心經開度
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示蘊空實理。
本自寂滅現前。
令不迷于菩薩照蘊空之照見也。
一句。
指空空色。
一句。
指色空空。
指空空色。
令無迷色。
指色空空。
令無迷空。
蓋迷色則失空。
迷空則礙色。
失有礙之境。
即有變遷之心。
握照不恒。
即是生滅知見。
非深般若之圓明照見也。
故今兩示不異。
令知無色外之空。
空外之色。
則見皆色皆空。
皆空皆色。
照無二用。
一道涅槃當前顯現矣。
而所以不異之旨。
示在下二句。
臨文釋之。
迷色。
屬生死凡夫知見。
迷空。
屬外道二乘知見。
入般若堂。
都無是事。
色即是空空即是色。
此為開示不異之理。
何以不異哉。
即是之耳。
夫色者。
堅固妄想所凝結之根身器界也。
四大宛然。
山河可見。
何以即是空哉。
圓覺有言之。
我今此身。
四大和合。
所謂發毛爪齒皮肉骨筋髓腦垢色。
皆歸于地。
唾涕濃血津液涎沫痰淚精氣大小便利。
皆歸于水。
暖氣歸火。
動轉歸風。
四大各離。
今者妄身。
當在何處。
即知此身。
畢竟無體。
和合為相。
實同幻化。
解此經義。
便于現前四大身色。
直達即空理性。
蓋見為身色有者。
以有和合之身。
故經直示無和合之身。
以除迷執。
夫諸物和合成體。
則不得本物留形。
若得本物留形。
則便是未始和合。
如将青黃紅黑白五色。
和合成色。
還分得開。
青色歸青。
黃色歸黃等否。
今執四大和合為身。
卻于身中。
地大堅相。
一一可指歸地大。
水大濕相。
一一可指歸水大。
火大暖相。
一一可指歸火大。
風大動相。
一一可指歸風大。
既可各歸。
豈不各離。
既在各離。
于何和合。
乃當以知。
此身畢竟無體。
乃當以知。
此身實同幻化。
幻化之身。
如夢身也。
夢中人物。
在有非有。
若在有有。
醒來時。
所夢人物。
何不現相。
若曰。
夢生醒滅。
滅乃以無。
然夢之生。
既有生相。
現諸人物。
則醒之滅。
當有滅相。
見于枯殘。
諸人夢醒時。
枯殘人物何在。
既無滅相。
則是無有生相。
無生相身。
有生相色乎。
色其不即空乎。
今人難語此者。
蓋是夢人不聞雷音耳。
獨怪圭峰。
當年讀圓覺此段經句。
痛哭流涕。
當下知歸。
洪覺範謂其證到石頭之所雲四大性自複。
然何在疏圓覺。
失經圓理甚多。
即釋四大各離句。
亦複不能當前直指。
把各離。
疏作觀照分析。
得非于即空實理。
猶麻迷耶。
谛思其故。
必由當時于經句中。
但能達妄。
未得證真。
若但達妄。
而不證真。
則未說得四大性自複。
亦未說得色即是空。
曷不再思。
富樓那尊者。
當日疑四大之相陵奪。
不容圓滿周遍。
我今此身。
四大周遍。
無處不堅。
無處不濕。
無處不暖。
無處不動。
曾無相陵奪者。
何哉。
必其大性。
如彼燈光。
滿室而不礙室。
故一室能容多燈光也。
故一身。
可四大同周也。
更即病人證之。
一大受病。
失其自性。
餘大俱不安。
常冒風而發熱。
流涕身痛。
蓋乃風大有。
而大大各有。
便相陵奪也。
豈不可知無病之身。
諸大之不相陵奪。
乃諸大之不有複性歸源也。
何此即空之色。
當前了然。
而人迷迷。
執身為有也。
噫亦睡之忒煞矣。
若夫山河外色之即空。
則楞嚴有言之。
汝觀地性。
粗為四大。
細為微塵。
至鄰虛塵。
析彼極微。
色邊際相。
七分所成。
更析鄰虛。
即實空性。
言實空性者。
非因緣生。
析出之空性也。
是即空性也。
