般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷下
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。
亦無無明盡。
逆觀無明還滅門。
以真空故。
無可盡也。
記雲。
彼之十門。
皆具順逆。
逆則緣滅。
順則緣生。
此約流轉還滅。
以為順逆。
即逆生死。
順生死也。
無明滅。
故行滅等。
逆生死也。
順即流轉門。
逆乃還滅門。
若二門。
各說順逆。
具如探玄第十。
性空者。
三道性空故。
因緣生法。
生無有生故。
逆觀者。
以生無有故。
滅亦不可得。
經雲。
諸法從本來。
常自寂滅相。
故無可盡。
△清涼雲。
無明緣行等。
前能生後。
生死流轉為染。
無明滅行等。
反本還原為清淨。
無明緣行者。
是觀過去。
識乃至愛。
是觀現在。
愛乃至有。
是觀未來。
于是以後。
展轉相續。
十地品雲。
無明滅行滅者。
是觀待教。
逆觀。
即得對治義。
此滅則彼滅。
是觀待義。
又因觀能滅。
揀自性滅。
故雲觀待。
△會要雲。
順觀無明等者。
謂因無明生行。
因行生識等。
流轉者。
如水流車行。
循還不斷之義。
因緣論雲。
從三故生二。
從二故生七。
從七複生三。
是故知輪轉。
什曰。
三。
即三惑也。
二謂二業也。
七。
乃識等。
七支果也。
明此三者。
疊?生起終而複始也。
緣生性空。
空本無之。
不待觀滅。
故曰以其性空等。
逆觀無明者。
謂逆生死流觀斷無明等。
法華雲。
無明滅則行滅。
行滅則識滅等。
依小乘說。
以十二法。
逆次而觀。
從粗至細。
自果向因。
謂觀老死可厭。
從何而來。
因生支有。
推因審因。
作觀斷之。
乃至行支。
無明無因。
不可推斷。
準此而釋。
逆謂逆次。
今從前也。
此舉初支。
中間十支。
皆應準此。
故雲乃至。
末後一支。
謂老死。
亦流轉還滅。
皆空也。
佛海雲。
始無明。
終老死。
因緣生也。
無明盡。
至老死盡。
因緣滅也。
滅。
即盡義。
△清涼疏。
約三際言。
無明為本。
愛取為際。
此二中間。
有識等五。
及生老死。
無明橫起。
是本可知。
不了第一義谛。
名無明故。
言愛取為際者。
即現在所起。
若更起愛取。
則有未來生老死支。
若不起者。
則苦不生。
有無由之。
故名為際。
言是二中間。
有識等五者。
是無明支後。
愛取支前。
中間五果。
言及生老死者。
即愛取支後。
望未來世。
未起愛取支前。
為中間耳。
以未來更起。
展轉無窮故。
今悟無明。
因迷過去。
有識等五。
現在之愛。
即是無明。
若不斷者。
輪轉不息。
今能斷之。
将來無複生死矣。
○大乘舍黎婆擔摩經。
慈氏菩薩告舍利子。
十二緣生者。
所謂無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
如是生者。
即一大苦蘊生。
彼無明滅。
即行滅。
行滅則識滅。
識滅即名色滅。
名色滅即六入滅。
六入滅即觸滅。
觸滅即受滅。
受滅即愛滅。
愛滅即取滅。
取滅即有滅。
有滅即生滅。
生滅即老死憂悲苦惱滅。
如是滅。
即一大苦蘊滅。
○瑜伽第十。
問。
于所緣境中。
何等是若牙。
誰守養苦牙。
何等為苦樹。
答。
無明行緣所引識。
乃至受。
是苦牙。
受緣所引愛。
乃至有。
是守養苦牙。
生與老死。
當知是苦樹。
問。
幾緣起支。
當知是炷。
答。
識乃至受。
問。
幾支如膏。
答。
無明行愛取有。
問。
幾支如??。
答。
生老死。
○智論雲。
十二因緣中說何因緣故。
