摩诃般若波羅蜜多心經
關燈
小
中
大
，便是離垢佛；出入無礙，便是神通佛；到處優遊，便是自在佛；一心不昧，便是光明佛；道念堅固，便是不壞佛。
各各諸佛，自身俱有，說亦不能盡。
變化多般，惟一真耳。
但去靜坐，觀過去現在未來，皆同一體，如虛空不異相，不自相，不他相，非無相，非取相，不此岸，不彼岸，不中流，觀其寂滅，永不斷滅。
若人于此頓悟，直下承當，迢迢空劫，盡在如今。
放光動地，人法俱忘，不見有過去未來現在，究竟到盡無盡地，即是空。
空我無我，我我尚不可得，空色亦無，三世自空，非識不滅，識性自空，前際後際中際亦空，不落空見。
要見三世諸佛麼？咄！沿河休害渴，把餅莫言饑。
過去未來并現在，近在人身人自昧。
千變萬化少人知，混合虛空成一塊。
依般若波羅蜜多故。
修行人須要智慧，百種方便，去無始劫來，習性調和，成一真之性，而登彼岸。
若不見性，卒難成就。
此句是三世諸佛之母，十方諸佛依此修行，果行圓滿，成等正覺。
若離此句修行，雖經多劫，久守勤苦，望成大道者鮮矣。
屬小乘法，堕在聲聞、緣覺、辟支佛、鬼仙、人仙、地仙有為之法，終不成就一切聖果。
須當精進，存有能所，依般若波羅蜜多法，得無上正真之道。
唯此一事，若别修行，過此法者，無有是處。
此是教外别傳此法，親見自性，方乃傳授。
千聖不傳，自悟自信，不容授記圓頓之位。
獨孤标法參善知識，求問至人，憑師指示，有緣契悟。
圓頓教沒人情，若有私心傳授，是外道法。
有分咐，有傳授，有得即有失，有教有授，盡是外道邪見，生死根本。
仙師雲：法有三千六百門，修行路徑此為真。
須知有個玄微處，不在三千六百門。
仙佛祖師，自修自證，本無語句，亦無一法與人。
若有一法授記，不名釋迦，不喚道人。
道本無言，隻是教人自修自悟。
說着不真，除非自見，見無可見。
若被人教壞，急須吐去。
大凡為人，須從自己流出無價寶珠，用之無盡。
上根之人，一聞千悟，具大總持；中下之機，多聞多不信。
太上雲：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
此乃難信之法，希有之事。
理會麼？世人隻知随影轉，不知離影到家鄉。
嗄！ 脫落衣裳見本形，寸絲不挂得安甯。
若人要趓渾身影，便向無陰樹下行。
得阿耨多羅，三藐三菩提。
此是西天梵語也。
阿言無，耨多羅言上，三藐言正，三菩提言真，東土翻為正真，又雲成等正覺。
此四個字，須是親見。
古雲：見道方修道，不見複何修？一大藏經說此四字不能盡，諸佛亦說不盡。
三教聖賢皆修此四個字，盡歸聖道，成等正覺。
今人若能依此般若波羅蜜多三藐三菩提法修行，廓然頓悟，親見無上正真，自知當來仙佛直超聖果。
要見無上正真麼？頭頭顯露，物物周圓。
妙道虛空是祖宗，分明應化不相同。
若人悟得真常道，便識從前舊主公。
故知般若波羅蜜多。
因修行，得見無上正真之道，知般若波羅蜜多之神力也。
且過去諸佛，慈悲憐憫衆生，百種智慧方便之力，随之利物接引。
後來設像化人，使泥塑木雕，黃卷赤軸，說因說果，但以假名引導有情。
将善惡報應之事，天堂地獄之說，使人改惡向善，離假歸真。
聲聞緣覺，十聖三賢，諸佛地位，次第接引。
仙師雲：千裡程途，逐步而進。
釋雲：千仞寶台，非一圾而上。
忽然自悟，自見本性，超過諸佛位次，一超直入如來地。
若不見性，向外馳求，終不成就。
悟有年月，有日有時。
古雲：學道先須有悟。
由若無悟，離文字外，行住坐卧，火急自救，一同頓悟。
道雲：千日學道，悟在一時。
隻這一時，便得輕快。
