般若波羅蜜多心經注
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大宋國沙門道隆蘭溪述
摩诃
摩诃者，梵語，此曰大，諸佛衆生平等之自性也。
日月不能照，虛空無容，亘十方無涯際，徹三世無際限。
欲知此，可盡已。
小心小心者，妄想識情，又有無取舍、空不空、生佛迷悟等二緻也。
若無小心，即大心也。
在眼曰見，在耳曰聞。
小心衆生，漆桶不會。
可憐生，向外求。
咄！眉毛本在眼上。
般若 般若者，梵語，此曰智慧。
逐諸境界，心背真故，不知無我，我即愚癡全體也。
離愚癡謂智，有其方便謂慧。
智者慧之體，慧者智之用也。
衆生本來具足矣，三世諸佛，曆代祖師，天下老和尚，繇之施妙用，現神通，下喝行棒。
真般若，非文字，蠢動含靈，本來真性也。
即今且道，那個是般若？良久曰：日面佛，月面佛。
波羅蜜多 波羅蜜多者，梵語，此曰彼岸。
到無生死是彼岸，有涅槃是此岸，離生死出涅槃，即清淨本覺也。
故曰：淨極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。
即今見聞覺知，起居動靜，曆曆分明，是夢耶？是覺耶？是生死耶？是涅槃耶？是垢穢耶？是清淨耶？諸人向自己命脈上自辨别看。
良久，曰：白鳥入蘆華。
心經 心經者，大道也。
無小礙，無差路，又無小法可得，故無心謂道。
衆生不知随境分名相，增長我見，是故不行大道。
古人曰：大道透長安，到長安，了當知。
王知了，豈有他哉？且道即今起居動靜，得誰恩力？野老不知堯舜力，冬冬擊鼓祭江神。
觀自在菩薩 司空山本淨禅師曰：若會應處本無心，始得名為觀自在。
行深般若波羅蜜多時 行者，不行一切是佛行也。
深者，佛乘也，不見一法即如來也。
淺者，聲聞緣覺乃至著文字行般若人等也。
故大般若魔事品雲：或依文字執有般若波羅蜜多，菩薩當知是為魔事。
又功德品雲：于此般若波羅蜜多受持讀誦，不為毒藥所害，刀兵所傷，火所焚燒，水所漂溺，乃至不為四百四病之所夭殁雲雲。
外離諸緣，内不住根本，衆魔難窺，六賊無破，離四句
日月不能照，虛空無容，亘十方無涯際，徹三世無際限。
欲知此，可盡已。
小心小心者，妄想識情，又有無取舍、空不空、生佛迷悟等二緻也。
若無小心，即大心也。
在眼曰見，在耳曰聞。
小心衆生，漆桶不會。
可憐生，向外求。
咄！眉毛本在眼上。
般若 般若者，梵語，此曰智慧。
逐諸境界，心背真故，不知無我，我即愚癡全體也。
離愚癡謂智，有其方便謂慧。
智者慧之體，慧者智之用也。
衆生本來具足矣，三世諸佛，曆代祖師，天下老和尚，繇之施妙用，現神通，下喝行棒。
真般若，非文字，蠢動含靈，本來真性也。
即今且道，那個是般若？良久曰：日面佛，月面佛。
波羅蜜多 波羅蜜多者，梵語，此曰彼岸。
到無生死是彼岸，有涅槃是此岸，離生死出涅槃，即清淨本覺也。
故曰：淨極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。
即今見聞覺知，起居動靜，曆曆分明，是夢耶？是覺耶？是生死耶？是涅槃耶？是垢穢耶？是清淨耶？諸人向自己命脈上自辨别看。
良久，曰：白鳥入蘆華。
心經 心經者，大道也。
無小礙，無差路，又無小法可得，故無心謂道。
衆生不知随境分名相，增長我見，是故不行大道。
古人曰：大道透長安，到長安，了當知。
王知了，豈有他哉？且道即今起居動靜，得誰恩力？野老不知堯舜力，冬冬擊鼓祭江神。
觀自在菩薩 司空山本淨禅師曰：若會應處本無心，始得名為觀自在。
行深般若波羅蜜多時 行者，不行一切是佛行也。
深者，佛乘也，不見一法即如來也。
淺者，聲聞緣覺乃至著文字行般若人等也。
故大般若魔事品雲：或依文字執有般若波羅蜜多，菩薩當知是為魔事。
又功德品雲：于此般若波羅蜜多受持讀誦，不為毒藥所害，刀兵所傷，火所焚燒，水所漂溺，乃至不為四百四病之所夭殁雲雲。
外離諸緣，内不住根本，衆魔難窺，六賊無破，離四句