有老病死。
(老死第十二支)以有生故。
(第十一生支)衆生不知。
由生有苦。
若遭苦時。
但怨恨人。
自不将适。
初不怨生。
以是故。
增長結使。
重增生法。
不知真實苦因。
菩薩既知生是苦本。
複推生因緣。
生因緣者。
有。
(第十有支)着是三有。
起善惡業。
是生因。
有因緣者。
四衆取。
(第九取支)取因緣者。
愛等諸煩惱。
(第八愛支)增長能起業。
故名為取。
愛因緣三種受。
(第七受支)受因緣眼等六種觸。
(第六觸支)觸為六情依止處。
故但說六入。
(第五六入支。
)六入因緣名名色。
(第四名色支)成就。
名六入。
未成就。
名名色。
是胎中時。
因緣次第名名色。
名色因緣是識。
(第三識支)若識不入胎初。
胎初則爛壞。
識何因緣故入胎。
是行因緣。
(第二行支)行。
即是過去三種業。
業将識入胎。
如風吹絕炎。
空中而去。
炎則依止于風。
先世作人身時。
然六識故。
命終時。
業将識入胎。
是行因緣。
名無明。
(第一無明支)一切煩惱。
雖是過去業因緣。
無明是根本。
故但名無明。
今世現在着愛取多故。
愛取受名。
過去世中是疑邪見處。
故但名無明。
今得一切苦惱。
根本是無明。
諸菩薩大智人利根。
但求究盡十二因緣根本相。
不以憂怖自沒。
于時不得定相。
老死畢竟空。
諸法果色。
空中生相不可得。
何況有老。
如是等種種因緣。
求老法不可得。
不可得。
故無相。
如虛空不可盡。
如老。
乃至無明亦如是。
△又雲。
佛問德女。
若幻空欺。
诳無實。
雲何從幻能作伎樂。
德女言。
世尊。
是幻相法爾。
雖無根本而可聞見。
佛言。
無明亦如是。
雖不内有。
不外有。
不内外有。
不先世至今世。
今世至後世。
亦無實性。
無有生者滅者。
而無明因緣諸行生。
乃至衆苦集。
如幻息。
幻所作亦息。
無明亦爾。
無明盡。
行亦盡。
乃至衆苦集皆盡。
【經】無苦集滅道。
泐注雲。
無苦集滅道者。
觀四谛清淨也。
說此四谛者。
欲令衆生知苦斷集。
慕滅修道。
離苦得樂也。
此本聲聞之人。
所修之境。
大乘菩薩。
照了此境。
當體即空。
故言無也。
△文句雲。
苦谛。
謂二十五有。
依正二報也。
集谛。
謂見思惑也。
滅谛。
謂滅前苦集。
顯偏真理。
因滅會真。
滅非真谛也。
道谛。
謂戒定慧也。
苦集。
是世間因果。
苦果集因。
滅道是出世間因果。
滅果道因。
如是四谛。
真空皆無也。
然四與十二因緣。
亦名異義同。
不過有開合之異。
亦為機宜不同。
所以重說也。
【疏】三染淨因果門。
苦集是世間因果。
謂苦是生死報。
先舉令生厭。
集是彼因。
謂是煩惱業。
厭苦斷集。
先果後因故也。
滅道是出世間因果。
滅。
是涅槃果。
先舉令生欣。
道。
是彼因。
謂八正道。
修之于後。
皆空無有也。
會要雲。
逼集名苦。
增長名集。
累盡名滅。
出離名道。
八正道者。
謂正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正念。
正定。
正勤。
三十七分。
八萬度門。
無漏聖道。
皆此谛攝。
以此克證于涅槃故。
故疏雲。
道。
是彼因。
△清涼雲。
言四聖谛者。
聖者。
正也。
無漏正法。
得在心故。
谛有二義。
一者谛實。
此約境辨。
謂如所說相。
不舍離故。
真實故。
決定故。
謂世出世二種因果。
必無虛妄。
不可差失。
二者審谛。
此就智明。
聖智觀彼。
審不虛故。
無倒聖智。
審知境故。
以四谛名雖在小。
義通大小。
事理具足。
如十二緣。
但事而無理。
今滅谛是理。
十二緣名廣事略。
