般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷下
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作無生觀。
謂依他染淨。
從緣無性。
二。
緣起無生觀者。
緣起。
即依他起性。
亦名緣起性。
言無生者。
即生無自性性觀。
此如幻事。
托衆緣生。
無始妄執。
自然性故。
鈔雲。
次明緣起無生觀者。
依他。
二義。
一。
幻有。
二。
無性。
從分别生。
釋依他義。
依他因緣而得生故。
分别即他故。
二。
無性者。
知世皆無生。
無生。
即無性也。
△會要雲。
從緣無性者。
謂無自性生。
但從緣起。
生即無生。
故雲無生。
又因無力。
緣無力。
皆無能生之義。
能生之因。
尚無力生。
況所生之法乎。
十地論雲。
因無生。
緣生故。
緣無生。
因生等。
因修此觀。
妙契無生。
蛇鬼既泯。
繩杌亦亡。
世出世法。
何染何淨。
以皆無性故。
三。
于圓成實性。
作無性觀。
謂前二不有。
而非減。
觀智照現。
而不增。
又在纏出障。
性無增減。
三。
圓成無性觀者。
圓成。
即圓成實性。
言無性者。
即勝義無自性性觀。
謂即勝義。
體有。
相無。
法性本清淨。
故是體有。
如空無相。
故是相無。
由遠離前。
遍計所執我法性故。
鈔雲。
三。
明圓成無性觀。
謂成有二義。
一。
體有。
二。
相無。
體有。
即是相無。
相無。
即是體有。
欲言其有。
即相無故。
欲言其無。
即性有故。
△會要雲。
圓。
謂圓滿。
成。
謂成就。
實。
謂真實。
即真空也。
前二不有者。
謂于此性中。
都無遍計依他之法。
亦非減也。
觀智等者。
因修前觀。
名相兩虛。
即名相而見圓成之理。
亦不增也。
又妄法。
無生滅。
緣起。
非染淨。
真空。
無增減。
記雲。
此直就當性說。
遍計性者。
性本自無。
何有生滅。
緣生。
即無性。
無性即空。
奚染淨有。
覺明空海而為虛空。
平等本性。
孰增減耶。
以此三無性。
顯彼真空相。
疏鈔雲。
唯識雲。
即依此三性。
說彼三無性。
初。
則相無性。
次。
無自然性。
後。
由遠離前所執我法性。
故三種三性。
不相去離。
然。
法相宗。
三性。
則有性。
三無。
則無性。
有無義殊。
若法性宗。
此二三性。
有無無礙。
互奪雙亡。
皆悉自在。
此一念之心。
刹那起時。
即具三性。
三無性六義。
謂一念之心。
是緣起法。
是依他起。
情計有實。
即是遍計所執。
體本空寂。
即是圓成。
即依三性。
說三無性。
故六義具矣。
若一念心起。
具斯六義。
即具一切法矣。
以一切真俗萬法。
不出三性。
三無性故。
△玄鏡雲。
既非滅色異色。
不即不離。
故即真空。
空非色相。
無遍計矣。
緣生無性。
即依他無性。
無性真理。
即是圓成。
故此真空。
該徹性相。
○第二明所離。
然真空所離。
曆法多門。
統略有四。
一。
法相開合門。
二。
緣起逆順門。
三。
染淨因果門。
四。
境智能所門。
今初也。
記雲。
然真等者。
真空。
是能離。
妄法之真如也。
所曆。
乃所離。
定實有性。
蘊等妄染之法也。
統略有四。
廣說則大經所例。
八十餘科皆清淨等。
法相開合者。
則蘊界處。
随根開合也。
△文句雲。
第四節。
言空中本無五蘊。
及處界等諸法。
以終前三節之義。
【經】是故空中無色。
無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。
