心經開度
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滅等。
為諸法空相之故。
空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界。
此至無智亦無得句。
總彰實相。
所離之諸妄相法也。
空中者。
空實相中。
此二字。
連是故二字。
直貫至無智亦無得句。
蓋顯空實相中。
一切妄相之遠離一切衆生皆本成佛。
無不以般若光。
住涅槃岸也。
今此。
為無蘊處界三。
凡夫輪回法。
無色受想行識者。
實相中。
無五蘊法相也。
無眼耳等者。
實相中。
無六根法相也。
無色聲等者。
實相中。
無六塵法相也。
六根六塵。
又名十二處。
若遇多迷色法。
少迷心法人。
則指此十二處開示之。
以眼耳鼻舌身。
皆内色。
色聲香味觸。
皆外色。
今分名指出。
彼得不迷也。
意法兩者。
為心法。
此則約言心法。
以彼少迷故。
若遇于心法迷人。
則指五蘊開示之。
以受想行識。
分指心法故。
意。
意根也。
法。
外五塵影也。
以意根無别有體。
依眼耳等五根立相。
故所對根之塵。
即眼等五家塵。
但眼等對别。
意根對總。
眼等對現在塵。
意根對落謝塵。
故别立法名。
無眼界乃至無意識界者。
無十八界法相也。
乃至者。
包攝色界。
眼識界。
耳界。
聲界。
耳識界。
鼻界。
香界。
鼻識界。
舌界。
味界。
舌識界。
身界。
觸界。
身識界。
意界。
法界。
在内。
全彰十八界法也。
界者。
有局限。
不能超越之義。
眼界者。
眼以色為界。
眼不能見聲香等故。
眼不能越色見故。
色界者。
色以眼為界。
聲香等不能對眼故。
色必眼所見故。
眼識界者。
眼家識。
以眼色為界。
依根始發識故。
眼不能發聲香等識故。
耳等界義。
俱如之。
是所謂盡落名言數量也。
為無明妄相法。
實相之所都無也。
蓋蘊處界諸法。
為凡夫輪回因果。
乃生滅因。
緣實相不生不滅。
何有于此。
是故無之。
無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道。
此無因緣覺悟。
四谛修證。
緣覺聲聞法。
無明至老死。
為十二流轉門。
無明盡。
至老死盡。
為十二還滅門。
蓋于流轉得還滅者。
為緣覺觀法。
今無流轉。
何有還滅。
故曰無無明。
亦無無明盡。
(雲雲)。
是無緣覺法也。
乃至者。
包舉無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死。
無明滅則行滅。
行滅則識滅。
識滅則名色滅。
名色滅則六入滅。
六入滅則觸滅。
觸滅則受滅。
受滅則愛滅。
愛滅則取滅。
取滅則有滅。
有滅則生滅。
生滅則老死滅之辭。
無苦集滅道者。
無厭苦果斷集因慕滅果修道因之聲聞法。
蓋聲聞人。
見三界生死。
盡是苦果。
此苦果。
總由諸妄因緣。
集熏成種。
若無集因。
則無苦果。
乃慕于滅。
而修遠離塵勞妄想之道。
此則即于緣覺。
所見流轉門之因緣法。
立苦集二谛。
還滅門之因緣法。
立滅道二谛。
分門别谛。
總為見有垢淨。
空實相中。
不垢不淨。
何所依立。
是故無之。
無智亦無得。
此無能所修證。
菩薩法也。
無智者。
無能修。
無得者。
無所證。
蓋有證得。
則有增。
有修除。
則有減。
空實相中。
生佛平等。
圓滿清淨。
不增不減。
何修何證。
是故并諸菩薩。
能觀之心。
所求之果境。
而皆無之。
甚哉。
般若照觀。
非爾炎識之明見門。
生滅心數。
能所功用。
是故初告之色空不異。
中道性境。
以發照用。
中告之真空實相。
平等常住。
以立照體。
後告之究竟清淨。
冥絕諸妄。
以除照所。
庶可獲入性覺。
朗圓明照。
同諸菩薩之照見諸法皆空。
而行深般若也。
文齊此止。
統前色不異空起。
為開示菩薩之所行于般若者。
不得作前淺後深。
以照空之照。
為所起幻智。
此無智無得。
為除于幻觀也。
以無所得故。
此為開示清淨本覺。
為因地心。
果地覺之所原本。
以究竟始覺。
圓滿妙覺者。
令之必依般若之彼岸到。
乃苦厄度。
而不迷因。
不違果。
于修無修。
得證無證也。
蓋無所得。
為本覺淨性。
般若為本覺淨光。
非淨性。
不發淨光。
非淨光。
