摩诃般若波羅蜜多心經
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破這個道理，生則從他生，老則從他老，病則從他病，死則從他死。
生老病死，不曾礙着我漚生漚滅。
○波翻浪瀼，水本常然。
大颠雲：到家底人，不見有生死，亦無生滅。
天堂地獄，六道四生，一切幻化，于徹底人總無交涉，自然全身放下。
古雲：諸行無常一切空，即是如來大圓覺。
且道死了向其處去，會得麼？一輪無影日，端在太虛中。
既太執分身，無明幻境盡。
觀空亦是空，生死無由近。
亦無老死盡。
既無老死，常劫如然，豈有窮盡？有盡者是幻境色身，無老死者是真空法相，既不著有，亦不滞空，活鱍鱍地，轉辘辘地，圓陀陀地，光爍爍地，豈有盡耶？且初行行人，先要打當幹淨，方有些兒相應處。
太上雲：損之又損之，以至于無為，無為而無不為。
大颠雲：學道之人，如剝芭蕉一般，去一層又去一層，直至去盡，無下手處，自然返本還源，得五蘊空，如未生相似，燒了一般，到空不空處，脫體全忘，不存蹤迹，要通身手眼，不立纖塵名字，猶不可得，何況其他十二因緣，六度萬行，頭陀苦行，一時頓脫，如枯木死灰，如百無一會底人。
古雲：不是息心除妄想，都緣無事可思量。
若更說生說死，說因說果，說心說性，永嘉雲：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，?垢盡除光始現。
心法雙忘，方到無生死之地。
且道人法俱忘，複是何物？理會麼？灰飛煙滅家何處，水遠天長一色秋。
人法雙忘萬事休，百川四海會源流。
猛然迸出寥天月，照徹乾坤四大川。
無苦、集、滅、道。
既忘其形，即得生死斷，更無窮盡，有甚苦集滅滅道？先師雲：因有身心招衆苦，能忘心體苦何生？釋雲：身是衆苦之本，心是惡業之根，若能放下身心，便登菩提彼岸。
大颠雲：小乘之人，日夜精進，六度萬行，心外求法，免此四谛，出三界，免輪回，無有是處。
諸佛為大事因緣，出現于世，不以小乘法濟度于衆生。
大乘之者，學無為法，端坐念實相，衆罪如霜露，慧日能消除。
存于閑處，收攝其心，端坐不動，觀一切法皆無所有，及觀四大有身非覺體，無相乃明真，自知空寂，頓觀淨盡，無功之功，長劫不壞，無為之為而不為，如如不動，湛然常寂。
蓮經雲：諸法從本來，常自寂滅相。
佛子行道已，來世得作佛。
定慧力莊嚴，無迷無悟，無苦無樂，無集無滅，無道無得，無慧無失。
本來無一物，明鏡亦非台。
到這裡修證，即無染污，不得一超直入如來地。
要見如來麼？如來似來不來，似去不去，送之即不得，留之亦不住。
會麼？竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。
無苦集滅道幽哉，頓然淨盡見如來。
愚人外覓三十二，共汝同行你不猜。
無智亦無得。
自身尚假，豈有得乎？道雲：實無所得，為化衆生，名為得道。
釋雲：亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。
又雲：不是心，不是佛，不是物。
大颠雲：到這般田地，如賊入空室，無物得偷。
道經有雲：離種種邊，名為妙道。
釋又雲：自性清淨，實無一法可當情。
本來付有法，付了然無法。
各各心自悟，悟了無無法。
無得無失，無進無修，胸次才有絲毫有得有失。
我能我會，我悟我達，我聰明，我智慧，盡是增上慢人。
我不除，皆堕生死。
若是真實道人，總不如是，自有出身之路。
且道如何是出身之路？打教四邊淨，自好向前行。
本來這個沒纖塵，隻怕時人錯認真。
放下了然無一物，何方不是武陵春。
以無所得故。
得無所得，一體空虛。
