摩诃般若波羅蜜多心經
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畫閣。
或時草舍茅堂。
或時金屏朱戶。
或時破廟窯龛。
省得麼。
川老雲。
雲起南山雨北山。
馬名驢子幾多般。
請看浩渺無情水。
幾處随方幾處圓。
若要不來不去。
須得諸漏已盡。
以歸寂滅。
如此者。
未出三界外。
天地不能拘。
作個物外閑人。
會麼。
向前不如退步。
紐捏不如自然。
自家房内主人公，同居共住不知蹤。
若能退步回頭望，物物頭頭總得逢。
是諸法空相。
諸法皆空，本非實際。
仙真雲：法本無法，形本非形。
有形終是假，無相是真人。
金剛經雲：法尚應舍，何況非法。
又雲：一切有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，即見如來。
從上諸師一味談空者，隻為衆生直下是空，擔負不行，起種種假名，引導有情無情皆歸空寂，得返本原。
若信未及，但去靜坐反照，照見五蘊實無所有，自然忘形忘體，得其人空。
既得人空，如病安去藥，其法亦空。
人法俱空，自然休去歇去。
經雲：我身本不有，憎愛何由生。
既得忘形忘體，有甚念慮可牽？到這地面，自然放下，無仙佛可做，無生死可斷，無修無證。
若更有絲毫可修可證，則堕生死界，永劫受沉淪。
若能徹底脫灑，無所依倚，不落有無二邊，如虛空獨立，直下承當空劫已前○圓陀陀、光爍爍底，有何不可？會麼？乾坤兩朵海中蓮，一切衆生虛出沒。
人法皆空心自休，也無歡喜也無愁。
風平浪靜雲歸去，月照寒江一色秋。
不生不滅 有成有壞是事相，不生不滅是理性。
此直言直說，衆生具足法身，真空妙性，亘古今不曾生，不曾滅，不變不移，無來無去，無舊無新，巍巍如是。
大上雲：寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。
又雲：寂然不動，感而遂通。
四大五蘊，任他虛生虛沒，于自己法身，總無交涉。
且道既無交涉，如何步步不離？古德雲：和光塵不染，三界獨為尊。
川老又雲：得優遊處且優遊，雲自高飛水自流。
隻見黑風翻大浪，未聞沉卻釣魚舟。
如是者，且道有交涉也無交涉？若得五蘊皆空，有甚離與不離？理會得麼？水流常不住，青山鎮日閑。
任他四大往來奔，雲來雲去鎮常存。
竹影掃階塵不起，月穿潭底水無痕。
不垢不淨 亦說衆生本來清淨法身，無名無相，無痕無瑕，無染無活，不長不短，不方不圓，壞不得，燒不得，如虛空，似蓮華，不着水，也不垢穢，亦不淨潔，常劫如然，如水中月。
要見麼？随處放光，幾人能得見？ 清淨無瑕一法身，如蓮出水不沾塵。
分身應現千江水，千月還同一月真。
不增不減 謂混沌虛空之體，迢迢空劫之身，如何增得？如何減得？也害不得，也益不得。
道雲：在聖而不餘，在凡而不欠。
釋雲：如如自然，無欠無餘。
又雲：經曆劫而不壞，至亘古而不遷。
古德雲：體似虛空沒崖崖，上乘菩薩信無疑，中下聞之必生怪。
且道因何如是？呵呵！自家繩子短，倒怨井水深，正是自家味了。
咄！靈山會上曾相識，今日因何不認人？ 法身與色身，不必論疏親。
皆賴東君力，華柳一般春。
是故空中。
妙法真空，不生不滅，無垢無淨，增不得，減不得，清淨本然，古今不改，萬劫常存。