不照淨性。
一道之法。
相為體用。
無自無他者也。
故此開示。
令
為諸法空相之故。
空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界。
此至無智亦無得句。
總彰實相。
所離之諸妄相法也。
空中者。
空實相中。
此二字。
連是故二字。
直貫至無智亦無得句。
蓋顯空實相中。
一切妄相之遠離一切衆生皆本成佛。
無不以般若光。
住涅槃岸也。
今此。
為無蘊處界三。
凡夫輪回法。
無色受想行識者。
實相中。
無五蘊法相也。
無眼耳等者。
實相中。
無六根法相也。
無色聲等者。
實相中。
無六塵法相也。
六根六塵。
又名十二處。
若遇多迷色法。
少迷心法人。
則指此十二處開示之。
以眼耳鼻舌身。
皆内色。
色聲香味觸。
皆外色。
今分名指出。
彼得不迷也。
意法兩者。
為心法。
此則約言心法。
以彼少迷故。
若遇于心法迷人。
則指五蘊開示之。
以受想行識。
分指心法故。
意。
意根也。
法。
外五塵影也。
以意根無别有體。
依眼耳等五根立相。
故所對根之塵。
即眼等五家塵。
但眼等對别。
意根對總。
眼等對現在塵。
意根對落謝塵。
故别立法名。
無眼界乃至無意識界者。
無十八界法相也。
乃至者。
包攝色界。
眼識界。
耳界。
聲界。
耳識界。
鼻界。
香界。
鼻識界。
舌界。
味界。
舌識界。
身界。
觸界。
身識界。
意界。
法界。
在内。
全彰十八界法也。
界者。
有局限。
不能超越之義。
眼界者。
眼以色為界。
眼不能見聲香等故。
眼不能越色見故。
色界者。
色以眼為界。
聲香等不能對眼故。
色必眼所見故。
眼識界者。
眼家識。
以眼色為界。
依根始發識故。
眼不能發聲香等識故。
耳等界義。
俱如之。
是所謂盡落名言數量也。
為無明妄相法。
實相之所都無也。
蓋蘊處界諸法。
為凡夫輪回因果。
乃生滅因。
緣實相不生不滅。
何有于此。
是故無之。
無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道。
此無因緣覺悟。
四谛修證。
緣覺聲聞法。
無明至老死。
為十二流轉門。
無明盡。
至老死盡。
為十二還滅門。
蓋于流轉得還滅者。
為緣覺觀法。
今無流轉。
何有還滅。
故曰無無明。
亦無無明盡。
(雲雲)。
是無緣覺法也。
乃至者。
包舉無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死。
無明滅則行滅。
行滅則識滅。
識滅則名色滅。
名色滅則六入滅。
六入滅則觸滅。
觸滅則受滅。
受滅則愛滅。
愛滅則取滅。
取滅則有滅。
有滅則生滅。
生滅則老死滅之辭。
無苦集滅道者。
無厭苦果斷集因慕滅果修道因之聲聞法。
蓋聲聞人。
見三界生死。
盡是苦果。
此苦果。
總由諸妄因緣。
集熏成種。
若無集因。
則無苦果。
乃慕于滅。
而修遠離塵勞妄想之道。
此則即于緣覺。
所見流轉門之因緣法。
立苦集二谛。
還滅門之因緣法。
立滅道二谛。
分門别谛。
總為見有垢淨。
空實相中。
不垢不淨。
何所依立。
是故無之。
無智亦無得。
此無能所修證。
菩薩法也。
無智者。
無能修。
無得者。
無所證。
蓋有證得。
則有增。
有修除。
則有減。
空實相中。
生佛平等。
圓滿清淨。
不增不減。
何修何證。
是故并諸菩薩。
能觀之心。
所求之果境。
而皆無之。
甚哉。
般若照觀。
非爾炎識之明見門。
生滅心數。
能所功用。
是故初告之色空不異。
中道性境。
以發照用。
中告之真空實相。
平等常住。
以立照體。
後告之究竟清淨。
冥絕諸妄。
以除照所。
庶可獲入性覺。
朗圓明照。
同諸菩薩之照見諸法皆空。
而行深般若也。
文齊此止。
統前色不異空起。
為開示菩薩之所行于般若者。
不得作前淺後深。
以照空之照。
為所起幻智。
此無智無得。
為除于幻觀也。
以無所得故。
此為開示清淨本覺。
為因地心。
果地覺之所原本。
以究竟始覺。
圓滿妙覺者。
令之必依般若之彼岸到。
乃苦厄度。
而不迷因。
不違果。
于修無修。
得證無證也。
蓋無所得。
為本覺淨性。
般若為本覺淨光。
非淨性。
不發淨光。
非淨光。
不照淨性。
一道之法。
相為體用。
無自無他者也。
故此開示。
令