修行人到這裡入大乘之位，衆生因甚輪轉不能休息？因不曾見性，鮮于智慧，不能廣悟無量空義，執着自己胸次學解，誤卻本心。
大颠雲：從外入者，不是家珍。
仙真雲：學他心内言，終是别人語。
衆生被幹慧學解廣覽，積習在心，遂成我慢。
古雲：若有絲毫便是塵。
塵若不消，隻知傳說事。
塵若消盡，諸境親見，諸事親知，如明眼人登高山無所見。
修行人須是究竟到空劫齊，不落第二見，歸根得旨，方有相應。
若是執着人我，便生輕易。
善星比丘講得維摩經增上慢，人我不除，生陷地獄。
雲光法師講得天華亂墜，貪嗔不改，堕落堰牛。
若要超佛越祖，須是念念空寂。
世間幻化，一切客塵，惟太虛之體，聲色不存，纖塵不立，如虛空相似，便是了事清淨安樂道人。
要見清淨安樂道人麼？不挂一縷絲，頭頭自相遇。
赤膊條條不挂絲，同行同坐阿誰知。
隻認張三并李四，不識你是甚家兒。
菩提薩埵 菩提薩埵者，西天梵語也，東土翻為人空、法空。
大颠有雲：了得人空，名曰菩提；了得法空，名曰薩埵；人法俱空，名曰妙覺。
若四果小乘，著相修行，精進苦行，及至修無漏，斷塵沙惑，果行圓滿，得四果阿羅漢。
如獐獨跳，神通狹劣，堕在聲聞、辟支佛果，不能接物利生。
若不見性，不得到圓頓之位，須是見性。
若見性已，反掌之間，轉凡成聖，自然機緣，悟佛三昧，知大道根源。
惟無師智，自然智多，種種方便，度諸迷悟，同登彼岸，更不受生。
教外别傳，不勞寸刃，入圓頓無礙法門。
且道如何是無礙法門？緬平一等，七通八達。
衆水相合不分清，衆火相聚一同明。
果必到家無異路，坦然大道一般平。
依般若波羅蜜多故。
此中間六個字，依前涅槃解說修行，得大智慧。
既有智慧，必登彼岸而複太虛，最尊最勝，悟性般若，天上天下無有及之。
道雲：一日有為，不如一時無為。
又雲：一年學教，不如一日修道。
古德雲：千日學慧，不如一日學般若。
大颠雲：般若通透大光明藏，如人入海，轉入轉深，開佛知見，悟佛知見，有大神通變化，多般方便，應現種種相，随機利物，不落第二，一體同觀，平等真法界，無衆生可度，亦無佛可做。
理會得麼？水流異派，到海同源。
呵呵，隻怕漫散了，收拾不來。
破鏡不重照，落華難上枝。
了得般若波羅蜜，調和種性皆歸一。
默然參透一何歸，半夜虛空如白日。
心無挂礙 依此般若波羅蜜多修行，即得心無挂礙，即悟真如妙理，廓徹太虛，清淨本然，常得自在。
仙師雲：心若太虛，不染一物。
釋雲：心同虛空法，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。
既然與虛空混為一體，有何差别？是與不是，外清淨，内清淨，内外清淨，外空内空，當體即空，未有天地，先有此空。
太上雲：有物混成，先天地生。
又雲：無名天地之始，有名萬物之母。
視之不見，聽之不聞，抟之不得，迎之不見其首，随之不見其後，五目不睹其蹤，二聽絕聞其響。
川老雲：堂堂大道，赫赫分明。
人人本具，個個圓成。
隻因差一念，現出萬般形。
六祖雲：我有一物，上拄天，下拄地，無人識得。
若親見一面，超過佛祖，出三界，不堕輪回。
為人自肯自信，自能保養，得無礙法，決定無礙理。
會麼？扯破幔天網，去了當頭召。
虛空難着物，有甚挂與礙。
打破沐桶底，便見觀自在。
無挂礙。
想念不斷謂之挂，着境不回謂之礙。
重說無挂礙者，内外清淨，諸緣脫灑也。
如麗天杲日，光滿大千，無所不照，一切虛妄境界，總無挂礙。
東去無窮，西去無極，縱橫自在，幻境不能所拘，本源自性天真，長劫不壞之體，無去無來，無變無異。
要見長劫不壞之體麼？霧散晹初見，塵盡鏡自明。
本來空沒礙，著相自家迷。
若人回得轉，仙佛一般齊。
故。
故之一字，圓滿極則，亦是真常之理，不可言說。