無眼界。
乃至無意識界。
泐注雲。
是故。
承上文而言。
此真空實相之中。
既不可以生滅垢淨增減求之。
故總結雲。
無色。
無受想行識等。
無。
即空也。
既無五蘊。
亦無六根六塵。
此空十二入也。
既無十二入。
亦無十八界。
十八界者。
六根六塵六識也。
乃至者。
上舉眼界。
下舉意識界。
舉其始末。
而略其中也。
【疏】初是故空中者。
是前不生不滅等真空中故。
無色等者。
彼真空中。
無五蘊等法。
有本雲。
無色等蘊一切法故。
此就相違說。
故雲無也。
理實皆悉不壞色等。
以自性空。
不待壞故。
有本雲。
由色等法。
自性本空。
不待壞故。
下并準知。
文句雲。
空中之空。
即空。
相之空。
謂真空也。
△記雲。
是故下。
會經意。
良以第一義空無性。
故空蘊等諸法。
定實有性。
是故此中無彼等法。
此就下。
會中道。
即前相違義也。
今雲無者。
以空害色。
故中無色也。
不壞色者。
即不相礙。
相作義也。
以空是真空。
不妨幻色故。
自性等者。
由從緣故有。
有來即無。
故不待壞。
今謂但顯空理。
未曉全即妙有也。
△會要雲。
無色等者。
世間三科中離蘊法也。
皆悉不壞者。
雖相違?非。
法亦不壞。
以法性自空。
不待壞故。
肇公雲。
豈待宰割以。
求通哉。
△智論。
問曰。
人皆知空中無所有。
不生不滅。
不垢不淨。
不增不減。
無一切法。
佛何以分别說五衆等諸法各各空。
答曰。
有人雖複習空。
而想空中。
猶有諸法。
如行慈人。
雖無衆生。
而想衆生得樂。
自得無量福故。
以是故。
佛說諸法性常自空。
非空三昧。
故令法空。
如水冷相。
火令其熱。
若說言以空三昧故。
令法空者。
是義不然。
△又雲。
色與空相違。
空來則滅色。
雲何色空中有色。
譬如水中無火。
火中無水。
性相違故。
有人言。
色非實空。
行者入空三昧中。
見色為空。
以是故。
言空中都無有色。
受想行識亦如是。
佛重說因緣。
若五衆與空異。
空中應有五衆。
今五衆不異空。
空不異五衆。
五衆即是空。
空即是五衆。
以是故。
空不破五衆。
△清涼雲。
性。
主于内。
相。
據于外。
若一空者。
彼一不空。
若得意者。
此二相成。
謂由從緣無性。
名為性空。
故令體相無不空寂。
即相空也。
此以性空。
成于相空。
由諸相蕩盡。
是故空中無色。
無受想行識。
方顯法性本自空耳。
此以相空。
成于性空。
故二空相成。
雲不二也。
又說性空。
總有三義。
一。
法無定性名空。
則相未空。
二。
法之真性本空。
則相亦未空。
三。
若說從緣無性。
故名為空。
則一切法性自空矣。
非推之使空。
則悟真如。
成正智火。
一。
正智。
二。
如如。
既有正智。
決無妄想。
了得如如。
名相則隐。
雖不壞相。
當體即空。
理奪于事。
無不蕩盡。
是故空中無色等法。
此中五蘊。
即合色為一。
開心為四。
會要雲。
合色者。
以色有十一。
謂五根六塵也。
開心者。
謂略相說。
色心二位。
今依心法。
開成四蘊。
受想行三。
即心所法。
識。
即心王。
△記雲。
五陰章曰。
問。
蘊義雲何。
答。
諸所有色。
去來現在。
内外細粗。
遠近勝劣。
彼一切略說色蘊。
積聚義故。
如貨财積聚。
乃至識蘊。
此問顯得名也。
又苦相廣大。
故名為蘊。
如經純大衆苦蘊集故等。
又問。
蘊義雲何實有。
幾時實有。
為何異故。
觀實有耶。
答。
此餘根境。
是實有義。
一切皆實有。
為舍執着實有故。
觀察實有此蘊義。
聲聞。
即實。
初教。
即空。
終教。
即如。
頓教。
