。
又夢下。
以國王而舍家出家之好夢。
行詣下。
詣道樹之好夢。
求道下。
得果之好夢。
成無下。
轉法輪之好夢。
為四衆下。
小乘法輪。
說無下。
大乘之法輪。
後當下。
涅槃之好夢。
六種妙事。
明三阿僧祇劫之功德唯一夢。
五種好夢。
明一生補處唯一夢。
既皆一夢。
末世住安樂行持經者。
有何弊惡之難忍哉。
若後惡世下四句。
結前起後。
伏為下品張本。
妙法蓮華經從地湧出品第十五 從地之地。
即菩薩摩诃薩住忍辱地之地。
湧出者。
明無量菩薩。
皆由先安住柔和善順堪忍地。
所湧出也。
此品解釋上品伏疑。
發其下品壽量。
而應至囑累品。
完寶塔中佛欲以此妙法華經付囑有在之案。
解釋伏疑者。
上品既教諸菩薩安住四行。
則得廣說之善道。
緻聽受者多。
而衛護者衆。
末後又說長夜守護不妄宣說。
恐疑者謂。
佛既自己長夜守護。
不妄宣說。
何以獨教法會發願而廣說。
佛既因中安住四行。
廣說此經。
則果上應得無量無數大乘菩薩為弟子。
何乃靈山許大法會寥寥然。
僅得有數聲聞受記。
豈佛于四行尚不足乎。
有此展轉伏疑。
諸菩薩颔之而未及措諸口。
故假地方國土諸來之衆。
請願此方受持為發端。
而從地湧出六萬恒沙等衆。
見佛因中三無數劫。
發願之大。
住行之深。
說此經之廣。
緻所教化弟子。
有如是無量無數之多且盛也。
然後諸懷疑者。
始知靈山一會。
雖法說三周記授萬衆。
莫過示佛與衆生共有之智慧力。
湧塔變土。
按衆處空。
莫過示佛與衆生共有之神通力。
雖然如是。
總顯吾佛世尊一生補處最後身所具之壽命功德耳。
若夫三大阿僧祇劫持此經。
所得智慧神通壽命功德眷屬。
為十方三世諸佛所獨有者苟非遇其人。
則長夜守護。
不妄宣說矣。
故六萬恒沙等衆湧出後之。
必反一生補處若彌勒菩薩者為當機。
問答其本末因緣。
發起我佛久遠劫業已成佛之壽命功德。
便末世持經者。
不可但通近迹。
廢忘遠本。
以蹈文殊之責。
棄舍所習誦。
廢忘不通利也。
故曰從地湧出品。
爾時他方國土諸來菩薩(至)護持讀誦廣說此經。
爾時。
謂說訖安樂行品之時。
他方者。
三變淨土外之他方也。
過八下。
一恒河長四十裡。
其中沙已無數。
而複過八恒河沙數。
以沙派人多不可量也。
後起疑中雲八千恒沙。
則千倍于此。
而白下。
他方之衆。
聞佛說四行訖。
知末世說經之善道。
在求諸己。
不求諸人。
遂知此土未必盡。
如持品諸畏難發願他方持經者之言。
故請願舍他方。
來此土廣說也。
故雲世尊若聽我等等。
爾時佛告下。
他方之衆。
雖是好心。
然亦小看娑婆世界無人物矣。
故雲止等。
所以下。
徴釋。
謂所以先求其人發願。
及得人而複止者。
何也。
非佛有拒絕不相容之意。
以我此土新得記者。
固畏難。
尚有佛舊所化不畏難者在。
故雲我娑婆世界自有等。
佛說是時娑婆世界(至)此界虛空中住。
佛說下。
謂佛才對他方菩薩。
說此土有衆持經之時。
果然娑婆世界大千地裂。
佛舊所化無量之衆。
從下而湧出也。
是諸下。
謂湧出之衆。
雖名菩薩。
其實都具佛之相好光明也。
先盡下。
謂湧出之衆。
雖居地下。
其實大千地下。
尚有虛空世界也。
晉書天文志雲。
日晝行地上。
夜行地下。
苟地下不空。
日何行焉。
此表諸法空為座之空。
見末世持經者。
外雖忍辱同地。
而内則空空如也。
是諸菩薩聞釋迦牟尼佛(至)算數譬喻所不能知。
是諸下。
謂諸菩薩非無因而至。
乃由聞佛音故。
從地下虛空。
而發來于地上之虛空也。
一一下。
師也。
頭領也。
故曰皆是大衆等。
各将下。
弟子也。