因說不得，故曰故。
金剛經雲：無法可說，是名說法。
儒雲：道本無言，言生理喪。
仙師雲：道難說，須當自悟。
且道如何得悟？咦！一撞金鐘響，驚醒夢中人。
真常圓滿極則故，到處周圓難染活。
應變随機有萬千，坦蕩逍遙常獨步。
無有恐怖。
既心無挂礙，真常自然圓滿，更有甚麼恐怖之心？若到此地，悟得性空，東西不辨，南北不分，不被明暗所瞞，不被坊隅所當，不被陰陽所拘，不被造化所役，似此有甚憂苦可怕？有甚生死可怖？不與萬法為伴，當自獨行獨步，上天仰之無窮，入地去之無極，山河石壁，地水火風，于此往來，總無挂礙。
側掌行千裡，回程轉似飛，天地莫能拘，鬼神莫能測，喚作自在大覺金仙。
要見自在金仙麼？不須覓火把燈尋，渴飲饑餐常對面。
去來自在任優遊，也無恐怖也無愁。
幻化境中留不住，獨行獨步是瀛洲。
遠離颠倒夢想 若挂礙無，恐怖絕，自然遠離颠倒夢想。
仙師雲：日間無想念，夜後少夢寐。
釋雲：夢因想生，想因念起。
世人隻知合眼有夢，不識開眼也有夢。
如何是開眼有夢？先師有雲：假饒金銀過北鬥，大限來時一夢中。
豈不是開眼也做夢？若要夢覺，直待無常，方省生前所作所為，所愛所貪，一切萬緣，盡是一場春夢。
隻是自己一身，也顧官不得，到此省時晚矣。
若是有智之人，忽然自省自覺無常到來，此貪欲愛樂，盡是輪回之種，地獄之因，遠離颠倒，悟本性空，即知此自必無。
古雲：聖人無已無固，無必無我，無依無倚，無晦無明，無名無相，無強無弱，無穢無淨，無止無作，無任無滅，無默無言，絕思絕慮，一切語言道斷，心行處滅。
太上曰：實無所得，為化衆生。
釋雲：道妙幽微，不可得見。
大颠雲：死了燒了，無饑無渴，無寒無熱，無起無倒，無坐無眠，無六根，無九竅，無四百四病，無八萬四千蟲，永無颠倒夢想。
若不如是悟去，清淨界中才一念，閻浮早通八千年。
會得刹那間，不會塵沙劫。
死死生生，展轉不覺。
睡長夢而不醒，萬劫颠倒而無止。
颠颠倒倒，死了又生，生了又死，夢醒又夢，睡覺又睡，迷中更迷，終無了期。
若有人打得徹，透得過，永免颠倒，夢幻頓脫。
且道頓脫了向甚處去？脫籠俊鹞撲天飛，一任諸人近不得。
日間無想夜無夢，不被颠倒境物弄。
一拳打破上頭關，翻身直上朝元洞。
究竟涅槃。
究者，反自窮究己身盡是虛假，一日無常，盡皆敗壞，難以留戀。
如是究竟則何矣？本來無此四大，因世人皆執有身，迷己逐物，棄親向疏，認賊為子，妄将四大六根為實，作種種業，受種種苦，輪回萬劫，不覺不知，不能解脫，默然自省，于此日夜不離當念，自覺自照，細細參究。
此六根五蘊，從塵劫已來，本自無有，名相皆不可得，亦無成仙成佛，亦無六道四生，種種皆不可得。
老者，盡也。
到這裡一概平等，盡底掀翻，萬緣頓息，餘外無餘。
川老雲：如斬一握絲，一斬一齊斷。
又雲：一拳打破化城關，一腳趯翻玄妙塞。
南北東西任往來，休覓大悲觀自在。
大颠雲：離四句，絕百非，知見無見，斯到涅槃。
且涅槃無生非死也，乃是寂滅無生無死之謂也。
太上雲：湛然常寂。
佛經雲：生滅滅已，寂滅為樂。
寂者，寂然不動；滅者，諸法不生，實無生死也。
且道無生無死底怎生模樣？咄！莫聽聲，不是相，識得虛空還一樣。
究竟自身元不有，便須放下莫愚癡。
涅槃路上無朋伴，大道無人我是誰。
三世諸佛 大颠雲，過去莊嚴劫一千佛，未來星宿劫一千佛，現在賢劫一千佛，三世三千佛，更有窮劫佛，不可說不可說，數量不可盡，此諸佛皆從修證所得。
川老雲：種瓜得瓜，種果得果。
又雲：一佛二佛千萬佛，各各眼橫兼鼻直。
昔年曾種善根來，今日依前得渠力。
道經雲：種蘭得香，種粟得糧。
為善降祥，作惡降殃。
且三世諸佛，不修不得成，人身中亦有如此。
諸佛變化不一，因習氣所昧，境物所障，自家迷了，卻不認得。
