摩诃般若波羅蜜多心經
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摩诃般若波羅蜜多心經
松溪道人無垢子注
這點靈光道上來，隻因逐妄堕塵埃。
君今要見還鄉路，悟得心經道眼開。
摩诃 西天梵語也，東土翻為大。
且大者，廣無邊際之謂也。
廣大無邊者，莫過虛空大道也。
川老雲：虛空境界莫思量，大道清幽理更長。
又雲：十方無壁落，八面亦無門。
大道無邊際，虛空難度量。
道雲：迎之不見其首，随之不見其後。
儒雲：仰之彌高，鑽之彌堅。
瞻之在前，忽錯在後。
諸賢聖皆如此稱揚廣大也。
日月雖明，難比其光。
乾坤雖大，難包其體。
能生萬有，而不見其形。
遍周沙界，而不睹其迹。
雖是如此廣大玄妙，誰知更有一物過于此者。
且道是何物，還識這個○麼？寬則包藏法界，窄則不立纖毫。
顯則八荒九夷，無所不至。
隐則纖芥微塵，無所不入。
今者不避罪??，分明漏洩，乃人之本源也。
仙師有雲：為甚此心開大道，隻因元向道中來。
世人不能返本者，蓋因錯認色身為己，被六根所瞞，七情遮蔽，自失本真，以緻流浪生死也。
要見本真麼？尋不見，覓不見，十二時中繞身轉。
省得麼？ 法身體若太虛空，性道元來總一同。
隻因逐妄迷真性，所以輪回六道中。
般若 西天梵語也，東土翻為智慧。
且智慧者，正知正解，審察之謂也。
修行之人，須用智慧之力，降伏身心，不令放肆，以習靜定。
道雲：能以智慧之力，攝伏諸魔。
精蓮經雲：慧日破諸闇，能伏災風火。
儒雲：智能破邪，慧能破暗。
且無智愚人，作事粗惡，不肯三思，惟務廣學多聞，念在誇談講論，不究自家生死，好覓他人是非，不親真實道人，愛近虛頭禅客，空談聖人經典，心地全不用功，圖名貪利，我慢貢高，隻說眼下時光，不想腦後之事。
如此之人，乃聰明外道也。
古德有雲：外道聰明無智慧。
仙師雲：口說心不行，非是精細漢。
儒雲：先治身心，後治家國。
且有智慧之人，作事安詳，不肯造次，識因果，顧罪福，親近知識，參問至人，窮性命之根元，究生死之大事，制伏身心，收斂神氣，念念在道，息息歸真，一日功成行滿，?地一聲，透出三界，此虛空混為一體。
若到此地，造化不能移易，陰陽不能陶鑄，四時不能遷，五行不能役，鬼神不能拘，劫火不能壞，作個逍遙自在物外閑人。
要見物外閑人麼？六座門頭常出入。
雖然相近不相親，開着眼休得蹉過。
省得麼？ 智慧聰明路兩差，聰明枝葉慧根芽。
若改愚癡生智慧，多年枯木自開華。
波羅 西天梵語也，東土翻為彼岸。
此岸者，生死之際也；彼岸者，出生死之岸也。
迷者此岸，悟者彼岸。
世人若迷本性，即愚癡颠倒，認四大六根為己，争名競利，謀千年之活計，積萬劫之冤??，背覺合塵，迷真逐妄，忙忙而不知休息，念念而心境不除，忽朝大限到來，臨行手無所措，這裡脫下濕布衫，那裡穿上虱虱襖，去去來來，改頭換面，似蟻循環，何日是了？生死苦海，幾時得渡？如是之者，隻在此岸。
若有人猛然自悟，從前所為所作，盡是虛假，棄假循真，窮根究本，常近至人，常親知識，求過岸之舟，覓方便之篙，渡過愛河苦海，而登彼岸，得脫生死洪波，更不拖泥帶水，作個腳幹手燥、清淨自在閑人也。
