般若波羅蜜多心經釋要

若。

    皆空者。

    别明所顯之谛。

    即實相般若。

    五陰無不即空假中。

    四句鹹離。

    百非性絕。

    強名為空耳。

    度一切苦厄者。

    自出二死苦因苦果。

    亦令法界衆生同出二死因果。

    即是行法之效。

    亦即波羅蜜多也。

     舍利子。

    色不異空。

    空不異色。

    色即是空。

    空即是色。

    受想行識。

    亦複如是。

    舍利子。

    是諸法空相。

    不生不滅。

    不垢不淨不增不減。

    是故空中無色。

    無受想行識。

    無眼耳鼻舌身意。

    無色聲香味觸法。

    無眼界。

    乃至無意識界。

    無無明。

    亦無無明盡。

    乃至無老死。

    亦無老死盡。

    無苦集滅道。

    無智亦無得。

    以無所得故。

     此廣釋五蘊皆空之境谛。

    而觀照自在其中。

    以非觀照不能了達此境谛。

    故夫心者。

    不起則已。

    介爾有心。

    則必頓現根身器界。

    名為色蘊。

    則必領納諸苦樂境。

    名為受蘊。

    則必取相施設名言。

    名為想蘊。

    則必生滅遷流不停。

    名為行蘊。

    則必了了分别諸法。

    名為識蘊。

    是知随其所起介爾之心。

    法爾具足五疊渾濁。

    今以甚深般若照之。

    了知色惟是心。

    别無實色。

    一切根身器界。

    皆如空華夢物。

    故色不異空。

    空亦惟心。

    别無異空。

    設有一法過涅槃者。

    我亦說為如幻如夢。

    故空不異色。

    既雲不異。

    已是相即。

    猶恐封迷情者。

    尚作翻手覆手之解。

    故重示雲色即是空空即是色。

    謂随拈一微塵色體。

    即法界橫遍豎窮。

    故即是空。

    所謂全事即理。

    無有少許理性而不在此事中。

    即此微塵所具真空全理。

    還即頓具法界全事。

    故即是色。

    所稱全理即事。

    無有少許事相而不在此理中。

    斯則當體絕待。

    更無二物。

    既于色蘊了達此實相已。

    受想行識例皆可知。

    又恐執迷之人。

    謂此五蘊實相。

    從照見生。

    故更申示之曰。

    是五蘊諸法。

    當體即是真空實相。

    本自如斯。

    非實相生而五蘊滅。

    以五蘊本自不生不滅。

    故名為空相耳。

    又恐迷者。

    謂此五蘊空相雖非生滅。

    而有垢淨。

    謂凡夫随于染緣則垢。

    聖人随于淨緣則淨。

    故更申示之曰。

    凡夫五蘊亦即空相。

    聖人五蘊亦即空相。

    何垢淨之有哉。

    又恐迷者。

    謂此五蘊空相。

    雖無垢淨而有增減。

    謂