摩诃般若波羅蜜多心經
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忘言，得米忘田。
且道都教忘卻，因甚隻不教棄了柱杖？未到水窮山盡處，且存作伴過時光。
理會也未？ 這根柱杖本無相，元與虛空無兩樣。
若人提起透三天，遍界邪魔不敢望。
蜜多 蜜多者，西天梵語也，東土翻為無極。
且無極者，無極而太極者○，乃虛空妙道也。
古雲：無極而太極，太極分二儀，二儀分三才，三才生四象，四象生五行。
因有五行，漸漸滋生萬類，萬類盡在妙道之中包含也。
是以蜜之一字，喻于虛空妙道。
多者，比于諸品衆類，有情無情，皆屬道之含攝。
且如蜂采百華，醞造成蜜。
未成之時，有鹹酸甘苦辛之衆味，青黃赤白之衆色。
其味不等，其色不一。
一日功成蜜就，種種之味，釀成一味。
般般之色，混同一色。
馨香美味，一無差别。
到此則蜂得養生，人得受用。
修行之人，亦複如是。
且如修行之人，調伏身心，朝磨暮煉。
功行未成之際，有悭貪心、利名心、嫉妒心、計較心、勝負心、貢高心、我慢心、殺害心、狼毒心、三毒心、怕怖心、邪心、妄心、無明黑暗心、種種不善之心。
又有暴惡性、粗躁性、風吹性、随邪性、愚濁性、見趣性、乖劣性、虛詐性、好哄性、撅強性、颠狂性、浮華性、謟曲性。
自無始劫來，一切習性，八萬四千有餘，說不可盡。
一日功圓，頑心自盡，煆成一味清淨最上無礙真心。
種種自和，煉就一片，萬劫不壞，圓明法性。
到此并無差别之心，亦無異類之性。
衆惡自消，衆惡自滅。
一真獨露，得大自在。
古德雲：衆星朗朗，不如孤月獨明。
道雲：百川流不盡，一海納無窮。
仙師雲：千思萬慮終成妄，獨守一真道自親。
且道如何得見一真？咄！開眼被他瞞，諸人拿不着。
省也未？ 若幹種種恐難同，休教差别走西東。
收來安放丹爐内，煉得金烏一樣紅。
時 時者，正見之時也。
言見亦無可見，言時未可定時。
仙師雲：一陽才動之時，自有無窮消息。
古德雲：清風飒飒透心懷，此時快樂人難識。
玄之又玄，無東西南北，無四維上下，無過去未來見在，虛空平等，與大道混然，無有二處，共歸一時。
川老雲：時時清風明月鎮相随，桃紅李白薔薇紫，問着東君總不知。
且道東君在何處安身？○見麼？打不離，割不死，在桃紅李白，在薔薇黃紫。
呵呵，模得着也未？ 若問端的是何時，清風明月自家知。
東君昨夜傳消息，綻出紅梅第一枝。
照見五蘊皆空 五蘊者，色、受、想、行、識也。
此五等因積習而不散，妄認色身是我，故長劫輪回。
若人猛省，借此幻身，須教修行，常自返照，照見五蘊淨盡，清淨本然。
且道如何是色、受、想、行、識？怎生得此五蘊皆空？予今直說分明。
若有解悟之者，休生疑惑，信受奉行，必有契道之日。
且色者，窒礙之義。
若見境逢物，不着不染，是無窒礙，色蘊自空也。
受者，領納之義。
若遇一切聲色境界，心不領納，得受蘊空也。
想者，妄想思慮之義。
若過去不思，未來無想，現在自如，得想蘊空也。
行者，心念不停遷流之義。
若十二時中，心不外遊，念不煩亂，不被物轉，不被境留，一念不離當處，得行想空也。
識者，别無親疏之義，亦乃着物之理。