散衆也。
謂一一為師者。
名帶來弟子。
有六萬恒沙之數也。
況将五萬下。
從多至少。
次第叙至千萬億那由他分之一。
皆以恒河沙計數也。
況複千萬億下。
亦從多至少。
次第叙至五四三二一弟子者。
則以垓數計衆也。
那由他雲萬億。
在俱舍論。
五十二數中。
為第五之垓數故。
況複單己下。
叙單丁不領衆之人。
反多于領沙數垓數者。
無量無邊。
算譬不能知也。
初多寶釋迦。
同坐寶塔。
示佛知見不生不滅。
次龍女身垢。
往南方無垢世界成佛。
示佛知見不垢不淨。
此中領衆者固多。
不領衆者為尤多。
示佛知見不增不減。
然後謂佛壽命無量無邊。
無非俾人知己與諸佛法身。
總是諸法空為相。
真不可思議也。
是諸菩薩從地出已(至)不令世尊生疲勞耶。
爾時四大菩薩而說偈言。
世尊安樂少病少惱(至)不令世尊生疲勞耶。
爾時世尊于菩薩大衆中(至)得聞是經入于佛慧。
爾時諸大菩薩而說偈言。
善哉善哉大雄世尊(至)聞已信行我等随喜。
于時世尊贊歎上首諸大菩薩(至)發随喜心。
是諸下。
結上文。
故曰從地出已。
各詣下。
謂一齊出後。
而各詣虛空。
至多寶釋迦二佛前也。
到已下。
先緻禮二尊者。
本師也。
及至下。
次緻禮十方佛者。
本師之分身也。
故以種種贊法而贊歎之。
住在下。
謂贊訖十方佛。
而各住在一面。
複瞻仰于本師及多寶也。
問奚不贊二世尊。
答于十方雲贊歎。
于二尊雲瞻仰。
文互見也。
是諸下。
牒自湧出之始。
至禮贊十方三世之終。
雖在一時。
實經多劫也。
此所謂攝長劫于短劫。
不覺有其延促矣。
是時下。
謂當此延促一際之時。
佛及四衆。
即動而靜。
可謂默時說也。
五十下。
叙由佛即動而靜。
神力所持故。
令四衆謂修如短也。
問劫名何義。
答婆沙論雲。
分别時分。
故名為劫。
問五十小劫。
該多少時分。
答準論。
劫有三種。
一中劫。
二成壞劫。
三大劫。
中劫複有三種。
一減劫。
二增劫。
三增減劫。
減者。
從人壽無量歲。
減至十歲。
增者。
從人壽十歲。
增至八萬歲。
增減者。
從人壽十歲增至八萬歲。
複從八萬歲減至十歲。
此中一減一增。
有十八增減。
名二十中劫。
經二十中劫世間成。
二十中劫成已住。
此合名成劫。
經二十中劫世間壞。
二十中劫壞已空。
此合名壞劫。
俱舍論雲。
如是所說。
成住壞空各二十中。
積成八十。
總此八十。
成大劫量。
累大劫量。
為十百千。
積成三無數劫。
準論。
中大劫可知。
未見小劫之說。
故依論覆折。
小劫亦可見。
以論既總各八十中劫。
成一大劫。
則覆折一大劫。
為八十中劫。
覆析一
以上是勸誡勿緻不安樂義。
當于下。
是教誨得安樂義。
一一翻于上文。
謂因不嫉故。
于一切衆生。
起大悲想而愍之。
不妒故。
于諸如來。
起慈父想而尊敬之。
不谄故。
于地前三賢位諸菩薩。
起大師想而從學之。
于十方地上諸大菩薩。
常應深心而恭禮之。
問孰敢妒佛。
而于如來起慈父想。
訓為不妒。
答彼土六師提婆。
此方唐宋諸儒等。
皆是也。
曰彼皆示現。
曰凡菩薩有隔陰無明。
未開悟時。
實生嫉妒。
逮開悟後。
名示現也。
不诳故。
于一切衆生。
平等說法。
不為愛者多說。
否者少說也。
故曰以順法故等。
謂順法性。
本無多少愛憎故。
文殊師利下。
結其上文。
成四法中之第三行。
謂由我不侮人。
而人自不來惱亂我也。
得好下。
謂不唯不惱亂我。
而反得為同學兄弟行也。
亦得下。
又得其師資也。
聽已下。
謂今日為弟子者。
他日又以妙法為人師。
所謂象王行而象子随。
一燈滅而一燈續。