若于心無心，便是過去佛；寂然不動，便是未來佛；應物不昧随機，又便是現在佛；清淨無染
生老病死，不曾礙着我漚生漚滅。
○波翻浪瀼，水本常然。
大颠雲：到家底人，不見有生死，亦無生滅。
天堂地獄，六道四生，一切幻化，于徹底人總無交涉，自然全身放下。
古雲：諸行無常一切空，即是如來大圓覺。
且道死了向其處去，會得麼？一輪無影日，端在太虛中。
既太執分身，無明幻境盡。
觀空亦是空，生死無由近。
亦無老死盡。
既無老死，常劫如然，豈有窮盡？有盡者是幻境色身，無老死者是真空法相，既不著有，亦不滞空，活鱍鱍地，轉辘辘地，圓陀陀地，光爍爍地，豈有盡耶？且初行行人，先要打當幹淨，方有些兒相應處。
太上雲：損之又損之，以至于無為，無為而無不為。
大颠雲：學道之人，如剝芭蕉一般，去一層又去一層，直至去盡，無下手處，自然返本還源，得五蘊空，如未生相似，燒了一般，到空不空處，脫體全忘，不存蹤迹，要通身手眼，不立纖塵名字，猶不可得，何況其他十二因緣，六度萬行，頭陀苦行，一時頓脫，如枯木死灰，如百無一會底人。
古雲：不是息心除妄想，都緣無事可思量。
若更說生說死，說因說果，說心說性，永嘉雲：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，?垢盡除光始現。
心法雙忘，方到無生死之地。
且道人法俱忘，複是何物？理會麼？灰飛煙滅家何處，水遠天長一色秋。
人法雙忘萬事休，百川四海會源流。
猛然迸出寥天月，照徹乾坤四大川。
無苦、集、滅、道。
既忘其形，即得生死斷，更無窮盡，有甚苦集滅滅道？先師雲：因有身心招衆苦，能忘心體苦何生？釋雲：身是衆苦之本，心是惡業之根，若能放下身心，便登菩提彼岸。
大颠雲：小乘之人，日夜精進，六度萬行，心外求法，免此四谛，出三界，免輪回，無有是處。
諸佛為大事因緣，出現于世，不以小乘法濟度于衆生。
大乘之者，學無為法，端坐念實相，衆罪如霜露，慧日能消除。
存于閑處，收攝其心，端坐不動，觀一切法皆無所有，及觀四大有身非覺體，無相乃明真，自知空寂，頓觀淨盡，無功之功，長劫不壞，無為之為而不為，如如不動，湛然常寂。
蓮經雲：諸法從本來，常自寂滅相。
佛子行道已，來世得作佛。
定慧力莊嚴，無迷無悟，無苦無樂，無集無滅，無道無得，無慧無失。
本來無一物，明鏡亦非台。
到這裡修證，即無染污，不得一超直入如來地。
要見如來麼？如來似來不來，似去不去，送之即不得，留之亦不住。
會麼？竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。
無苦集滅道幽哉，頓然淨盡見如來。
愚人外覓三十二，共汝同行你不猜。
無智亦無得。
自身尚假，豈有得乎？道雲：實無所得，為化衆生，名為得道。
釋雲：亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。
又雲：不是心，不是佛，不是物。
大颠雲：到這般田地，如賊入空室，無物得偷。
道經有雲：離種種邊，名為妙道。
釋又雲：自性清淨，實無一法可當情。
本來付有法，付了然無法。
各各心自悟，悟了無無法。
無得無失，無進無修，胸次才有絲毫有得有失。
我能我會，我悟我達，我聰明，我智慧，盡是增上慢人。
我不除，皆堕生死。
若是真實道人，總不如是，自有出身之路。
且道如何是出身之路？打教四邊淨，自好向前行。
本來這個沒纖塵，隻怕時人錯認真。
放下了然無一物，何方不是武陵春。
以無所得故。
得無所得，一體空虛。
修行人到這裡入大乘之位，衆生因甚輪轉不能休息？因不曾見性，鮮于智慧，不能廣悟無量空義，執着自己胸次學解，誤卻本心。
