般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷下
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合二。
則兩亦。
雙奪。
則俱非。
有則妙有。
正诠一性矣。
大品雲。
諸法無所有。
如是有此無。
此就無所有。
前據如是有。
會要雲。
初二句。
引證。
無所有。
亡也。
如是有。
存也。
是。
此也。
如此諸法。
正非有時。
亦非無也。
此就下。
疏主釋也。
△記雲。
諸法無所有。
即無妄法之有。
是都亡。
無句也。
如是有此無。
則有妄法之無。
是未嘗不立。
有句也。
此就無所有。
即所離中。
無定性實有也。
前據如是有。
即空之有。
不思議之有也。
又前就相作門。
此就相害門。
一法二義。
随說無違。
會要雲。
此亦異門料揀也。
前文色空相即。
依相作門說。
今此皆離。
據相害門說。
一法等者。
于色空不二一法之中。
有此相作相害二義。
遇相即。
則約相作門釋之。
亦不違于相害。
以正相作時。
無相離故。
遇相離亦然。
故雲随說無違。
△記雲。
一法者。
一味無差别法也。
二義。
即空有二門。
随說無違者。
互融相是。
不同空宗。
空。
即是真。
有。
即為妄。
清涼曰。
性空。
通于初。
頓。
終教。
真如妙有。
即是實教。
若通于空有。
交徹具德。
即是圓教。
○合釋。
小鈔雲。
從不生不滅。
乃至無智亦無得。
正當法界中第四泯絕無寄門。
清涼雲。
今第四句。
拂四句相。
現真空相。
真空觀備矣。
故知此一段經文。
乃是真空觀門之頂也。
今約觀門言之。
色空相望。
總有四句。
清涼圭山。
取文小異。
圭山謂初句。
當色即是空。
次句。
當空即是色。
第三。
當色不異空。
空不異色。
第四。
即當不生不滅。
乃至無智亦無得等。
正以此一段。
當泯絕無寄也。
清涼。
謂初會色歸空觀中四句。
前三句。
明色不異空。
第四句。
明色即是空。
第二。
明空即色觀中四句。
前三句。
明空不異色。
第四句。
明空即是色。
第三觀。
明但合前二。
今第四句。
拂四句相。
亦正以此一段。
當泯絕無寄也。
又約第四觀門。
順今經釋之。
觀文雲。
謂此所觀真空。
不可言即色不即色。
亦不可言即空不即空。
所觀真空。
即諸法空相。
不可言等。
即不生不滅等六不之文也。
觀文雲。
一切法皆不可者。
清涼謂拂上結例。
上雲。
色空既爾。
一切法皆然。
言非獨色法成其三觀。
并皆拂之。
受想行識。
萬化之法。
皆同前色。
今經言空中無色無受想行識。
乃至無意識界。
即其廣文也。
觀文雲。
不可亦不可者。
見彼等皆不可。
亦同分别故。
經言無無明。
亦無無明盡。
乃至無老死。
亦無老死盡也。
觀文雲。
此語亦不受。
迥絕無寄。
非言所及。
非解所到者。
如大般若雲。
色清淨故。
般若波羅蜜多清淨。
般若波羅蜜多清淨故。
一切智智清淨。
内外并冥。
緣境但寂。
故經言。
無苦集滅道。
無智亦無得也。
以第四泯絕無寄。
泯前三故。
故名真空絕相。
故清涼曰。
真空觀備矣。
斯則真空一觀。
正以第四泯絕受名。
真空既顯。
般若現前。
行起解絕。
展轉深玄。
由是而心無挂礙等。
事理炳現。
不同前觀。
未廣顯無礙之相故。
由是而究竟涅槃。
行果渾圓。
不同前觀。
但心冥真如之理故。
賢首科經。
今明所離。
次明所得所離。
則總拂前觀。
所得。
則雙照後門。
以法界三門為重關。
以真空一門為樞鑰。
由觀通經。
