妙法蓮華經知音卷第四
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姚秦三藏法師 鸠摩羅什 譯
明護國金剛寺住持 如愚 着
妙法蓮華經五百弟子受記品第八
五百者。
千二百人中之大弟子也。
經中有千二百五百之言。
品題中。
獨标五百者。
餘七百必五百人最初所勸化發心者也。
名其師之數。
則資在其間。
故經中佛總其大數。
同是羅漢。
同佛所印證。
元無高下。
則曰是千二百阿羅漢。
我今當現前次第與授阿耨菩提記别。
其名分必原先後發心之所自。
則曰其五百阿羅漢優樓頻螺等。
乃至雲迦葉汝已知五百自在者。
餘諸聲聞衆。
亦當複如是。
則師資輕重。
究可知矣(楞嚴長水解雲。
千二百五十人者。
初度陳如等五人。
次度三迦葉兄弟。
兼徒一千。
次度舍利弗目犍連。
各兼徒一百。
次度耶舍長者等五十人。
準是。
益見餘七百人。
為五百人所勸化發心者。
明矣)。
記不曰授。
而曰受者。
與前品相表顯也。
授四大弟子記末雲。
我諸弟子。
威德具足。
其數五百。
皆當授記。
前既曰授。
此諸得記者。
但受之而已。
華嚴經雲。
一切諸佛成熟有緣不失時(此經成熟千二百人成佛。
所以有因緣說之一周也)。
又雲。
授菩薩記。
不失時(此經所以授三根記先後次第。
各以時也)。
問曰。
準長水解。
千二百人數。
止得二迦葉波身子等五人為師。
知音何得言五百人為師耶。
答曰。
知音準品題及經文。
以意會之。
以品題雲五百。
經文别名與記。
亦不會逐一各名。
但總雲其五百阿羅漢等。
經雲千二百。
又與品題數違。
則有前後相違過。
要使經文無過。
須知雲千二百人者。
即身子等五人。
在前得記者。
亦在數中。
雲五百者。
即五百人。
與身子等。
為行輩也。
故知音分餘七百人。
在弟子列。
不見經文有過矣。
奚膠柱哉。
問曰。
奚經文授記。
不逐一列名哉。
答曰。
使千二百人。
逐一列名。
此七卷經紙。
尚不足數。
況後授有學二千人記。
及耶輸姨母六千人記。
逐一列名。
難為紙矣。
經文紙少。
得記人多。
佛語以略攝廣。
談無量事。
故僅僅六萬餘言。
真妙法也。
不然。
滿紙皆鋪張其授記人名。
及劫國莊嚴處處言同。
益使末世覽者厭繁矣。
爾時富樓那彌多羅尼子(至)能知我等深心本願。
據前五人得記。
例五百阿羅漢。
聞因緣說訖。
即當說系珠喻。
明其領悟。
而後佛述成與記。
始為順也。
今不如例。
獨先記滿慈者。
見富那非下根諸弟子比也。
爾時下。
經家叙置。
叙當機聞三周法之得益。
而結盡前文。
從佛聞是等者。
叙領法說一周。
結方便一品之文。
以方便品多說智慧方便之随宜故。
又聞授諸等者。
叙領喻說一周。
結火宅窮子藥草授記四品之文。
以四品喻說。
皆為授諸大弟子記故。
複聞宿世等者。
叙領因緣說一周。
結化城喻一品之文。
因緣之事。
指佛為王子言。
神通之力。
指佛為導師言。
經雲。
當設大神通。
化作大城郭。
衆生畏佛道長遠。
不信一乘。
佛能以小果化城度之。
不失其大。
衆生住于二地。
生安隐想。
佛能以實相寶所度之。
不外其小。
故曰自在神通。
得未下。
叙得淨六根之益。
心淨踴躍。
淨意根。
即從座起等。
淨身根。
瞻仰尊顔等。
淨眼根。
而作是念。
淨舌根。
以口不言。
而舌與心自念故。
曰到曰卻者。
到則進禮雙足。
感佛恩德。
如子之就母。
卻則退住一面。
畏佛威德。
似臣之仰君。
見佛慈嚴。
能俾為弟弟子者。
進退成禮也。
世尊甚奇下。
叙當機領悟。
佛具三德。
以希記申明而作是念之念中義。
悟佛法身德也。
以佛法身為世奇特希有故。
随順世間等者。
悟佛般若德也。
拔出衆生等者。
悟佛解脫德也。
我等于佛下。
對前如來複有無量無邊功德。
汝等若于無量億劫說不能盡為言。
當機意謂。
以身子之智慧。
迦葉之苦行。
善吉之解空。
目連之神通。
旃延之論義。
各各第一之人。
以法自述。
則曰是我等咎非世尊也。
以喻況法。
則曰無上寶聚不求自得。
皆是宣佛功德者。
既雲無量億劫說不能盡。
則我富那一人之智行。
又豈能加于五人之上乎。
故曰我等于佛功德等。
唯佛世尊下。
謂佛功德大。
我固莫宣。
我心願深。
佛自能知。
是述成與記。
固不待我富那開口。
而佛業已先得其心矣。
噫滿慈雖雲于佛功德言不能宣。
而開悟佛知見。
莫是為愈。
比與神光三拜。
少林謂之得髓。
何異哉。
先五百人得記。
宜矣。
爾時佛告諸比丘(至)漸漸具足菩薩之道。
爾時佛告下。
佛為當機。
述成其深心本願也。
深心者。
謂深寄小果聲聞之迹。
而便于化無量阿僧祇人。
令立阿耨菩提也。