大颠雲：從外入者，不是家珍。
仙真雲：學他心内言，終是别人語。
衆生被幹慧學解廣覽，積習在心，遂成我慢。
古雲：若有絲毫便是塵。
塵若不消，隻知傳說事。
塵若消盡，諸境親見，諸事親知，如明眼人登高山無所見。
修行人須是究竟到空劫齊，不落第二見，歸根得旨，方有相應。
若是執着人我，便生輕易。
善星比丘講得維摩經增上慢，人我不除，生陷地獄。
雲光法師講得天華亂墜，貪嗔不改，堕落堰牛。
若要超佛越祖，須是念念空寂。
世間幻化，一切客塵，惟太虛之體，聲色不存，纖塵不立，如虛空相似，便是了事清淨安樂道人。
要見清淨安樂道人麼？不挂一縷絲，頭頭自相遇。
赤膊條條不挂絲，同行同坐阿誰知。
隻認張三并李四，不識你是甚家兒。
菩提薩埵 菩提薩埵者，西天梵語也，東土翻為人空、法空。
大颠有雲：了得人空，名曰菩提；了得法空，名曰薩埵；人法俱空，名曰妙覺。
若四果小乘，著相修行，精進苦行，及至修無漏，斷塵沙惑，果行圓滿，得四果阿羅漢。
如獐獨跳，神通狹劣，堕在聲聞、辟支佛果，不能接物利生。
若不見性，不得到圓頓之位，須是見性。
若見性已，反掌之間，轉凡成聖，自然機緣，悟佛三昧，知大道根源。
惟無師智，自然智多，種種方便，度諸迷悟，同登彼岸，更不受生。
教外别傳，不勞寸刃，入圓頓無礙法門。
且道如何是無礙法門？緬平一等，七通八達。
衆水相合不分清，衆火相聚一同明。
果必到家無異路，坦然大道一般平。
依般若波羅蜜多故。
此中間六個字，依前涅槃解說修行，得大智慧。
既有智慧，必登彼岸而複太虛，最尊最勝，悟性般若，天上天下無有及之。
道雲：一日有為，不如一時無為。
又雲：一年學教，不如一日修道。
古德雲：千日學慧，不如一日學般若。
大颠雲：般若通透大光明藏，如人入海，轉入轉深，開佛知見，悟佛知見，有大神通變化，多般方便，應現種種相，随機利物，不落第二，一體同觀，平等真法界，無衆生可度，亦無佛可做。
理會得麼？水流異派，到海同源。
呵呵，隻怕漫散了，收拾不來。
破鏡不重照，落華難上枝。
了得般若波羅蜜，調和種性皆歸一。
默然參透一何歸，半夜虛空如白日。
心無挂礙 依此般若波羅蜜多修行，即得心無挂礙，即悟真如妙理，廓徹太虛，清淨本然，常得自在。
仙師雲：心若太虛，不染一物。
釋雲：心同虛空法，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。
既然與虛空混為一體，有何差别？是與不是，外清淨，内清淨，内外清淨，外空内空，當體即空，未有天地，先有此空。
太上雲：有物混成，先天地生。
又雲：無名天地之始，有名萬物之母。
視之不見，聽之不聞，抟之不得，迎之不見其首，随之不見其後，五目不睹其蹤，二聽絕聞其響。
川老雲：堂堂大道，赫赫分明。
人人本具，個個圓成。
隻因差一念，現出萬般形。
六祖雲：我有一物，上拄天，下拄地，無人識得。
若親見一面，超過佛祖，出三界，不堕輪回。
為人自肯自信，自能保養，得無礙法，決定無礙理。
會麼？扯破幔天網，去了當頭召。
虛空難着物，有甚挂與礙。
打破沐桶底，便見觀自在。
無挂礙。
想念不斷謂之挂，着境不回謂之礙。
重說無挂礙者，内外清淨，諸緣脫灑也。
如麗天杲日，光滿大千，無所不照，一切虛妄境界，總無挂礙。
東去無窮，西去無極，縱橫自在，幻境不能所拘，本源自性天真，長劫不壞之體，無去無來，無變無異。
要見長劫不壞之體麼？霧散晹初見，塵盡鏡自明。
本來空沒礙，著相自家迷。
若人回得轉，仙佛一般齊。
故。
故之一字，圓滿極則，亦是真常之理，不可言說。
因說不得，故曰故。
金剛經雲：無法可說，是名說法。
儒雲：道本無言，言生理喪。
仙師雲：道難說，須當自悟。