因經證觀。
披文見法。
妙極于此。
由是思之。
則空色無閡。
自不應濫理事無閡。
杜順曰。
當深思之令觀明現。
學者思得門而入。
勿以繁文廣說。
蕪沒妙觀也。
○第四明其所得有二。
初。
牒前起後。
二。
正明所得。
今初也。
文句雲。
承上文無得而言。
此下第五節。
引佛菩薩之行。
知依般若而證真空不礙也。
【經】以無所得故。
【疏】初言以無所得者。
牒前起後也。
以者。
由也。
故者。
因也。
由前無所得為因。
令後有所得也。
大品雲。
無所得故而得。
廣承雲。
以上諸法空相。
無諸相故。
諸佛菩薩。
得菩提涅槃也。
論雲。
若也無此空。
一切無所作。
以有此空故。
能成道果也。
△記雲。
前雲無智亦無得。
故今蹑為因行。
由是而得果。
前明所離。
是斷惑。
今明所得。
是證果也。
清涼曰。
無所得。
即般若相。
由得般若無得智慧。
故方得也。
大品又雲。
以無所得而為方便。
清涼曰。
若不住事理。
生死涅槃。
則事理無礙之方便也。
疏主雲。
由前真空。
方成諸行。
十度等因。
皆由空成。
菩提等果。
皆由空立。
從此真空無住。
建立諸法。
又令諸法得相即相入。
無障無礙等。
清涼曰。
非但相有性無而已。
謂諸宗計。
多有此說。
但空自性。
不空于法。
如法相宗。
但無遍計。
非無依他。
設學三論不得意者。
亦雲法無自性。
故說為空。
則令相不空矣。
今無性緣生故有。
有體即空。
緣生無性故空。
空而常有。
要互交徹。
方是真空妙有。
其言大同。
而旨有異。
○華嚴回向品雲。
菩薩以諸善根。
如是回向時。
用無所得而為方便。
疏雲。
用無所得為方便者有二。
一。
以無所得。
導前随相。
則涉有不迷于空。
為入有之方便。
二。
假無得以入有。
不存無得。
則此無得。
亦是方便。
此為入空之方便。
然略雲無得。
準大般若。
亦以無生無滅無住等。
皆為涉有之方便也。
鈔雲。
準大般下。
例釋無得為方便。
如清淨曆一切法。
則以清淨為方便也。
若雲無生。
即雲行般若波羅蜜時。
知一切法無生。
所謂色無生。
受想行識無生。
眼無生。
耳鼻身意無生等。
今此猶是略舉。
能入方便。
廣更有多。
故複有等言。
等取無作無依清淨不增不減。
不垢不淨。
不可取。
不可見。
不可動。
不可壞等。
○清涼雲。
無得者。
智慧菩薩雲。
有诤說生死。
無诤說涅槃。
生死及涅槃。
二俱不可得。
真實慧菩薩雲。
佛法不可覺。
了此名覺法。
諸佛如是修。
一法不可得。
又雲。
一切法無住。
定處不可得。
諸佛住于此。
究竟不動搖。
般若宗中。
無智無得。
以無所得故。
菩薩心無挂礙。
諸佛則得菩提。
淨名天女雲。
若有得有證。
于佛法中。
為增上慢等。
無見無得。
方能證得。
得與無得。
俱絕名言。
非離有得而證無得。
方為真無得也。
○又雲。
如無所得是般若。
羅漢得之。
實無有法。
名阿羅漢。
緣覺得之。
不得緣相。
菩薩得之。
心無挂礙。
以無所得。
能證菩提。
故言三乘同宗般若。
○圓覺鈔雲。
空宗雲。
得即虛妄。
無得乃真。
般若心經說。
無蘊處界緣谛。
乃至以無所得故等。
如是等文。
諸部般若中。
百門論。
首末皆是。
性宗有者。
諸佛皆具常樂我淨。
稱體之實德也。
私謂。
此經明真空具德。
正同性宗。
覺鈔引證佛德空者。
但順智光。
若雲一味餐空。
清涼所謂斯言可怖。
非圭山之旨也。
○智論五十四。
菩薩摩诃薩應薩婆若心。
念色無常。
念色若念色空。
念色無我。
以無所得故。
受想行識亦如是。
觀色寂滅離。
不生不滅。
