妙法蓮華經弘傳序知音
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唐 終南山沙門 道宣 述
明護國金剛寺住持 如愚 着
妙等五字。
經題也。
弘等三字。
據經題立。
序題也。
今先解經題。
後解序題。
先者諸經命題。
須當機請。
而佛說之。
唯此經題目。
自過去日月燈大通智威音王等。
諸佛法中。
已是此名。
且佛在定中。
文殊答彌勒。
業已先言之。
及佛出定許說。
亦莫過拈過去諸佛之舊題。
雲如是妙法諸佛如來時。
乃說之。
此妙法二字。
可見是親佛說者。
又雲。
如優昙缽華時一現耳。
梵語優昙缽羅。
準衆經論詩編。
當是靈瑞大寶青蓮華。
則蓮華二字。
亦是佛自喻妙法者(此法喻所以名題也)。
是知題标蓮華二字。
非目世間尋常所有紅白蓮華。
乃經中所雲優昙缽靈瑞大寶青蓮華也。
以大寶青蓮華世間希有。
故經雲。
譬如優昙華世間所希有。
若紅白蓮華。
世豈希有哉。
有則為金輪聖王出世之靈瑞也。
佛以此華喻妙法者。
準經文全重一時字。
以諸佛出世。
凡說小大三乘之法。
順衆生機宜。
随宜便說。
不拘其時。
唯此經暢佛本懷。
須時至而說。
何則。
以此經不說三乘。
唯說一乘。
然一乘即前三乘。
三乘元為今之一乘。
最難信難解故也。
不說則已。
說則一切聲聞辟支佛。
往日未許成佛者。
今皆得受記作佛。
即如優昙缽靈瑞大寶青蓮華。
不出則已。
出則定有金輪聖王應世。
人民壽命國土莊嚴。
皆得增長。
故經雲。
舍利弗當知。
諸佛所得法。
無量方便力。
而為衆生說。
或說修多羅。
伽陀及本事。
乃至未曾說汝等。
當得成佛道。
所以未曾說。
說時未至故。
今正是其時。
決定說大乘。
我此九部法。
入大乘為本。
以此而知。
經中法喻訓題。
全重一時字也。
題準經名。
經是佛語。
不可違佛自撰。
以方華即果。
處染常淨。
蓮有六義。
妙有十妙。
而強解也。
以染淨因果常即之言。
皆四十年前方等教中之義。
非此經最後極談。
不問染淨。
等賜白牛。
不拘久近。
皆付家業中。
可拟議也(經雲。
是大長者财富無量。
今此幼童。
皆是吾子。
愛無偏黨。
我有如是七寶大車。
其數無量。
應當等心各各與之。
不宜差别等。
此不拘久近皆授記成佛之家業證據)。
此方出其經題之來源。
若欲訓其義理。
亦依經自釋為愈。
經雲。
諸佛随宜說法。
此訓題中法字(四十年前。
小大三乘九部之經。
便機而談。
故曰随宜)。
意趣難解。
此訓題中妙字(正法華經雲。
爾等當信如來誠谛所說深經義甚微妙。
是也)。
經中訓已。
又徴而釋之。
雲所以者何。
随宜所說之法。
意趣難解。
為妙。
我以無數方便種種因緣譬喻言辭。
演說諸法。
是法非二乘人等思量分别之所能解。
唯有諸佛。
乃能知之。
所以然者。
以諸佛所出之世界雖不同。
而為一大事因緣。
開示悟入佛之知見則同。
乃至雲。
但以一佛乘故。
為衆生說法。
無有餘乘若二若三。
故雲妙也。
此經中自标自徴自釋。
法之為法。
妙之為妙。
顯然無疑之明文也。
若準起信論。
直捷明法與妙者。
論雲。