刀割不斷，箭射不穿，繩系不住，火燒不燃，雨灑不濕，推擁不偏，擊之不痛，捉之難拈。
因何如是？物不礙虛空，虛空不礙物也。
仙真雲：真空不挂物，大道不沾塵。
川老雲：虛空不閡絲毫念，所以彰名大覺仙。
文始真經雲：天地雖大，不能芽空中之核；陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。
且道天地因何不能生發陰陽，其生不能造化？空中之物不能生芽者，不沾地土，不着境界也。
無雄之卵不能造化者，内空無物也。
省得麼？内外徹底空，鬼神拿不着。
真空元不立纖塵，才有微塵便不真。
泥水布衫都脫下，分明便見裡頭人。
無色，無受、想、行、識。
既是空中，有甚五蘊積習？虛空之體，安色不受色，安聲不受聲，安受不受受，安想不受想，安行不受行，安識不受識？六道四生，一切假名假相，都無納受。
清虛妙道，纖塵不立，必竟無形。
行如鳥道，坐若太虛。
且道如何謂之鳥道太虛？咦，鳥道雖行而不見迹，真空雖露而不見相。
會麼？ 五蘊俱無便見空，何須他覓主人公。
既得水清魚自見，頭頭不昧有神通。
無眼、耳、鼻、舌、身、意。
且道無眼耳鼻舌身意是個甚麼？休呆看蹉過了。
予今明說：有此六根是色身，無此六識名法相，如此之者隻是數。
修行人眼雖看，不要着在色上；耳雖聽，不要着在聲上；鼻雖嗅，不要着在香臭上；舌雖嘗，不要着在滋味上；雖有身體，休要着在相上，須要忘形忘體；意雖應事，不要着在境物上，要應應常靜。
道雲：眼不觀色，耳不聽聲，舌不耽味，鼻不嗅香，身不妄動，意不狂亂。
儒雲：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
便是無眼耳鼻舌身意也。
亦是六根清淨，便是六塵不染，又是六識皆空。
總而言之，十八界靜也，又名六耗消亡六賊死，一真不動六門關。
總而言之，十八獄空也，斷也。
若此則天堂近也，便見本來法身。
要見本來法身麼？在眼曰見，在耳曰聞，在鼻曰臭，在舌談論，在手拈掇，在足運奔。
全體起用全體法身，非是六根、四大、五蘊、見聞、知覺，切忌休認四大、六根為己。
金剛經雲：凡所有相，皆是虛妄。
道雲：悟者忘念歸真，迷者著相失本。
盡是假名，引導衆生。
不可知得便了，須是親見法身。
若得親見，轉凡成聖。
若聽人言說，或文字上知解，如畫餅充饑，似說酒止渴，終不濟事。
虛實雲：華藥欄，莫颟顸，星在秤弓不在盤。
重陽祖師雲：休教錯認定盤星。
且道此句如何說？謂盤隻可等物，知輕别重者，皆在星上。
祖師又恐人錯認定盤星，讨準定盤星是死物，不知輕重，是以休教錯認定盤星。
一般都是星，有用得着底，有用不着底，此皆喻法。
精細審察，休執着一邊。
且道此理如何？真性與識性，真神與識神。
一般同住止，一假一成真。
牢着眼，鹭鹚藏雪内，飛起卻才知。
六個門頭一個關，五門不必更遮欄。
從他世事紛紛亂，堂上家尊鎮日安。
無色、聲、香、味、觸、法。
此乃六塵也，皆從一根上起。
但去一根上反照，從何而起？若識起處，從根本生。
起處是妄，休教生苗。
仙真雲：揚湯點沸，不如釜底抽薪。
釋雲：要伐其樹，先去其根，枝稍自墜。
既識根本，棄假歸真。
識得我身非有，我身尚無，萬法皆空，自然清靜。