不垢不淨。
受想行識亦如是。
亦無所得故。
觀無明緣諸行。
乃至老死因緣。
大苦聚集。
亦無所得故。
觀無明滅。
故。
諸行滅。
乃至生滅故。
老死滅。
老死滅故。
憂悲愁惱大苦聚滅。
以無所得故。
又八十三。
菩薩行般若波羅蜜時。
不住有所得中。
從一地至一地。
何以故。
有所得中住。
不能從一地至一地。
何以故。
無所得。
是般若波羅蜜相。
無所得。
是阿耨多羅三藐三菩提相。
無所得。
亦是行般若波羅蜜者相。
○二正明所得有二。
先。
明菩薩得涅槃斷果。
後。
明諸佛得菩提智果。
前中亦二。
先。
舉人依法。
後。
斷障得果。
今初也。
廣承雲。
智果者。
無智而智。
如白月漸盈。
斷果者。
無斷而斷。
如黑月漸滅。
【經】菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故。
【疏】初。
舉人依法。
言菩提薩埵。
舉人也。
義如前解。
依般若波羅蜜多者。
明依此法行也。
故者。
起後也。
記雲。
依前無得般若。
智慧行也。
若無般若。
餘度不到岸故。
△泐注雲。
菩提薩埵。
能依之人也。
般若波羅蜜多。
所依之法也。
△會要雲。
依般若者。
依無所得之般若也。
然此菩薩。
亦依法成人。
故梁攝論中。
名無分别菩薩。
又依猶用也。
即用此心。
離礙離倒。
到究竟彼岸。
【經】心無挂礙。
【疏】二。
斷障得果。
中有三。
初。
行成。
二。
斷障。
三。
得果。
今初也。
言心無挂礙者。
行成也。
謂惑不閡心故。
境不閡智故。
記雲。
謂煩惱障心。
心不解脫。
故造業輪轉。
所知障慧。
慧不解脫。
故不了自心。
不達諸法性相。
縱出三界。
亦滞下乘。
不得成佛。
今得般若深慧。
二障種現俱亡。
得二解脫。
故言不閡等。
△會要雲。
行成者。
謂般若功行成就也。
惑不閡心者。
謂真智現前。
照惑本無。
不能閡心。
心善解脫也。
又無間道中。
一念相應慧。
盡根本不覺。
更無生相為閡也。
境不閡智者。
謂真智無自。
真谛無根。
忘功合道。
與道通同。
亦慧善解脫也。
又解。
境有二種。
真俗二谛。
以色即空故。
不閡如理之智。
而會實相。
如華嚴雲。
于一切法成正覺。
以空即色故。
不閡如量之智。
而覺諸事。
故放光雲。
不動等覺。
建立諸法。
然二谛?即。
同時自在。
兩俱兩非。
為無礙第一義真。
亦令二智。
一念無拘。
雙遮雙照。
為中道融通之心也。
△文句雲。
挂如絲縣。
礙如石阻。
【經】無挂礙故。
無有恐怖。
遠離颠倒夢想。
【疏】二。
斷障也。
言無挂礙故。
牒前起後也。
無有恐怖者。
外無魔冤之怖。
即惡緣息也。
遠離颠倒夢想者。
内無惑障之倒。
即惡因盡也。
記雲。
言冤魔之怖者。
天魔外道。
現形以怖行者。
廣如起信本未論說。
颠倒夢想者。
生住異滅。
疏主例釋。
以夢皆能眠衆生于我我所中。
而不覺知。
故夢所見境。
無而謂有。
故名颠倒。
由本淨心。
為無明所眠。
夢于四相。
起諸煩惱。
今得般若智日。
破煩惱夢。
了諸法空。
故惡因盡也。
○智論雲。
知一切法。
因緣和合故生。
諸緣離故滅。
無有起者。
無有滅者。
故不畏不怖。
菩薩知一切法虛诳。
無實無定。
若死急時。
若堕阿鼻泥犁。
心猶不動。
況聞虛聲而有怖畏。
如人夢中見怖畏事。
覺已則無所畏。
知諸法但是虛诳。
無有真實。
菩薩得如是智慧。
一切别相法中。
皆得遠離。
如色中離色。
離色即是自相空。
遠離者。
是空之别名。
△文句雲。
颠。
頂也。
颠倒。
首倒懸也。