本願者。
謂本是大乘菩薩。
具足神通之力。
随其壽命。
發願示為聲聞。
助揚佛宣法化也。
然佛必告衆而述成者。
以衆徒見佛現前尋常所歎。
為聲聞說法第一有限之迹。
而未知于多三世劫中為菩薩。
化人成佛無量之本也。
故曰汝等見是富樓那彌多羅尼子不。
我常稱其下。
正明衆所見之近迹也。
亦常歎其下。
謂佛因歎迹。
亦并歎其本也。
精勤下。
正出尋常所歎本迹。
而釋成種種功德之言。
精謂不粗。
勤謂不怠。
護持。
謂将一乘實相。
護持于内。
助宜。
謂将一乘實相。
助佛宣為小乘谛緣于外。
故能使四衆根鈍者樂。
投其所好。
聞其開示教誨。
而得利益歡喜也。
具足解釋下。
謂雖為根鈍者諱實開權于外。
不妨開權時即具足為根利者業已解釋一乘實相佛之正法于中矣。
故又俾與己同梵行一等之人。
為有大饒益也。
自舍如來下。
謂富那諱本現迹。
藉小成大。
其言論辨才。
除佛一人。
餘無有以為敵也。
汝等勿謂下。
謂衆不可因佛尋常一時之歎賞。
但知富那護助我釋迦一佛之法。
為僧中第一。
若然則心何足以見其深。
而願何足以見其本。
其實于過去九十億佛所亦然。
故雲于彼說法人中等。
又于諸佛下。
上雲佛之正法。
一乘妙法也。
此雲諸佛所說空法。
乃小大三乘共證之空法也。
空法即如八部般若。
正法即如方等諸經。
三一權實未會。
有空正之别。
三一權實既會。
空正皆名妙法矣。
明了。
謂雖一空法三一小大同悟同修。
然富那明小乘自小。
了大乘元大。
權實教體。
不相濫也。
通達。
謂通昔三乘共證空無相無作之空。
即達今之大乘究竟涅槃常寂滅相。
終歸于空之空。
權實義不相妨也。
理以上自利之功德也。
得四無礙下。
兼利他之功德。
四無礙者。
法辭義說。
四皆無礙于小大權實。
若準經訓。
常能審谛。
為法無礙。
清淨說法。
為辭無礙。
無有疑惑。
為義無礙。
樂說無礙。
在其中也。
具足菩薩下。
内秘也。
随其壽命下。
外現也。
彼佛世人下。
謂彼過去九十億佛所之人。
鹹不能知富那本是菩薩。
而皆以迹謂實是聲聞也。
彼既如此。
勿怪汝今現前之衆也。
而富樓那下。
謂富那正以彼之不知。
而為己就實開權之方便。
所以饒益小乘衆生百千。
又化大乘人。
令立阿耨菩提無量也。
饒益下。
開權之方便。
又化下。
顯實之方便。
為淨佛土下。
謂當機權實方便。
非唯成人實。
所以成己之嚴淨佛土也。
維摩經雲。
菩薩随所化衆生而取佛土。
此富那不辭億無量劫。
現小乘者。
正欲密得大乘人。
莊嚴自己當來成佛劫國眷屬也。
諸比丘富樓那下。
即過現以起未來廣三世深心本願。
皆為第一人也。
七佛。
舊謂毗婆屍屍棄毗舍浮。
屬過去莊嚴劫千佛中最後三佛也。
拘留孫拘那含迦葉釋迦。
屬現在賢劫千佛中最初四佛。
今觀經文。
既雲七佛。
又雲今于我所等。
複雲于賢劫中等。
則是獨以釋迦一佛為現在。
餘皆屬之過去也。
亦于未來下。
應知此又賢劫後之未來也。
即如千二百羅漢成佛。
富那亦為護持助宣無量無邊佛法。
為其弟子。
則其心之深。
願之廣。
可涯量哉。
所以然者。
無非為上求下化故。
為淨佛土下。
結完上求。
教化衆生下。
結完下化。
以上總為述其因行。
此下授其果記。
過無量阿僧祇劫(至)佛滅度後起七寶塔遍滿其國。
過無量阿僧下。
富那既無量億劫。
于此土上求下化。
故成佛時亦直在此土。
果不昧因也。
此土指娑婆世界。
故後品勸發願持經。
不見身子富那等者。
以身子富那等。
原于此土持經故。
号曰法明者。
名稱其實也。
其佛下。
通記佛土之廣大。
七寶下。
别記佛土之嚴淨。
地平。
為無山陵溪壑。
所以如掌而清淨。
台觀。
因與天宮交校。
所以充滿而莊嚴。
以上記依報。
無諸惡道下。
記正報。
無惡道女人衆生正報。
清淨得神通光明衆生正報莊嚴。
得神通屬意根。
出光明屬身根。
志念下。
明意根清淨之所自。
普皆下。
明身根莊嚴之所自。
其國衆生下。
明無淫欲之所利。
以上皆佛土中世眷。
有無量下。
記法眷也。
其佛國土下。
總結。
劫名下。
授劫國之名。
佛壽之數。
正像法住世之久。
該五種記。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
諸比丘谛聽佛子所行道(至)我今但略說。
頌計八十六句。
初二十八句。
通頌千二百人深心本願。
為富那引啟見。
記有先後。
人鹹大乘。
三周三根無非法門。
一時施設次第。
元無高下也。
諸比丘下。
佛子。
菩薩名。
今即聲聞也。
所行道深心也。
善學方便。
本願也。
謂諸聲聞今稱佛子者。
以己所行之道元是大乘。
示為小果。
故曰善學。
不妨即小成大。