若見一切境物，一無分别辨認，一概平等，見如不見，識如不識，無親無疏，來則應之，去則不思，得識蘊空也。
既得到此田地，自然照見五蘊皆空，六窗明淨，淨裸裸，赤灑灑，沒可把。
又有甚四大五蘊名字，亦不可得。
道雲：惟見于空。
釋雲：虛空獨露。
昔歌利王遊獵，遇一仙人，問語不答，先卻左膊，次卸右膞，節節支解。
仙人面無懼怒之色，與恒常一同，并不改顔。
罽賓國王問獅子尊者曰：在此做什麼？尊者答曰：在此蘊空。
王問：得蘊空否？尊者答曰：已得蘊空法。
王曰：求師頭得否？尊者答曰：身非我有，何況頭乎？又肇法師雲：四大元無我，五蘊悉皆空。
将頭臨白刃，猶如斬春風。
又舍利弗見天女問雲：何不變卻女身去？天女答曰：我十二年覓女身了不可得，教我變個什麼？從上祖師皆得蘊空法。
又鏡清和尚住院三年，本院土地要見師顔不能得。
又太古郝真人在趙州橋下辦道，忽一夜聞衆鬼于河畔共語雲：明日有一戴鐵帽人替我。
言訖杳無音耗。
至次日将暮，大雨忽作，見一人頭頂一鐵鍋，遮雨至橋下，欲洗腳過橋。
太古一見喝雲：不可洗。
其人聽真人之言，扶欄上橋而去。
至夜衆鬼皆至，一鬼言：我三年等得一個替頭，被這先生将我底來破了。
衆鬼欲害真人，來往尋覓不得，不知真人在于何處，嗟歎而去。
其時真人隻在橋下，鬼不能見。
又弘覺和尚住庵，天廚送食，及再參洞山和尚，後皈庵，天神三日送食到庵，不見庵主。
庵主隻在庵中，為何不見？皆得圓頓之法，隐身之訣，所以神鬼俱不得見。
且道四大不實，色身非有，五蘊盡空，甚是本來面目。
咄！這一句從那裡出來？照見五蘊空底是阿誰？瞎漢當面蹉過。
咦！一心隻在絲綸上，不見蘆華對蓼紅。
○見麼？ 識破回頭便下功，了然脫灑悟心空。
從他四大都零落，其中别有一神通。
度一切苦厄。
若得五蘊空，便出生死界，得免輪回苦。
太上雲：吾有大患，為吾有身。
及吾無身，吾有何患？釋雲：身是衆苦之本。
儒雲：有身有患，無執無憂。
經雲：三界無安，猶如火宅。
衆苦充滿，甚可怖畏。
若是有智之人，反照自己，悟得自身皆虛幻，非為真實，何況他物？一日無常，盡皆抛撒，百無一用。
念念如此，心境自除，雜念自少。
更須參訪知識，親近智人，求出身之路，了生死大事。
忽朝爆地一聲，脫下漆桶底，便見本來面目。
要見本來面目麼？○古今無改變，人自認不真。
若得心空苦便無，有何生死有何拘？ 一朝脫下胎用襖，作個逍遙大丈夫。
舍利子！ 舍者，屋舍也，比四大五蘊色身。
利子者，舍中之本來一點真靈，即主張形骸者是也。
如客店主人暫住，主若離舍，屋即倒塌。
利子常在，隻是換了房舍居住。
道雲：身是氣之宅，心是神之舍。
久而神氣散，又是移屋住。
釋雲：無始劫來賃屋住，至今誰識主人公。
藥山又雲：皮膚脫落盡，惟有一真實。
要見真實底麼？還識這個○也未？來來往往畿千遭，隻是世人模不着。
莫道房兒又不多，包藏天地及山河。
其中有個真仙子，不染纖塵鎮大羅。
色不異空 道性無二，色空一等，隻在目前，應物現形，人皆不識。
長者長空，短者短空，方者方空，圓者圓空，白者白空，赤者赤空，小者小空，大者大空，遠者遠空，近者近空。
道雲：人人本有，個個不無。