觀身無身，觀法亦然，都歸空寂。
更去靜坐，觀過去所作多種色、聲、香、味、觸、法，在于何處？既無所有，還如昨夢。
我心本空，福罪無主。
何者是罪？何者是福？ 經雲：谛觀心罪本來空，是則名為真忏悔。
且道忏個甚麼？悔個甚麼？忏則忏其前非，悔則再不重犯。
咄！既得諸根斷，何處可生苗？隻有虛空在，要見虛空麼？看不見，模不着，對面如常光爍爍。
認得也未？ 萬法皆空罪福無，更須靜坐嘴羅都。
蓦然拿住毗盧手，做個男兒大丈夫。
無眼界乃至無意識界。
若眼界淨竟，識安十八界，自然平安。
此十八界，因執有眼界，連累十八界不安。
但去眼根，反究虛假。
古德雲：眼是障道魔軍，着境自迷回路。
仙真雲：眼觀心動，着物迷真。
吾身非入六根，皆歸敗壞。
靜審四大，都無實義。
惟有真空妙性，長劫不壞之體，湛然常在，亦無修證。
釋氏雲：那伽長在定，無有不定之時。
先師雲：定中境界，靜裡乾坤，自然而然，做作又不是也。
既得定力，有甚散亂？如同秋月，圓陀陀，光爍爍，普天匝地，無有不照着處。
說個照着，亦是自然，非安想故。
拾得又雲：吾心不比月，比月有圓缺。
一盞無油燈，照得十方徹。
山河大地，不能隔礙。
光明洞耀，迥脫根塵。
體露真常，太無染污。
但離諸緣，便是仙佛。
理會麼？○光明無少欠，隻怕起雲遮。
遇境無心眼便明，反觀自己見前程。
靈光射透長安道，獨向蓬萊路上行。
無無明。
無無明者，萬緣不生也。
無明是黑暗不停之念，一切衆生，盡有無明。
因有無明，起多種差别，百般煩惱，皆是暗昧之心，故令如是。
道雲：暗昧心不止，地獄畜生本。
釋雲：無明不見菩提路，不覺将身落火坑。
儒雲：寸心不昧，萬法皆明。
又廣成子雲：木去火則不灰，人去情則不死。
大颠雲：心處六情，如鳥投網。
造罪惡業，如蛾赴燈。
出殼入殼，轉轉不覺，流浪經劫，皆因無明而起。
因有無明有行，因行有識，因識有名色，因名色有六入，因六入有觸，因觸有受，因受有愛，因愛有取，因取有有，因有有生，因生有老死憂悲苦惱，皆因無明為始。
于此親見無明，降伏令死，死中更死，欺人不得，諸漏自盡，煩惱永斷，三毒自滅，惡根自除。
須是直裁根源，莫顧枝稍華葉。
根若截斷，華葉自死。
掃除心地，不見其身。
身盡無明盡，塵垢亦盡。
萬劫塵沙數罪，一時頓息。
輪回生死，一時脫兔。
且道似個什麼？嗄！??螂離糞彈，脫殼化金蟬。
會麼？ 心間不昧性圓明，遍界空空一坦平。
寸草不生塵土盡，一輪日向海中生。
亦無無明盡。
既掃除心地，十八界必然清淨。
身尚忘卻，更有甚無明盡？迷則颠倒妄想，是無明業心；悟則轉凡成聖，是圓明覺性。
都是一般心地，隻曾明與不明。
太上雲：同出而異名。
永嘉雲：無明實性即佛性，幻化空身即法身。
若執幻身是我，即有無明。
有無明即生三毒，起三惡業。
三業昏暗，六根内盲，因此不見不知，背覺合塵，堕三惡道。
如有智慧之人，能轉悭貪心為喜舍心，轉瞋怒心為歡喜心，轉愚癡執着心為圓融脫灑心，更改六賊為神通，于是一一轉得改得，自然轉凡成聖，凡夫即是聖人。
若轉不得改不得，聖人即是凡夫。
如何凡人被物轉，聖人能轉物？百姓日用而不知，終日忙忙，被物所引，日久月深，離家漸遠，不得還鄉，迷真失本也。
若是會萬物歸于自己，豈得迷失真本矣。