不可說。
一乘。
即法界。
二。
無眼等者。
空無十二處。
十二處。
即合心為一半。
謂意處全。
及法處一分。
開色為十半。
謂五根五境為十處。
及法處一分。
會要雲。
無眼等者。
離十二處也。
處者。
生門義。
是生識之門故。
亦遊義。
是識所遊處故。
合心為一半者。
對前開四。
故今雲合。
以六根中。
意全是心故。
及法處一分者。
意所取境。
名之為法。
法處有四。
一。
心所。
二。
不相應行。
三。
無為。
四。
無表色。
今指心所一分。
故雲半也。
開色為十半者。
對前合色為一。
故雲開也。
謂色聲香味觸。
及眼耳鼻舌身。
全為十。
言半者。
即法處中無表色。
△記雲。
處章雲。
十色界。
即十色處。
彼不言半。
略也。
章問曰。
處義雲何。
答。
識生長門義。
是處義。
當知是種子義攝。
△佛海雲。
舊雲十二入。
言六根六塵。
互相涉入。
新雲十二處。
言内根外塵。
各有處分。
行者日用。
照此根塵。
體即般若。
頓空圓覺。
故言無也。
△文句雲。
眼耳鼻舌身意。
謂之六根。
猶草木之有根也。
亦謂之六入。
根。
則主内而言。
入。
則主外而言。
眼見為色塵。
耳聞為聲塵。
鼻嗅為香塵。
舌嘗為味塵。
身染為觸塵。
意着為法塵。
是為六塵。
如沙塵之障蔽也。
根塵和合。
為十二處。
處。
所也。
言各有所在也。
三無眼界等者。
空無十八界。
十八界中。
即色心俱開。
準上可知。
釋此三科。
具如對法等論也。
會要雲。
色心俱開者。
謂開色為十半。
如前。
開心為七半。
即六識為六。
意根。
及法處心所也。
△記雲。
界章雲。
雲。
何建立界。
謂色蘊即十界。
眼等五根界。
色等五境界。
及法處一分。
受想行識。
即法界一分。
識蘊七識界。
謂眼等六識。
及意界。
故雲色心俱開。
有作三六觀者。
義亦可見。
章問。
界義雲何。
答。
一切法種子義。
謂依阿賴耶識中。
諸法種子說名界。
界。
是因義故。
又能持自相義。
是界義。
廣義彼說。
釋此下。
指廣。
△文句雲。
從見為眼識。
從聞為耳識。
從臭為鼻識。
從嘗為舌識。
從染為身識。
從分别為意識。
謂之六識。
識為妄生辨根。
昏翳真智也。
三者和合。
為十八界。
界者。
限也。
言各有限域也。
△泐注雲。
如上三科。
不出色心二法。
為迷心重者說。
為五蘊。
為迷色重者說。
為十二入。
為色心俱迷者說。
為十八界。
修學之人。
随其根器。
但修一科。
即得悟入。
○合釋大般若雲。
世尊。
色色相空。
受想行識識相空。
色空不名為色。
離空亦無色。
色即是空。
空即是色。
受想行識識空。
不名為識。
離空亦無識。
識即是空。
空即是識。
乃至老死老死相空。
老死空不名老死。
離空亦無老死。
老死。
即是空。
空。
即是老死。
○智論雲。
摩诃衍空門者。
一切諸法性自空。
不以智慧方便觀故空。
如佛告須菩提說。
色色自空。
受想行識識自空。
十二入。
十八界。
十二因緣。
乃至阿耨菩提。
皆自空。
【經】無無明。
亦無無明盡。
乃至無老死。
亦無老死盡。
泐注雲。
此空十二因緣也。
十二因緣。
亦名十二有支。
一曰無明。
亦名煩惱。
菩薩以般若智觀此無明。
其性本空。
無生滅相。
故曰無無明。
乃至亦無老死盡。
亦舉其始末。
而略其中也。
此十二因緣。
該三世因果。
展轉因依。
一念無明心。
鼓動真如海。
生死漩澓。
如輪旋轉。
一切衆生。
迷而不知。
此本緣覺之人。
所觀之境。
大乘菩薩。
以般若智觀照無明。
都無實性。
故曰無。
曰盡也。
△文句雲。