釋雲：蠢物含靈，皆有佛性。
儒雲：一切含靈，各具一太極。
古德又雲：塵塵是道，塵塵是佛。
仙真雲：何物不禀道生，何處不是道化。
随處現形，随所自在，道不遠人，人自遠之。
反觀自身是色，色中須有真空覺性，應現種種相，即是真空覺性所現。
永嘉雲：幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛。
仙真雲：有形假相，内包無相真形。
寶公雲：有相身中無相身。
咄，理會得麼？桃紅柳綠紅，柳綠梅華白，總是東君造化成。
虛空造化自然工，大地山河體混融。
随處現形人不識，自家昧了主人公。
空不異色 色空無一種，世人自分别。
道雲：大方無隅，混然一體。
釋雲：總三千界，成一世界。
儒雲：登東山而小魯，登泰山而小天下。
撒去蕃蓠，何彼何此。
古雲：賢聖常行平等智，不生分别相。
三教賢聖亦是空，四生六道亦是空，上至仙佛，下至混蟲草木，各各元本總是空。
且大樸未散，陰陽未判，二儀未分，三才未立，有甚作我？元來皆一個道理。
因大樸散，天地合，三才成立，萬有滋生，直至如今不能返本。
為何？隻因衆生執着，不知元來是空，迷己逐物，心生倒見，随物流轉，不能歸一。
機見不同，着色着空，随色空二見。
若人于此廓然悟空，平等身心，内外無餘，不見空色，不被物使，不被境瞞，一概平等，有何一也？便得歸一，隻這一也是多了。
重陽祖師雲：抱元守一是功夫，地久天長一也無。
古德雲：萬法歸一一何歸，一歸之處要君知。
且道一歸何處？咦！狗?熱油铛。
理會麼？ 人牛不見杳無蹤，盡道空來不是空。
一片白雲歸去也，惟留明月照玄穹。
色即是空。
空在色中，世人難見。
眼是色，不能見物，隻是真空妙性能見。
耳是色，不能聽聲，隻是真空妙性能聽。
鼻是色，不能知香臭，隻是真空妙性能知。
舌是色，不能言語，隻是真空妙性能言。
身是色，不能覺觸，隻是真空妙性能覺觸。
腳是色，不能行走，隻是真空妙性能行走。
手是色，不能拈掇，隻是真空妙性能拈掇。
且去真空妙性，無眼能見，無耳能聞，無鼻能嗅，無舌能言，無腳能行，無手能拈。
意根有名無形，分為八萬四千。
見聞知覺，總歸六根。
遍身互用，神通妙用。
古雲：通身是，遍身是。
道雲：不須他處遠搜尋，十二時中繞遍身。
色空不異，妙理全彰。
色可色，非真色。
空可空，非真空。
總歸大空。
且道此理如何？川老有雲：有相有求皆是妄，無形無影堕偏枯。
堂堂密密何曾間，一道寒光爍太虛。
道經雲：知空不空，知色不色，名為照了。
予今不免饒舌說破。
若見一切有相境物，休教染着。
若到情忘念絕之處，休教迷真。
著相則著有，迷真則落空。
若不着空，不著有，方是了事底人。
省麼？休得瞌睡惺惺着。
萬竅都因一竅通，一竅能納太虛空。
若還拿住玄中竅，擺手皆歸大道中。
空即是色。
色在空外，人被境瞞。
仙真雲：道無萬彙，則不能顯；萬彙無道，則不能生。
釋雲：見色便見空，無色空不見。
是以三教聖賢，不見有色有空，色空雙泯，内外無分别，如如常自然，光明洞耀，周遍沙界。