諸上善人，同歸一處。
若是學解，就古人唾津，盡是外道邪見，生死各路，随業受報，不可共語。
豈不聞須菩提塵點劫前修行，直至釋迦會下，解空第一，方等會中，金剛請問四句偈，廓然頓悟，涕淚哭泣，自歎雲：前所得慧眼，未聞此經。
三世諸佛，皆從此經流出。
如何是此經？看時無一字，當處放光明。
不憑智慧渡深河，萬劫沉淪溺浪波。
既登彼岸歸真道，何須更念薩婆诃。
是大神咒。
若會波羅蜜多，便見是大神咒。
此神咒人人俱有，不修不見，亦是衆生心地法門，有大神通。
道雲：心有主宰，萬邪難侵。
儒雲：心正可以辟邪度人。
經雲：萬邪不幹，神明護門。
能驅邪立正，變死人作活人，改魔境為仙境，頭頭示現，物物全彰，信手拈來，百無妨礙。
此大神咒，舉心動念，鬼神滅爽，返本還源，外道魂驚，精靈伏罔，此蜜咒也。
識此咒麼？神通并妙用，何處不相随。
有大威神力，伏劍邪魔息。
何處不相随，同居人不識。
是大明咒。
既有大威神力，一點靈光自然晃耀，照徹十方，射透三界，山河大地無有隔礙，過于日月無處不照。
呂祖雲：一點心燈焰焰生，不勞挑剔朗然明。
得來照破人間暗，獨放寒光滿太清。
雖然說破，自不了不明。
要明麼？拂卻鏡上塵，便見本來面。
烨烨光輝滿大千，愚人不見被情牽。
若能放下渾無物，依舊心天性月圓。
是無上咒。
得見自己光明，照見從前黑暗，無有能極者。
此神咒最上，無過于此，是為第一。
一切諸法，皆不出于心咒，是無上咒也。
道雲：心是衆之王。
釋雲：心是法中王。
所以無上也。
隻一件，王不動，萬姓自安；心不亂，諸邪不起。
理會麼？ 心咒最無上，要去閑思想。
人牛不見時，便是靈山長。
是無等等咒。
此神咒無有等齊者，不可說，不可比，無有邊際。
此咒世間少時說着難信，須是親見此咒。
要見此咒麼？放開包裹太虛空，收來難立纖毫物。
本來無等件，神性獨為尊。
乾坤難覆載， 萬古鎮常存。
能除一切苦。
若得見性，有甚苦厄？佛意慈悲，愍衆生堕在世間，流浪經劫，受苦無窮，不能返本。
是以應現種種相，出現于世。
設種種方便，救度群迷，同出火院。
若有智慧之人，谛聽大道之言，隻究心地，莫去旁求。
初則打掃潔淨，去累劫之習性。
大颠雲：開池不待月，池成月自來。
修行人先要心地清淨，自然道生。
儒雲：以禮制心。
釋雲：在于閑處，收攝其心。
道雲：降心絕念。
三教聖人，隻教衆生心間清虛。
心若無染，自然見性。
若得見性，永免輪回，更不受得不死不生之道。
且從上諸佛諸聖，久受勤苦，方得見性。
心心念念，處處逢源。
且道末後向甚麼處去？不省處處迷歸路，悟來時時在本鄉。
仙佛出世為何因？皆因慈愍衆沉淪。
若人肯到船頭上，免做拖泥帶水人。
真實不虛 是真實法語，非虛華之言。
一切諸佛，說此神咒，度脫有情，不是異語，不是謙言。
永嘉雲：證實相，無人法，刹那滅卻阿毗業。
凡所有相，皆是虛妄。
惟此無相之相，是真實之相。
大千俱壞，此相不壞。
因甚不壞？道有雲：有形終是假，無相是真人。
又雲：百骸俱消散，一物鎮長靈。
道經雲：元始懸一寶珠，在空玄之中。
佛經雲：我有無價寶珠，系在衣裡，日夜推究，忽然見牟尼寶珠。
又雲：牟尼珠，人不識，如來藏裡親收得。
然雖如是，見道易，守道難。
要見此珠麼？圓陀陀，光爍爍，轉辘辘，活鱍鱍。
常對曰：不可棺(音斡，援之)。
真實光明無價珠，人人分上沒差殊。
隻因些子誵訛處，雲起青天月色無。
故說般若波羅蜜多咒。
因修行到此，知般若神咒之功最大。
此句結前多種方便，總歸為一。
具大總持，同歸一心之法。