川老雲：終日忙忙，那事無妨。
不求解脫，不樂天堂。
但能一念歸無念，高步毗盧頂上行。
又雲：終日吃飯，不曾咬着一粒米。
終日着衣，不曾挂着一縷絲。
道雲：居塵不染塵，在欲而無欲。
身心一如，内外無餘。
須是打成一片，與空劫齊。
形影不存，體露堂堂。
才有纖塵遍界，空生便堕生死。
但去反觀己身，我身不實，餘者皆空。
我身尚假，有甚無明？且道如何迷失真道？咦！雪迷樵子路，雲遮采藥人。
前途路迳黑漫漫，無限江河萬嶺巑。
若解轉身些子力，堂堂大道坦然寬。
乃至無老死。
既得無，更有甚憂苦老死？修行之人，須要忘形忘體。
我身既無，有何無明？無明既無，生死亦斷。
太上雲：内觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。
三者既悟，惟見于空。
金剛經雲：無我相，無人相，無衆生相，無壽者相。
三者既無，四相皆空，有何無明老死？萬法自空，即是仙佛。
隻這仙佛兩字，也是多了，亦乃強名。
且衆生颠倒，被目前幻境所惑，習性所牽，形影變動，不能作主，随物流轉，因執有我，妄心不滅，人我不除，執着聲色，堕落生死。
若是見性之人，目前無法，亦無衆生。
心佛及衆生，本無差别，平等真法界，一體同觀，萬法歸一。
且道怎地同觀為仙？真雲：雖則枝分稍異，到了萬葉歸根。
然則派列流差，必竟百川還海。
且太極未判，混然一氣，豈有二耶？天地既分，而有高下。
一生二，二生三，三生萬物，皆一無所化。
天也是道，地也是道，人也是道。
有情無情，皆受道氣所生。
觀梢末則萬彙不等，知根本則一概無殊。
釋雲：是法平等，無有高下。
仙真雲：平等不二老，是全真之丈夫。
若識
或時草舍茅堂。
或時金屏朱戶。
或時破廟窯龛。
省得麼。
川老雲。
雲起南山雨北山。
馬名驢子幾多般。
請看浩渺無情水。
幾處随方幾處圓。
若要不來不去。
須得諸漏已盡。
以歸寂滅。
如此者。
未出三界外。
天地不能拘。
作個物外閑人。
會麼。
向前不如退步。
紐捏不如自然。
自家房内主人公，同居共住不知蹤。
若能退步回頭望，物物頭頭總得逢。
是諸法空相。
諸法皆空，本非實際。
仙真雲：法本無法，形本非形。
有形終是假，無相是真人。
金剛經雲：法尚應舍，何況非法。
又雲：一切有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，即見如來。
從上諸師一味談空者，隻為衆生直下是空，擔負不行，起種種假名，引導有情無情皆歸空寂，得返本原。
若信未及，但去靜坐反照，照見五蘊實無所有，自然忘形忘體，得其人空。
既得人空，如病安去藥，其法亦空。
人法俱空，自然休去歇去。
經雲：我身本不有，憎愛何由生。
既得忘形忘體，有甚念慮可牽？到這地面，自然放下，無仙佛可做，無生死可斷，無修無證。
若更有絲毫可修可證，則堕生死界，永劫受沉淪。
若能徹底脫灑，無所依倚，不落有無二邊，如虛空獨立，直下承當空劫已前○圓陀陀、光爍爍底，有何不可？會麼？乾坤兩朵海中蓮，一切衆生虛出沒。
人法皆空心自休，也無歡喜也無愁。
風平浪靜雲歸去，月照寒江一色秋。
不生不滅 有成有壞是事相，不生不滅是理性。