所言法者。
謂衆生心。
是心真如相。
即示摩诃衍體故。
是心生滅因緣相。
能示摩诃衍自體相用故。
此心既攝世間出世間之法。
故謂之法。
具體相用三大。
為諸佛本所乘。
一切菩薩當所乘。
覺與不覺之妙用。
故謂之妙法。
衆生一明此心法之妙。
即父母所生眼等六根。
當下便是諸佛之知見矣。
由衆生不敢承當(經雲。
窮子見父有大勢力。
即懷恐怖。
悔來至此。
乃至雲作是念已。
疾走而去。
此不敢承當)。
及不肯承當(經雲。
即時長者。
更與作字。
名之為兒。
爾時窮子。
雖欣此遇。
猶故自謂客作賤人。
乃至雲下劣之心。
亦未能舍。
此。
不肯承當)。
故佛于四十年前。
随衆生所宜。
于阿含教。
或說此心法為有(計十二年)。
衆生聞法。
證得二乘小果之涅槃。
于般若教。
或說此心法為空(計二十二年)。
衆生聞法。
成就大乘之菩薩。
于方等教。
或說此心法非空非有即有即空(計八年)。
菩薩聞法。
究竟一乘阿耨之菩提。
如此小大三乘分别。
豈佛與諸佛。
出現于世之心乎。
佛與諸佛出世。
原隻要衆生直下承當。
自見此心是佛。
則一件極大的事。
有因有緣。
皆畢矣(經雲。
舍利弗當知。
我本有誓願。
欲令一切衆。
如我等無異。
如我昔所願。
今者已滿足。
化一切衆生。
皆令入佛道。
是也)。
由衆生難信難解。
緻佛無漏無為諸法之王。
為其下劣。
忍于四十餘年。
與取相凡夫。
随宜而說。
騃到四十年後。
佛涅槃時至。
忍駿不禁。
直得滿槃托出。
徹底為人。
故有此放光現瑞出定揚德二十八品之文。
以明佛與諸佛出世。
唯為衆生開示悟入本具佛之知見。
名一大事因緣者。
無非欲令小大三乘之人。
總得一乘劫國莊嚴成佛十号之顯記也。
故會前四十餘年随宜所說之法。
都成一乘佛知見之妙法也。
故題雲妙法者。
此也。
然須聲聞辟支佛及佛。
見前滅後。
聞一偈一句。
一念随喜者。
受記時到。
與佛涅槃時至。
始能說之。
如優昙缽靈瑞大寶青蓮華。
尋常不現。
須金輪聖王出世時到。
時一現耳。
故題喻蓮華者。
此也。
若經卷第一之訓。
仍諸舊疏可也。
優昙缽。
舊翻瑞應。
知音訓為靈瑞大寶青蓮華。
考(證附)。
正法華經雲。
如來雲何說此法乎。
譬靈瑞華。
時時可見。
佛所歎法。
久久希有。
大方等陀羅尼經雲。
爾時祇陀林中。
有寶蓮華。
從地湧出。
高七多羅樹。
其華有八十萬恒河沙重。
一一重中。
各有一佛。
與無量大衆。
前後圍繞。
說妙法藏。
舍利弗念欲供養是諸佛故。
以神通力。
繞此華王。
經八十七日。
百千萬分。
不周其一(此知音所以訓大訓寶也)。
文殊師利問佛。
此華是何名字。
諸佛中與無量大衆。
說妙法藏。
佛告文殊。
善男子。
此華名優昙缽羅。
其中諸佛。
皆名釋迦牟尼。
汝等應當供養(前标雲寶蓮華。
後釋雲優昙缽羅。
即如此經。
題标蓮華。
經中以優昙缽華為訓。
同也。
此知音所以唯佛訓優昙缽。
為大寶青蓮華也)。
問曰。
經文彼此一字。
增損不同。
切恐此經但雲優昙缽。
未嘗有羅字。
法護所以翻為靈瑞。
名義集所以翻為瑞應。
方等陀羅尼經。
既多一羅字。