故不可得而思議也。
知衆下。
申明善學。
不思議有五層。
謂諸佛子所以即大示小者。
以先知衆生根性愛欲小果谛緣之法。
怖畏大乘成佛之智。
故諸菩薩舍長就短。
不作菩薩。
而示作聲聞緣覺。
此以大作小。
成不可得思議。
一也。
以無數下。
再申明。
謂諸菩薩示作聲聞緣覺。
以行無數方便。
不惟人視為聲聞。
且自己亦說是聲聞。
與佛道相去甚遠。
由止度畏大樂小之人無量。
皆得成就于小果也。
此以大名小。
成不可得思議。
二也。
雖小欲懈下。
三申明之。
謂以大作小名小。
是皆可思議者。
奚雲不可得思議哉。
以雖作小名小。
順其欲小者之懈怠。
不妨即懈為勤。
即小而大。
漸當令其作佛也。
此以懈為勤。
成不可得思議。
三也。
内秘下。
四申明之。
謂諸菩薩内心秘藏六度萬行。
外貌現作二乘聲聞。
惟外貌故。
少其貪欲苦因。
厭其生死苦果。
惟内心故。
實自淨其己之成佛國土。
此以外貌。
成其内心。
為不可思議。
四也。
此猶順示也。
示衆下。
逆示。
三毒。
謂貪嗔癡三根本惑行。
則能令人堕其惡道。
故謂之毒。
邪見。
五利使之一。
即崇祀水火祭天要福之邪見也。
如孫陀羅難陀貪淫。
舍利弗含嗔。
周利槃特愚癡。
畢陵伽婆慢習。
三迦葉波崇祀水火。
皆佛現在世弟子。
無非大權方便示現。
以度一類頑癖衆生。
使歸佛道。
故曰我弟子如是等。
此以正示邪。
以逆為順。
成不可得思議。
五也。
若我具足下。
結足善學。
謂但略不廣說其示現之方便者。
恐聞者緻疑也。
未頌富那。
而先頌諸大弟子者。
以五百阿羅漢有六群比丘。
在其數故。
今此富樓那下三十句。
别頌富那之因行。
其後得成佛下二十八句。
别頌富那之果記。
一一對長行可解。
果記中長行後者。
頌先之藥草喻無三乘之法。
此品無三乘之僧。
如來壽量品無三身之佛。
應知。
爾時千二百阿羅漢(至)盡同一号名曰普明。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
憍陳如比丘當見無量佛(至)汝當為宣說。
爾時下。
陳如等千二百人。
于法說一周之初。
聞佛出定權實二智之談。
乃去不知是義所趣。
安望授記成佛。
及佛喻說。
雖知是義所趣。
然猶坐執小果。
以當大乘。
亦不希記。
故佛無問而自說因緣一周。
以小果喻化城。
大乘喻寶所。
明其不惟谛緣是成佛之因。
即示衆有三毒。
亦菩薩乘内秘外現之權便。
然後始知先三後一。
先權後實義之所趣矣。
故各作念。
俱願得同諸大弟子授成佛之記也。
故雲我等歡喜等。
我等歡喜。
迳照方便品心生大歡喜。
自知當作佛為言。
籲因緣說一周。
于千二百人。
有大功德哉。
此可見經文三周次第。
非徒設也。
佛知此等下。
正結方便品中千二百羅漢悉亦當作佛之案。
千二百人中。
先授陳如記者。
陳如為佛在俗親黨。
鹿苑最初得度弟子也。
其五百阿羅漢下。
正結授四大弟子記品。
我諸弟子其數五百皆當授記之案。
其五百人。
同号普明者。
以同為法師。
同以小大三一成佛之法。
明于人果不昧因也。
偈中初二十四句。
頌陳如一人劫國莊嚴。
憍陳如下。
頌因行。
常放大光明下。
頌果德。
果德有五。
一光明。
二神通。
三名聞。
四衆敬。
五說法。
故号下。
謂由有實德。
而具斯美名。
其國下。
頌依報清淨法眷勇猛。
鹹升下。
申明淨猛。
十方佛國其數無量。
乘樓閣而遊。
是與不出戶者同也。
獻佛供。
還本國。
?涉程途。
經曆時劫。
事體無邊。
攝在須臾。
是與不動念者同也。
非神通勇猛而何。
良由證至法身。
塵點劫視如彈指。
十方國總在自心。
非世眼所見凡心所測也。
佛壽下。
有四記。
一記佛具壽命。
二記正法。
三記像法。
四記末法。
以法滅天人憂。
皆末法事故。
然皆補長文所未盡。
中十四句。
其五百比丘下。
例陳如一人。
而通頌五百人劫國莊嚴。
末六句。
迦葉汝已知下。
例五百人。
而盡記餘七百人劫國莊嚴。
華嚴經雲。
現前得授記。
不現前亦得授記。
此也。
妙哉經文。
其易簡哉。
爾時五百阿羅漢(至)甚大歡喜得未曾有。
此領我及汝等宿世因緣之義。
結完化城喻一品之文。
爾時下。
前節列千二百數。
此但以五百人叙者。
以千二百數。
該前。
則攝身子等六人。
該後。
則攝阿難羅睺。
前既各已叙悟。
後尚未說本末。
故但以五百為言。
而簡别之。
然通篇重悔過自責一句。
世尊我等常作下。
述昔迷今悟。
以立譬本。
謂我五百人。
尋常不知機有頓漸。
法無小大。
但恒作念。
以己所得小果有餘涅槃。
即同佛之所證究竟滅度。
是以權為實。
昔日所以迷也。
此正照方便品佛說一解脫義。
我等亦得此法。
