妙法蓮華經知音序

金陵石頭庵學無學僧江夏如愚撰 諸佛說法。

    如慈父之教愛子。

    略無毫忽隐慝。

    知無不言。

    言無不盡。

    亦如明師之訓蒙徒。

    此不喻又取諸彼。

    務得為子弟者解。

    所以教訓而後止。

    如是則何用其屋中架屋缽上安柄。

    更注疏講說者哉。

    蓋佛法來自西域。

    其言有不免華梵兼用。

    其義有不免即世出世之差别。

    是以諸大菩薩。

    乘悲願力。

    來生此土。

    或示身為國王大臣。

    或示身為長者居士。

    或示身為沙門釋子。

    留神内典。

    若譯文者。

    若注疏者。

    若興供養者。

    若颛講說者。

    無非受佛付囑之人也。

    又豈有彼此是非之優劣哉。

    第受佛付囑時。

    比當有情願不情願者之不同緻。

    雖來生此土。

    其護持流通。

    固有其淺深。

    深者如子幹父事。

    知父之家業為己有。

    雖吃苦不懈也。

    淺者如俠人作事。

    不過完其當時。

    受佛付囑。

    一時之人情耳。

    以故注疏者。

    揭日月而行。

    而覽之者。

    轉播糠而昧目矣。

    講說者。

    擊鼓而求亡子。

    而聽之者。

    且呼鼠而為璞矣。

    是經本明。

    而注者晦之。

    人本知。

    而說者愚之。

    求其為愛子。

    而不為蒙徒不可得矣。

    餘見妙法蓮華一經。

    文雖平易。

    義實奇絕。

    事雖明直。

    理誠玄奧。

    雖曰匪雕匪飾。

    而一大時教。

    極雕飾之玄文。

    無以逾一大時教。

    辟夫三場舉子角試之文。

    無不盡其心力。

    炫其抱負。

    顔其藻麗。

    極其緻趣。

    而奇中求奇。

    明中索明。

    惟恐主試者之不知其妙且中矣。

    唯此妙蓮華王。

    則如出榜唱名之文。

    不假藻繪雕飾。

    但曰第一名某人。

    第二名某人而已。

    又一大時教。

    如做官者考續之賢否。

    或薦或黜。

    必用品藻修飾。

    唯此金剛王寶覺。

    則如奉 聖旨之文。

    不藉委曲都俞。

    但曰是。

    或曰有。

    點者用而已。

    然而得一是。

    與一唱名者。

    其先之文藻始有甲乙超擢。

    否則向之工于豔麗。

    令盡歸之。

    空華泡影。

    奚用哉。

    是以此經。

    獨以授記諸聲聞。

    名某某之佛者。

    為諸佛出世之一大事因緣也。

    俾衆生開示悟入佛之知見。

    為最後之極談者也。

    夫一大時教。

    不曰一切衆生皆有佛性乎。

    不曰始知衆生本來成佛乎。

    然未實知所成何佛。

    佛為何人。

    出何時劫。

    據何國土。

    有何眷屬。

    說何佛法。

    複轉記何人。

    此泛言讀書者。

    皆可登第做官之謂也。

    甯如此經。

    實授舍利弗等萬二千聲聞。

    成佛十号劫國莊嚴之顯記欤。

    彌勒雖嘗記于阿含。

    彌勒乃菩薩。

    非此經之記諸聲聞也。

    此誠佛法中。

    奉聖旨出榜唱名之經。

    一大時教奚可類焉。

    一大時教誠開華也。

    若此經者則結果矣。

    由諸聲聞初不信自心作佛。

    緻佛有四十年