事亦不具。
但有苦集而無道故。
六波羅蜜。
但顯出世。
無世間故。
但有道滅。
無苦集故。
智論雲。
小乘三是有相。
滅。
是無相。
大乘四谛皆是無相。
天台有四四谛。
一。
生滅四谛。
二。
無生四谛。
三。
無量四谛。
四。
無作四谛。
逼迫名苦。
即有漏色心。
增長名集。
即業煩惱。
寂靜名滅。
謂即涅槃。
出離名道。
謂止觀等。
(等者。
等取八正道等)此約相說。
通大小乘。
結屬生滅四谛也。
解苦無苦。
名苦聖谛。
解集無和合。
名集聖谛。
解滅無滅。
解道無道等。
達四緣生故空。
無生四谛也。
約一界一谛。
娑婆四谛。
有無量相。
無量四谛也。
今了陰入皆如。
無苦可舍。
無苦可舍。
非是空故。
無有可舍。
今體即如。
如外無苦。
何所舍耶。
集言無明塵勞。
皆即菩提。
豈同前空。
苦菩提體外。
無别可斷。
不同無生。
空無可斷。
前則空中無華。
雲何可摘。
今則波即是水。
不得除波。
生死即涅槃。
非是體空。
無生滅也。
邊邪皆中正。
非離邊外。
别有中道。
非離邪外。
别有正道。
亦非無邊無邪。
無可修也。
無苦無集。
即無世間。
無滅無道。
即無出世間。
此則無作四谛也。
△記雲。
四四谛。
束惟性相。
相開生滅無量。
性開無生無作。
若以名必召實。
今經具四。
若約所诠。
正當無作。
兼攝無生。
清涼明無作四義。
即是法界。
圓通無礙。
一味法也。
○智論雲。
苦者。
受五受衆身。
是一切苦本。
性即是苦。
略而言之。
是生老病等苦。
集者。
愛等諸煩惱。
愛是心中舊法。
佛說愛能生後身。
故是苦因。
苦因即是集。
人欲舍苦。
當先斷愛。
斷愛即苦滅。
苦滅即是道。
觀是五衆。
種種因緣苦。
及苦集罪過。
所謂無常苦空無我。
如病如瘡。
如怨如賊等。
于八聖道中為正見。
餘七事。
助成發起。
能斷一切法中愛。
如以酒發藥。
于一切世間。
無所複貪。
得雄苦穴。
然後示以妙法。
是苦等四谛。
皆從因緣生虛诳不實。
無有自性。
初得道。
知二谛是虛诳。
将入無為涅槃。
亦知道谛虛诳。
如說筏喻滅。
谛亦無。
無為滅。
滅如燈滅。
不應戲論。
求其處所。
是故佛說不以苦谛滅。
亦不以苦智滅。
乃至道谛道智亦如是。
○清涼雲。
前有滅道。
是流轉始修之還滅。
謂前五陰中。
有滅道者。
于蘊等中。
方始修道。
則得滅耳。
若已證滅。
則無蘊等。
後有苦集。
是還滅未盡之流轉。
以雖是聖人。
苦集未盡。
無餘涅槃。
方始盡故。
【經】無智亦無得。
文句雲。
此句。
總結上文。
以起下文。
△泐注雲。
智者。
般若之智也。
大乘菩薩。
以智照境。
既無五蘊。
及四谛諸法。
即是人法皆空。
境智俱泯。
如病去藥亡。
故雲無智亦無得。
△智論雲。
從本以來。
常自無得。
智者。
是無漏八智。
得者。
初得聖道。
須陀洹果。
乃至佛道。
【疏】四。
境智能所門。
非唯空中無前諸法。
彼知空智。
亦不可得。
故雲無智也。
即此所知空理。
亦不可得。
故雲無得也。
會要雲。
境智能所者。
境。
即真空。
所觀之境。
智。
即般若。
能證之心。
彼知空等者。
即甚深般若。
能了真空相中。
無諸法者。
此亦絕也。
即此等者。
釋亦無得。
蓋亦不礙于所了真空之理也。
涅槃論雲。
無得是有得之真名。
有得是無得之僞号。
此上諸科。
亦無等言。
皆顯本無。
非今令離也。
△記雲。
經雲。
若說有覺。
猶未離幻。
是故無智。
又經雲。
本無菩提。
及與涅槃。
又雲。
設更有法。
勝過菩提涅槃。
我亦說如夢如幻。
故雲無得。
(已下全引光明覺品疏鈔)文殊般若分雲。