在寐為夢。
在寤為想。
△廣承雲。
挂礙者。
結業也。
恐怖者生死也。
颠倒夢想者。
無明也。
菩薩依般若故。
達結業即解脫。
故無挂礙。
達生死即涅槃。
故無恐怖。
達無明即智慧。
故無颠倒夢想也。
【經】究竟涅槃。
【疏】三。
得果也。
涅槃。
此雲圓寂。
謂德無不備稱圓。
障無不盡稱寂。
記雲。
德無不備者。
無住處大般涅槃。
具足常等無盡故。
菩提得果。
不同無得。
乃具佛德空也。
惑障本如。
無盡可盡。
無斷可斷。
△泐注雲。
涅槃。
梵語摩诃般涅槃那。
華言大滅度。
大。
即法身。
滅。
即解脫。
度。
即般若。
此之三德。
非别有也。
即三障是。
迷即三障。
悟即三德。
然雖障即是德。
自非般若之功。
德不能顯。
譬如磨鏡。
垢盡明現也。
△古雲雲。
依妙空慧。
了境性心。
念念圓常。
塵塵究竟。
結業即解脫。
故無挂礙。
生死即法身。
故無恐怖。
煩惱即菩提。
故無颠倒夢想。
三障非離而離。
三德非圓而圓。
寂滅涅槃。
任運流入。
△廣承雲。
涅槃翻不生不滅。
而有三種。
一。
性淨涅槃。
性則不改。
淨則本空。
諸法當處皆實相。
故無法可染。
亦無法可淨。
既無惑染。
豈有法生。
既非智淨。
豈有法滅。
故名不生不滅。
二。
圓淨涅槃。
圓則智滿。
淨則惑盡。
據性而論。
雖無染淨。
約修而說。
惑智宛然。
惑本違理。
智若契理。
惑永不生。
智既順理。
若理全顯。
智永不滅。
惑盡智圓。
亦名不生不滅。
三。
方便淨涅槃。
方便則赴機。
淨則無累。
智冥寂理。
即鑒群機。
故雲寂而常照。
照必垂應。
機感即生。
心常寂滅。
故此生非生。
緣謝即滅。
應用常興。
故此滅非滅。
應機出沒。
非存非亡。
是名不生不滅。
菩薩依三般若。
度三苦海。
到涅槃清淨彼岸。
△李龍湖雲。
此自在菩薩。
智慧觀照。
到無所得之彼岸也。
簡異小乘。
化城權立。
則兩亦。
雙奪。
則俱非。
有則妙有。
正诠一性矣。
大品雲。
諸法無所有。
如是有此無。
此就無所有。
前據如是有。
會要雲。
初二句。
引證。
無所有。
亡也。
如是有。
存也。
是。
此也。
如此諸法。
正非有時。
亦非無也。
此就下。
疏主釋也。
△記雲。
諸法無所有。
即無妄法之有。
是都亡。
無句也。
如是有此無。
則有妄法之無。
是未嘗不立。
有句也。
此就無所有。
即所離中。
無定性實有也。
前據如是有。
即空之有。
不思議之有也。
又前就相作門。
此就相害門。
一法二義。
随說無違。
會要雲。
此亦異門料揀也。
前文色空相即。
依相作門說。
今此皆離。
據相害門說。
一法等者。
于色空不二一法之中。
有此相作相害二義。
遇相即。
則約相作門釋之。
亦不違于相害。
以正相作時。
無相離故。
遇相離亦然。
故雲随說無違。
△記雲。
一法者。
一味無差别法也。
二義。
即空有二門。
随說無違者。
互融相是。
不同空宗。
空。
即是真。
有。
即為妄。
清涼曰。
性空。
通于初。
頓。
終教。
真如妙有。
即是實教。
若通于空有。
交徹具德。
即是圓教。
○合釋。
小鈔雲。
從不生不滅。
乃至無智亦無得。
正當法界中第四泯絕無寄門。
清涼雲。
今第四句。
拂四句相。
現真空相。
真空觀備矣。
故知此一段經文。
乃是真空觀門之頂也。
今約觀門言之。
色空相望。
總有四句。
清涼圭山。
取文小異。
圭山謂初句。
當色即是空。
次句。
當空即是色。
第三。
當色不異空。
空不異色。
第四。
即當不生不滅。
乃至無智亦無得等。
正以此一段。