十二因緣。
乃推五蘊之至詳者耳。
△會要雲。
依三世說。
過去有二。
無明。
及行。
現在有八。
一識。
二名色。
三六入。
四觸。
五受。
六愛。
七取。
八有。
未來有二。
一生。
二老死。
此十二法。
惑業苦三。
攝之無餘。
因緣論雲。
煩惱初八九。
釋曰。
初。
即無明。
八。
謂貪愛。
九。
謂取着。
論雲。
業二及以十。
謂第二行支。
及第十有支。
為業也。
造作名行。
招果名有。
論雲。
餘七說為苦。
謂識等五支。
及生老死二也。
入胎為識。
住胎之時。
四蘊為名。
色蘊為色。
眼等六根完具。
名六入。
根對前境。
心有所染。
名觸。
領納苦樂。
名受。
蘊起曰生。
蘊熟曰老。
蘊散曰死。
論結雲。
三攝十二法也。
○智論五十二。
論雲。
謂從無始。
至未轉依。
此意任運。
恒緣藏識。
與四根本煩惱相應。
乃至此四常起。
擾濁内心。
令外轉識。
恒成雜染。
有情由此。
生死輪回。
不能出離。
故名煩惱。
論釋雲。
無明。
是闇義。
七俱無明。
恒行不斷。
是長闇義。
由長闇故。
名為長夜。
唯此無明。
為長夜體。
餘法。
皆無夜之名。
唯此獨有。
故名不共無明。
按無明。
為長夜之體。
生死。
乃長夜之業。
經雲。
無無明。
亦無無明盡。
明空十二因緣。
以無明為首也。
乃至無老死。
無老死盡。
明空十二因緣。
以老死為尾也。
【疏】二。
明緣起逆順門。
記雲。
此即緣起觀也。
清涼雲。
緣起深義。
佛教所宗。
乘智階差。
淺深多種。
龍樹曰。
因緣有二。
一内。
二外。
外。
即水土谷芽。
内。
即十二因緣。
今正辨内。
然。
外由内變。
本末相收。
總含法界一大緣起。
大經文内。
略說十重。
窮究性相。
以顯無盡一乘之義。
廣如彼疏。
三乘緣起。
亦具十門。
如璎珞經。
三乘之智。
觀之各得自果。
無無明者。
順觀無明流轉門。
以其性空。
故雲無無明也
謂依他染淨。
從緣無性。
二。
緣起無生觀者。
緣起。
即依他起性。
亦名緣起性。
言無生者。
即生無自性性觀。
此如幻事。
托衆緣生。
無始妄執。
自然性故。
鈔雲。
次明緣起無生觀者。
依他。
二義。
一。
幻有。
二。
無性。
從分别生。
釋依他義。
依他因緣而得生故。
分别即他故。
二。
無性者。
知世皆無生。
無生。
即無性也。
△會要雲。
從緣無性者。
謂無自性生。
但從緣起。
生即無生。
故雲無生。
又因無力。
緣無力。
皆無能生之義。
能生之因。
尚無力生。
況所生之法乎。
十地論雲。
因無生。
緣生故。
緣無生。
因生等。
因修此觀。
妙契無生。
蛇鬼既泯。
繩杌亦亡。
世出世法。
何染何淨。
以皆無性故。
三。
于圓成實性。
作無性觀。
謂前二不有。
而非減。
觀智照現。
而不增。
又在纏出障。
性無增減。
三。
圓成無性觀者。
圓成。
即圓成實性。
言無性者。
即勝義無自性性觀。
謂即勝義。
體有。
相無。
法性本清淨。
故是體有。
如空無相。
故是相無。
由遠離前。
遍計所執我法性故。
鈔雲。
三。
明圓成無性觀。
謂成有二義。
一。
體有。
二。
相無。
體有。
即是相無。
相無。
即是體有。
欲言其有。
即相無故。
欲言其無。
即性有故。
△會要雲。
圓。
謂圓滿。
成。
謂成就。
實。
謂真實。
即真空也。
前二不有者。
謂于此性中。
都無遍計依他之法。
亦非減也。
觀智等者。
因修前觀。
名相兩虛。
即名相而見圓成之理。
亦不增也。
又妄法。
無生滅。
緣起。
非染淨。
真空。
無增減。
記雲。
此直就當性說。