到于涅槃。
今乃知之下。
謂今由佛三周法喻。
開通聾瞽。
乃知佛昔小今大。
無非由漸而頓。
要我受記作佛。
此今日所以為悟也。
佛于火宅喻首。
說諸有智者以譬喻得解比既不解。
必待佛因緣說一周。
始知此豈有智者哉。
故曰如無智者。
此照方便品而今不知是義所趣。
前雲不知。
今雲知之。
此可見五百人至是真開悟矣。
以上明自責所以。
下徴明悔過。
謂所以佛前說我等為智者。
今我等反自責雲如無智者。
何也。
以我等既同身子等。
聽佛說法喻二周。
比即應同得如來智慧進寶所受顯記矣。
反坐守化城。
而便自以小乘之智為足也。
世尊譬如下。
以喻明法。
發揮迷悟。
有人。
五百羅漢。
自況為三有中人。
親友。
況佛為十六王子時。
醉酒。
喻己所證全是無漏無明。
寶志公歌雲。
禅悅珍羞尚不餐。
誰能更飲無明酒。
楞伽經雲酒消然後覺。
是時下。
官事公事也。
謂十六沙彌。
勤修六度。
思速成佛。
為己公事。
故曰當行。
以無價下。
謂十六沙彌。
以一乘實相。
與五百人說。
如以摩尼系酒醉者垢衣内也。
與之而去者。
喻十六菩薩沙彌。
各于十方成正覺去也。
其人醉卧下。
喻十六菩薩沙彌。
雖各有升法座之功。
五百人元以無明見思未淨故。
不覺知本有一乘實相佛之知見也。
起已遊行下。
法性譬本國。
五道喻他國。
為衣食下。
喻五百人既迷本有。
堕入五道。
不免為人天福報之衣食。
崇水事火。
持牛狗戒。
而勤力求索。
甚大艱難也。
若少有下。
喻五百人由外道歸佛。
示以有餘涅槃。
斷其見思。
超脫分段生死。
不知此但少有所得。
而便自以為足也。
以上喻昔之迷。
幸冥植有大乘之因。
于後親友下。
喻今之悟。
賴遇佛成就大乘之緣。
後。
謂今經談于四十年後。
咄。
喝醒之聲。
哉。
助語辭。
丈夫。
男子之美稱。
何為下。
牒斥上文為衣食故等文。
謂不須為人天福報。
及聲聞小果。
勤苦求索。
妄受艱難也。
我昔欲令下。
申其以無價寶珠系其衣裡之事。
所謂我在十六數。
曾亦為汝說也。
于某年日月者。
謂智佛入靜室禅定。
八萬四千劫時也。
上雲安樂五欲自恣。
喻成佛時果上受用。
此雲以無價等者。
喻佛在因地。
曾教五百人發大心也。
今故現在者。
謂昔指示法性本有。
元不失也。
而汝不知者。
為無明所障也。
以無明障本覺。
雖得小果。
忘其大因。
是為勤苦求活。
癡之甚也。
汝今可以下。
以因證果曰貿。
即小成大曰易。
謂既有大因。
今可即因貿易大果。
于九法界。
随類現身。
遇緣接物。
不妨既以與人己愈有。
而無所乏短也。
佛亦如是下。
法合。
昔雖迷。
幸植有大因之文。
今者世尊下。
法合。
今雖悟。
賴值佛以成大緣之文。
并領方便品我雖說涅槃是亦非真滅等文。
亦領藥草喻品汝等所行是菩薩道等文。
以是下。
結明章首踴躍歡喜。
爾時阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言。
我等聞無上安隐受記聲(至)便自以為足。
頌立譬本之文。
譬如貧窮人往至親友家(至)五欲而自恣。
頌以喻明法發揮迷悟之文。
我等亦如是世尊于長夜(至)身心遍歡喜。
頌以法合喻之文(頌與長文。
少有損益。
對閱易明)。
妙法蓮華經授學無學人記品第九 爾時阿難羅睺羅(至)如阿難羅睺羅所願住立一面。
爾時下。
經家叙置。
我等每自思惟者。
謂自身子得記時思惟起也。
俱白下。
方是兩尊者之言。
謂我等于此成佛之事。
迹雖有學。
本乃大乘。
亦當有受記之分。
若曰記五百人中。
曾教迦葉等轉授者。
我等雖為身子采菽氏弟子。
莫過學小乘法耳。
至于劫國莊嚴等。
乃成佛大事因緣。
必欲佛親記也。
故曰惟有如來我等所歸。
又我等為一切下。
謂以己名分之尊。
為天人等所見知識。
應當記也。
以己與佛天倫之親。
一為佛侍者。
護持法藏。
一為佛适嗣。
繼紹宗祀。
尤當與記。
故曰若佛見授等。
我願既滿者。
親親之道當先也。
衆望亦足者。
天人阿修羅始喜也。
爾時學無學下。
所謂衆望者也。
爾時佛告阿難汝于來世(至)所共贊歎稱其功德。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
我今僧中說阿難持法者(至)種佛道因緣。
爾時下。
先受果号記。
阿難本久發大心。
迹為侍者。
以多聞第一。
而護持法藏。
仁德如山。
智德如海。
本迹無相礙。
故曰山海慧自在通王。
名稱其實也。
當供下。
次授因行記。
供佛福足。
護法慧足。
兩足故然後得成菩提。
自三覺圓也。
教化下。
令他三覺圓也。
福足則莊嚴高勝。
故國名常立勝幡。
慧足則教法通徹。