且道如何得達彼岸？咦！他人難用力，自渡自家身。
會麼？ 智慧為船精進篙，靈台用力出波濤。
翻身直上菩提岸，撒手歸來明月高。
蜜多 西天梵語也，東土翻為無極。
又蜜者，和也。
多者，衆聚也。
且無極者，至高至大難極之謂也。
釋雲無極，道雲太極，儒曰皇極，皆謂○此也。
今分明說開，蜜之一字，亦比于大道。
虛空多者，謂萬彙也。
譬道能包含萬類，有情無情，盡在大道之中。
人之真性一同，亦能包藏萬法，萬法盡在一性之中。
太虛之内，有八萬四千異類種性，說不可盡，皆在人之一性之内。
一性譬如蜜，種性喻于多情。
行人以一性均和種性，合而為一，故曰蜜多。
道雲：識得一，萬事畢。
釋雲：萬法歸一。
儒雲：吾道一以貫之。
且道如何是一？還識這個○麼？咄！五行不到處，父母未生前。
雖然說破，不行難到。
直須去盡塵垢，方見省麼？ 一性為蜜衆為多，先将覺性普均和。
坐成一片真如性，一性圓明赴大羅。
心 心者，人之本源也。
一切萬法，盡在一心之内，有八萬四千等，動則無窮無盡，定則不變不移。
釋雲：心生種種法生，心滅種種法滅。
道雲：心死則性月朗明，心生則欲塵遮蔽。
儒雲：制之一心則止，謀于多事則亂。
是以古聖教學人收攝其心，歸于一處，喚作萬法歸一，又名一字法門。
因人不信是心是佛，是心作佛，所以多種方便，指示世人，見自本性。
豈不見古雲：三點如星象，橫鈎似月斜，披毛從此得，作佛也由他是也。
上天入地，皆在自心所為，非他處所得。
經雲：在于閑處，收攝其心。
又雲：制之一處，事無不辦。
不能歸一者，因識心者少，亂性者多，故失真道矣。
為何不識其心？因其多惑其性，皆緣失神昏昧，逐境迷心，六根内盲，着物亂性，不生智慧，愚暗之故也。
若肯修心，窮性命，究生死，親近明師，參求法藥，療治心病，念茲在茲，步步行行，坐卧不忘，語默動靜，不離這個○，忽然眉毛豎起，眼睛露出，便見本來面目。
且道本來面目如何形狀？川老有雲：火不能燒，水不能溺，風不能飄，刀不能劈，軟似兜羅，硬如鐵壁，天上人間，古今不識。
咄！知道麼？終朝常對面，不識是何人。
這輪心鏡本無塵，因塵難照本來真。
塵盡鏡明無一物，自然現出法王身。
經 經者，徑也，是世人修行之路徑也。
學人得此不疑，拟休要誤了工程，蓦直便行，須有到家時節，隻怕路頭不真，差行錯認。
且道向甚處去？是予今明說向寸草不生處、纖塵不立處、無泥水、無坑坎、淨裸裸、赤灑灑、平穩穩處去，猛然逢着一顆○圓陀陀、光爍爍、亘古不壞、如意光明寶珠，親手拈來，得大利用，不受困苦。
釋雲摩尼寶珠，道雲黍米玄珠，儒雲九曲明珠。
要見此珠麼？一心象外覓。
休向世間求。
這卷真經本在心，自家藏寶不須尋。
猛然檢着無生品，迸出明珠耀古今。
觀自在菩薩 自在菩薩，人人皆有，隻因六根諸境遮障，不能觀看，情欲萬緣所牽，不得自在。
若有智慧之人，信得及，放得下，但于幽靜閑處，打并身心，坐令極靜，靜中更靜，無纖毫異念，一心清淨，守至靜極，猛然一動，有一真人，在自己靈宮，往往來來，縱橫無礙，這裡方見自己菩薩，優滿自在，一刹那間，遍周沙界，随處現法身，到處不留迹，光明普照，觀之不見。