若知我性。
即知無法。
若知無法。
即無境界。
若無境界。
即無所依。
苦無所依。
即無所住。
若無所住。
即住平等。
若住平等。
則無能所。
故曰無住。
清涼曰。
我。
即法性。
更不證入法性。
無性複何所入。
然有二意。
一。
上二句。
明一性不分。
故無能所。
猶如一指不能自觸。
二。
法性無性複何所入。
明性空故。
無能所入。
亦如虛空。
不住虛空。
文殊分又雲。
佛告文殊。
汝于佛法。
豈不趣求。
文殊言。
世尊。
我今不見有法。
非佛法者。
何所趣求。
釋曰。
此即一性意也。
次佛問雲。
汝于佛法。
已成就耶。
文殊言。
我都不見法。
可名佛法。
何所成就。
釋曰。
此即性空意也。
次佛又言。
汝豈不得無著性耶。
文殊答言。
我即無著。
豈無著性。
複得無著性。
釋曰。
此即我即法性。
更不證入。
(文)即今經之廣文也。
△紫柏雲。
水不自融。
春回乃判。
霜不自釋。
日出乃消。
五蘊至十八界。
十二因緣等法。
水也。
霜也。
觀照般若。
如春如日。
冰霜既化。
春之與日。
何啻已陳刍狗哉。
故曰無智亦無得。
問。
前雲。
空即是色等。
明色等不亡。
何以此文一切皆無。
豈非此空是滅色耶。
記雲。
此中義有二問。
一。
即前後相違。
前拂疑中空即是色。
色存也。
今雲都無。
故似相違。
二。
即疑今滅色。
恐濫小乘滅色觀空也。
答。
前雖不閡存。
而未嘗不盡。
今此都亡。
未嘗不立。
會要雲。
不礙存者。
謂色即空時。
色相還存。
未嘗不盡者。
以色體自空。
雖色而非色也。
今此等者。
前則正存而亡。
今則正亡而存。
故非相違也。
△記雲。
清涼曰。
即空之色為妙色。
故不礙存也。
即色之空為真空。
未嘗不盡矣。
今此都亡。
即色之空也。
未嘗不立。
即空之色也。
又曰。
般若不壞四句。
豈無妙有。
不礙存未嘗不立。
有句也。
都亡未嘗不盡。
無句也。
亦無無明盡。
逆觀無明還滅門。
以真空故。
無可盡也。
記雲。
彼之十門。
皆具順逆。
逆則緣滅。
順則緣生。
此約流轉還滅。
以為順逆。
即逆生死。
順生死也。
無明滅。
故行滅等。
逆生死也。
順即流轉門。
逆乃還滅門。
若二門。
各說順逆。
具如探玄第十。
性空者。
三道性空故。
因緣生法。
生無有生故。
逆觀者。
以生無有故。
滅亦不可得。
經雲。
諸法從本來。
常自寂滅相。
故無可盡。
△清涼雲。
無明緣行等。
前能生後。
生死流轉為染。
無明滅行等。
反本還原為清淨。
無明緣行者。
是觀過去。
識乃至愛。
是觀現在。
愛乃至有。
是觀未來。
于是以後。
展轉相續。
十地品雲。
無明滅行滅者。
是觀待教。
逆觀。
即得對治義。
此滅則彼滅。
是觀待義。
又因觀能滅。
揀自性滅。
故雲觀待。
△會要雲。
順觀無明等者。
謂因無明生行。
因行生識等。
流轉者。
如水流車行。
循還不斷之義。
因緣論雲。
從三故生二。
從二故生七。
從七複生三。
是故知輪轉。
什曰。
三。
即三惑也。
二謂二業也。
七。
乃識等。
七支果也。
明此三者。
疊?生起終而複始也。
緣生性空。
空本無之。
不待觀滅。
故曰以其性空等。
逆觀無明者。
謂逆生死流觀斷無明等。
法華雲。
無明滅則行滅。
行滅則識滅等。
依小乘說。
以十二法。
逆次而觀。
從粗至細。
自果向因。
謂觀老死可厭。
從何而來。
因生支有。
推因審因。
作觀斷之。
乃至行支。
無明無因。
不可推斷。
準此而釋。
逆謂逆次。
今從前也。
此舉初支。
中間十支。
皆應準此。
故雲乃至。
末後一支。
謂老死。