故劫名妙音遍滿。
諸佛法藏。
诠法身而無量。
阿難既皆護持。
故成佛時。
壽命長而正像法倍增。
得諸佛贊歎
千二百人中之大弟子也。
經中有千二百五百之言。
品題中。
獨标五百者。
餘七百必五百人最初所勸化發心者也。
名其師之數。
則資在其間。
故經中佛總其大數。
同是羅漢。
同佛所印證。
元無高下。
則曰是千二百阿羅漢。
我今當現前次第與授阿耨菩提記别。
其名分必原先後發心之所自。
則曰其五百阿羅漢優樓頻螺等。
乃至雲迦葉汝已知五百自在者。
餘諸聲聞衆。
亦當複如是。
則師資輕重。
究可知矣(楞嚴長水解雲。
千二百五十人者。
初度陳如等五人。
次度三迦葉兄弟。
兼徒一千。
次度舍利弗目犍連。
各兼徒一百。
次度耶舍長者等五十人。
準是。
益見餘七百人。
為五百人所勸化發心者。
明矣)。
記不曰授。
而曰受者。
與前品相表顯也。
授四大弟子記末雲。
我諸弟子。
威德具足。
其數五百。
皆當授記。
前既曰授。
此諸得記者。
但受之而已。
華嚴經雲。
一切諸佛成熟有緣不失時(此經成熟千二百人成佛。
所以有因緣說之一周也)。
又雲。
授菩薩記。
不失時(此經所以授三根記先後次第。
各以時也)。
問曰。
準長水解。
千二百人數。
止得二迦葉波身子等五人為師。
知音何得言五百人為師耶。
答曰。
知音準品題及經文。
以意會之。
以品題雲五百。
經文别名與記。
亦不會逐一各名。
但總雲其五百阿羅漢等。
經雲千二百。
又與品題數違。
則有前後相違過。
要使經文無過。
須知雲千二百人者。
即身子等五人。
在前得記者。
亦在數中。
雲五百者。
即五百人。
與身子等。
為行輩也。
故知音分餘七百人。
在弟子列。
不見經文有過矣。
奚膠柱哉。
問曰。
奚經文授記。
不逐一列名哉。
答曰。
使千二百人。
逐一列名。
此七卷經紙。
尚不足數。
況後授有學二千人記。
及耶輸姨母六千人記。
逐一列名。
難為紙矣。
經文紙少。
得記人多。
佛語以略攝廣。
談無量事。
故僅僅六萬餘言。
真妙法也。
不然。
滿紙皆鋪張其授記人名。
及劫國莊嚴處處言同。
益使末世覽者厭繁矣。
爾時富樓那彌多羅尼子(至)能知我等深心本願。
據前五人得記。
例五百阿羅漢。
聞因緣說訖。
即當說系珠喻。
明其領悟。
而後佛述成與記。
始為順也。
今不如例。
獨先記滿慈者。
見富那非下根諸弟子比也。
爾時下。
經家叙置。
叙當機聞三周法之得益。
而結盡前文。
從佛聞是等者。
叙領法說一周。
結方便一品之文。
以方便品多說智慧方便之随宜故。
又聞授諸等者。
叙領喻說一周。
結火宅窮子藥草授記四品之文。
以四品喻說。
皆為授諸大弟子記故。
複聞宿世等者。
叙領因緣說一周。
結化城喻一品之文。
因緣之事。
指佛為王子言。
神通之力。
指佛為導師言。
經雲。
當設大神通。
化作大城郭。
衆生畏佛道長遠。
不信一乘。
佛能以小果化城度之。
不失其大。
衆生住于二地。
生安隐想。
佛能以實相寶所度之。
不外其小。
故曰自在神通。
得未下。
叙得淨六根之益。
心淨踴躍。
淨意根。
即從座起等。
淨身根。
瞻仰尊顔等。
淨眼根。
而作是念。
淨舌根。
以口不言。
而舌與心自念故。
曰到曰卻者。
到則進禮雙足。
感佛恩德。
如子之就母。
卻則退住一面。
畏佛威德。
似臣之仰君。
見佛慈嚴。
能俾為弟弟子者。
進退成禮也。
世尊甚奇下。
叙當機領悟。
佛具三德。
以希記申明而作是念之念中義。
悟佛法身德也。
以佛法身為世奇特希有故。
随順世間等者。
悟佛般若德也。
拔出衆生等者。
悟佛解脫德也。
我等于佛下。
對前如來複有無量無邊功德。
汝等若于無量億劫說不能盡為言。
當機意謂。
以身子之智慧。
迦葉之苦行。
善吉之解空。
目連之神通。
旃延之論義。
各各第一之人。
以法自述。
則曰是我等咎非世尊也。
以喻況法。
則曰無上寶聚不求自得。
皆是宣佛功德者。
既雲無量億劫說不能盡。
則我富那一人之智行。
又豈能加于五人之上乎。
故曰我等于佛功德等。
唯佛世尊下。
謂佛功德大。
我固莫宣。
我心願深。
佛自能知。
是述成與記。
固不待我富那開口。
而佛業已先得其心矣。
噫滿慈雖雲于佛功德言不能宣。
而開悟佛知見。
莫是為愈。
比與神光三拜。
少林謂之得髓。
何異哉。
先五百人得記。
宜矣。
爾時佛告諸比丘(至)漸漸具足菩薩之道。
爾時佛告下。
佛為當機。
述成其深心本願也。
深心者。
謂深寄小果聲聞之迹。
而便于化無量阿僧祇人。
令立阿耨菩提也。
本願者。
謂本是大乘菩薩。
具足神通之力。
随其壽命。
發願示為聲聞。
助揚佛宣法化也。
然佛必告衆而述成者。