諸人若要見此菩薩，觀之不用其目，聽之不用其耳，去耳目之用，才識自在。
菩薩道雲：視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。
金剛經雲：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
儒雲：視不用目，聽不用耳，離耳目之用，自然得性。
如是之者，方知一切處此真仙菩薩，未嘗不在同坐同行，同歡同笑，寸步不曾相離，隻是自家昧了。
要見此菩薩麼？咦，雖然出入無蹤迹，爍爍光明見也麼？ 菩薩從來不離身，自家昧了不相親。
若能靜坐回光照，便見生前舊主人。
行 行者，修行也。
路徑崎岖，不修難行，且修是修心向道，行是行善歸真。
如人修路相似，去礙路荊棘，除當道頑石，高者斷之，低者填之，打掃潔淨，便坦然平穩。
人之心地，亦要如此下功，去一切損人利己之心，如去礙路荊棘相似，礙登途穩步；除一切雜念障道因緣，如除當道頑石，一同得進身平正；損大過，補不及，令得均平；屏垢心，絕染污，打并清淨。
此乃修行初入門之要也，非在口說，亦非足行，全憑心地下功。
仙真雲：心地下功，全抛世事。
釋雲：心地法門，非在舌辨。
儒雲：說不如行，行不如到。
此也又要看這一步，從何而起？若知起處，便知生死根源。
昔日劉海月參白雲師父，拜而問曰：弟子念慮降伏不住如何？師問雲：是誰念慮答弟子？師雲：是誰降伏？海月似省不省，沉吟微笑。
師雲：來去都由你，鬧好沒主宰。
若是敵他不過，即便放下，更要知他放下的是誰？若識得自有主宰，便不被他瞞過。
海月遂省，禮謝而已。
又石霜和尚問石頭和尚：舉念不停時如何？石頭咄雲：是誰舉念？石霜于此大悟。
但隻如此體究，念念不離，于當處舉意思慮，語言知覺，細細審觀，從何而出？古雲：欲知佛去處，隻這語言是。
道雲：要知本性根由，不離言語動靜。
寶公雲：未了之人聽一言，秪這如今誰動口？然雖如是說開，向上更有妙處，不修不行，不能自到。
若果到家鄉，則罷問程矣。
且道家鄉遠近？迷則千山萬水隔，悟則回頭便是家。
理會得麼？ 起初行處認教真，若還失腳喪其身。
踏得故鄉田地穩，做個逍遙自在人。
深。
深者，幽微玄妙，徹骨徹髓處也。
若要到此田地，須是打并輕快方可。
道雲：損之又損之，以至于無為。
釋雲：放下又放下，自然身心輕快。
儒雲：苟日新，日日新，又日新。
要如此者，須去靜坐，日夜打掃，直至掃無可掃，寸絲不挂，如父母未生前燒了一般。
古雲：貼體汗衫都脫卻，反求諸己廓然無。
自然到家。
且道不得還家者何也？呀！日晚程途遠，身困擔兒沉。
省也麼？ 大道家鄉本不深，世人擔重自難尋。
若能放下渾無物，便見靈山佛祖心。
般若 般若者，西天梵語也，東土翻為智慧。
大凡為人，須要自生智慧。
若無智慧，真是愚人。
空過一生，甘伏死門。
有一等無智之人，以聰明謂之智慧，大錯矣。
且聰明之人，賣弄精細，役使心神。
出言如飛龍俊鹞，行持如跛鼈病龜。
貪利圖名，以粗作細。
看世财如骨如髓，棄性命若糞若土。
隻知明日後日，今年後年。
不知老之将至，死限臨頭。
可惜空過時光，虛勞一世。