亦流轉還滅。
皆空也。
佛海雲。
始無明。
終老死。
因緣生也。
無明盡。
至老死盡。
因緣滅也。
滅。
即盡義。
△清涼疏。
約三際言。
無明為本。
愛取為際。
此二中間。
有識等五。
及生老死。
無明橫起。
是本可知。
不了第一義谛。
名無明故。
言愛取為際者。
即現在所起。
若更起愛取。
則有未來生老死支。
若不起者。
則苦不生。
有無由之。
故名為際。
言是二中間。
有識等五者。
是無明支後。
愛取支前。
中間五果。
言及生老死者。
即愛取支後。
望未來世。
未起愛取支前。
為中間耳。
以未來更起。
展轉無窮故。
今悟無明。
因迷過去。
有識等五。
現在之愛。
即是無明。
若不斷者。
輪轉不息。
今能斷之。
将來無複生死矣。
○大乘舍黎婆擔摩經。
慈氏菩薩告舍利子。
十二緣生者。
所謂無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
如是生者。
即一大苦蘊生。
彼無明滅。
即行滅。
行滅則識滅。
識滅即名色滅。
名色滅即六入滅。
六入滅即觸滅。
觸滅即受滅。
受滅即愛滅。
愛滅即取滅。
取滅即有滅。
有滅即生滅。
生滅即老死憂悲苦惱滅。
如是滅。
即一大苦蘊滅。
○瑜伽第十。
問。
于所緣境中。
何等是若牙。
誰守養苦牙。
何等為苦樹。
答。
無明行緣所引識。
乃至受。
是苦牙。
受緣所引愛。
乃至有。
是守養苦牙。
生與老死。
當知是苦樹。
問。
幾緣起支。
當知是炷。
答。
識乃至受。
問。
幾支如膏。
答。
無明行愛取有。
問。
幾支如??。
答。
生老死。
○智論雲。
十二因緣中說何因緣故。
有老病死。
(老死第十二支)以有生故。
(第十一生支)衆生不知。
由生有苦。
若遭苦時。
但怨恨人。
自不将适。
初不怨生。
以是故。
增長結使。
重增生法。
不知真實苦因。
菩薩既知生是苦本。
複推生因緣。
生因緣者。
有。
(第十有支)着是三有。
起善惡業。
是生因。
有因緣者。
四衆取。
(第九取支)取因緣者。
愛等諸煩惱。
(第八愛支)增長能起業。
故名為取。
愛因緣三種受。
(第七受支)受因緣眼等六種觸。
(第六觸支)觸為六情依止處。
故但說六入。
(第五六入支。
)六入因緣名名色。
(第四名色支)成就。
名六入。
未成就。
名名色。
是胎中時。
因緣次第名名色。
名色因緣是識。
(第三識支)若識不入胎初。
胎初則爛壞。
識何因緣故入胎。
是行因緣。
(第二行支)行。
即是過去三種業。
業将識入胎。
如風吹絕炎。
空中而去。
炎則依止于風。
先世作人身時。
然六識故。
命終時。
業将識入胎。
是行因緣。
名無明。
(第一無明支)一切煩惱。
雖是過去業因緣。
無明是根本。
故但名無明。
今世現在着愛取多故。
愛取受名。
過去世中是疑邪見處。
故但名無明。
今得一切苦惱。
根本是無明。
諸菩薩大智人利根。
但求究盡十二因緣根本相。
不以憂怖自沒。
于時不得定相。
老死畢竟空。
諸法果色。
空中生相不可得。
何況有老。
如是等種種因緣。
求老法不可得。
不可得。
故無相。
如虛空不可盡。
如老。
乃至無明亦如是。
△又雲。
佛問德女。
若幻空欺。
诳無實。
雲何從幻能作伎樂。
德女言。
世尊。
是幻相法爾。
雖無根本而可聞見。
佛言。
無明亦如是。
雖不内有。
不外有。
不内外有。
不先世至今世。
今世至後世。
亦無實性。
無有生者滅者。
而無明因緣諸行生。
乃至衆苦集。
如幻息。
幻所作亦息。
無明亦爾。
無明盡。
行亦盡。
乃至衆苦集皆盡。
【經】無苦集滅道。
泐注雲。