以衆徒見佛現前尋常所歎。
為聲聞說法第一有限之迹。
而未知于多三世劫中為菩薩。
化人成佛無量之本也。
故曰汝等見是富樓那彌多羅尼子不。
我常稱其下。
正明衆所見之近迹也。
亦常歎其下。
謂佛因歎迹。
亦并歎其本也。
精勤下。
正出尋常所歎本迹。
而釋成種種功德之言。
精謂不粗。
勤謂不怠。
護持。
謂将一乘實相。
護持于内。
助宜。
謂将一乘實相。
助佛宣為小乘谛緣于外。
故能使四衆根鈍者樂。
投其所好。
聞其開示教誨。
而得利益歡喜也。
具足解釋下。
謂雖為根鈍者諱實開權于外。
不妨開權時即具足為根利者業已解釋一乘實相佛之正法于中矣。
故又俾與己同梵行一等之人。
為有大饒益也。
自舍如來下。
謂富那諱本現迹。
藉小成大。
其言論辨才。
除佛一人。
餘無有以為敵也。
汝等勿謂下。
謂衆不可因佛尋常一時之歎賞。
但知富那護助我釋迦一佛之法。
為僧中第一。
若然則心何足以見其深。
而願何足以見其本。
其實于過去九十億佛所亦然。
故雲于彼說法人中等。
又于諸佛下。
上雲佛之正法。
一乘妙法也。
此雲諸佛所說空法。
乃小大三乘共證之空法也。
空法即如八部般若。
正法即如方等諸經。
三一權實未會。
有空正之别。
三一權實既會。
空正皆名妙法矣。
明了。
謂雖一空法三一小大同悟同修。
然富那明小乘自小。
了大乘元大。
權實教體。
不相濫也。
通達。
謂通昔三乘共證空無相無作之空。
即達今之大乘究竟涅槃常寂滅相。
終歸于空之空。
權實義不相妨也。
理以上自利之功德也。
得四無礙下。
兼利他之功德。
四無礙者。
法辭義說。
四皆無礙于小大權實。
若準經訓。
常能審谛。
為法無礙。
清淨說法。
為辭無礙。
無有疑惑。
為義無礙。
樂說無礙。
在其中也。
具足菩薩下。
内秘也。
随其壽命下。
外現也。
彼佛世人下。
謂彼過去九十億佛所之人。
鹹不能知富那本是菩薩。
而皆以迹謂實是聲聞也。
彼既如此。
勿怪汝今現前之衆也。
而富樓那下。
謂富那正以彼之不知。
而為己就實開權之方便。
所以饒益小乘衆生百千。
又化大乘人。
令立阿耨菩提無量也。
饒益下。
開權之方便。
又化下。
顯實之方便。
為淨佛土下。
謂當機權實方便。
非唯成人實。
所以成己之嚴淨佛土也。
維摩經雲。
菩薩随所化衆生而取佛土。
此富那不辭億無量劫。
現小乘者。
正欲密得大乘人。
莊嚴自己當來成佛劫國眷屬也。
諸比丘富樓那下。
即過現以起未來廣三世深心本願。
皆為第一人也。
七佛。
舊謂毗婆屍屍棄毗舍浮。
屬過去莊嚴劫千佛中最後三佛也。
拘留孫拘那含迦葉釋迦。
屬現在賢劫千佛中最初四佛。
今觀經文。
既雲七佛。
又雲今于我所等。
複雲于賢劫中等。
則是獨以釋迦一佛為現在。
餘皆屬之過去也。
亦于未來下。
應知此又賢劫後之未來也。
即如千二百羅漢成佛。
富那亦為護持助宣無量無邊佛法。
為其弟子。
則其心之深。
願之廣。
可涯量哉。
所以然者。
無非為上求下化故。
為淨佛土下。
結完上求。
教化衆生下。
結完下化。
以上總為述其因行。
此下授其果記。
過無量阿僧祇劫(至)佛滅度後起七寶塔遍滿其國。
過無量阿僧下。
富那既無量億劫。
于此土上求下化。
故成佛時亦直在此土。
果不昧因也。
此土指娑婆世界。
故後品勸發願持經。
不見身子富那等者。
以身子富那等。
原于此土持經故。
号曰法明者。
名稱其實也。
其佛下。
通記佛土之廣大。
七寶下。
别記佛土之嚴淨。
地平。
為無山陵溪壑。
所以如掌而清淨。
台觀。
因與天宮交校。
所以充滿而莊嚴。
以上記依報。
無諸惡道下。
記正報。
無惡道女人衆生正報。
清淨得神通光明衆生正報莊嚴。
得神通屬意根。
出光明屬身根。
志念下。
明意根清淨之所自。
普皆下。
明身根莊嚴之所自。
其國衆生下。
明無淫欲之所利。
以上皆佛土中世眷。
有無量下。
記法眷也。
其佛國土下。
總結。
劫名下。
授劫國之名。
佛壽之數。
正像法住世之久。
該五種記。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
諸比丘谛聽佛子所行道(至)我今但略說。
頌計八十六句。
初二十八句。
通頌千二百人深心本願。
為富那引啟見。
記有先後。
人鹹大乘。
三周三根無非法門。
一時施設次第。
元無高下也。
諸比丘下。
佛子。
菩薩名。
今即聲聞也。
所行道深心也。
善學方便。
本願也。
謂諸聲聞今稱佛子者。
以己所行之道元是大乘。
示為小果。
故曰善學。
不妨即小成大。
故不可得而思議也。
知衆下。
申明善學。
不思議有五層。
謂諸佛子所以即大示小者。
以先知衆生根性愛欲小果谛緣之法。