今人觀微塵合相之山河。
不觀微塵自性之山河。
故見其質礙耳。
豈知一微空故。
衆微空。
衆微空故。
一微空。
一微空中。
無衆微。
衆微空中。
無一微。
山河寂滅。
理本如斯。
諸人試靜觀默究之。
何如。
苟能得于色之即是空。
而空之即是色。
不待言矣。
若不解了。
于如此之空色。
烏乎。
能發空色不異之觀照哉。
故此二句。
是為開示不異之旨。
受想行識亦複如是。
此例心法四蘊如色蘊。
令一一解了于蘊空之相即。
發不異空蘊之觀照也。
受之即是空者。
如眼見色。
領會色像時。
為受。
然一眼見衆色。
衆色一時領會。
若非當領會。
即無領會。
則此色在受。
彼色如何容納。
今一眼見衆色。
一一皆領會。
曾無不領會礙領會者。
故知受之即是空也。
想之即是空者。
一念憶無量事。
事事明記。
為想。
若想不空。
則一事在記。
餘事誰為緣拟。
而乃驢事未去。
馬事到來耶。
譬如有人作客。
久離家鄉。
忽然生念。
便覺原本家鄉。
父子親戚。
種種事務。
一時現前。
苟非想之即是空。
能有此融通耶。
受想本空。
行識可知。
以營受想者。
為行。
主行者。
為識。
四者異名不異體。
達一蘊空。
可悟蘊蘊皆空矣。
倘欲法說明了。
楞嚴有五蘊。
六入。
十二處。
十八界。
本如來藏。
妙真如性。
文可檢。
今不引彼文者。
以彼為言妄顯真。
彰于離義。
此當了真無妄。
方得即義。
雖能離。
即能即。
然離。
得斷妄清淨。
即。
得證真清淨。
不證真。
無能斷妄。
指修心學人。
當指之從即得離。
若但說離。
彼别作離想。
蚤是妄了。
如何得永離諸妄。
是故。
法門修心。
寥[宋-木+(羽/木)]其人。
大乘般若罕聞于世。
當經即色即空之觀照。
亦久塵埋。
而全即全空。
全空全離。
全離全覺。
全覺全明。
全明全妙。
在人日用現行
本自寂滅現前。
令不迷于菩薩照蘊空之照見也。
一句。
指空空色。
一句。
指色空空。
指空空色。
令無迷色。
指色空空。
令無迷空。
蓋迷色則失空。
迷空則礙色。
失有礙之境。
即有變遷之心。
握照不恒。
即是生滅知見。
非深般若之圓明照見也。
故今兩示不異。
令知無色外之空。
空外之色。
則見皆色皆空。
皆空皆色。
照無二用。
一道涅槃當前顯現矣。
而所以不異之旨。
示在下二句。
臨文釋之。
迷色。
屬生死凡夫知見。
迷空。
屬外道二乘知見。
入般若堂。
都無是事。
色即是空空即是色。
此為開示不異之理。
何以不異哉。
即是之耳。
夫色者。
堅固妄想所凝結之根身器界也。
四大宛然。
山河可見。
何以即是空哉。
圓覺有言之。
我今此身。
四大和合。
所謂發毛爪齒皮肉骨筋髓腦垢色。
皆歸于地。
唾涕濃血津液涎沫痰淚精氣大小便利。
皆歸于水。
暖氣歸火。
動轉歸風。
四大各離。
今者妄身。
當在何處。
即知此身。
畢竟無體。
和合為相。
實同幻化。
解此經義。
便于現前四大身色。
直達即空理性。
蓋見為身色有者。
以有和合之身。
故經直示無和合之身。
以除迷執。
夫諸物和合成體。
則不得本物留形。
若得本物留形。
則便是未始和合。
如将青黃紅黑白五色。
和合成色。
還分得開。
青色歸青。
黃色歸黃等否。
今執四大和合為身。
卻于身中。
地大堅相。
一一可指歸地大。
水大濕相。
一一可指歸水大。
火大暖相。
一一可指歸火大。
風大動相。
一一可指歸風大。
既可各歸。
豈不各離。
既在各離。
于何和合。
乃當以知。
此身畢竟無體。
乃當以知。
此身實同幻化。
幻化之身。