當泯絕無寄也。
清涼。
謂初會色歸空觀中四句。
前三句。
明色不異空。
第四句。
明色即是空。
第二。
明空即色觀中四句。
前三句。
明空不異色。
第四句。
明空即是色。
第三觀。
明但合前二。
今第四句。
拂四句相。
亦正以此一段。
當泯絕無寄也。
又約第四觀門。
順今經釋之。
觀文雲。
謂此所觀真空。
不可言即色不即色。
亦不可言即空不即空。
所觀真空。
即諸法空相。
不可言等。
即不生不滅等六不之文也。
觀文雲。
一切法皆不可者。
清涼謂拂上結例。
上雲。
色空既爾。
一切法皆然。
言非獨色法成其三觀。
并皆拂之。
受想行識。
萬化之法。
皆同前色。
今經言空中無色無受想行識。
乃至無意識界。
即其廣文也。
觀文雲。
不可亦不可者。
見彼等皆不可。
亦同分别故。
經言無無明。
亦無無明盡。
乃至無老死。
亦無老死盡也。
觀文雲。
此語亦不受。
迥絕無寄。
非言所及。
非解所到者。
如大般若雲。
色清淨故。
般若波羅蜜多清淨。
般若波羅蜜多清淨故。
一切智智清淨。
内外并冥。
緣境但寂。
故經言。
無苦集滅道。
無智亦無得也。
以第四泯絕無寄。
泯前三故。
故名真空絕相。
故清涼曰。
真空觀備矣。
斯則真空一觀。
正以第四泯絕受名。
真空既顯。
般若現前。
行起解絕。
展轉深玄。
由是而心無挂礙等。
事理炳現。
不同前觀。
未廣顯無礙之相故。
由是而究竟涅槃。
行果渾圓。
不同前觀。
但心冥真如之理故。
賢首科經。
今明所離。
次明所得所離。
則總拂前觀。
所得。
則雙照後門。
以法界三門為重關。
以真空一門為樞鑰。
由觀通經。
因經證觀。
披文見法。
妙極于此。
由是思之。
則空色無閡。
自不應濫理事無閡。
杜順曰。
當深思之令觀明現。
學者思得門而入。
勿以繁文廣說。
蕪沒妙觀也。
○第四明其所得有二。
初。
牒前起後。
二。
正明所得。
今初也。
文句雲。
承上文無得而言。
此下第五節。
引佛菩薩之行。
知依般若而證真空不礙也。
【經】以無所得故。
【疏】初言以無所得者。
牒前起後也。
以者。
由也。
故者。
因也。
由前無所得為因。
令後有所得也。
大品雲。
無所得故而得。
廣承雲。
以上諸法空相。
無諸相故。
諸佛菩薩。
得菩提涅槃也。
論雲。
若也無此空。
一切無所作。
以有此空故。
能成道果也。
△記雲。
前雲無智亦無得。
故今蹑為因行。
由是而得果。
前明所離。
是斷惑。
今明所得。
是證果也。
清涼曰。
無所得。
即般若相。
由得般若無得智慧。
故方得也。
大品又雲。
以無所得而為方便。
清涼曰。
若不住事理。
生死涅槃。
則事理無礙之方便也。
疏主雲。
由前真空。
方成諸行。
十度等因。
皆由空成。
菩提等果。
皆由空立。
從此真空無住。
建立諸法。
又令諸法得相即相入。
無障無礙等。
清涼曰。
非但相有性無而已。
謂諸宗計。
多有此說。
但空自性。
不空于法。
如法相宗。
但無遍計。
非無依他。
設學三論不得意者。
亦雲法無自性。
故說為空。
則令相不空矣。
今無性緣生故有。
有體即空。
緣生無性故空。
空而常有。
要互交徹。
方是真空妙有。
其言大同。
而旨有異。
○華嚴回向品雲。
菩薩以諸善根。
如是回向時。
用無所得而為方便。
疏雲。
用無所得為方便者有二。
一。
以無所得。
導前随相。
則涉有不迷于空。
為入有之方便。
二。
假無得以入有。
不存無得。
則此無得。
亦是方便。
此為入空之方便。
然略雲無得。
準大般若。
亦以無生無滅無住等。
皆為涉有之方便也。
鈔雲。