世人則不然也，分内分外，論彼論此，著相分别，見種種相，随聲逐色，迷真不覺，出殼入殼，展轉不知，改頭換面，無有了期，非幹他事，是自尋得底，何不及早回頭自救？且道怎生救得？咄！放下從前惡水瓶，楝着痛處便金針。
一概均平有甚差，本來元是一人家。
隻因着在枝稍上，迷了從前太道芽。
受、想、行、識。
因眼見故受色，因受色心有思想，因思想念行，因念行有識，解有六根，因六根生六塵，一識便有四大五蘊。
有此五蘊，色身便明，著相分别，随聲逐色，憎愛憂恐，從茲而起，以緻流浪生死，而無停息。
若要生死斷，輪回止，但從起處，一根照破，令四大五蘊淨盡，廓然無我，當下空寂，直下承當，空劫已前，自己○寂而常照，照而常寂。
太上雲：寂無所寂，欲豈長生？欲既不生，即是真靜。
又雲：唯見于空，觀空亦空，空無所空。
所空既無，無無亦無。
無無既無，湛然常寂。
釋雲：人亦空，法亦空，二相本來同。
且道人法俱空，必竟何處住？○諸境萬緣留不住，混然隐在太虛空。
眼界牽連衆界忙，不見可欲萬緣忘。
忘無可忘全身出，便見靈山大法王。
亦複如是。
既無我，則萬法皆無，複歸于空，便得返本還元也。
佛家喚作萬法歸一，道家喚作複命歸根，儒家喚作複遂元初天理。
到這裡，言語道斷，心行處滅。
若動念即乖張，安排即不是。
所以川老雲：退後退後，看看頑石動也。
理會得麼？咄！休得胡走，動着三十棒。
一念才興相便成，述真逐妄昧歸程。
若能放下空無物，穩向如來藏裡行。
舍利子！ 當面不識。
火不能燒。
水不能溺。
箭不能傷。
刀不能劈。
風不能飄。
日不能炙。
雨不能灑。
描畫不出。
毒藥不能害。
惡蟲不能螫。
隻因行走路頭差。
所以失卻波羅蜜。
見舍利子麼。
亘古到今。
不曾改變。
隻是來往賃屋居住。
或時朱樓
且道都教忘卻，因甚隻不教棄了柱杖？未到水窮山盡處，且存作伴過時光。
理會也未？ 這根柱杖本無相，元與虛空無兩樣。
若人提起透三天，遍界邪魔不敢望。
蜜多 蜜多者，西天梵語也，東土翻為無極。
且無極者，無極而太極者○，乃虛空妙道也。
古雲：無極而太極，太極分二儀，二儀分三才，三才生四象，四象生五行。
因有五行，漸漸滋生萬類，萬類盡在妙道之中包含也。
是以蜜之一字，喻于虛空妙道。
多者，比于諸品衆類，有情無情，皆屬道之含攝。
且如蜂采百華，醞造成蜜。
未成之時，有鹹酸甘苦辛之衆味，青黃赤白之衆色。
其味不等，其色不一。
一日功成蜜就，種種之味，釀成一味。
般般之色，混同一色。
馨香美味，一無差别。
到此則蜂得養生，人得受用。
修行之人，亦複如是。
且如修行之人，調伏身心，朝磨暮煉。
功行未成之際，有悭貪心、利名心、嫉妒心、計較心、勝負心、貢高心、我慢心、殺害心、狼毒心、三毒心、怕怖心、邪心、妄心、無明黑暗心、種種不善之心。
又有暴惡性、粗躁性、風吹性、随邪性、愚濁性、見趣性、乖劣性、虛詐性、好哄性、撅強性、颠狂性、浮華性、謟曲性。
自無始劫來，一切習性，八萬四千有餘，說不可盡。
一日功圓，頑心自盡，煆成一味清淨最上無礙真心。
種種自和，煉就一片，萬劫不壞，圓明法性。
到此并無差别之心，亦無異類之性。
衆惡自消，衆惡自滅。
一真獨露，得大自在。
古德雲：衆星朗朗，不如孤月獨明。
道雲：百川流不盡，一海納無窮。