遍計性者。
性本自無。
何有生滅。
緣生。
即無性。
無性即空。
奚染淨有。
覺明空海而為虛空。
平等本性。
孰增減耶。
以此三無性。
顯彼真空相。
疏鈔雲。
唯識雲。
即依此三性。
說彼三無性。
初。
則相無性。
次。
無自然性。
後。
由遠離前所執我法性。
故三種三性。
不相去離。
然。
法相宗。
三性。
則有性。
三無。
則無性。
有無義殊。
若法性宗。
此二三性。
有無無礙。
互奪雙亡。
皆悉自在。
此一念之心。
刹那起時。
即具三性。
三無性六義。
謂一念之心。
是緣起法。
是依他起。
情計有實。
即是遍計所執。
體本空寂。
即是圓成。
即依三性。
說三無性。
故六義具矣。
若一念心起。
具斯六義。
即具一切法矣。
以一切真俗萬法。
不出三性。
三無性故。
△玄鏡雲。
既非滅色異色。
不即不離。
故即真空。
空非色相。
無遍計矣。
緣生無性。
即依他無性。
無性真理。
即是圓成。
故此真空。
該徹性相。
○第二明所離。
然真空所離。
曆法多門。
統略有四。
一。
法相開合門。
二。
緣起逆順門。
三。
染淨因果門。
四。
境智能所門。
今初也。
記雲。
然真等者。
真空。
是能離。
妄法之真如也。
所曆。
乃所離。
定實有性。
蘊等妄染之法也。
統略有四。
廣說則大經所例。
八十餘科皆清淨等。
法相開合者。
則蘊界處。
随根開合也。
△文句雲。
第四節。
言空中本無五蘊。
及處界等諸法。
以終前三節之義。
【經】是故空中無色。
無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。
無眼界。
乃至無意識界。
泐注雲。
是故。
承上文而言。
此真空實相之中。
既不可以生滅垢淨增減求之。
故總結雲。
無色。
無受想行識等。
無。
即空也。
既無五蘊。
亦無六根六塵。
此空十二入也。
既無十二入。
亦無十八界。
十八界者。
六根六塵六識也。
乃至者。
上舉眼界。
下舉意識界。
舉其始末。
而略其中也。
【疏】初是故空中者。
是前不生不滅等真空中故。
無色等者。
彼真空中。
無五蘊等法。
有本雲。
無色等蘊一切法故。
此就相違說。
故雲無也。
理實皆悉不壞色等。
以自性空。
不待壞故。
有本雲。
由色等法。
自性本空。
不待壞故。
下并準知。
文句雲。
空中之空。
即空。
相之空。
謂真空也。
△記雲。
是故下。
會經意。
良以第一義空無性。
故空蘊等諸法。
定實有性。
是故此中無彼等法。
此就下。
會中道。
即前相違義也。
今雲無者。
以空害色。
故中無色也。
不壞色者。
即不相礙。
相作義也。
以空是真空。
不妨幻色故。
自性等者。
由從緣故有。
有來即無。
故不待壞。
今謂但顯空理。
未曉全即妙有也。
△會要雲。
無色等者。
世間三科中離蘊法也。
皆悉不壞者。
雖相違?非。
法亦不壞。
以法性自空。
不待壞故。
肇公雲。
豈待宰割以。
求通哉。
△智論。
問曰。
人皆知空中無所有。
不生不滅。
不垢不淨。
不增不減。
無一切法。
佛何以分别說五衆等諸法各各空。
答曰。
有人雖複習空。
而想空中。
猶有諸法。
如行慈人。
雖無衆生。
而想衆生得樂。
自得無量福故。
以是故。
佛說諸法性常自空。
非空三昧。
故令法空。
如水冷相。
火令其熱。
若說言以空三昧故。
令法空者。
是義不然。
△又雲。
色與空相違。
空來則滅色。
雲何色空中有色。
譬如水中無火。
火中無水。
性相違故。
有人言。
色非實空。
行者入空三昧中。
見色為空。
以是故。
言空中都無有色。