準大般下。
例釋無得為方便。
如清淨曆一切法。
則以清淨為方便也。
若雲無生。
即雲行般若波羅蜜時。
知一切法無生。
所謂色無生。
受想行識無生。
眼無生。
耳鼻身意無生等。
今此猶是略舉。
能入方便。
廣更有多。
故複有等言。
等取無作無依清淨不增不減。
不垢不淨。
不可取。
不可見。
不可動。
不可壞等。
○清涼雲。
無得者。
智慧菩薩雲。
有诤說生死。
無诤說涅槃。
生死及涅槃。
二俱不可得。
真實慧菩薩雲。
佛法不可覺。
了此名覺法。
諸佛如是修。
一法不可得。
又雲。
一切法無住。
定處不可得。
諸佛住于此。
究竟不動搖。
般若宗中。
無智無得。
以無所得故。
菩薩心無挂礙。
諸佛則得菩提。
淨名天女雲。
若有得有證。
于佛法中。
為增上慢等。
無見無得。
方能證得。
得與無得。
俱絕名言。
非離有得而證無得。
方為真無得也。
○又雲。
如無所得是般若。
羅漢得之。
實無有法。
名阿羅漢。
緣覺得之。
不得緣相。
菩薩得之。
心無挂礙。
以無所得。
能證菩提。
故言三乘同宗般若。
○圓覺鈔雲。
空宗雲。
得即虛妄。
無得乃真。
般若心經說。
無蘊處界緣谛。
乃至以無所得故等。
如是等文。
諸部般若中。
百門論。
首末皆是。
性宗有者。
諸佛皆具常樂我淨。
稱體之實德也。
私謂。
此經明真空具德。
正同性宗。
覺鈔引證佛德空者。
但順智光。
若雲一味餐空。
清涼所謂斯言可怖。
非圭山之旨也。
○智論五十四。
菩薩摩诃薩應薩婆若心。
念色無常。
念色若念色空。
念色無我。
以無所得故。
受想行識亦如是。
觀色寂滅離。
不生不滅。
不垢不淨。
受想行識亦如是。
亦無所得故。
觀無明緣諸行。
乃至老死因緣。
大苦聚集。
亦無所得故。
觀無明滅。
故。
諸行滅。
乃至生滅故。
老死滅。
老死滅故。
憂悲愁惱大苦聚滅。
以無所得故。
又八十三。
菩薩行般若波羅蜜時。
不住有所得中。
從一地至一地。
何以故。
有所得中住。
不能從一地至一地。
何以故。
無所得。
是般若波羅蜜相。
無所得。
是阿耨多羅三藐三菩提相。
無所得。
亦是行般若波羅蜜者相。
○二正明所得有二。
先。
明菩薩得涅槃斷果。
後。
明諸佛得菩提智果。
前中亦二。
先。
舉人依法。
後。
斷障得果。
今初也。
廣承雲。
智果者。
無智而智。
如白月漸盈。
斷果者。
無斷而斷。
如黑月漸滅。
【經】菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故。
【疏】初。
舉人依法。
言菩提薩埵。
舉人也。
義如前解。
依般若波羅蜜多者。
明依此法行也。
故者。
起後也。
記雲。
依前無得般若。
智慧行也。
若無般若。
餘度不到岸故。
△泐注雲。
菩提薩埵。
能依之人也。
般若波羅蜜多。
所依之法也。
△會要雲。
依般若者。
依無所得之般若也。
然此菩薩。
亦依法成人。
故梁攝論中。
名無分别菩薩。
又依猶用也。
即用此心。
離礙離倒。
到究竟彼岸。
【經】心無挂礙。
【疏】二。
斷障得果。
中有三。
初。
行成。
二。
斷障。
三。
得果。
今初也。
言心無挂礙者。
行成也。
謂惑不閡心故。
境不閡智故。
記雲。
謂煩惱障心。
心不解脫。
故造業輪轉。
所知障慧。
慧不解脫。
故不了自心。
不達諸法性相。
縱出三界。
亦滞下乘。
不得成佛。
今得般若深慧。
二障種現俱亡。
得二解脫。
故言不閡等。
△會要雲。
行成者。
謂般若功行成就也。
惑不閡心者。
謂真智現前。
照惑本無。
不能閡心。