仙師雲：千思萬慮終成妄，獨守一真道自親。
且道如何得見一真？咄！開眼被他瞞，諸人拿不着。
省也未？ 若幹種種恐難同，休教差别走西東。
收來安放丹爐内，煉得金烏一樣紅。
時 時者，正見之時也。
言見亦無可見，言時未可定時。
仙師雲：一陽才動之時，自有無窮消息。
古德雲：清風飒飒透心懷，此時快樂人難識。
玄之又玄，無東西南北，無四維上下，無過去未來見在，虛空平等，與大道混然，無有二處，共歸一時。
川老雲：時時清風明月鎮相随，桃紅李白薔薇紫，問着東君總不知。
且道東君在何處安身？○見麼？打不離，割不死，在桃紅李白，在薔薇黃紫。
呵呵，模得着也未？ 若問端的是何時，清風明月自家知。
東君昨夜傳消息，綻出紅梅第一枝。
照見五蘊皆空 五蘊者，色、受、想、行、識也。
此五等因積習而不散，妄認色身是我，故長劫輪回。
若人猛省，借此幻身，須教修行，常自返照，照見五蘊淨盡，清淨本然。
且道如何是色、受、想、行、識？怎生得此五蘊皆空？予今直說分明。
若有解悟之者，休生疑惑，信受奉行，必有契道之日。
且色者，窒礙之義。
若見境逢物，不着不染，是無窒礙，色蘊自空也。
受者，領納之義。
若遇一切聲色境界，心不領納，得受蘊空也。
想者，妄想思慮之義。
若過去不思，未來無想，現在自如，得想蘊空也。
行者，心念不停遷流之義。
若十二時中，心不外遊，念不煩亂，不被物轉，不被境留，一念不離當處，得行想空也。
識者，别無親疏之義，亦乃着物之理。
若見一切境物，一無分别辨認，一概平等，見如不見，識如不識，無親無疏，來則應之，去則不思，得識蘊空也。
既得到此田地，自然照見五蘊皆空，六窗明淨，淨裸裸，赤灑灑，沒可把。
又有甚四大五蘊名字，亦不可得。
道雲：惟見于空。
釋雲：虛空獨露。
昔歌利王遊獵，遇一仙人，問語不答，先卻左膊，次卸右膞，節節支解。
仙人面無懼怒之色，與恒常一同，并不改顔。
罽賓國王問獅子尊者曰：在此做什麼？尊者答曰：在此蘊空。
王問：得蘊空否？尊者答曰：已得蘊空法。
王曰：求師頭得否？尊者答曰：身非我有，何況頭乎？又肇法師雲：四大元無我，五蘊悉皆空。
将頭臨白刃，猶如斬春風。
又舍利弗見天女問雲：何不變卻女身去？天女答曰：我十二年覓女身了不可得，教我變個什麼？從上祖師皆得蘊空法。
又鏡清和尚住院三年，本院土地要見師顔不能得。
又太古郝真人在趙州橋下辦道，忽一夜聞衆鬼于河畔共語雲：明日有一戴鐵帽人替我。
言訖杳無音耗。
至次日将暮，大雨忽作，見一人頭頂一鐵鍋，遮雨至橋下，欲洗腳過橋。
太古一見喝雲：不可洗。
其人聽真人之言，扶欄上橋而去。
至夜衆鬼皆至，一鬼言：我三年等得一個替頭，被這先生将我底來破了。
衆鬼欲害真人，來往尋覓不得，不知真人在于何處，嗟歎而去。
其時真人隻在橋下，鬼不能見。
又弘覺和尚住庵，天廚送食，及再參洞山和尚，後皈庵，天神三日送食到庵，不見庵主。
庵主隻在庵中，為何不見？皆得圓頓之法，隐身之訣，所以神鬼俱不得見。
且道四大不實，色身非有，五蘊盡空，甚是本來面目。
咄！這一句從那裡出來？照見五蘊空底是阿誰？瞎漢當面蹉過。
咦！一心隻在絲綸上，不見蘆華對蓼紅。