且道如何得悟？咦！一撞金鐘響，驚醒夢中人。
真常圓滿極則故，到處周圓難染活。
應變随機有萬千，坦蕩逍遙常獨步。
無有恐怖。
既心無挂礙，真常自然圓滿，更有甚麼恐怖之心？若到此地，悟得性空，東西不辨，南北不分，不被明暗所瞞，不被坊隅所當，不被陰陽所拘，不被造化所役，似此有甚憂苦可怕？有甚生死可怖？不與萬法為伴，當自獨行獨步，上天仰之無窮，入地去之無極，山河石壁，地水火風，于此往來，總無挂礙。
側掌行千裡，回程轉似飛，天地莫能拘，鬼神莫能測，喚作自在大覺金仙。
要見自在金仙麼？不須覓火把燈尋，渴飲饑餐常對面。
去來自在任優遊，也無恐怖也無愁。
幻化境中留不住，獨行獨步是瀛洲。
遠離颠倒夢想 若挂礙無，恐怖絕，自然遠離颠倒夢想。
仙師雲：日間無想念，夜後少夢寐。
釋雲：夢因想生，想因念起。
世人隻知合眼有夢，不識開眼也有夢。
如何是開眼有夢？先師有雲：假饒金銀過北鬥，大限來時一夢中。
豈不是開眼也做夢？若要夢覺，直待無常，方省生前所作所為，所愛所貪，一切萬緣，盡是一場春夢。
隻是自己一身，也顧官不得，到此省時晚矣。
若是有智之人，忽然自省自覺無常到來，此貪欲愛樂，盡是輪回之種，地獄之因，遠離颠倒，悟本性空，即知此自必無。
古雲：聖人無已無固，無必無我，無依無倚，無晦無明，無名無相，無強無弱，無穢無淨，無止無作，無任無滅，無默無言，絕思絕慮，一切語言道斷，心行處滅。
太上曰：實無所得，為化衆生。
釋雲：道妙幽微，不可得見。
大颠雲：死了燒了，無饑無渴，無寒無熱，無起無倒，無坐無眠，無六根，無九竅，無四百四病，無八萬四千蟲，永無颠倒夢想。
若不如是悟去，清淨界中才一念，閻浮早通八千年。
會得刹那間，不會塵沙劫。
死死生生，展轉不覺。
睡長夢而不醒，萬劫颠倒而無止。
颠颠倒倒，死了又生，生了又死，夢醒又夢，睡覺又睡，迷中更迷，終無了期。
若有人打得徹，透得過，永免颠倒，夢幻頓脫。
且道頓脫了向甚處去？脫籠俊鹞撲天飛，一任諸人近不得。
日間無想夜無夢，不被颠倒境物弄。
一拳打破上頭關，翻身直上朝元洞。
究竟涅槃。
究者，反自窮究己身盡是虛假，一日無常，盡皆敗壞，難以留戀。
如是究竟則何矣？本來無此四大，因世人皆執有身，迷己逐物，棄親向疏，認賊為子，妄将四大六根為實，作種種業，受種種苦，輪回萬劫，不覺不知，不能解脫，默然自省，于此日夜不離當念，自覺自照，細細參究。
此六根五蘊，從塵劫已來，本自無有，名相皆不可得，亦無成仙成佛，亦無六道四生，種種皆不可得。
老者，盡也。
到這裡一概平等，盡底掀翻，萬緣頓息，餘外無餘。
川老雲：如斬一握絲，一斬一齊斷。
又雲：一拳打破化城關，一腳趯翻玄妙塞。
南北東西任往來，休覓大悲觀自在。
大颠雲：離四句，絕百非，知見無見，斯到涅槃。
且涅槃無生非死也，乃是寂滅無生無死之謂也。
太上雲：湛然常寂。
佛經雲：生滅滅已，寂滅為樂。
寂者，寂然不動；滅者，諸法不生，實無生死也。
且道無生無死底怎生模樣？咄！莫聽聲，不是相，識得虛空還一樣。
究竟自身元不有，便須放下莫愚癡。
涅槃路上無朋伴，大道無人我是誰。
三世諸佛 大颠雲，過去莊嚴劫一千佛，未來星宿劫一千佛，現在賢劫一千佛，三世三千佛，更有窮劫佛，不可說不可說，數量不可盡，此諸佛皆從修證所得。
川老雲：種瓜得瓜，種果得果。
又雲：一佛二佛千萬佛，各各眼橫兼鼻直。
昔年曾種善根來，今日依前得渠力。
道經雲：種蘭得香，種粟得糧。
為善降祥，作惡降殃。
且三世諸佛，不修不得成，人身中亦有如此。
諸佛變化不一，因習氣所昧，境物所障，自家迷了，卻不認得。
若于心無心，便是過去佛；寂然不動，便是未來佛；應物不昧随機，又便是現在佛；清淨無染