怖畏大乘成佛之智。
故諸菩薩舍長就短。
不作菩薩。
而示作聲聞緣覺。
此以大作小。
成不可得思議。
一也。
以無數下。
再申明。
謂諸菩薩示作聲聞緣覺。
以行無數方便。
不惟人視為聲聞。
且自己亦說是聲聞。
與佛道相去甚遠。
由止度畏大樂小之人無量。
皆得成就于小果也。
此以大名小。
成不可得思議。
二也。
雖小欲懈下。
三申明之。
謂以大作小名小。
是皆可思議者。
奚雲不可得思議哉。
以雖作小名小。
順其欲小者之懈怠。
不妨即懈為勤。
即小而大。
漸當令其作佛也。
此以懈為勤。
成不可得思議。
三也。
内秘下。
四申明之。
謂諸菩薩内心秘藏六度萬行。
外貌現作二乘聲聞。
惟外貌故。
少其貪欲苦因。
厭其生死苦果。
惟内心故。
實自淨其己之成佛國土。
此以外貌。
成其内心。
為不可思議。
四也。
此猶順示也。
示衆下。
逆示。
三毒。
謂貪嗔癡三根本惑行。
則能令人堕其惡道。
故謂之毒。
邪見。
五利使之一。
即崇祀水火祭天要福之邪見也。
如孫陀羅難陀貪淫。
舍利弗含嗔。
周利槃特愚癡。
畢陵伽婆慢習。
三迦葉波崇祀水火。
皆佛現在世弟子。
無非大權方便示現。
以度一類頑癖衆生。
使歸佛道。
故曰我弟子如是等。
此以正示邪。
以逆為順。
成不可得思議。
五也。
若我具足下。
結足善學。
謂但略不廣說其示現之方便者。
恐聞者緻疑也。
未頌富那。
而先頌諸大弟子者。
以五百阿羅漢有六群比丘。
在其數故。
今此富樓那下三十句。
别頌富那之因行。
其後得成佛下二十八句。
别頌富那之果記。
一一對長行可解。
果記中長行後者。
頌先之藥草喻無三乘之法。
此品無三乘之僧。
如來壽量品無三身之佛。
應知。
爾時千二百阿羅漢(至)盡同一号名曰普明。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
憍陳如比丘當見無量佛(至)汝當為宣說。
爾時下。
陳如等千二百人。
于法說一周之初。
聞佛出定權實二智之談。
乃去不知是義所趣。
安望授記成佛。
及佛喻說。
雖知是義所趣。
然猶坐執小果。
以當大乘。
亦不希記。
故佛無問而自說因緣一周。
以小果喻化城。
大乘喻寶所。
明其不惟谛緣是成佛之因。
即示衆有三毒。
亦菩薩乘内秘外現之權便。
然後始知先三後一。
先權後實義之所趣矣。
故各作念。
俱願得同諸大弟子授成佛之記也。
故雲我等歡喜等。
我等歡喜。
迳照方便品心生大歡喜。
自知當作佛為言。
籲因緣說一周。
于千二百人。
有大功德哉。
此可見經文三周次第。
非徒設也。
佛知此等下。
正結方便品中千二百羅漢悉亦當作佛之案。
千二百人中。
先授陳如記者。
陳如為佛在俗親黨。
鹿苑最初得度弟子也。
其五百阿羅漢下。
正結授四大弟子記品。
我諸弟子其數五百皆當授記之案。
其五百人。
同号普明者。
以同為法師。
同以小大三一成佛之法。
明于人果不昧因也。
偈中初二十四句。
頌陳如一人劫國莊嚴。
憍陳如下。
頌因行。
常放大光明下。
頌果德。
果德有五。
一光明。
二神通。
三名聞。
四衆敬。
五說法。
故号下。
謂由有實德。
而具斯美名。
其國下。
頌依報清淨法眷勇猛。
鹹升下。
申明淨猛。
十方佛國其數無量。
乘樓閣而遊。
是與不出戶者同也。
獻佛供。
還本國。
?涉程途。
經曆時劫。
事體無邊。
攝在須臾。
是與不動念者同也。
非神通勇猛而何。
良由證至法身。
塵點劫視如彈指。
十方國總在自心。
非世眼所見凡心所測也。
佛壽下。
有四記。
一記佛具壽命。
二記正法。
三記像法。
四記末法。
以法滅天人憂。
皆末法事故。
然皆補長文所未盡。
中十四句。
其五百比丘下。
例陳如一人。
而通頌五百人劫國莊嚴。
末六句。
迦葉汝已知下。
例五百人。
而盡記餘七百人劫國莊嚴。
華嚴經雲。
現前得授記。
不現前亦得授記。
此也。
妙哉經文。
其易簡哉。
爾時五百阿羅漢(至)甚大歡喜得未曾有。
此領我及汝等宿世因緣之義。
結完化城喻一品之文。
爾時下。
前節列千二百數。
此但以五百人叙者。
以千二百數。
該前。
則攝身子等六人。
該後。
則攝阿難羅睺。
前既各已叙悟。
後尚未說本末。
故但以五百為言。
而簡别之。
然通篇重悔過自責一句。
世尊我等常作下。
述昔迷今悟。
以立譬本。
謂我五百人。
尋常不知機有頓漸。
法無小大。
但恒作念。
以己所得小果有餘涅槃。
即同佛之所證究竟滅度。
是以權為實。
昔日所以迷也。
此正照方便品佛說一解脫義。
我等亦得此法。
到于涅槃。
今乃知之下。
謂今由佛三周法喻。
開通聾瞽。
乃知佛昔小今大。
無非由漸而頓。
要我受記作佛。