古雲：應觀法界性，一切惟心造。
仙真雲：善惡存亡總在心。
大颠雲：迷者為含藏識，死後作毒蛇。
悟者為秘蜜神咒，得無生法。
如來有密語，迦葉不隐藏。
語此神咒，若人專心受持，功行圓滿，常持此咒，鬼神遠離，諸天寂聽，常歡喜。
理會得麼？非是口誦，要心受持。
大開着眼，休教走了。
○要見此咒麼？不在外，不在内，不在中間與内外。
且道在甚麼去處？會會麼？不離當處，休教迷了。
性海寬洪怕起風，風才起處浪翻空。
一朝風定波濤靜，一輪月印水晶宮。
即說咒曰： 舉起四句偈，擁護持經人，不離左右。
順念逆念，世間一切所求，無不果遂。
十二時中，不可忘卻。
會麼？休教錯認了。
萬聖千賢在己身，休教昧了本來真。
因何苦勸重重舉，一番提起一番新。
揭谛揭谛。
揭谛者人空，又揭谛者法空，人法俱空，二空全忘也。
道雲：自心不動之後，複有無極真機。
洞仙雲：人牛不見杳無蹤，月色光含萬象空。
且人空者，隻是教人忘形忘體；法空者，隻是教人忘情絕念。
萬法俱捐，善惡俱混，不執己身，不著于相，忽然外不知有己身，内不省有己心，遠不知有諸物，到這裡脫體全忘，自然見個消息。
說個消息，又是執于事也。
大颠雲：不勞懸古鏡，天曉自分明。
且道如何是天曉？金雞三唱罷，擁出一輪紅。
人法雙忘萬事休，香爐無火冷飕飕。
一聲新雁遼天外，遠水長天一色秋。
波羅揭谛 波羅揭谛者，到空無所空是也。
仙師雲：既無所空徹底淨。
虎眼禅師雲：不識亦空着所空。
若是既無所空，得到彼岸。
若到彼岸，其彼岸亦須離而再進，則永不受生。
輪回斷，生死息。
且道無生無死是個甚麼？認得麼？休睡着。
咦！他也轉，你也轉。
對着面，尋不見。
若要見，待成片。
空無所空徹底除，坦然歸去合清虛。
莫煉頑空休失本，自然體道契真如。
波羅僧揭谛 波羅僧揭谛者，是諸佛清淨境界也。
五欲塵勞，染污不得。
如仙佛慈愍衆生，随機應化，救度群迷。
在異類中行，龍蛇混雜，凡聖同居，逆行順行，聖賢莫測。
如月在水，應現千江，如同一月。
其真月本在天端，拿捉不得，染污不得。
要拿捉得麼？雖然親見應難捉，除非身在太虛中。
清淨境界沒思量，不染纖塵是道場。
試觀十五三更月，影現千江百不妨。
菩提薩婆诃 大颠雲：菩提是初，薩婆诃是末。
且修行入起初，先須發菩提心，勇猛精進，日夜為道。
古雲：道念若還比雜念，成仙成佛已多時。
隻是學人不肯蓦直便行三心二意，故不能到。
仙師雲：數他堠(堠音後，封堠，五裡一堠)子卻不行，口念長安心不徹。
若是有志底人，一刀兩段。
修道學佛，更無退轉，又守不怠，忽然悟道，達本性空，即得菩提，超出三界，了無所了，得無所得，蕩然清淨，則到極樂之所，受用無盡，故曰薩婆诃。
且道行到甚地面是徹頭處？水窮山極處，寸草不生時，省麼？ 先發菩提一片心，次教萬慮不相侵。
直教鑽透虛空髓，拔出從前治病針。
注經已畢，更留一篇，請晚學同志詳覽研窮。
二十年後，有出身之路，休要忘了老何到岸。
高師不在此限。
法本從心生，還是從心滅，生滅盡由誰？ 請君自辨别。
既然皆己心，何用他人說。
直須自下手，扭出?牛血。
戎繩暮鼻穿， 攙定虛空結，絟在無為柱，不使他颠劣。
莫認賊為子，心法都忘絕，休教他瞞我。
一拳先打徹。
觀心亦無心，觀法法亦辍。
人牛不見時。
碧天清皎潔，秋月一般圓。
彼此難分别。
般若波羅蜜多心經(終) 夫般若心經者，諸佛肝心，衆聖命脈也。
以故自唐以降，釋家甚多。
比偶得無垢居士張九成之所注一本于書林，禅教并舉，内外兼明，真暗夜明燈，霧海南針也。
仍加和點，命工繡梓，欲廣其傳，豈非佛法良财，色空之妙處哉。
