般若波羅蜜多心經注
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，絕百非，無蹤迹可求，故曰深般若。
般若鋒不立一塵，即是行也。
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
五蘊者，色、受、想、行、識也。
起心見境，故曰色。
希望色，故曰受。
記憶不休，故曰想。
心妄不止，故曰行。
行不休，輪回不免，故曰識。
照見者，返照也。
不染境緣，退步見性，謂返照般若真空也。
度者，盡也。
應五蘊空苦厄盡，紅日三竿伸腳眠。
舍利子，色不異空。
色本自空生，迷人向真空外見；色了得從心，起心無色相。
歸根得旨，随照失宗，任他灰頭土面。
空不異色 空依色現，色即歸空。
心起故色也，心無所依故空也。
了悟心空，諸法自空。
真空端的，作麼生道？山上鯉魚，水底蓬塵。
色即是空。
色即空用，空即色體，萬波不離水。
喝一喝，雲：賓主曆然。
空即是色。
空即色體，色即空用，咄雲事從叮咛起。
受、想、行、識亦複如是。
舍利子，是諸法空相。
五蘊者，了得心源，自空覺心，空不滞覺，空所空滅。
佛藏經曰：一切法空，無我、無人、無衆生、無壽命。
此之謂也。
諸法者，色、受、想、行、識，六根等之十八界也。
不生不滅，不垢不淨，不增不減。
心空則諸法亦空也，有甚麼生滅垢淨增減哉？畢竟空不立一塵一法。
打禅床雲：還聞麼？ 是故空中無色，無受、想、行、識。
空本無相，不得求色。
不會底人，元來不疑。
無眼、耳、鼻、舌、身、意。
六根者，諸善惡業窟宅也。
六賊，堅城也。
愚人謂毀堅城，殺六賊，心地穩密，無孔鐵錘現前，打禅床雲百雜碎。
無色、聲、香、味、觸、法。
元依一精明，分成六和合。
一處成休複，六用皆不成。
塵垢應念消，成圓明淨妙。
餘塵尚諸學，明極即如來。
大智還同愚， 無眼界乃至無意識界。
總無十八界也。
舉眼界與意識界。
餘準之可知。
六根無主。
塵境自亡。
通身是眼見不到。
通身是耳聞不及。
通身是
般若鋒不立一塵，即是行也。
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
五蘊者，色、受、想、行、識也。
起心見境，故曰色。
希望色，故曰受。
記憶不休，故曰想。
心妄不止，故曰行。
行不休，輪回不免，故曰識。
照見者，返照也。
不染境緣，退步見性，謂返照般若真空也。
度者，盡也。
應五蘊空苦厄盡，紅日三竿伸腳眠。
舍利子，色不異空。
色本自空生，迷人向真空外見；色了得從心，起心無色相。
歸根得旨，随照失宗，任他灰頭土面。
空不異色 空依色現，色即歸空。
心起故色也，心無所依故空也。
了悟心空，諸法自空。
真空端的，作麼生道？山上鯉魚，水底蓬塵。
色即是空。
色即空用，空即色體，萬波不離水。
喝一喝，雲：賓主曆然。
空即是色。
空即色體，色即空用，咄雲事從叮咛起。
受、想、行、識亦複如是。
舍利子，是諸法空相。
五蘊者，了得心源，自空覺心，空不滞覺，空所空滅。
佛藏經曰：一切法空，無我、無人、無衆生、無壽命。
此之謂也。
諸法者，色、受、想、行、識，六根等之十八界也。
不生不滅，不垢不淨，不增不減。
心空則諸法亦空也，有甚麼生滅垢淨增減哉？畢竟空不立一塵一法。
打禅床雲：還聞麼？ 是故空中無色，無受、想、行、識。
空本無相，不得求色。
不會底人，元來不疑。
無眼、耳、鼻、舌、身、意。
六根者，諸善惡業窟宅也。
六賊，堅城也。
愚人謂毀堅城，殺六賊，心地穩密，無孔鐵錘現前，打禅床雲百雜碎。
無色、聲、香、味、觸、法。
元依一精明，分成六和合。
一處成休複，六用皆不成。
塵垢應念消，成圓明淨妙。
餘塵尚諸學，明極即如來。
大智還同愚， 無眼界乃至無意識界。
總無十八界也。
舉眼界與意識界。
餘準之可知。
六根無主。
塵境自亡。
通身是眼見不到。
通身是耳聞不及。
通身是