此今日所以為悟也。
佛于火宅喻首。
說諸有智者以譬喻得解比既不解。
必待佛因緣說一周。
始知此豈有智者哉。
故曰如無智者。
此照方便品而今不知是義所趣。
前雲不知。
今雲知之。
此可見五百人至是真開悟矣。
以上明自責所以。
下徴明悔過。
謂所以佛前說我等為智者。
今我等反自責雲如無智者。
何也。
以我等既同身子等。
聽佛說法喻二周。
比即應同得如來智慧進寶所受顯記矣。
反坐守化城。
而便自以小乘之智為足也。
世尊譬如下。
以喻明法。
發揮迷悟。
有人。
五百羅漢。
自況為三有中人。
親友。
況佛為十六王子時。
醉酒。
喻己所證全是無漏無明。
寶志公歌雲。
禅悅珍羞尚不餐。
誰能更飲無明酒。
楞伽經雲酒消然後覺。
是時下。
官事公事也。
謂十六沙彌。
勤修六度。
思速成佛。
為己公事。
故曰當行。
以無價下。
謂十六沙彌。
以一乘實相。
與五百人說。
如以摩尼系酒醉者垢衣内也。
與之而去者。
喻十六菩薩沙彌。
各于十方成正覺去也。
其人醉卧下。
喻十六菩薩沙彌。
雖各有升法座之功。
五百人元以無明見思未淨故。
不覺知本有一乘實相佛之知見也。
起已遊行下。
法性譬本國。
五道喻他國。
為衣食下。
喻五百人既迷本有。
堕入五道。
不免為人天福報之衣食。
崇水事火。
持牛狗戒。
而勤力求索。
甚大艱難也。
若少有下。
喻五百人由外道歸佛。
示以有餘涅槃。
斷其見思。
超脫分段生死。
不知此但少有所得。
而便自以為足也。
以上喻昔之迷。
幸冥植有大乘之因。
于後親友下。
喻今之悟。
賴遇佛成就大乘之緣。
後。
謂今經談于四十年後。
咄。
喝醒之聲。
哉。
助語辭。
丈夫。
男子之美稱。
何為下。
牒斥上文為衣食故等文。
謂不須為人天福報。
及聲聞小果。
勤苦求索。
妄受艱難也。
我昔欲令下。
申其以無價寶珠系其衣裡之事。
所謂我在十六數。
曾亦為汝說也。
于某年日月者。
謂智佛入靜室禅定。
八萬四千劫時也。
上雲安樂五欲自恣。
喻成佛時果上受用。
此雲以無價等者。
喻佛在因地。
曾教五百人發大心也。
今故現在者。
謂昔指示法性本有。
元不失也。
而汝不知者。
為無明所障也。
以無明障本覺。
雖得小果。
忘其大因。
是為勤苦求活。
癡之甚也。
汝今可以下。
以因證果曰貿。
即小成大曰易。
謂既有大因。
今可即因貿易大果。
于九法界。
随類現身。
遇緣接物。
不妨既以與人己愈有。
而無所乏短也。
佛亦如是下。
法合。
昔雖迷。
幸植有大因之文。
今者世尊下。
法合。
今雖悟。
賴值佛以成大緣之文。
并領方便品我雖說涅槃是亦非真滅等文。
亦領藥草喻品汝等所行是菩薩道等文。
以是下。
結明章首踴躍歡喜。
爾時阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言。
我等聞無上安隐受記聲(至)便自以為足。
頌立譬本之文。
譬如貧窮人往至親友家(至)五欲而自恣。
頌以喻明法發揮迷悟之文。
我等亦如是世尊于長夜(至)身心遍歡喜。
頌以法合喻之文(頌與長文。
少有損益。
對閱易明)。
妙法蓮華經授學無學人記品第九 爾時阿難羅睺羅(至)如阿難羅睺羅所願住立一面。
爾時下。
經家叙置。
我等每自思惟者。
謂自身子得記時思惟起也。
俱白下。
方是兩尊者之言。
謂我等于此成佛之事。
迹雖有學。
本乃大乘。
亦當有受記之分。
若曰記五百人中。
曾教迦葉等轉授者。
我等雖為身子采菽氏弟子。
莫過學小乘法耳。
至于劫國莊嚴等。
乃成佛大事因緣。
必欲佛親記也。
故曰惟有如來我等所歸。
又我等為一切下。
謂以己名分之尊。
為天人等所見知識。
應當記也。
以己與佛天倫之親。
一為佛侍者。
護持法藏。
一為佛适嗣。
繼紹宗祀。
尤當與記。
故曰若佛見授等。
我願既滿者。
親親之道當先也。
衆望亦足者。
天人阿修羅始喜也。
爾時學無學下。
所謂衆望者也。
爾時佛告阿難汝于來世(至)所共贊歎稱其功德。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
我今僧中說阿難持法者(至)種佛道因緣。
爾時下。
先受果号記。
阿難本久發大心。
迹為侍者。
以多聞第一。
而護持法藏。
仁德如山。
智德如海。
本迹無相礙。
故曰山海慧自在通王。
名稱其實也。
當供下。
次授因行記。
供佛福足。
護法慧足。
兩足故然後得成菩提。
自三覺圓也。
教化下。
令他三覺圓也。
福足則莊嚴高勝。
故國名常立勝幡。
慧足則教法通徹。
故劫名妙音遍滿。
諸佛法藏。
诠法身而無量。
阿難既皆護持。
故成佛時。
壽命長而正像法倍增。
得諸佛贊歎