旹正保二(己酉)中冬日書于東山圓通峰之??庵
各各諸佛，自身俱有，說亦不能盡。
變化多般，惟一真耳。
但去靜坐，觀過去現在未來，皆同一體，如虛空不異相，不自相，不他相，非無相，非取相，不此岸，不彼岸，不中流，觀其寂滅，永不斷滅。
若人于此頓悟，直下承當，迢迢空劫，盡在如今。
放光動地，人法俱忘，不見有過去未來現在，究竟到盡無盡地，即是空。
空我無我，我我尚不可得，空色亦無，三世自空，非識不滅，識性自空，前際後際中際亦空，不落空見。
要見三世諸佛麼？咄！沿河休害渴，把餅莫言饑。
過去未來并現在，近在人身人自昧。
千變萬化少人知，混合虛空成一塊。
依般若波羅蜜多故。
修行人須要智慧，百種方便，去無始劫來，習性調和，成一真之性，而登彼岸。
若不見性，卒難成就。
此句是三世諸佛之母，十方諸佛依此修行，果行圓滿，成等正覺。
若離此句修行，雖經多劫，久守勤苦，望成大道者鮮矣。
屬小乘法，堕在聲聞、緣覺、辟支佛、鬼仙、人仙、地仙有為之法，終不成就一切聖果。
須當精進，存有能所，依般若波羅蜜多法，得無上正真之道。
唯此一事，若别修行，過此法者，無有是處。
此是教外别傳此法，親見自性，方乃傳授。
千聖不傳，自悟自信，不容授記圓頓之位。
獨孤标法參善知識，求問至人，憑師指示，有緣契悟。
圓頓教沒人情，若有私心傳授，是外道法。
有分咐，有傳授，有得即有失，有教有授，盡是外道邪見，生死根本。
仙師雲：法有三千六百門，修行路徑此為真。
須知有個玄微處，不在三千六百門。
仙佛祖師，自修自證，本無語句，亦無一法與人。
若有一法授記，不名釋迦，不喚道人。
道本無言，隻是教人自修自悟。
說着不真，除非自見，見無可見。
若被人教壞，急須吐去。
大凡為人，須從自己流出無價寶珠，用之無盡。
上根之人，一聞千悟，具大總持；中下之機，多聞多不信。
太上雲：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
此乃難信之法，希有之事。
理會麼？世人隻知随影轉，不知離影到家鄉。
嗄！ 脫落衣裳見本形，寸絲不挂得安甯。
若人要趓渾身影，便向無陰樹下行。
得阿耨多羅，三藐三菩提。
此是西天梵語也。
阿言無，耨多羅言上，三藐言正，三菩提言真，東土翻為正真，又雲成等正覺。
此四個字，須是親見。
古雲：見道方修道，不見複何修？一大藏經說此四字不能盡，諸佛亦說不盡。
三教聖賢皆修此四個字，盡歸聖道，成等正覺。
今人若能依此般若波羅蜜多三藐三菩提法修行，廓然頓悟，親見無上正真，自知當來仙佛直超聖果。
要見無上正真麼？頭頭顯露，物物周圓。
妙道虛空是祖宗，分明應化不相同。
若人悟得真常道，便識從前舊主公。
故知般若波羅蜜多。
因修行，得見無上正真之道，知般若波羅蜜多之神力也。
且過去諸佛，慈悲憐憫衆生，百種智慧方便之力，随之利物接引。
後來設像化人，使泥塑木雕，黃卷赤軸，說因說果，但以假名引導有情。
将善惡報應之事，天堂地獄之說，使人改惡向善，離假歸真。
聲聞緣覺，十聖三賢，諸佛地位，次第接引。
仙師雲：千裡程途，逐步而進。
釋雲：千仞寶台，非一圾而上。
忽然自悟，自見本性，超過諸佛位次，一超直入如來地。
若不見性，向外馳求，終不成就。
悟有年月，有日有時。
古雲：學道先須有悟。
由若無悟，離文字外，行住坐卧，火急自救，一同頓悟。
道雲：千日學道，悟在一時。
隻這一時，便得輕快。
諸上善人，同歸一處。
若是學解，就古人唾津，盡是外道邪見，生死各路，随業受報，不可共語。