○見麼？ 識破回頭便下功，了然脫灑悟心空。
從他四大都零落，其中别有一神通。
度一切苦厄。
若得五蘊空，便出生死界，得免輪回苦。
太上雲：吾有大患，為吾有身。
及吾無身，吾有何患？釋雲：身是衆苦之本。
儒雲：有身有患，無執無憂。
經雲：三界無安，猶如火宅。
衆苦充滿，甚可怖畏。
若是有智之人，反照自己，悟得自身皆虛幻，非為真實，何況他物？一日無常，盡皆抛撒，百無一用。
念念如此，心境自除，雜念自少。
更須參訪知識，親近智人，求出身之路，了生死大事。
忽朝爆地一聲，脫下漆桶底，便見本來面目。
要見本來面目麼？○古今無改變，人自認不真。
若得心空苦便無，有何生死有何拘？ 一朝脫下胎用襖，作個逍遙大丈夫。
舍利子！ 舍者，屋舍也，比四大五蘊色身。
利子者，舍中之本來一點真靈，即主張形骸者是也。
如客店主人暫住，主若離舍，屋即倒塌。
利子常在，隻是換了房舍居住。
道雲：身是氣之宅，心是神之舍。
久而神氣散，又是移屋住。
釋雲：無始劫來賃屋住，至今誰識主人公。
藥山又雲：皮膚脫落盡，惟有一真實。
要見真實底麼？還識這個○也未？來來往往畿千遭，隻是世人模不着。
莫道房兒又不多，包藏天地及山河。
其中有個真仙子，不染纖塵鎮大羅。
色不異空 道性無二，色空一等，隻在目前，應物現形，人皆不識。
長者長空，短者短空，方者方空，圓者圓空，白者白空，赤者赤空，小者小空，大者大空，遠者遠空，近者近空。
道雲：人人本有，個個不無。
釋雲：蠢物含靈，皆有佛性。
儒雲：一切含靈，各具一太極。
古德又雲：塵塵是道，塵塵是佛。
仙真雲：何物不禀道生，何處不是道化。
随處現形，随所自在，道不遠人，人自遠之。
反觀自身是色，色中須有真空覺性，應現種種相，即是真空覺性所現。
永嘉雲：幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛。
仙真雲：有形假相，内包無相真形。
寶公雲：有相身中無相身。
咄，理會得麼？桃紅柳綠紅，柳綠梅華白，總是東君造化成。
虛空造化自然工，大地山河體混融。
随處現形人不識，自家昧了主人公。
空不異色 色空無一種，世人自分别。
道雲：大方無隅，混然一體。
釋雲：總三千界，成一世界。
儒雲：登東山而小魯，登泰山而小天下。
撒去蕃蓠，何彼何此。
古雲：賢聖常行平等智，不生分别相。
三教賢聖亦是空，四生六道亦是空，上至仙佛，下至混蟲草木，各各元本總是空。
且大樸未散，陰陽未判，二儀未分，三才未立，有甚作我？元來皆一個道理。
因大樸散，天地合，三才成立，萬有滋生，直至如今不能返本。
為何？隻因衆生執着，不知元來是空，迷己逐物，心生倒見，随物流轉，不能歸一。
機見不同，着色着空，随色空二見。
若人于此廓然悟空，平等身心，内外無餘，不見空色，不被物使，不被境瞞，一概平等，有何一也？便得歸一，隻這一也是多了。
重陽祖師雲：抱元守一是功夫，地久天長一也無。
古德雲：萬法歸一一何歸，一歸之處要君知。
且道一歸何處？咦！狗?熱油铛。
理會麼？ 人牛不見杳無蹤，盡道空來不是空。
一片白雲歸去也，惟留明月照玄穹。
色即是空。
空在色中，世人難見。