佛所以用訓寶蓮華也。
答曰。
不然。
名義集标文。
亦直是優昙缽。
訓文特增一羅字。
釋為瑞應也。
是知優昙缽。
即優昙缽羅。
瑞應即大寶青蓮華。
無疑矣。
本經妙音菩薩。
将來此土。
先現八萬四千寶蓮華。
文殊問佛。
是何因緣先現此瑞。
是亦以見寶蓮華為瑞應也。
問曰。
寶蓮華為瑞應。
則是矣。
而曰青蓮華。
豈不與瑞應有抵牾乎。
以名義集翻優昙缽為瑞應。
翻優缽羅。
為青蓮故。
二華各自一名一色。
故不可以瑞應為青蓮也。
答曰。
準方等泥洹經。
二華元是一華。
優昙缽即是優缽羅。
以彼經三度喻佛難值。
文異義一。
故初須?求見佛雲。
佛難遭值。
如漚昙華時時一有。
初無缽字。
次佛教諸比丘。
睹佛儀容雲。
卻後一億四千餘歲。
乃當複有彌勒佛耳。
天下乃有漚昙缽。
不華而實。
若其生華。
則世界有佛。
末訓阿難。
佛恩廣大。
無不成濟。
然而難值。
如漚波羅華時時有耳。
又無昙字有羅字。
一經一時。
三度之文。
或雲漚昙漚昙缽雲瑞應者。
或雲漚波羅雲青蓮者。
皆喻佛難值。
是知瑞應即為青蓮華也。
問曰。
佛說方等泥洹經。
在北藏駒字函。
止得上下二卷。
由失譯人名。
附東晉錄。
故緻損益錯訛。
似不可準。
況名義集。
弘般泥洹經雲。
閻浮提内。
有尊樹王。
名優昙缽。
有實無華。
優昙缽樹有金華者。
世乃有佛。
如是則優昙缽。
是金華。
非青蓮華也。
豈可以失譯人之經。
為憑準耶。
答曰。
方等泥洹經。
失譯人名。
固不可信。
若鸠摩羅什者。
古稱為七佛譯經之師。
彼譯金華為青蓮。
亦不可信。
即吳支謙譯維摩經雲。
清淨金華眼明好。
羅什譯雲。
目淨修廣如青蓮。
是翻金華
經題也。
弘等三字。
據經題立。
序題也。
今先解經題。
後解序題。
先者諸經命題。
須當機請。
而佛說之。
唯此經題目。
自過去日月燈大通智威音王等。
諸佛法中。
已是此名。
且佛在定中。
文殊答彌勒。
業已先言之。
及佛出定許說。
亦莫過拈過去諸佛之舊題。
雲如是妙法諸佛如來時。
乃說之。
此妙法二字。
可見是親佛說者。
又雲。
如優昙缽華時一現耳。
梵語優昙缽羅。
準衆經論詩編。
當是靈瑞大寶青蓮華。
則蓮華二字。
亦是佛自喻妙法者(此法喻所以名題也)。
是知題标蓮華二字。
非目世間尋常所有紅白蓮華。
乃經中所雲優昙缽靈瑞大寶青蓮華也。
以大寶青蓮華世間希有。
故經雲。
譬如優昙華世間所希有。
若紅白蓮華。
世豈希有哉。
有則為金輪聖王出世之靈瑞也。
佛以此華喻妙法者。
準經文全重一時字。
以諸佛出世。
凡說小大三乘之法。
順衆生機宜。
随宜便說。
不拘其時。
唯此經暢佛本懷。
須時至而說。
何則。
以此經不說三乘。
唯說一乘。
然一乘即前三乘。
三乘元為今之一乘。
最難信難解故也。
不說則已。
說則一切聲聞辟支佛。
往日未許成佛者。
今皆得受記作佛。
即如優昙缽靈瑞大寶青蓮華。
不出則已。
出則定有金輪聖王應世。
人民壽命國土莊嚴。
皆得增長。
故經雲。
舍利弗當知。
諸佛所得法。
無量方便力。
而為衆生說。
或說修多羅。
伽陀及本事。
乃至未曾說汝等。
當得成佛道。