豈不聞須菩提塵點劫前修行，直至釋迦會下，解空第一，方等會中，金剛請問四句偈，廓然頓悟，涕淚哭泣，自歎雲：前所得慧眼，未聞此經。
三世諸佛，皆從此經流出。
如何是此經？看時無一字，當處放光明。
不憑智慧渡深河，萬劫沉淪溺浪波。
既登彼岸歸真道，何須更念薩婆诃。
是大神咒。
若會波羅蜜多，便見是大神咒。
此神咒人人俱有，不修不見，亦是衆生心地法門，有大神通。
道雲：心有主宰，萬邪難侵。
儒雲：心正可以辟邪度人。
經雲：萬邪不幹，神明護門。
能驅邪立正，變死人作活人，改魔境為仙境，頭頭示現，物物全彰，信手拈來，百無妨礙。
此大神咒，舉心動念，鬼神滅爽，返本還源，外道魂驚，精靈伏罔，此蜜咒也。
識此咒麼？神通并妙用，何處不相随。
有大威神力，伏劍邪魔息。
何處不相随，同居人不識。
是大明咒。
既有大威神力，一點靈光自然晃耀，照徹十方，射透三界，山河大地無有隔礙，過于日月無處不照。
呂祖雲：一點心燈焰焰生，不勞挑剔朗然明。
得來照破人間暗，獨放寒光滿太清。
雖然說破，自不了不明。
要明麼？拂卻鏡上塵，便見本來面。
烨烨光輝滿大千，愚人不見被情牽。
若能放下渾無物，依舊心天性月圓。
是無上咒。
得見自己光明，照見從前黑暗，無有能極者。
此神咒最上，無過于此，是為第一。
一切諸法，皆不出于心咒，是無上咒也。
道雲：心是衆之王。
釋雲：心是法中王。
所以無上也。
隻一件，王不動，萬姓自安；心不亂，諸邪不起。
理會麼？ 心咒最無上，要去閑思想。
人牛不見時，便是靈山長。
是無等等咒。
此神咒無有等齊者，不可說，不可比，無有邊際。
此咒世間少時說着難信，須是親見此咒。
要見此咒麼？放開包裹太虛空，收來難立纖毫物。
本來無等件，神性獨為尊。
乾坤難覆載， 萬古鎮常存。
能除一切苦。
若得見性，有甚苦厄？佛意慈悲，愍衆生堕在世間，流浪經劫，受苦無窮，不能返本。
是以應現種種相，出現于世。
設種種方便，救度群迷，同出火院。
若有智慧之人，谛聽大道之言，隻究心地，莫去旁求。
初則打掃潔淨，去累劫之習性。
大颠雲：開池不待月，池成月自來。
修行人先要心地清淨，自然道生。
儒雲：以禮制心。
釋雲：在于閑處，收攝其心。
道雲：降心絕念。
三教聖人，隻教衆生心間清虛。
心若無染，自然見性。
若得見性，永免輪回，更不受得不死不生之道。
且從上諸佛諸聖，久受勤苦，方得見性。
心心念念，處處逢源。
且道末後向甚麼處去？不省處處迷歸路，悟來時時在本鄉。
仙佛出世為何因？皆因慈愍衆沉淪。
若人肯到船頭上，免做拖泥帶水人。
真實不虛 是真實法語，非虛華之言。
一切諸佛，說此神咒，度脫有情，不是異語，不是謙言。
永嘉雲：證實相，無人法，刹那滅卻阿毗業。
凡所有相，皆是虛妄。
惟此無相之相，是真實之相。
大千俱壞，此相不壞。
因甚不壞？道有雲：有形終是假，無相是真人。
又雲：百骸俱消散，一物鎮長靈。
道經雲：元始懸一寶珠，在空玄之中。
佛經雲：我有無價寶珠，系在衣裡，日夜推究，忽然見牟尼寶珠。
又雲：牟尼珠，人不識，如來藏裡親收得。
然雖如是，見道易，守道難。
要見此珠麼？圓陀陀，光爍爍，轉辘辘，活鱍鱍。
常對曰：不可棺(音斡，援之)。
真實光明無價珠，人人分上沒差殊。
隻因些子誵訛處，雲起青天月色無。
故說般若波羅蜜多咒。
因修行到此，知般若神咒之功最大。
此句結前多種方便，總歸為一。
具大總持，同歸一心之法。
古雲：應觀法界性，一切惟心造。
仙真雲：善惡存亡總在心。
大颠雲：迷者為含藏識，死後作毒蛇。