此直言直說，衆生具足法身，真空妙性，亘古今不曾生，不曾滅，不變不移，無來無去，無舊無新，巍巍如是。
大上雲：寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。
又雲：寂然不動，感而遂通。
四大五蘊，任他虛生虛沒，于自己法身，總無交涉。
且道既無交涉，如何步步不離？古德雲：和光塵不染，三界獨為尊。
川老又雲：得優遊處且優遊，雲自高飛水自流。
隻見黑風翻大浪，未聞沉卻釣魚舟。
如是者，且道有交涉也無交涉？若得五蘊皆空，有甚離與不離？理會得麼？水流常不住，青山鎮日閑。
任他四大往來奔，雲來雲去鎮常存。
竹影掃階塵不起，月穿潭底水無痕。
不垢不淨 亦說衆生本來清淨法身，無名無相，無痕無瑕，無染無活，不長不短，不方不圓，壞不得，燒不得，如虛空，似蓮華，不着水，也不垢穢，亦不淨潔，常劫如然，如水中月。
要見麼？随處放光，幾人能得見？ 清淨無瑕一法身，如蓮出水不沾塵。
分身應現千江水，千月還同一月真。
不增不減 謂混沌虛空之體，迢迢空劫之身，如何增得？如何減得？也害不得，也益不得。
道雲：在聖而不餘，在凡而不欠。
釋雲：如如自然，無欠無餘。
又雲：經曆劫而不壞，至亘古而不遷。
古德雲：體似虛空沒崖崖，上乘菩薩信無疑，中下聞之必生怪。
且道因何如是？呵呵！自家繩子短，倒怨井水深，正是自家味了。
咄！靈山會上曾相識，今日因何不認人？ 法身與色身，不必論疏親。
皆賴東君力，華柳一般春。
是故空中。
妙法真空，不生不滅，無垢無淨，增不得，減不得，清淨本然，古今不改，萬劫常存。
刀割不斷，箭射不穿，繩系不住，火燒不燃，雨灑不濕，推擁不偏，擊之不痛，捉之難拈。
因何如是？物不礙虛空，虛空不礙物也。
仙真雲：真空不挂物，大道不沾塵。
川老雲：虛空不閡絲毫念，所以彰名大覺仙。
文始真經雲：天地雖大，不能芽空中之核；陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。
且道天地因何不能生發陰陽，其生不能造化？空中之物不能生芽者，不沾地土，不着境界也。
無雄之卵不能造化者，内空無物也。
省得麼？内外徹底空，鬼神拿不着。
真空元不立纖塵，才有微塵便不真。
泥水布衫都脫下，分明便見裡頭人。
無色，無受、想、行、識。
既是空中，有甚五蘊積習？虛空之體，安色不受色，安聲不受聲，安受不受受，安想不受想，安行不受行，安識不受識？六道四生，一切假名假相，都無納受。
清虛妙道，纖塵不立，必竟無形。
行如鳥道，坐若太虛。
且道如何謂之鳥道太虛？咦，鳥道雖行而不見迹，真空雖露而不見相。
會麼？ 五蘊俱無便見空，何須他覓主人公。
既得水清魚自見，頭頭不昧有神通。
無眼、耳、鼻、舌、身、意。
且道無眼耳鼻舌身意是個甚麼？休呆看蹉過了。
予今明說：有此六根是色身，無此六識名法相，如此之者隻是數。
修行人眼雖看，不要着在色上；耳雖聽，不要着在聲上；鼻雖嗅，不要着在香臭上；舌雖嘗，不要着在滋味上；雖有身體，休要着在相上，須要忘形忘體；意雖應事，不要着在境物上，要應應常靜。
道雲：眼不觀色，耳不聽聲，舌不耽味，鼻不嗅香，身不妄動，意不狂亂。
儒雲：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