受想行識亦如是。
佛重說因緣。
若五衆與空異。
空中應有五衆。
今五衆不異空。
空不異五衆。
五衆即是空。
空即是五衆。
以是故。
空不破五衆。
△清涼雲。
性。
主于内。
相。
據于外。
若一空者。
彼一不空。
若得意者。
此二相成。
謂由從緣無性。
名為性空。
故令體相無不空寂。
即相空也。
此以性空。
成于相空。
由諸相蕩盡。
是故空中無色。
無受想行識。
方顯法性本自空耳。
此以相空。
成于性空。
故二空相成。
雲不二也。
又說性空。
總有三義。
一。
法無定性名空。
則相未空。
二。
法之真性本空。
則相亦未空。
三。
若說從緣無性。
故名為空。
則一切法性自空矣。
非推之使空。
則悟真如。
成正智火。
一。
正智。
二。
如如。
既有正智。
決無妄想。
了得如如。
名相則隐。
雖不壞相。
當體即空。
理奪于事。
無不蕩盡。
是故空中無色等法。
此中五蘊。
即合色為一。
開心為四。
會要雲。
合色者。
以色有十一。
謂五根六塵也。
開心者。
謂略相說。
色心二位。
今依心法。
開成四蘊。
受想行三。
即心所法。
識。
即心王。
△記雲。
五陰章曰。
問。
蘊義雲何。
答。
諸所有色。
去來現在。
内外細粗。
遠近勝劣。
彼一切略說色蘊。
積聚義故。
如貨财積聚。
乃至識蘊。
此問顯得名也。
又苦相廣大。
故名為蘊。
如經純大衆苦蘊集故等。
又問。
蘊義雲何實有。
幾時實有。
為何異故。
觀實有耶。
答。
此餘根境。
是實有義。
一切皆實有。
為舍執着實有故。
觀察實有此蘊義。
聲聞。
即實。
初教。
即空。
終教。
即如。
頓教。
不可說。
一乘。
即法界。
二。
無眼等者。
空無十二處。
十二處。
即合心為一半。
謂意處全。
及法處一分。
開色為十半。
謂五根五境為十處。
及法處一分。
會要雲。
無眼等者。
離十二處也。
處者。
生門義。
是生識之門故。
亦遊義。
是識所遊處故。
合心為一半者。
對前開四。
故今雲合。
以六根中。
意全是心故。
及法處一分者。
意所取境。
名之為法。
法處有四。
一。
心所。
二。
不相應行。
三。
無為。
四。
無表色。
今指心所一分。
故雲半也。
開色為十半者。
對前合色為一。
故雲開也。
謂色聲香味觸。
及眼耳鼻舌身。
全為十。
言半者。
即法處中無表色。
△記雲。
處章雲。
十色界。
即十色處。
彼不言半。
略也。
章問曰。
處義雲何。
答。
識生長門義。
是處義。
當知是種子義攝。
△佛海雲。
舊雲十二入。
言六根六塵。
互相涉入。
新雲十二處。
言内根外塵。
各有處分。
行者日用。
照此根塵。
體即般若。
頓空圓覺。
故言無也。
△文句雲。
眼耳鼻舌身意。
謂之六根。
猶草木之有根也。
亦謂之六入。
根。
則主内而言。
入。
則主外而言。
眼見為色塵。
耳聞為聲塵。
鼻嗅為香塵。
舌嘗為味塵。
身染為觸塵。
意着為法塵。
是為六塵。
如沙塵之障蔽也。
根塵和合。
為十二處。
處。
所也。
言各有所在也。
三無眼界等者。
空無十八界。
十八界中。
即色心俱開。
準上可知。
釋此三科。
具如對法等論也。
會要雲。
色心俱開者。
謂開色為十半。
如前。
開心為七半。
即六識為六。
意根。
及法處心所也。
△記雲。
界章雲。
雲。
何建立界。
謂色蘊即十界。
眼等五根界。
色等五境界。
及法處一分。
受想行識。
即法界一分。
識蘊七識界。
謂眼等六識。
及意界。
故雲色心俱開。
有作三六觀者。
義亦可見。
章問。
界義雲何。
答。
一切法種子義。
謂依阿賴耶識中。
