般若波羅蜜多心經釋義
關燈
小
中
大
色不異空之空。
不是沒有了。
乃人人身中真性實有之名也。
色者。
非特眼見者是。
聲香觸法。
皆色也。
乃身外一切事物之名也。
所謂不異。
又曰即是。
乃教人和光同塵。
混色融空之意。
切忌避喧趨寂。
此是醫那除妄想。
求真性者之病也。
學者若悟般若。
以般若涉事。
即事亦成般若。
若明事即般若。
應物亦無妄矣。
慧燈雲。
事虛而理實。
以實應虛。
如水奪波。
波相自盡。
解斯法者。
不動步。
可疾證菩提。
但此心境一如之空如來藏。
障重福薄者難當。
佛憫我等。
不悟衣中之珠。
重呼舍利子。
形容此實相如來藏。
佛告)舍利子(曰。
)是諸(五蘊之)法(塵若)空(了之時定要顯出一個空了之)相(狀出來。
方契實際之理。
不然即堕在那法空之空中去矣。
此相非空非有。
甚難形容。
佛于下文。
提出不生不滅等兩頭機。
證出中間之奇貨。
侬謂此節。
乃是直指實相門。
略疏就位釋不生不滅。
謂在道前凡夫位。
以諸凡夫。
死此生彼。
流轉長劫。
是生滅位。
真空離此。
故雲不生不滅。
侬就性釋。
謂諸聲聞小乘。
迷時逐物妄起則為生。
悟時離物妄息則為滅。
因其未證空相。
不生即滅。
不滅即生。
動靜隻此兩頭忙。
若具真空實相者。
應物動時。
見透物是有外緣虛假。
不随物往。
以其有空相表之耳。
雖曰念生。
其實生亦)不生。
(應了念慮靜時。
似乎寂滅。
彼滅中。
卻有實相。
故滅亦)不滅。
(略疏就位釋不垢不淨。
謂在道中菩薩等位障染之垢。
雖未消盡。
而清淨之行已修。
名垢淨位。
真空離此。
故雲不垢不淨。
侬就性釋。
以緣覺中乘之人。
厭喧求寂。
故其知見有垢有淨。
惟悟空相之人。
應物居塵之時。
亦)不(見其污)垢。
(應了心性恬靜之時。
亦)不(見其清)淨。
(略疏就位釋不增不減。
謂在道後佛果位中。
生死惑障。
昔未盡而今盡。
是減也。
修生萬德。
昔未圓。
而今圓。
是增也。
真空離此。
故雲不增不減。
侬就性釋。
謂上乘之人。
悟則明生。
似乎有增。
迷即明失。
似乎有減。
若證真空實相之人。
以實相非因聖有。
故在聖位之時。
)不(見其有所)增(長。
性相本來具足。
故在凡位。
亦)不(見其有所)減(缺。
夫證實相之相者。
不淪空。
不滞有。
謂之清淨妙色身。
佛謂惟此一事實。
餘二即非真。
孰能信悟踐此真空實相之形者。
五蘊不照而自空。
六根不滌而自淨。
六塵不掃而自清。
六識不轉而自智。
無量法門。
皆為此真空實相之相。
一法之所攝也)是故(此真)空(實相之)中。
無(諸)色(蘊之障。
亦)無受想行識(之障。
有此實相之法。
即不用餘法。
故曰。
亦)無(滌)眼耳鼻舌身
不是沒有了。
乃人人身中真性實有之名也。
色者。
非特眼見者是。
聲香觸法。
皆色也。
乃身外一切事物之名也。
所謂不異。
又曰即是。
乃教人和光同塵。
混色融空之意。
切忌避喧趨寂。
此是醫那除妄想。
求真性者之病也。
學者若悟般若。
以般若涉事。
即事亦成般若。
若明事即般若。
應物亦無妄矣。
慧燈雲。
事虛而理實。
以實應虛。
如水奪波。
波相自盡。
解斯法者。
不動步。
可疾證菩提。
但此心境一如之空如來藏。
障重福薄者難當。
佛憫我等。
不悟衣中之珠。
重呼舍利子。
形容此實相如來藏。
佛告)舍利子(曰。
)是諸(五蘊之)法(塵若)空(了之時定要顯出一個空了之)相(狀出來。
方契實際之理。
不然即堕在那法空之空中去矣。
此相非空非有。
甚難形容。
佛于下文。
提出不生不滅等兩頭機。
證出中間之奇貨。
侬謂此節。
乃是直指實相門。
略疏就位釋不生不滅。
謂在道前凡夫位。
以諸凡夫。
死此生彼。
流轉長劫。
是生滅位。
真空離此。
故雲不生不滅。
侬就性釋。
謂諸聲聞小乘。
迷時逐物妄起則為生。
悟時離物妄息則為滅。
因其未證空相。
不生即滅。
不滅即生。
動靜隻此兩頭忙。
若具真空實相者。
應物動時。
見透物是有外緣虛假。
不随物往。
以其有空相表之耳。
雖曰念生。
其實生亦)不生。
(應了念慮靜時。
似乎寂滅。
彼滅中。
卻有實相。
故滅亦)不滅。
(略疏就位釋不垢不淨。
謂在道中菩薩等位障染之垢。
雖未消盡。
而清淨之行已修。
名垢淨位。
真空離此。
故雲不垢不淨。
侬就性釋。
以緣覺中乘之人。
厭喧求寂。
故其知見有垢有淨。
惟悟空相之人。
應物居塵之時。
亦)不(見其污)垢。
(應了心性恬靜之時。
亦)不(見其清)淨。
(略疏就位釋不增不減。
謂在道後佛果位中。
生死惑障。
昔未盡而今盡。
是減也。
修生萬德。
昔未圓。
而今圓。
是增也。
真空離此。
故雲不增不減。
侬就性釋。
謂上乘之人。
悟則明生。
似乎有增。
迷即明失。
似乎有減。
若證真空實相之人。
以實相非因聖有。
故在聖位之時。
)不(見其有所)增(長。
性相本來具足。
故在凡位。
亦)不(見其有所)減(缺。
夫證實相之相者。
不淪空。
不滞有。
謂之清淨妙色身。
佛謂惟此一事實。
餘二即非真。
孰能信悟踐此真空實相之形者。
五蘊不照而自空。
六根不滌而自淨。
六塵不掃而自清。
六識不轉而自智。
無量法門。
皆為此真空實相之相。
一法之所攝也)是故(此真)空(實相之)中。
無(諸)色(蘊之障。
亦)無受想行識(之障。
有此實相之法。
即不用餘法。
故曰。
亦)無(滌)眼耳鼻舌身