似此所為，生死輪回，如何脫得？有智之人，外如愚魯，内默安詳。
識有生有死，悟無得而無失。
常自谛觀，生從何來，死從何往。
發此一念，親近知識，參問至人。
求出世之法，逃生死之路。
避過惡如避錐刀，顧性命如顧寶貝。
動則安人利物，亦不被境瞞。
靜則入定觀空，更不滞莽蕩。
如是之者，一旦果完，擺手還家，得大自在。
先師雲：一日得還鄉，不作飄蓬客。
釋雲：撒手到家人不識，更無一物獻尊堂。
川老雲：孤舟到岸，遠客還鄉。
且道如何是鄉？咄！遠後十萬八千，近後不離當處。
會得麼？ 智慧聰明總是心，智人修内蠢傍尋。
若人有智超三界，無智愚夫生死臨。
波羅 波羅者，西天梵語也，東土翻為到彼岸。
且迷者有生死，堕輪回，隻在此岸也。
悟者超生死，脫輪回，到彼岸也。
若要到彼岸，須是自生智慧，過此生死苦海。
如人過水，水深難過，須用船橋，或用木牌竹筏，多種方便盛載，過此苦海，而到彼岸。
既達彼岸，前者船橋木牌等物，盡皆無用。
見性悟道者，亦複如是。
大颠雲：如盲人求醫，遠路不能自行，須假人牽，兼手中有杖方可。
無此二物，不能得到。
既到醫家，醫師與他點眼，大見光明，其杖與牽人，都無用處。
頓悟涅槃正道，亦複如是。
且道甚是牽人柱杖？予今說破，信者便行，不得外行，難成内功。
須用廣作福田，福至心靈，自然有個道徑，隻此便是牽人也。
然後可以坐禅修道，辨取内功，求見性之法，了生死大事。
一日功圓，得見本來面目，便是柱杖也。
更要參訪明眼師真，大德高僧，求其印證。
印證師真，便是醫人也。
一日頓悟，從前多種方便，盡皆無用，惟柱杖不可棄。
道雲：得魚忘筌，得兔忘蹄。
釋雲：過河須用筏，到岸不須船。
儒雲：得意
君今要見還鄉路，悟得心經道眼開。
摩诃 西天梵語也，東土翻為大。
且大者，廣無邊際之謂也。
廣大無邊者，莫過虛空大道也。
川老雲：虛空境界莫思量，大道清幽理更長。
又雲：十方無壁落，八面亦無門。
大道無邊際，虛空難度量。
道雲：迎之不見其首，随之不見其後。
儒雲：仰之彌高，鑽之彌堅。
瞻之在前，忽錯在後。
諸賢聖皆如此稱揚廣大也。
日月雖明，難比其光。
乾坤雖大，難包其體。
能生萬有，而不見其形。
遍周沙界，而不睹其迹。
雖是如此廣大玄妙，誰知更有一物過于此者。
且道是何物，還識這個○麼？寬則包藏法界，窄則不立纖毫。
顯則八荒九夷，無所不至。
隐則纖芥微塵，無所不入。
今者不避罪??，分明漏洩，乃人之本源也。
仙師有雲：為甚此心開大道，隻因元向道中來。
世人不能返本者，蓋因錯認色身為己，被六根所瞞，七情遮蔽，自失本真，以緻流浪生死也。
要見本真麼？尋不見，覓不見，十二時中繞身轉。
省得麼？ 法身體若太虛空，性道元來總一同。
隻因逐妄迷真性，所以輪回六道中。
般若 西天梵語也，東土翻為智慧。
且智慧者，正知正解，審察之謂也。
修行之人，須用智慧之力，降伏身心，不令放肆，以習靜定。
道雲：能以智慧之力，攝伏諸魔。
精蓮經雲：慧日破諸闇，能伏災風火。
儒雲：智能破邪，慧能破暗。
且無智愚人，作事粗惡，不肯三思，惟務廣學多聞，念在誇談講論，不究自家生死，好覓他人是非，不親真實道人，愛近虛頭禅客，空談聖人經典，心地全不用功，圖名貪利，我慢貢高，隻說眼下時光，不想腦後之事。