諸法種子說名界。
界。
是因義故。
又能持自相義。
是界義。
廣義彼說。
釋此下。
指廣。
△文句雲。
從見為眼識。
從聞為耳識。
從臭為鼻識。
從嘗為舌識。
從染為身識。
從分别為意識。
謂之六識。
識為妄生辨根。
昏翳真智也。
三者和合。
為十八界。
界者。
限也。
言各有限域也。
△泐注雲。
如上三科。
不出色心二法。
為迷心重者說。
為五蘊。
為迷色重者說。
為十二入。
為色心俱迷者說。
為十八界。
修學之人。
随其根器。
但修一科。
即得悟入。
○合釋大般若雲。
世尊。
色色相空。
受想行識識相空。
色空不名為色。
離空亦無色。
色即是空。
空即是色。
受想行識識空。
不名為識。
離空亦無識。
識即是空。
空即是識。
乃至老死老死相空。
老死空不名老死。
離空亦無老死。
老死。
即是空。
空。
即是老死。
○智論雲。
摩诃衍空門者。
一切諸法性自空。
不以智慧方便觀故空。
如佛告須菩提說。
色色自空。
受想行識識自空。
十二入。
十八界。
十二因緣。
乃至阿耨菩提。
皆自空。
【經】無無明。
亦無無明盡。
乃至無老死。
亦無老死盡。
泐注雲。
此空十二因緣也。
十二因緣。
亦名十二有支。
一曰無明。
亦名煩惱。
菩薩以般若智觀此無明。
其性本空。
無生滅相。
故曰無無明。
乃至亦無老死盡。
亦舉其始末。
而略其中也。
此十二因緣。
該三世因果。
展轉因依。
一念無明心。
鼓動真如海。
生死漩澓。
如輪旋轉。
一切衆生。
迷而不知。
此本緣覺之人。
所觀之境。
大乘菩薩。
以般若智觀照無明。
都無實性。
故曰無。
曰盡也。
△文句雲。
十二因緣。
乃推五蘊之至詳者耳。
△會要雲。
依三世說。
過去有二。
無明。
及行。
現在有八。
一識。
二名色。
三六入。
四觸。
五受。
六愛。
七取。
八有。
未來有二。
一生。
二老死。
此十二法。
惑業苦三。
攝之無餘。
因緣論雲。
煩惱初八九。
釋曰。
初。
即無明。
八。
謂貪愛。
九。
謂取着。
論雲。
業二及以十。
謂第二行支。
及第十有支。
為業也。
造作名行。
招果名有。
論雲。
餘七說為苦。
謂識等五支。
及生老死二也。
入胎為識。
住胎之時。
四蘊為名。
色蘊為色。
眼等六根完具。
名六入。
根對前境。
心有所染。
名觸。
領納苦樂。
名受。
蘊起曰生。
蘊熟曰老。
蘊散曰死。
論結雲。
三攝十二法也。
○智論五十二。
論雲。
謂從無始。
至未轉依。
此意任運。
恒緣藏識。
與四根本煩惱相應。
乃至此四常起。
擾濁内心。
令外轉識。
恒成雜染。
有情由此。
生死輪回。
不能出離。
故名煩惱。
論釋雲。
無明。
是闇義。
七俱無明。
恒行不斷。
是長闇義。
由長闇故。
名為長夜。
唯此無明。
為長夜體。
餘法。
皆無夜之名。
唯此獨有。
故名不共無明。
按無明。
為長夜之體。
生死。
乃長夜之業。
經雲。
無無明。
亦無無明盡。
明空十二因緣。
以無明為首也。
乃至無老死。
無老死盡。
明空十二因緣。
以老死為尾也。
【疏】二。
明緣起逆順門。
記雲。
此即緣起觀也。
清涼雲。
緣起深義。
佛教所宗。
乘智階差。
淺深多種。
龍樹曰。
因緣有二。
一内。
二外。
外。
即水土谷芽。
内。
即十二因緣。
今正辨内。
然。
外由内變。
本末相收。
總含法界一大緣起。
大經文内。
略說十重。
窮究性相。
以顯無盡一乘之義。
廣如彼疏。
三乘緣起。
亦具十門。
如璎珞經。
三乘之智。
觀之各得自果。
無無明者。
順觀無明流轉門。
以其性空。
故雲無無明也