如夢身也。
夢中人物。
在有非有。
若在有有。
醒來時。
所夢人物。
何不現相。
若曰。
夢生醒滅。
滅乃以無。
然夢之生。
既有生相。
現諸人物。
則醒之滅。
當有滅相。
見于枯殘。
諸人夢醒時。
枯殘人物何在。
既無滅相。
則是無有生相。
無生相身。
有生相色乎。
色其不即空乎。
今人難語此者。
蓋是夢人不聞雷音耳。
獨怪圭峰。
當年讀圓覺此段經句。
痛哭流涕。
當下知歸。
洪覺範謂其證到石頭之所雲四大性自複。
然何在疏圓覺。
失經圓理甚多。
即釋四大各離句。
亦複不能當前直指。
把各離。
疏作觀照分析。
得非于即空實理。
猶麻迷耶。
谛思其故。
必由當時于經句中。
但能達妄。
未得證真。
若但達妄。
而不證真。
則未說得四大性自複。
亦未說得色即是空。
曷不再思。
富樓那尊者。
當日疑四大之相陵奪。
不容圓滿周遍。
我今此身。
四大周遍。
無處不堅。
無處不濕。
無處不暖。
無處不動。
曾無相陵奪者。
何哉。
必其大性。
如彼燈光。
滿室而不礙室。
故一室能容多燈光也。
故一身。
可四大同周也。
更即病人證之。
一大受病。
失其自性。
餘大俱不安。
常冒風而發熱。
流涕身痛。
蓋乃風大有。
而大大各有。
便相陵奪也。
豈不可知無病之身。
諸大之不相陵奪。
乃諸大之不有複性歸源也。
何此即空之色。
當前了然。
而人迷迷。
執身為有也。
噫亦睡之忒煞矣。
若夫山河外色之即空。
則楞嚴有言之。
汝觀地性。
粗為四大。
細為微塵。
至鄰虛塵。
析彼極微。
色邊際相。
七分所成。
更析鄰虛。
即實空性。
言實空性者。
非因緣生。
析出之空性也。
是即空性也。
今人觀微塵合相之山河。
不觀微塵自性之山河。
故見其質礙耳。
豈知一微空故。
衆微空。
衆微空故。
一微空。
一微空中。
無衆微。
衆微空中。
無一微。
山河寂滅。
理本如斯。
諸人試靜觀默究之。
何如。
苟能得于色之即是空。
而空之即是色。
不待言矣。
若不解了。
于如此之空色。
烏乎。
能發空色不異之觀照哉。
故此二句。
是為開示不異之旨。
受想行識亦複如是。
此例心法四蘊如色蘊。
令一一解了于蘊空之相即。
發不異空蘊之觀照也。
受之即是空者。
如眼見色。
領會色像時。
為受。
然一眼見衆色。
衆色一時領會。
若非當領會。
即無領會。
則此色在受。
彼色如何容納。
今一眼見衆色。
一一皆領會。
曾無不領會礙領會者。
故知受之即是空也。
想之即是空者。
一念憶無量事。
事事明記。
為想。
若想不空。
則一事在記。
餘事誰為緣拟。
而乃驢事未去。
馬事到來耶。
譬如有人作客。
久離家鄉。
忽然生念。
便覺原本家鄉。
父子親戚。
種種事務。
一時現前。
苟非想之即是空。
能有此融通耶。
受想本空。
行識可知。
以營受想者。
為行。
主行者。
為識。
四者異名不異體。
達一蘊空。
可悟蘊蘊皆空矣。
倘欲法說明了。
楞嚴有五蘊。
六入。
十二處。
十八界。
本如來藏。
妙真如性。
文可檢。
今不引彼文者。
以彼為言妄顯真。
彰于離義。
此當了真無妄。
方得即義。
雖能離。
即能即。
然離。
得斷妄清淨。
即。
得證真清淨。
不證真。
無能斷妄。
指修心學人。
當指之從即得離。
若但說離。
彼别作離想。
蚤是妄了。
如何得永離諸妄。
是故。
法門修心。
寥[宋-木+(羽/木)]其人。
大乘般若罕聞于世。
當經即色即空之觀照。
亦久塵埋。
而全即全空。
全空全離。
全離全覺。
全覺全明。
全明全妙。
在人日用現行