悟者為秘蜜神咒，得無生法。
如來有密語，迦葉不隐藏。
語此神咒，若人專心受持，功行圓滿，常持此咒，鬼神遠離，諸天寂聽，常歡喜。
理會得麼？非是口誦，要心受持。
大開着眼，休教走了。
○要見此咒麼？不在外，不在内，不在中間與内外。
且道在甚麼去處？會會麼？不離當處，休教迷了。
性海寬洪怕起風，風才起處浪翻空。
一朝風定波濤靜，一輪月印水晶宮。
即說咒曰： 舉起四句偈，擁護持經人，不離左右。
順念逆念，世間一切所求，無不果遂。
十二時中，不可忘卻。
會麼？休教錯認了。
萬聖千賢在己身，休教昧了本來真。
因何苦勸重重舉，一番提起一番新。
揭谛揭谛。
揭谛者人空，又揭谛者法空，人法俱空，二空全忘也。
道雲：自心不動之後，複有無極真機。
洞仙雲：人牛不見杳無蹤，月色光含萬象空。
且人空者，隻是教人忘形忘體；法空者，隻是教人忘情絕念。
萬法俱捐，善惡俱混，不執己身，不著于相，忽然外不知有己身，内不省有己心，遠不知有諸物，到這裡脫體全忘，自然見個消息。
說個消息，又是執于事也。
大颠雲：不勞懸古鏡，天曉自分明。
且道如何是天曉？金雞三唱罷，擁出一輪紅。
人法雙忘萬事休，香爐無火冷飕飕。
一聲新雁遼天外，遠水長天一色秋。
波羅揭谛 波羅揭谛者，到空無所空是也。
仙師雲：既無所空徹底淨。
虎眼禅師雲：不識亦空着所空。
若是既無所空，得到彼岸。
若到彼岸，其彼岸亦須離而再進，則永不受生。
輪回斷，生死息。
且道無生無死是個甚麼？認得麼？休睡着。
咦！他也轉，你也轉。
對着面，尋不見。
若要見，待成片。
空無所空徹底除，坦然歸去合清虛。
莫煉頑空休失本，自然體道契真如。
波羅僧揭谛 波羅僧揭谛者，是諸佛清淨境界也。
五欲塵勞，染污不得。
如仙佛慈愍衆生，随機應化，救度群迷。
在異類中行，龍蛇混雜，凡聖同居，逆行順行，聖賢莫測。
如月在水，應現千江，如同一月。
其真月本在天端，拿捉不得，染污不得。
要拿捉得麼？雖然親見應難捉，除非身在太虛中。
清淨境界沒思量，不染纖塵是道場。
試觀十五三更月，影現千江百不妨。
菩提薩婆诃 大颠雲：菩提是初，薩婆诃是末。
且修行入起初，先須發菩提心，勇猛精進，日夜為道。
古雲：道念若還比雜念，成仙成佛已多時。
隻是學人不肯蓦直便行三心二意，故不能到。
仙師雲：數他堠(堠音後，封堠，五裡一堠)子卻不行，口念長安心不徹。
若是有志底人，一刀兩段。
修道學佛，更無退轉，又守不怠，忽然悟道，達本性空，即得菩提，超出三界，了無所了，得無所得，蕩然清淨，則到極樂之所，受用無盡，故曰薩婆诃。
且道行到甚地面是徹頭處？水窮山極處，寸草不生時，省麼？ 先發菩提一片心，次教萬慮不相侵。
直教鑽透虛空髓，拔出從前治病針。
注經已畢，更留一篇，請晚學同志詳覽研窮。
二十年後，有出身之路，休要忘了老何到岸。
高師不在此限。
法本從心生，還是從心滅，生滅盡由誰？ 請君自辨别。
既然皆己心，何用他人說。
直須自下手，扭出?牛血。
戎繩暮鼻穿， 攙定虛空結，絟在無為柱，不使他颠劣。
莫認賊為子，心法都忘絕，休教他瞞我。
一拳先打徹。
觀心亦無心，觀法法亦辍。
人牛不見時。
碧天清皎潔，秋月一般圓。
彼此難分别。
般若波羅蜜多心經(終) 夫般若心經者，諸佛肝心，衆聖命脈也。
以故自唐以降，釋家甚多。
比偶得無垢居士張九成之所注一本于書林，禅教并舉，内外兼明，真暗夜明燈，霧海南針也。
仍加和點，命工繡梓，欲廣其傳，豈非佛法良财，色空之妙處哉。
旹正保二(己酉)中冬日書于東山圓通峰之??庵