正法久住于世。
三寶種所以為不斷滅矣。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
若欲說是經當舍嫉恚慢(至)無量衆所敬。
若欲下四句。
頌标文。
不輕下十六句。
頌釋文。
不輕幭于人。
頌不嫉。
亦不戲論法。
頌不诳。
不令他疑下。
頌不谄。
是佛子下。
頌不妒。
慈悲下。
頌三想。
破于下。
頌平等說法。
第三下。
頌結文。
上二節及此節。
詳明着如來衣。
坐如來座。
下節詳明入如來室也。
又文殊師利菩薩摩诃薩(至)諸佛神力所護故。
又文殊下。
後末世者。
謂非法末之初中。
乃最後末世佛法欲盡滅之時也。
于在家下。
标起第四行。
在家。
謂優婆塞等。
出家。
謂比丘等。
僧俗四衆。
雖備佛法内護。
尚未得常樂我淨之大涅槃。
故于此等。
生大慈心。
思與其樂也。
非菩薩。
即親近處戒勿親近八種之人。
雖有佛性。
未備佛法外護。
尚多貪欲。
不信三寶。
必堕三途者。
故于此輩。
生大悲心。
思拔其苦也。
應作下。
釋成其慈悲之大。
謂應念僧俗四衆及非菩薩之人。
或多邪智。
或持高位。
終身行止。
有大過失。
失于十方三世一切諸佛如來方便随宜所說妙法。
而不聞不知不覺。
缺其自性宗通也。
又失于愩高我慢。
不問不信不解。
缺其禀受師承也。
此失者所以為有大苦。
而念者所以為有大悲心也。
宗門耆宿。
問禅者雲。
世間何物最苦。
答雲阿鼻地獄。
宿拈禅者衣雲。
不也。
向此衣線下。
不明大事。
是為大苦。
此也。
其人雖不下。
謂僧俗四衆。
及非菩薩之人。
雖以無心失于聞問此經。
然持經者不可以有心而不度。
彼因中縱不能度。
必發願至于果上。
得阿耨菩提時。
随其人在四生九類之何地。
我當以神力智力。
普現色身。
随類而化。
務引彼令得住是妙法之中。
聞而知。
問而解也。
是現前大失者。
異日必大得也。
此得者所以為有大樂。
而引者所以成大慈心也。
故雲引之令得等。
文殊師利下。
結前起後。
謂末世說經者。
能行此第四大慈悲行。
不唯無過失。
猶得内外護供養敬禮也。
虛空下。
謂不唯人恭敬。
而三界諸天。
亦因法而來侍從也。
若在下。
謂諸天不唯說時随侍。
即不說經時。
恐人來難問。
亦晝夜恒不離左右也。
所以然者。
以說時默時皆與妙法相應故。
所以下。
徴釋。
謂所以說默皆得天龍護衛者。
以此經是三世佛神力所護故。
經在佛在。
佛在。
天等不得不來。
佛天既護念其經。
則不得不護念說經之人也。
此為下節張本。
照應法師品此經是諸佛秘要之藏不可分布妄授與人諸佛世尊之所守護從昔以來未曾顯說等文。
應知行處雲住忍辱地等者。
是照着如來衣也。
近處觀一切法空如實相等者。
是照坐如來座。
及佛為現清淨光明身也。
此節大慈悲。
是照入如來室也。
四行結文。
凡言得人天聽受。
是照精進心所感佛道化之文也。
文殊師利是法華經(至)乃與汝等而敷演之。
文殊師利下。
申明上節為說喻之本。
謂此經無量國中名字難聞者。
為三世諸佛神力所護也。
今得親見而持誦者。
為佛四無量心所使也。
此所謂我得阿耨菩提。
随在何地。
以神力智力。
引之令得住是法中也。
文殊師利譬如下。
喻無量國中名字不可得聞一句。
有三科。
初王具威力。
能讨小國不順命者。
二王見兵衆下。
王喜讨伐者有功。
随功賞賜。
其賞賜有六項。
一田宅。
二城邑。
三衣具。
四珍寶。
五象馬車乘。
六奴輩人民。
此喻佛四十年前。
随機所宜。
而說諸經也。
三唯髻中明珠下。
王有至寶。