如此之人，乃聰明外道也。
古德有雲：外道聰明無智慧。
仙師雲：口說心不行，非是精細漢。
儒雲：先治身心，後治家國。
且有智慧之人，作事安詳，不肯造次，識因果，顧罪福，親近知識，參問至人，窮性命之根元，究生死之大事，制伏身心，收斂神氣，念念在道，息息歸真，一日功成行滿，?地一聲，透出三界，此虛空混為一體。
若到此地，造化不能移易，陰陽不能陶鑄，四時不能遷，五行不能役，鬼神不能拘，劫火不能壞，作個逍遙自在物外閑人。
要見物外閑人麼？六座門頭常出入。
雖然相近不相親，開着眼休得蹉過。
省得麼？ 智慧聰明路兩差，聰明枝葉慧根芽。
若改愚癡生智慧，多年枯木自開華。
波羅 西天梵語也，東土翻為彼岸。
此岸者，生死之際也；彼岸者，出生死之岸也。
迷者此岸，悟者彼岸。
世人若迷本性，即愚癡颠倒，認四大六根為己，争名競利，謀千年之活計，積萬劫之冤??，背覺合塵，迷真逐妄，忙忙而不知休息，念念而心境不除，忽朝大限到來，臨行手無所措，這裡脫下濕布衫，那裡穿上虱虱襖，去去來來，改頭換面，似蟻循環，何日是了？生死苦海，幾時得渡？如是之者，隻在此岸。
若有人猛然自悟，從前所為所作，盡是虛假，棄假循真，窮根究本，常近至人，常親知識，求過岸之舟，覓方便之篙，渡過愛河苦海，而登彼岸，得脫生死洪波，更不拖泥帶水，作個腳幹手燥、清淨自在閑人也。
且道如何得達彼岸？咦！他人難用力，自渡自家身。
會麼？ 智慧為船精進篙，靈台用力出波濤。
翻身直上菩提岸，撒手歸來明月高。
蜜多 西天梵語也，東土翻為無極。
又蜜者，和也。
多者，衆聚也。
且無極者，至高至大難極之謂也。
釋雲無極，道雲太極，儒曰皇極，皆謂○此也。
今分明說開，蜜之一字，亦比于大道。
虛空多者，謂萬彙也。
譬道能包含萬類，有情無情，盡在大道之中。
人之真性一同，亦能包藏萬法，萬法盡在一性之中。
太虛之内，有八萬四千異類種性，說不可盡，皆在人之一性之内。
一性譬如蜜，種性喻于多情。
行人以一性均和種性，合而為一，故曰蜜多。
道雲：識得一，萬事畢。
釋雲：萬法歸一。
儒雲：吾道一以貫之。
且道如何是一？還識這個○麼？咄！五行不到處，父母未生前。
雖然說破，不行難到。
直須去盡塵垢，方見省麼？ 一性為蜜衆為多，先将覺性普均和。
坐成一片真如性，一性圓明赴大羅。
心 心者，人之本源也。
一切萬法，盡在一心之内，有八萬四千等，動則無窮無盡，定則不變不移。
釋雲：心生種種法生，心滅種種法滅。
道雲：心死則性月朗明，心生則欲塵遮蔽。
儒雲：制之一心則止，謀于多事則亂。
是以古聖教學人收攝其心，歸于一處，喚作萬法歸一，又名一字法門。
因人不信是心是佛，是心作佛，所以多種方便，指示世人，見自本性。
豈不見古雲：三點如星象，橫鈎似月斜，披毛從此得，作佛也由他是也。
上天入地，皆在自心所為，非他處所得。
經雲：在于閑處，收攝其心。
又雲：制之一處，事無不辦。
不能歸一者，因識心者少，亂性者多，故失真道矣。
為何不識其心？因其多惑其性，皆緣失神昏昧，逐境迷心，六根内盲，着物亂性，不生智慧，愚暗之故也。