心善解脫也。
又無間道中。
一念相應慧。
盡根本不覺。
更無生相為閡也。
境不閡智者。
謂真智無自。
真谛無根。
忘功合道。
與道通同。
亦慧善解脫也。
又解。
境有二種。
真俗二谛。
以色即空故。
不閡如理之智。
而會實相。
如華嚴雲。
于一切法成正覺。
以空即色故。
不閡如量之智。
而覺諸事。
故放光雲。
不動等覺。
建立諸法。
然二谛?即。
同時自在。
兩俱兩非。
為無礙第一義真。
亦令二智。
一念無拘。
雙遮雙照。
為中道融通之心也。
△文句雲。
挂如絲縣。
礙如石阻。
【經】無挂礙故。
無有恐怖。
遠離颠倒夢想。
【疏】二。
斷障也。
言無挂礙故。
牒前起後也。
無有恐怖者。
外無魔冤之怖。
即惡緣息也。
遠離颠倒夢想者。
内無惑障之倒。
即惡因盡也。
記雲。
言冤魔之怖者。
天魔外道。
現形以怖行者。
廣如起信本未論說。
颠倒夢想者。
生住異滅。
疏主例釋。
以夢皆能眠衆生于我我所中。
而不覺知。
故夢所見境。
無而謂有。
故名颠倒。
由本淨心。
為無明所眠。
夢于四相。
起諸煩惱。
今得般若智日。
破煩惱夢。
了諸法空。
故惡因盡也。
○智論雲。
知一切法。
因緣和合故生。
諸緣離故滅。
無有起者。
無有滅者。
故不畏不怖。
菩薩知一切法虛诳。
無實無定。
若死急時。
若堕阿鼻泥犁。
心猶不動。
況聞虛聲而有怖畏。
如人夢中見怖畏事。
覺已則無所畏。
知諸法但是虛诳。
無有真實。
菩薩得如是智慧。
一切别相法中。
皆得遠離。
如色中離色。
離色即是自相空。
遠離者。
是空之别名。
△文句雲。
颠。
頂也。
颠倒。
首倒懸也。
在寐為夢。
在寤為想。
△廣承雲。
挂礙者。
結業也。
恐怖者生死也。
颠倒夢想者。
無明也。
菩薩依般若故。
達結業即解脫。
故無挂礙。
達生死即涅槃。
故無恐怖。
達無明即智慧。
故無颠倒夢想也。
【經】究竟涅槃。
【疏】三。
得果也。
涅槃。
此雲圓寂。
謂德無不備稱圓。
障無不盡稱寂。
記雲。
德無不備者。
無住處大般涅槃。
具足常等無盡故。
菩提得果。
不同無得。
乃具佛德空也。
惑障本如。
無盡可盡。
無斷可斷。
△泐注雲。
涅槃。
梵語摩诃般涅槃那。
華言大滅度。
大。
即法身。
滅。
即解脫。
度。
即般若。
此之三德。
非别有也。
即三障是。
迷即三障。
悟即三德。
然雖障即是德。
自非般若之功。
德不能顯。
譬如磨鏡。
垢盡明現也。
△古雲雲。
依妙空慧。
了境性心。
念念圓常。
塵塵究竟。
結業即解脫。
故無挂礙。
生死即法身。
故無恐怖。
煩惱即菩提。
故無颠倒夢想。
三障非離而離。
三德非圓而圓。
寂滅涅槃。
任運流入。
△廣承雲。
涅槃翻不生不滅。
而有三種。
一。
性淨涅槃。
性則不改。
淨則本空。
諸法當處皆實相。
故無法可染。
亦無法可淨。
既無惑染。
豈有法生。
既非智淨。
豈有法滅。
故名不生不滅。
二。
圓淨涅槃。
圓則智滿。
淨則惑盡。
據性而論。
雖無染淨。
約修而說。
惑智宛然。
惑本違理。
智若契理。
惑永不生。
智既順理。
若理全顯。
智永不滅。
惑盡智圓。
亦名不生不滅。
三。
方便淨涅槃。
方便則赴機。
淨則無累。
智冥寂理。
即鑒群機。
故雲寂而常照。
照必垂應。
機感即生。
心常寂滅。
故此生非生。
緣謝即滅。
應用常興。
故此滅非滅。
應機出沒。
非存非亡。
是名不生不滅。
菩薩依三般若。
度三苦海。
到涅槃清淨彼岸。
△李龍湖雲。
此自在菩薩。
智慧觀照。
到無所得之彼岸也。
簡異小乘。
化城權立。