所以未曾說。
說時未至故。
今正是其時。
決定說大乘。
我此九部法。
入大乘為本。
以此而知。
經中法喻訓題。
全重一時字也。
題準經名。
經是佛語。
不可違佛自撰。
以方華即果。
處染常淨。
蓮有六義。
妙有十妙。
而強解也。
以染淨因果常即之言。
皆四十年前方等教中之義。
非此經最後極談。
不問染淨。
等賜白牛。
不拘久近。
皆付家業中。
可拟議也(經雲。
是大長者财富無量。
今此幼童。
皆是吾子。
愛無偏黨。
我有如是七寶大車。
其數無量。
應當等心各各與之。
不宜差别等。
此不拘久近皆授記成佛之家業證據)。
此方出其經題之來源。
若欲訓其義理。
亦依經自釋為愈。
經雲。
諸佛随宜說法。
此訓題中法字(四十年前。
小大三乘九部之經。
便機而談。
故曰随宜)。
意趣難解。
此訓題中妙字(正法華經雲。
爾等當信如來誠谛所說深經義甚微妙。
是也)。
經中訓已。
又徴而釋之。
雲所以者何。
随宜所說之法。
意趣難解。
為妙。
我以無數方便種種因緣譬喻言辭。
演說諸法。
是法非二乘人等思量分别之所能解。
唯有諸佛。
乃能知之。
所以然者。
以諸佛所出之世界雖不同。
而為一大事因緣。
開示悟入佛之知見則同。
乃至雲。
但以一佛乘故。
為衆生說法。
無有餘乘若二若三。
故雲妙也。
此經中自标自徴自釋。
法之為法。
妙之為妙。
顯然無疑之明文也。
若準起信論。
直捷明法與妙者。
論雲。
所言法者。
謂衆生心。
是心真如相。
即示摩诃衍體故。
是心生滅因緣相。
能示摩诃衍自體相用故。
此心既攝世間出世間之法。
故謂之法。
具體相用三大。
為諸佛本所乘。
一切菩薩當所乘。
覺與不覺之妙用。
故謂之妙法。
衆生一明此心法之妙。
即父母所生眼等六根。
當下便是諸佛之知見矣。
由衆生不敢承當(經雲。
窮子見父有大勢力。
即懷恐怖。
悔來至此。
乃至雲作是念已。
疾走而去。
此不敢承當)。
及不肯承當(經雲。
即時長者。
更與作字。
名之為兒。
爾時窮子。
雖欣此遇。
猶故自謂客作賤人。
乃至雲下劣之心。
亦未能舍。
此。
不肯承當)。
故佛于四十年前。
随衆生所宜。
于阿含教。
或說此心法為有(計十二年)。
衆生聞法。
證得二乘小果之涅槃。
于般若教。
或說此心法為空(計二十二年)。
衆生聞法。
成就大乘之菩薩。
于方等教。
或說此心法非空非有即有即空(計八年)。
菩薩聞法。
究竟一乘阿耨之菩提。
如此小大三乘分别。
豈佛與諸佛。
出現于世之心乎。
佛與諸佛出世。
原隻要衆生直下承當。
自見此心是佛。
則一件極大的事。
有因有緣。
皆畢矣(經雲。
舍利弗當知。
我本有誓願。
欲令一切衆。
如我等無異。
如我昔所願。
今者已滿足。
化一切衆生。
皆令入佛道。
是也)。
由衆生難信難解。
緻佛無漏無為諸法之王。
為其下劣。
忍于四十餘年。
與取相凡夫。
随宜而說。
騃到四十年後。
佛涅槃時至。
忍駿不禁。
直得滿槃托出。
徹底為人。
故有此放光現瑞出定揚德二十八品之文。
以明佛與諸佛出世。
唯為衆生開示悟入本具佛之知見。
名一大事因緣者。
無非欲令小大三乘之人。