無苦集滅道者。
觀四谛清淨也。
說此四谛者。
欲令衆生知苦斷集。
慕滅修道。
離苦得樂也。
此本聲聞之人。
所修之境。
大乘菩薩。
照了此境。
當體即空。
故言無也。
△文句雲。
苦谛。
謂二十五有。
依正二報也。
集谛。
謂見思惑也。
滅谛。
謂滅前苦集。
顯偏真理。
因滅會真。
滅非真谛也。
道谛。
謂戒定慧也。
苦集。
是世間因果。
苦果集因。
滅道是出世間因果。
滅果道因。
如是四谛。
真空皆無也。
然四與十二因緣。
亦名異義同。
不過有開合之異。
亦為機宜不同。
所以重說也。
【疏】三染淨因果門。
苦集是世間因果。
謂苦是生死報。
先舉令生厭。
集是彼因。
謂是煩惱業。
厭苦斷集。
先果後因故也。
滅道是出世間因果。
滅。
是涅槃果。
先舉令生欣。
道。
是彼因。
謂八正道。
修之于後。
皆空無有也。
會要雲。
逼集名苦。
增長名集。
累盡名滅。
出離名道。
八正道者。
謂正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正念。
正定。
正勤。
三十七分。
八萬度門。
無漏聖道。
皆此谛攝。
以此克證于涅槃故。
故疏雲。
道。
是彼因。
△清涼雲。
言四聖谛者。
聖者。
正也。
無漏正法。
得在心故。
谛有二義。
一者谛實。
此約境辨。
謂如所說相。
不舍離故。
真實故。
決定故。
謂世出世二種因果。
必無虛妄。
不可差失。
二者審谛。
此就智明。
聖智觀彼。
審不虛故。
無倒聖智。
審知境故。
以四谛名雖在小。
義通大小。
事理具足。
如十二緣。
但事而無理。
今滅谛是理。
十二緣名廣事略。
事亦不具。
但有苦集而無道故。
六波羅蜜。
但顯出世。
無世間故。
但有道滅。
無苦集故。
智論雲。
小乘三是有相。
滅。
是無相。
大乘四谛皆是無相。
天台有四四谛。
一。
生滅四谛。
二。
無生四谛。
三。
無量四谛。
四。
無作四谛。
逼迫名苦。
即有漏色心。
增長名集。
即業煩惱。
寂靜名滅。
謂即涅槃。
出離名道。
謂止觀等。
(等者。
等取八正道等)此約相說。
通大小乘。
結屬生滅四谛也。
解苦無苦。
名苦聖谛。
解集無和合。
名集聖谛。
解滅無滅。
解道無道等。
達四緣生故空。
無生四谛也。
約一界一谛。
娑婆四谛。
有無量相。
無量四谛也。
今了陰入皆如。
無苦可舍。
無苦可舍。
非是空故。
無有可舍。
今體即如。
如外無苦。
何所舍耶。
集言無明塵勞。
皆即菩提。
豈同前空。
苦菩提體外。
無别可斷。
不同無生。
空無可斷。
前則空中無華。
雲何可摘。
今則波即是水。
不得除波。
生死即涅槃。
非是體空。
無生滅也。
邊邪皆中正。
非離邊外。
别有中道。
非離邪外。
别有正道。
亦非無邊無邪。
無可修也。
無苦無集。
即無世間。
無滅無道。
即無出世間。
此則無作四谛也。
△記雲。
四四谛。
束惟性相。
相開生滅無量。
性開無生無作。
若以名必召實。
今經具四。
若約所诠。
正當無作。
兼攝無生。
清涼明無作四義。
即是法界。
圓通無礙。
一味法也。
○智論雲。
苦者。
受五受衆身。
是一切苦本。
性即是苦。
略而言之。
是生老病等苦。
集者。
愛等諸煩惱。
愛是心中舊法。
佛說愛能生後身。
故是苦因。
苦因即是集。
人欲舍苦。
當先斷愛。
斷愛即苦滅。
苦滅即是道。
觀是五衆。
種種因緣苦。
及苦集罪過。
所謂無常苦空無我。
如病如瘡。
如怨如賊等。
于八聖道中為正見。
餘七事。
助成發起。
能斷一切法中愛。
如以酒發藥。
于一切世間。
無所複貪。
得雄苦穴。