置在頂上。
不在賞例。
以是傳國之寶一賞。
則緻王眷屬驚怪。
此喻四十年前。
雖身子等疑以小乘法見濟。
佛亦不說此經也。
文殊師利如來下。
法合喻中初科。
以佛合聖王。
禅智合威力。
得法性土王三界。
合降伏諸國。
諸魔不伏。
合小王不順。
賢聖諸将與戰。
合起種種兵而往讨伐。
王種種。
兵謂象馬車步。
佛賢聖諸将。
小乘須陀洹等為賢。
阿羅漢為聖。
大乘信住行向為賢。
十地則為聖。
其有功下。
法合喻中次科。
謂四十年前。
佛喜小大三乘人修行有功。
而說九部之經也。
若合王之賞賜。
一禅定合田宅。
二解脫合衣具。
三無漏五根合珍寶。
四無漏五力合象馬車乘。
五諸法之财。
如念勤意定七覺支八正道。
合奴輩人民。
六賜與涅槃。
合城邑也。
而不為說下。
法合喻中第三科。
謂佛四十年前。
畏機小。
不說此經。
如王恐緻眷屬驚怪不與傳國至寶之髻珠也。
文殊師利如轉輪王下。
喻何況得見受持讀誦一句。
謂王先不以髻珠賞者。
以兵衆功小。
不足以當之也。
後見兵衆有功大者。
心喜之甚。
雖難舍髻中之至寶。
一向不妄與人。
而今亦與之也。
此喻佛四十年後。
見身子等嗚呼自責。
故說此經。
而授與劫國莊嚴十号等成佛之顯記也。
故法合雲。
如來亦複如是等。
于三下。
謂佛以大法稱王。
非世間輪王同也。
以法下。
謂佛以法化衆生。
非人王強力威勢等也。
見賢下。
謂佛弟子。
都是聖賢。
雖喻之曰軍。
非象馬車步諸兵奴類也。
與五下。
謂賢聖之戰。
乃戰自己身心所具之魔。
非戰他小國例也。
有大下。
謂功大。
乃滅三毒之苦。
曰出三界之苦果。
破衆魔之孽網。
非奪人性命。
害人家國。
貪瞋癡之惡也。
爾時下。
謂佛之賞賜。
說此妙法。
能令人離苦得樂。
至成佛一切智之彼岸。
非輪王髻珠可喻也。
一切世間下。
謂借人王為喻。
使見說此經。
有勝于被伐諸小國多怨。
于輪王也難信。
此經尤勝于難信賞髻珠也。
先所下。
結。
謂有此多怨難信故。
四十年前不說。
今四十年後。
佛涅槃時至。
衆又清淨。
故佛不暇顧怨。
亦直得說之也。
文殊師利此法華經下。
法喻雙結。
謂此經名字。
先不可得聞見。
有愈于王珠。
而今得見聞受持讀誦。
又有勝于王之賞大功也。
是以為諸佛第一之說。
然有四種第一。
此明甚深第一。
故引喻而結。
如王髻珠。
深居九重之内也。
故曰如彼強力等。
二秘密第一。
如王髻珠。
唯王自知。
一切内外小大臣工。
皆不得而知。
故曰。
文殊師利此法華經。
諸佛如來秘密之藏。
于諸下。
三最上第一。
如王髻珠。
唯置于王之頂上也。
長夜下。
四不妄說而說第一。
如王髻珠。
日夜自護。
自非功蓋天下。
可以繼紹寶位者不賞。
故佛一向不妄宣說。
而今始說。
以法會應成佛之時至也。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
常行忍辱哀愍一切(至)是人得大利如上諸功德。
頌文共計一百五十句。
初爾時下十六句。
頌前節第四大慈悲行之文。
可解。
次譬如下四十二句。
頌法喻交明之文。
可解。
三我滅度後下六十八句。
四諸佛身金色下。
五字成文者二十四句。
共九十二句。
為發起下品。
而總頌安住四行者之功德也。
我滅下。
求自覺也。
欲得下。
覺他也。
應當下。
謂欲自覺覺他得安隐。
須親近前所談之四行也。
讀是下。
謂能親近四行讀經。
則意恒無憂惱。
身恒無病痛。
由是顔色鮮白。
可謂有中形外。
現生三業安樂也。
不生下。
來世三業安樂也。
衆生慕如賢聖。