若肯修心，窮性命，究生死，親近明師，參求法藥，療治心病，念茲在茲，步步行行，坐卧不忘，語默動靜，不離這個○，忽然眉毛豎起，眼睛露出，便見本來面目。
且道本來面目如何形狀？川老有雲：火不能燒，水不能溺，風不能飄，刀不能劈，軟似兜羅，硬如鐵壁，天上人間，古今不識。
咄！知道麼？終朝常對面，不識是何人。
這輪心鏡本無塵，因塵難照本來真。
塵盡鏡明無一物，自然現出法王身。
經 經者，徑也，是世人修行之路徑也。
學人得此不疑，拟休要誤了工程，蓦直便行，須有到家時節，隻怕路頭不真，差行錯認。
且道向甚處去？是予今明說向寸草不生處、纖塵不立處、無泥水、無坑坎、淨裸裸、赤灑灑、平穩穩處去，猛然逢着一顆○圓陀陀、光爍爍、亘古不壞、如意光明寶珠，親手拈來，得大利用，不受困苦。
釋雲摩尼寶珠，道雲黍米玄珠，儒雲九曲明珠。
要見此珠麼？一心象外覓。
休向世間求。
這卷真經本在心，自家藏寶不須尋。
猛然檢着無生品，迸出明珠耀古今。
觀自在菩薩 自在菩薩，人人皆有，隻因六根諸境遮障，不能觀看，情欲萬緣所牽，不得自在。
若有智慧之人，信得及，放得下，但于幽靜閑處，打并身心，坐令極靜，靜中更靜，無纖毫異念，一心清淨，守至靜極，猛然一動，有一真人，在自己靈宮，往往來來，縱橫無礙，這裡方見自己菩薩，優滿自在，一刹那間，遍周沙界，随處現法身，到處不留迹，光明普照，觀之不見。
諸人若要見此菩薩，觀之不用其目，聽之不用其耳，去耳目之用，才識自在。
菩薩道雲：視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。
金剛經雲：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
儒雲：視不用目，聽不用耳，離耳目之用，自然得性。
如是之者，方知一切處此真仙菩薩，未嘗不在同坐同行，同歡同笑，寸步不曾相離，隻是自家昧了。
要見此菩薩麼？咦，雖然出入無蹤迹，爍爍光明見也麼？ 菩薩從來不離身，自家昧了不相親。
若能靜坐回光照，便見生前舊主人。
行 行者，修行也。
路徑崎岖，不修難行，且修是修心向道，行是行善歸真。
如人修路相似，去礙路荊棘，除當道頑石，高者斷之，低者填之，打掃潔淨，便坦然平穩。
人之心地，亦要如此下功，去一切損人利己之心，如去礙路荊棘相似，礙登途穩步；除一切雜念障道因緣，如除當道頑石，一同得進身平正；損大過，補不及，令得均平；屏垢心，絕染污，打并清淨。
此乃修行初入門之要也，非在口說，亦非足行，全憑心地下功。
仙真雲：心地下功，全抛世事。
釋雲：心地法門，非在舌辨。
儒雲：說不如行，行不如到。
此也又要看這一步，從何而起？若知起處，便知生死根源。
昔日劉海月參白雲師父，拜而問曰：弟子念慮降伏不住如何？師問雲：是誰念慮答弟子？師雲：是誰降伏？海月似省不省，沉吟微笑。
師雲：來去都由你，鬧好沒主宰。
若是敵他不過，即便放下，更要知他放下的是誰？若識得自有主宰，便不被他瞞過。
海月遂省，禮謝而已。
又石霜和尚問石頭和尚：舉念不停時如何？石頭咄雲：是誰舉念？石霜于此大悟。