眼是色，不能見物，隻是真空妙性能見。
耳是色，不能聽聲，隻是真空妙性能聽。
鼻是色，不能知香臭，隻是真空妙性能知。
舌是色，不能言語，隻是真空妙性能言。
身是色，不能覺觸，隻是真空妙性能覺觸。
腳是色，不能行走，隻是真空妙性能行走。
手是色，不能拈掇，隻是真空妙性能拈掇。
且去真空妙性，無眼能見，無耳能聞，無鼻能嗅，無舌能言，無腳能行，無手能拈。
意根有名無形，分為八萬四千。
見聞知覺，總歸六根。
遍身互用，神通妙用。
古雲：通身是，遍身是。
道雲：不須他處遠搜尋，十二時中繞遍身。
色空不異，妙理全彰。
色可色，非真色。
空可空，非真空。
總歸大空。
且道此理如何？川老有雲：有相有求皆是妄，無形無影堕偏枯。
堂堂密密何曾間，一道寒光爍太虛。
道經雲：知空不空，知色不色，名為照了。
予今不免饒舌說破。
若見一切有相境物，休教染着。
若到情忘念絕之處，休教迷真。
著相則著有，迷真則落空。
若不着空，不著有，方是了事底人。
省麼？休得瞌睡惺惺着。
萬竅都因一竅通，一竅能納太虛空。
若還拿住玄中竅，擺手皆歸大道中。
空即是色。
色在空外，人被境瞞。
仙真雲：道無萬彙，則不能顯；萬彙無道，則不能生。
釋雲：見色便見空，無色空不見。
是以三教聖賢，不見有色有空，色空雙泯，内外無分别，如如常自然，光明洞耀，周遍沙界。
世人則不然也，分内分外，論彼論此，著相分别，見種種相，随聲逐色，迷真不覺，出殼入殼，展轉不知，改頭換面，無有了期，非幹他事，是自尋得底，何不及早回頭自救？且道怎生救得？咄！放下從前惡水瓶，楝着痛處便金針。
一概均平有甚差，本來元是一人家。
隻因着在枝稍上，迷了從前太道芽。
受、想、行、識。
因眼見故受色，因受色心有思想，因思想念行，因念行有識，解有六根，因六根生六塵，一識便有四大五蘊。
有此五蘊，色身便明，著相分别，随聲逐色，憎愛憂恐，從茲而起，以緻流浪生死，而無停息。
若要生死斷，輪回止，但從起處，一根照破，令四大五蘊淨盡，廓然無我，當下空寂，直下承當，空劫已前，自己○寂而常照，照而常寂。
太上雲：寂無所寂，欲豈長生？欲既不生，即是真靜。
又雲：唯見于空，觀空亦空，空無所空。
所空既無，無無亦無。
無無既無，湛然常寂。
釋雲：人亦空，法亦空，二相本來同。
且道人法俱空，必竟何處住？○諸境萬緣留不住，混然隐在太虛空。
眼界牽連衆界忙，不見可欲萬緣忘。
忘無可忘全身出，便見靈山大法王。
亦複如是。
既無我，則萬法皆無，複歸于空，便得返本還元也。
佛家喚作萬法歸一，道家喚作複命歸根，儒家喚作複遂元初天理。
到這裡，言語道斷，心行處滅。
若動念即乖張，安排即不是。
所以川老雲：退後退後，看看頑石動也。
理會得麼？咄！休得胡走，動着三十棒。
一念才興相便成，述真逐妄昧歸程。
若能放下空無物，穩向如來藏裡行。
舍利子！ 當面不識。
火不能燒。
水不能溺。
箭不能傷。
刀不能劈。
風不能飄。
日不能炙。
雨不能灑。
描畫不出。
毒藥不能害。
惡蟲不能螫。
隻因行走路頭差。
所以失卻波羅蜜。
見舍利子麼。
亘古到今。
不曾改變。
隻是來往賃屋居住。
或時朱樓