天童以給使用。
正意行之所感也。
刀杖不加下。
正身行之所感也。
若人惡罵下。
正語行之所感也。
遊行下。
謂内德既盛。
外侮滋消。
故行如師子王。
慧如日光照。
皆大慈悲行之所感也。
以上現生後世晝分之功德。
若于夢中下。
現生後世夜分之功德。
故妙事以夢見言。
初見諸下。
夢見諸佛先說三乘法之妙事。
次又見下。
夢見自身亦說三乘法之妙事。
三又見諸佛下。
夢見諸佛後說一乘法之妙事。
四見身下。
夢見自身。
因聞一乘法。
得總持門。
證不退地。
具足因行之妙事。
五佛知下。
夢見諸佛。
因知己得總持。
證不退入道之深故。
與授劫國莊嚴之顯記。
成就果德之妙事。
以上五事。
約三世言。
六又見自身下。
約十方言。
謂夢見自身。
因佛與記後。
即入山林。
證實相。
以禅定。
而會集十方分身諸佛之妙事也。
諸佛身金色下。
釋成其夢見諸佛相好。
皆由聞法說法自利利他故。
感得常有是好夢也。
又夢下。
以國王而舍家出家之好夢。
行詣下。
詣道樹之好夢。
求道下。
得果之好夢。
成無下。
轉法輪之好夢。
為四衆下。
小乘法輪。
說無下。
大乘之法輪。
後當下。
涅槃之好夢。
六種妙事。
明三阿僧祇劫之功德唯一夢。
五種好夢。
明一生補處唯一夢。
既皆一夢。
末世住安樂行持經者。
有何弊惡之難忍哉。
若後惡世下四句。
結前起後。
伏為下品張本。
妙法蓮華經從地湧出品第十五 從地之地。
即菩薩摩诃薩住忍辱地之地。
湧出者。
明無量菩薩。
皆由先安住柔和善順堪忍地。
所湧出也。
此品解釋上品伏疑。
發其下品壽量。
而應至囑累品。
完寶塔中佛欲以此妙法華經付囑有在之案。
解釋伏疑者。
上品既教諸菩薩安住四行。
則得廣說之善道。
緻聽受者多。
而衛護者衆。
末後又說長夜守護不妄宣說。
恐疑者謂。
佛既自己長夜守護。
不妄宣說。
何以獨教法會發願而廣說。
佛既因中安住四行。
廣說此經。
則果上應得無量無數大乘菩薩為弟子。
何乃靈山許大法會寥寥然。
僅得有數聲聞受記。
豈佛于四行尚不足乎。
有此展轉伏疑。
諸菩薩颔之而未及措諸口。
故假地方國土諸來之衆。
請願此方受持為發端。
而從地湧出六萬恒沙等衆。
見佛因中三無數劫。
發願之大。
住行之深。
說此經之廣。
緻所教化弟子。
有如是無量無數之多且盛也。
然後諸懷疑者。
始知靈山一會。
雖法說三周記授萬衆。
莫過示佛與衆生共有之智慧力。
湧塔變土。
按衆處空。
莫過示佛與衆生共有之神通力。
雖然如是。
總顯吾佛世尊一生補處最後身所具之壽命功德耳。
若夫三大阿僧祇劫持此經。
所得智慧神通壽命功德眷屬。
為十方三世諸佛所獨有者苟非遇其人。
則長夜守護。
不妄宣說矣。
故六萬恒沙等衆湧出後之。
必反一生補處若彌勒菩薩者為當機。
問答其本末因緣。
發起我佛久遠劫業已成佛之壽命功德。
便末世持經者。
不可但通近迹。
廢忘遠本。
以蹈文殊之責。
棄舍所習誦。
廢忘不通利也。
故曰從地湧出品。
爾時他方國土諸來菩薩(至)護持讀誦廣說此經。
爾時。
謂說訖安樂行品之時。
他方者。
三變淨土外之他方也。
過八下。
一恒河長四十裡。
其中沙已無數。
而複過八恒河沙數。
以沙派人多不可量也。
後起疑中雲八千恒沙。
則千倍于此。
而白下。
他方之衆。
聞佛說四行訖。
知末世說經之善道。
在求諸己。
不求諸人。
遂知此土未必盡。
如持品諸畏難發願他方持經者之言。
故請願舍他方。
來此土廣說也。
故雲世尊若聽我等等。
爾時佛告下。
他方之衆。
雖是好心。
然亦小看娑婆世界無人物矣。
故雲止等。