但隻如此體究，念念不離，于當處舉意思慮，語言知覺，細細審觀，從何而出？古雲：欲知佛去處，隻這語言是。
道雲：要知本性根由，不離言語動靜。
寶公雲：未了之人聽一言，秪這如今誰動口？然雖如是說開，向上更有妙處，不修不行，不能自到。
若果到家鄉，則罷問程矣。
且道家鄉遠近？迷則千山萬水隔，悟則回頭便是家。
理會得麼？ 起初行處認教真，若還失腳喪其身。
踏得故鄉田地穩，做個逍遙自在人。
深。
深者，幽微玄妙，徹骨徹髓處也。
若要到此田地，須是打并輕快方可。
道雲：損之又損之，以至于無為。
釋雲：放下又放下，自然身心輕快。
儒雲：苟日新，日日新，又日新。
要如此者，須去靜坐，日夜打掃，直至掃無可掃，寸絲不挂，如父母未生前燒了一般。
古雲：貼體汗衫都脫卻，反求諸己廓然無。
自然到家。
且道不得還家者何也？呀！日晚程途遠，身困擔兒沉。
省也麼？ 大道家鄉本不深，世人擔重自難尋。
若能放下渾無物，便見靈山佛祖心。
般若 般若者，西天梵語也，東土翻為智慧。
大凡為人，須要自生智慧。
若無智慧，真是愚人。
空過一生，甘伏死門。
有一等無智之人，以聰明謂之智慧，大錯矣。
且聰明之人，賣弄精細，役使心神。
出言如飛龍俊鹞，行持如跛鼈病龜。
貪利圖名，以粗作細。
看世财如骨如髓，棄性命若糞若土。
隻知明日後日，今年後年。
不知老之将至，死限臨頭。
可惜空過時光，虛勞一世。
似此所為，生死輪回，如何脫得？有智之人，外如愚魯，内默安詳。
識有生有死，悟無得而無失。
常自谛觀，生從何來，死從何往。
發此一念，親近知識，參問至人。
求出世之法，逃生死之路。
避過惡如避錐刀，顧性命如顧寶貝。
動則安人利物，亦不被境瞞。
靜則入定觀空，更不滞莽蕩。
如是之者，一旦果完，擺手還家，得大自在。
先師雲：一日得還鄉，不作飄蓬客。
釋雲：撒手到家人不識，更無一物獻尊堂。
川老雲：孤舟到岸，遠客還鄉。
且道如何是鄉？咄！遠後十萬八千，近後不離當處。
會得麼？ 智慧聰明總是心，智人修内蠢傍尋。
若人有智超三界，無智愚夫生死臨。
波羅 波羅者，西天梵語也，東土翻為到彼岸。
且迷者有生死，堕輪回，隻在此岸也。
悟者超生死，脫輪回，到彼岸也。
若要到彼岸，須是自生智慧，過此生死苦海。
如人過水，水深難過，須用船橋，或用木牌竹筏，多種方便盛載，過此苦海，而到彼岸。
既達彼岸，前者船橋木牌等物，盡皆無用。
見性悟道者，亦複如是。
大颠雲：如盲人求醫，遠路不能自行，須假人牽，兼手中有杖方可。
無此二物，不能得到。
既到醫家，醫師與他點眼，大見光明，其杖與牽人，都無用處。
頓悟涅槃正道，亦複如是。
且道甚是牽人柱杖？予今說破，信者便行，不得外行，難成内功。
須用廣作福田，福至心靈，自然有個道徑，隻此便是牽人也。
然後可以坐禅修道，辨取内功，求見性之法，了生死大事。
一日功圓，得見本來面目，便是柱杖也。
更要參訪明眼師真，大德高僧，求其印證。
印證師真，便是醫人也。
一日頓悟，從前多種方便，盡皆無用，惟柱杖不可棄。
道雲：得魚忘筌，得兔忘蹄。
釋雲：過河須用筏，到岸不須船。
儒雲：得意