然後示以妙法。
是苦等四谛。
皆從因緣生虛诳不實。
無有自性。
初得道。
知二谛是虛诳。
将入無為涅槃。
亦知道谛虛诳。
如說筏喻滅。
谛亦無。
無為滅。
滅如燈滅。
不應戲論。
求其處所。
是故佛說不以苦谛滅。
亦不以苦智滅。
乃至道谛道智亦如是。
○清涼雲。
前有滅道。
是流轉始修之還滅。
謂前五陰中。
有滅道者。
于蘊等中。
方始修道。
則得滅耳。
若已證滅。
則無蘊等。
後有苦集。
是還滅未盡之流轉。
以雖是聖人。
苦集未盡。
無餘涅槃。
方始盡故。
【經】無智亦無得。
文句雲。
此句。
總結上文。
以起下文。
△泐注雲。
智者。
般若之智也。
大乘菩薩。
以智照境。
既無五蘊。
及四谛諸法。
即是人法皆空。
境智俱泯。
如病去藥亡。
故雲無智亦無得。
△智論雲。
從本以來。
常自無得。
智者。
是無漏八智。
得者。
初得聖道。
須陀洹果。
乃至佛道。
【疏】四。
境智能所門。
非唯空中無前諸法。
彼知空智。
亦不可得。
故雲無智也。
即此所知空理。
亦不可得。
故雲無得也。
會要雲。
境智能所者。
境。
即真空。
所觀之境。
智。
即般若。
能證之心。
彼知空等者。
即甚深般若。
能了真空相中。
無諸法者。
此亦絕也。
即此等者。
釋亦無得。
蓋亦不礙于所了真空之理也。
涅槃論雲。
無得是有得之真名。
有得是無得之僞号。
此上諸科。
亦無等言。
皆顯本無。
非今令離也。
△記雲。
經雲。
若說有覺。
猶未離幻。
是故無智。
又經雲。
本無菩提。
及與涅槃。
又雲。
設更有法。
勝過菩提涅槃。
我亦說如夢如幻。
故雲無得。
(已下全引光明覺品疏鈔)文殊般若分雲。
若知我性。
即知無法。
若知無法。
即無境界。
若無境界。
即無所依。
苦無所依。
即無所住。
若無所住。
即住平等。
若住平等。
則無能所。
故曰無住。
清涼曰。
我。
即法性。
更不證入法性。
無性複何所入。
然有二意。
一。
上二句。
明一性不分。
故無能所。
猶如一指不能自觸。
二。
法性無性複何所入。
明性空故。
無能所入。
亦如虛空。
不住虛空。
文殊分又雲。
佛告文殊。
汝于佛法。
豈不趣求。
文殊言。
世尊。
我今不見有法。
非佛法者。
何所趣求。
釋曰。
此即一性意也。
次佛問雲。
汝于佛法。
已成就耶。
文殊言。
我都不見法。
可名佛法。
何所成就。
釋曰。
此即性空意也。
次佛又言。
汝豈不得無著性耶。
文殊答言。
我即無著。
豈無著性。
複得無著性。
釋曰。
此即我即法性。
更不證入。
(文)即今經之廣文也。
△紫柏雲。
水不自融。
春回乃判。
霜不自釋。
日出乃消。
五蘊至十八界。
十二因緣等法。
水也。
霜也。
觀照般若。
如春如日。
冰霜既化。
春之與日。
何啻已陳刍狗哉。
故曰無智亦無得。
問。
前雲。
空即是色等。
明色等不亡。
何以此文一切皆無。
豈非此空是滅色耶。
記雲。
此中義有二問。
一。
即前後相違。
前拂疑中空即是色。
色存也。
今雲都無。
故似相違。
二。
即疑今滅色。
恐濫小乘滅色觀空也。
答。
前雖不閡存。
而未嘗不盡。
今此都亡。
未嘗不立。
會要雲。
不礙存者。
謂色即空時。
色相還存。
未嘗不盡者。
以色體自空。
雖色而非色也。
今此等者。
前則正存而亡。
今則正亡而存。
故非相違也。
△記雲。
清涼曰。
即空之色為妙色。
故不礙存也。
即色之空為真空。
未嘗不盡矣。
今此都亡。
即色之空也。
未嘗不立。
即空之色也。
又曰。
般若不壞四句。
豈無妙有。
不礙存未嘗不立。
有句也。
都亡未嘗不盡。
無句也。