所以下。
徴釋。
謂所以先求其人發願。
及得人而複止者。
何也。
非佛有拒絕不相容之意。
以我此土新得記者。
固畏難。
尚有佛舊所化不畏難者在。
故雲我娑婆世界自有等。
佛說是時娑婆世界(至)此界虛空中住。
佛說下。
謂佛才對他方菩薩。
說此土有衆持經之時。
果然娑婆世界大千地裂。
佛舊所化無量之衆。
從下而湧出也。
是諸下。
謂湧出之衆。
雖名菩薩。
其實都具佛之相好光明也。
先盡下。
謂湧出之衆。
雖居地下。
其實大千地下。
尚有虛空世界也。
晉書天文志雲。
日晝行地上。
夜行地下。
苟地下不空。
日何行焉。
此表諸法空為座之空。
見末世持經者。
外雖忍辱同地。
而内則空空如也。
是諸菩薩聞釋迦牟尼佛(至)算數譬喻所不能知。
是諸下。
謂諸菩薩非無因而至。
乃由聞佛音故。
從地下虛空。
而發來于地上之虛空也。
一一下。
師也。
頭領也。
故曰皆是大衆等。
各将下。
弟子也。
散衆也。
謂一一為師者。
名帶來弟子。
有六萬恒沙之數也。
況将五萬下。
從多至少。
次第叙至千萬億那由他分之一。
皆以恒河沙計數也。
況複千萬億下。
亦從多至少。
次第叙至五四三二一弟子者。
則以垓數計衆也。
那由他雲萬億。
在俱舍論。
五十二數中。
為第五之垓數故。
況複單己下。
叙單丁不領衆之人。
反多于領沙數垓數者。
無量無邊。
算譬不能知也。
初多寶釋迦。
同坐寶塔。
示佛知見不生不滅。
次龍女身垢。
往南方無垢世界成佛。
示佛知見不垢不淨。
此中領衆者固多。
不領衆者為尤多。
示佛知見不增不減。
然後謂佛壽命無量無邊。
無非俾人知己與諸佛法身。
總是諸法空為相。
真不可思議也。
是諸菩薩從地出已(至)不令世尊生疲勞耶。
爾時四大菩薩而說偈言。
世尊安樂少病少惱(至)不令世尊生疲勞耶。
爾時世尊于菩薩大衆中(至)得聞是經入于佛慧。
爾時諸大菩薩而說偈言。
善哉善哉大雄世尊(至)聞已信行我等随喜。
于時世尊贊歎上首諸大菩薩(至)發随喜心。
是諸下。
結上文。
故曰從地出已。
各詣下。
謂一齊出後。
而各詣虛空。
至多寶釋迦二佛前也。
到已下。
先緻禮二尊者。
本師也。
及至下。
次緻禮十方佛者。
本師之分身也。
故以種種贊法而贊歎之。
住在下。
謂贊訖十方佛。
而各住在一面。
複瞻仰于本師及多寶也。
問奚不贊二世尊。
答于十方雲贊歎。
于二尊雲瞻仰。
文互見也。
是諸下。
牒自湧出之始。
至禮贊十方三世之終。
雖在一時。
實經多劫也。
此所謂攝長劫于短劫。
不覺有其延促矣。
是時下。
謂當此延促一際之時。
佛及四衆。
即動而靜。
可謂默時說也。
五十下。
叙由佛即動而靜。
神力所持故。
令四衆謂修如短也。
問劫名何義。
答婆沙論雲。
分别時分。
故名為劫。
問五十小劫。
該多少時分。
答準論。
劫有三種。
一中劫。
二成壞劫。
三大劫。
中劫複有三種。
一減劫。
二增劫。
三增減劫。
減者。
從人壽無量歲。
減至十歲。
增者。
從人壽十歲。
增至八萬歲。
增減者。
從人壽十歲增至八萬歲。
複從八萬歲減至十歲。
此中一減一增。
有十八增減。
名二十中劫。
經二十中劫世間成。
二十中劫成已住。
此合名成劫。
經二十中劫世間壞。
二十中劫壞已空。
此合名壞劫。
俱舍論雲。
如是所說。
成住壞空各二十中。
積成八十。
總此八十。
成大劫量。
累大劫量。
為十百千。
積成三無數劫。
準論。
中大劫可知。
未見小劫之說。
故依論覆折。
小劫亦可見。
以論既總各八十中劫。
成一大劫。
則覆折一大劫。
為八十中劫。
覆析一
