心經開度

夫山河外色之即空。

    則楞嚴有言之。

    汝觀地性。

    粗為四大。

    細為微塵。

    至鄰虛塵。

    析彼極微。

    色邊際相。

    七分所成。

    更析鄰虛。

    即實空性。

    言實空性者。

    非因緣生。

    析出之空性也。

    是即空性也。

    今人觀微塵合相之山河。

    不觀微塵自性之山河。

    故見其質礙耳。

    豈知一微空故。

    衆微空。

    衆微空故。

    一微空。

    一微空中。

    無衆微。

    衆微空中。

    無一微。

    山河寂滅。

    理本如斯。

    諸人試靜觀默究之。

    何如。

    苟能得于色之即是空。

    而空之即是色。

    不待言矣。

    若不解了。

    于如此之空色。

    烏乎。

    能發空色不異之觀照哉。

    故此二句。

    是為開示不異之旨。

     受想行識亦複如是。

     此例心法四蘊如色蘊。

    令一一解了于蘊空之相即。

    發不異空蘊之觀照也。

    受之即是空者。

    如眼見色。

    領會色像時。

    為受。

    然一眼見衆色。

    衆色一時領會。

    若非當領會。

    即無領會。

    則此色在受。

    彼色如何容納。

    今一眼見衆色。

    一一皆領會。

    曾無不領會礙領會者。

    故知受之即是空也。

    想之即是空者。

    一念憶無量事。

    事事明記。

    為想。

    若想不空。

    則一事在記。

    餘事誰為緣拟。

    而乃驢事未去。

    馬事到來耶。

    譬如有人作客。

    久離家鄉。

    忽然生念。

    便覺原本家鄉。

    父子親戚。

    種種事務。

    一時現前。

    苟非想之即是空。

    能有此融通耶。

    受想本空。

    行識可知。

    以營受想者。

    為行。

    主行者。

    為識。

    四者異名不異體。

    達一蘊空。

    可悟蘊蘊皆空矣。

    倘欲法說明了。

    楞嚴有五蘊。

    六入。

    十二處。

    十八界。

    本如來藏。

    妙真如性。

    文可檢。

    今不引彼文者。

    以彼為言妄顯真。

    彰于離義。

    此當了真無妄。

    方得即義。

    雖能離。

    即能即。

    然離。

    得斷妄清淨。

    即。

    得證真清淨。

    不證真。

    無能斷妄。

    指修心學人。

    當指之從即得離。

    若但說離。

    彼别作離想。

    蚤是妄了。

    如何得永離諸妄。

    是故。

    法門修心。

    寥[宋-木+(羽/木)]其人。

    大乘般若罕聞于世。

    當經即色即空之觀照。

    亦久塵埋。

    而全即全空。

    全空全離。

    全離全覺。

    全覺全明。

    全明全妙。

    在人日用現行中者。

    總語之而不覺矣。

    悲夫。

     舍利子。

     此将開示以真空實相。

    令不迷相以迷照也。

    又重呼當機者名。

    而告之。

    蓋以衆生。

    失照之原。

    由不了達實相清淨。

    見有諸相發生。

    發妄攀緣。

    知見不息。

    乃失自性般若。

    颠倒輪回。

    迷妄修學。

    故有凡夫生死。

    三乘漸次。

    不入大乘種性。

    今語之以深般若之照諸法空。

    令悟大乘修學。

    若但為說法空。

    不示以法空實相。

    彼必有計是諸法空。

    是諸法空。

    為何相者。

    求相不得。

    又生疑念。

    不能行深般若。

    朗照諸法皆空矣。

    故下空相開示尤為關要。

    特重呼名而告之。

    令警心谛聽。

    聞諸法空相。

    而了然于諸法空得無迷照也。

     是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。

     此直示以真空實相。

    是諸法者。

    指所示照之蘊空法也。

    空相者。

    諸法空之相也。

    蓋有真實空。

    自有真實相。

    衆生不悟真實空。

    正以不睹真實相。

    故乃迷明失照。

    空晦暗中。

    結暗成色。

    見有根身器界。

    種種諸相。

    不入淨覺。

    故此指出令曉。

    不生者。

    空非作故有。

    不滅者。

    空無所壞裂。

    不垢者。

    空不受染污。

    不淨者。

    空不受潔白。

    不增者。

    空無可加尚。

    不減者。

    空無可脫離。

    是故。

    離因果。

    離修證。

    平等遍滿之為真空實相。

    達斯實相。

    自能不即色而發照。

    亦不離色而發照。

    唯不異空。

    不異色。

    而發照矣。

    蓋以即色為相。

    實相之相。

    不生。

    不垢。

    不增。

    于何即色。

    以離色為相。

    實相之相。

    不滅。

    不淨。

    不減。

    如何離色。

    無可即。

    無可離。

    圓明無住。

    在斯時乎。

    故此實相開示。

    正所以成照般若也。

    若分指。

    則不生滅。

    離凡夫因果。

    不垢淨。

    離二乘修證。

    不增減。

    入性覺圓常。

    下文開示。

    本此推明。

    然此為标指一真下為示離諸妄。

    知所照之真又知所離之妄。

    後能依真旋妄。

    離妄即真。

    兩不迷于明照也。

     是故。

     此本上文諸法空相。

    指示明顯。

    用廣推言。

    本覺實相。

    為大寂滅海。

    為生佛一源。

    究竟清淨。

    離諸妄相。

    故此承接。

    是故者。

    是此不生不