總得一乘劫國莊嚴成佛十号之顯記也。
故會前四十餘年随宜所說之法。
都成一乘佛知見之妙法也。
故題雲妙法者。
此也。
然須聲聞辟支佛及佛。
見前滅後。
聞一偈一句。
一念随喜者。
受記時到。
與佛涅槃時至。
始能說之。
如優昙缽靈瑞大寶青蓮華。
尋常不現。
須金輪聖王出世時到。
時一現耳。
故題喻蓮華者。
此也。
若經卷第一之訓。
仍諸舊疏可也。
優昙缽。
舊翻瑞應。
知音訓為靈瑞大寶青蓮華。
考(證附)。
正法華經雲。
如來雲何說此法乎。
譬靈瑞華。
時時可見。
佛所歎法。
久久希有。
大方等陀羅尼經雲。
爾時祇陀林中。
有寶蓮華。
從地湧出。
高七多羅樹。
其華有八十萬恒河沙重。
一一重中。
各有一佛。
與無量大衆。
前後圍繞。
說妙法藏。
舍利弗念欲供養是諸佛故。
以神通力。
繞此華王。
經八十七日。
百千萬分。
不周其一(此知音所以訓大訓寶也)。
文殊師利問佛。
此華是何名字。
諸佛中與無量大衆。
說妙法藏。
佛告文殊。
善男子。
此華名優昙缽羅。
其中諸佛。
皆名釋迦牟尼。
汝等應當供養(前标雲寶蓮華。
後釋雲優昙缽羅。
即如此經。
題标蓮華。
經中以優昙缽華為訓。
同也。
此知音所以唯佛訓優昙缽。
為大寶青蓮華也)。
問曰。
經文彼此一字。
增損不同。
切恐此經但雲優昙缽。
未嘗有羅字。
法護所以翻為靈瑞。
名義集所以翻為瑞應。
方等陀羅尼經。
既多一羅字。
佛所以用訓寶蓮華也。
答曰。
不然。
名義集标文。
亦直是優昙缽。
訓文特增一羅字。
釋為瑞應也。
是知優昙缽。
即優昙缽羅。
瑞應即大寶青蓮華。
無疑矣。
本經妙音菩薩。
将來此土。
先現八萬四千寶蓮華。
文殊問佛。
是何因緣先現此瑞。
是亦以見寶蓮華為瑞應也。
問曰。
寶蓮華為瑞應。
則是矣。
而曰青蓮華。
豈不與瑞應有抵牾乎。
以名義集翻優昙缽為瑞應。
翻優缽羅。
為青蓮故。
二華各自一名一色。
故不可以瑞應為青蓮也。
答曰。
準方等泥洹經。
二華元是一華。
優昙缽即是優缽羅。
以彼經三度喻佛難值。
文異義一。
故初須?求見佛雲。
佛難遭值。
如漚昙華時時一有。
初無缽字。
次佛教諸比丘。
睹佛儀容雲。
卻後一億四千餘歲。
乃當複有彌勒佛耳。
天下乃有漚昙缽。
不華而實。
若其生華。
則世界有佛。
末訓阿難。
佛恩廣大。
無不成濟。
然而難值。
如漚波羅華時時有耳。
又無昙字有羅字。
一經一時。
三度之文。
或雲漚昙漚昙缽雲瑞應者。
或雲漚波羅雲青蓮者。
皆喻佛難值。
是知瑞應即為青蓮華也。
問曰。
佛說方等泥洹經。
在北藏駒字函。
止得上下二卷。
由失譯人名。
附東晉錄。
故緻損益錯訛。
似不可準。
況名義集。
弘般泥洹經雲。
閻浮提内。
有尊樹王。
名優昙缽。
有實無華。
優昙缽樹有金華者。
世乃有佛。
如是則優昙缽。
是金華。
非青蓮華也。
豈可以失譯人之經。
為憑準耶。
答曰。
方等泥洹經。
失譯人名。
固不可信。
若鸠摩羅什者。
古稱為七佛譯經之師。
彼譯金華為青蓮。
亦不可信。
即吳支謙譯維摩經雲。
清淨金華眼明好。
羅什譯雲。
目淨修廣如青蓮。
是翻金華