便是無眼耳鼻舌身意也。
亦是六根清淨，便是六塵不染，又是六識皆空。
總而言之，十八界靜也，又名六耗消亡六賊死，一真不動六門關。
總而言之，十八獄空也，斷也。
若此則天堂近也，便見本來法身。
要見本來法身麼？在眼曰見，在耳曰聞，在鼻曰臭，在舌談論，在手拈掇，在足運奔。
全體起用全體法身，非是六根、四大、五蘊、見聞、知覺，切忌休認四大、六根為己。
金剛經雲：凡所有相，皆是虛妄。
道雲：悟者忘念歸真，迷者著相失本。
盡是假名，引導衆生。
不可知得便了，須是親見法身。
若得親見，轉凡成聖。
若聽人言說，或文字上知解，如畫餅充饑，似說酒止渴，終不濟事。
虛實雲：華藥欄，莫颟顸，星在秤弓不在盤。
重陽祖師雲：休教錯認定盤星。
且道此句如何說？謂盤隻可等物，知輕别重者，皆在星上。
祖師又恐人錯認定盤星，讨準定盤星是死物，不知輕重，是以休教錯認定盤星。
一般都是星，有用得着底，有用不着底，此皆喻法。
精細審察，休執着一邊。
且道此理如何？真性與識性，真神與識神。
一般同住止，一假一成真。
牢着眼，鹭鹚藏雪内，飛起卻才知。
六個門頭一個關，五門不必更遮欄。
從他世事紛紛亂，堂上家尊鎮日安。
無色、聲、香、味、觸、法。
此乃六塵也，皆從一根上起。
但去一根上反照，從何而起？若識起處，從根本生。
起處是妄，休教生苗。
仙真雲：揚湯點沸，不如釜底抽薪。
釋雲：要伐其樹，先去其根，枝稍自墜。
既識根本，棄假歸真。
識得我身非有，我身尚無，萬法皆空，自然清靜。
觀身無身，觀法亦然，都歸空寂。
更去靜坐，觀過去所作多種色、聲、香、味、觸、法，在于何處？既無所有，還如昨夢。
我心本空，福罪無主。
何者是罪？何者是福？ 經雲：谛觀心罪本來空，是則名為真忏悔。
且道忏個甚麼？悔個甚麼？忏則忏其前非，悔則再不重犯。
咄！既得諸根斷，何處可生苗？隻有虛空在，要見虛空麼？看不見，模不着，對面如常光爍爍。
認得也未？ 萬法皆空罪福無，更須靜坐嘴羅都。
蓦然拿住毗盧手，做個男兒大丈夫。
無眼界乃至無意識界。
若眼界淨竟，識安十八界，自然平安。
此十八界，因執有眼界，連累十八界不安。
但去眼根，反究虛假。
古德雲：眼是障道魔軍，着境自迷回路。
仙真雲：眼觀心動，着物迷真。
吾身非入六根，皆歸敗壞。
靜審四大，都無實義。
惟有真空妙性，長劫不壞之體，湛然常在，亦無修證。
釋氏雲：那伽長在定，無有不定之時。
先師雲：定中境界，靜裡乾坤，自然而然，做作又不是也。
既得定力，有甚散亂？如同秋月，圓陀陀，光爍爍，普天匝地，無有不照着處。
說個照着，亦是自然，非安想故。
拾得又雲：吾心不比月，比月有圓缺。
一盞無油燈，照得十方徹。
山河大地，不能隔礙。
光明洞耀，迥脫根塵。
體露真常，太無染污。
但離諸緣，便是仙佛。
理會麼？○光明無少欠，隻怕起雲遮。
遇境無心眼便明，反觀自己見前程。
靈光射透長安道，獨向蓬萊路上行。
無無明。
無無明者，萬緣不生也。
無明是黑暗不停之念，一切衆生，盡有無明。
因有無明，起多種差别，百般煩惱，皆是暗昧之心，故令如是。
道雲：暗昧心不止，地獄畜生本。
釋雲：無明不見菩提路，不覺将身落火坑。
儒雲：寸心不昧，萬法皆明。
又廣成子雲：木去火則不灰，人去情則不死。
大颠雲：心處六情，如鳥投網。
造罪惡業，如蛾赴燈。
出殼入殼，轉轉不覺，流浪經劫，皆因無明而起。
因有無明有行，因行有識，因識有名色，因名色有六入，因六入有觸，因觸有受，因受有愛，因愛有取，因取有有，因有有生，因生有老死憂悲苦惱，皆因無明為始。
于此親見無明，降伏令死，死中更死，欺人不得，諸漏自盡，煩惱永斷，三毒自滅，惡根自除。
須是直裁根源，莫顧枝稍華葉。
根若截斷，華葉自死。
掃除心地，不見其身。
身盡無明盡，塵垢亦盡。
萬劫塵沙數罪，一時頓息。
輪回生死，一時脫兔。
且道似個什麼？嗄！??螂離糞彈，脫殼化金蟬。
會麼？ 心間不昧性圓明，遍界空空一坦平。
寸草不生塵土盡，一輪日向海中生。
亦無無明盡。
既掃除心地，十八界必然清淨。
身尚忘卻，更有甚無明盡？迷則颠倒妄想，是無明業心；悟則轉凡成聖，是圓明覺性。
都是一般心地，隻曾明與不明。
太上雲：同出而異名。
永嘉雲：無明實性即佛性，幻化空身即法身。
若執幻身是我，即有無明。
有無明即生三毒，起三惡業。
三業昏暗，六根内盲，因此不見不知，背覺合塵，堕三惡道。
如有智慧之人，能轉悭貪心為喜舍心，轉瞋怒心為歡喜心，轉愚癡執着心為圓融脫灑心，更改六賊為神通，于是一一轉得改得，自然轉凡成聖，凡夫即是聖人。
若轉不得改不得，聖人即是凡夫。
如何凡人被物轉，聖人能轉物？百姓日用而不知，終日忙忙，被物所引，日久月深，離家漸遠，不得還鄉，迷真失本也。
若是會萬物歸于自己，豈得迷失真本矣。
川老雲：終日忙忙，那事無妨。
不求解脫，不樂天堂。
但能一念歸無念，高步毗盧頂上行。
又雲：終日吃飯，不曾咬着一粒米。
終日着衣，不曾挂着一縷絲。
道雲：居塵不染塵，在欲而無欲。
身心一如，内外無餘。
須是打成一片，與空劫齊。
形影不存，體露堂堂。
才有纖塵遍界，空生便堕生死。
但去反觀己身，我身不實，餘者皆空。
我身尚假，有甚無明？且道如何迷失真道？咦！雪迷樵子路，雲遮采藥人。
前途路迳黑漫漫，無限江河萬嶺巑。
若解轉身些子力，堂堂大道坦然寬。
乃至無老死。
既得無，更有甚憂苦老死？修行之人，須要忘形忘體。
我身既無，有何無明？無明既無，生死亦斷。
太上雲：内觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。
三者既悟，惟見于空。
金剛經雲：無我相，無人相，無衆生相，無壽者相。
三者既無，四相皆空，有何無明老死？萬法自空，即是仙佛。
隻這仙佛兩字，也是多了，亦乃強名。
且衆生颠倒，被目前幻境所惑，習性所牽，形影變動，不能作主，随物流轉，因執有我，妄心不滅，人我不除，執着聲色，堕落生死。
若是見性之人，目前無法，亦無衆生。
心佛及衆生，本無差别，平等真法界，一體同觀，萬法歸一。
且道怎地同觀為仙？真雲：雖則枝分稍異，到了萬葉歸根。
然則派列流差，必竟百川還海。
且太極未判，混然一氣，豈有二耶？天地既分，而有高下。
一生二，二生三，三生萬物，皆一無所化。
天也是道，地也是道，人也是道。
有情無情，皆受道氣所生。
觀梢末則萬彙不等，知根本則一概無殊。
釋雲：是法平等，無有高下。
仙真雲：平等不二老，是全真之丈夫。
若識