般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷上
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緻。
理非重并。
釋經四句。
意義方周。
△玄談雲。
妙有四義。
一。
顯他自盡義。
即事能顯理門。
二。
自顯隐他。
即事能隐理門。
三。
自他俱存義。
即事法非理門。
四。
自他俱泯義。
即事法即理門。
又由初及三。
即事遍于理門。
以自存故。
而能顯他。
故遍他耳。
△是則幻色存亡無閡。
真空隐顯自在。
合為一味。
圓通無寄。
是其法也。
玄鏡雲。
故約幻有存亡無閡。
真空隐顯自在。
故逆順自在。
無障無礙。
△清涼雲。
存亡隐顯。
于中二意。
一者結上。
空中無色。
亡也。
不礙色故。
存也。
舉體即空。
非斷空故。
兼存亡也。
存亡約色。
隐顯約空。
空理真常。
不可言亡。
而色存。
則空隐。
色亡。
則空顯。
此唯約會色歸空以說。
若兼第二不礙現色。
是明空即色觀。
論存亡隐顯者。
色即是空。
則色亡空顯。
空即是色。
則空隐色存。
然。
皆即亡即存。
即隐即顯。
故雲自在。
即總結第三空色無礙觀。
其泯絕無寄。
在下釋文。
△又雲。
相違是存。
相害是泯。
然。
存上有不存之義。
泯上有不泯之義。
若唯泯。
無不泯。
則色空俱亡。
無可相即。
以不全泯故。
雖相即而色空曆然。
若唯存。
無不存。
則色空各有定性。
不得相即。
由有存不存故。
雖曆然而得相即。
以體虛故。
△記雲。
是則者。
承前之語。
由色。
有顯他自盡等。
不思議玄奧之德。
故能或存或亡。
無有障礙。
具德之空。
或隐或顯。
逆順自在故。
即幻有之真空。
即真空之幻有。
圓妙融通。
無有異相。
故曰合為一味。
圓通無寄。
是所诠之法。
故經雲色不異空。
空不異色等也。
若依此釋斯經分齊。
正當圓中同教。
于中若唯取雙存。
義當終教。
唯取俱泯。
則當頓教。
若欲屬當經文。
如前所引玄鏡二義。
亦當終頓。
疏主合五教後三。
判為一實。
其宗旨全具于此。
△會要雲。
色中四句。
不出存亡。
初二句。
?即以顯存亡。
第三。
?不相異。
唯存非亡。
第四。
相即?奪。
唯亡非存。
無礙者。
謂存不礙亡。
亡不礙存。
正存即亡。
正亡即存。
真空四句。
不出隐顯。
謂初門。
廢己顯他。
次門。
泯他顯己。
第三。
?不相異。
唯顯非隐。
第四俱泯。
唯隐非顯。
自在者。
欲顯即顯。
欲隐即隐。
法無留礙。
故雲自在。
幻色生滅。
可言存亡。
真空體實。
俱雲隐顯。
若色則存亡一緻。
若空則隐顯無殊。
若色空相望。
則二?相即。
二?不異皆一味也。
然。
色雲無礙。
空雲自在。
但?變文耳。
存亡。
亦可雲自在。
隐顯。
亦可雲無礙。
此則圓通無寄也。
○四。
就觀行釋者。
有三。
會要雲。
前解諸義。
就色空法上。
以明玄妙。
未會心觀。
故今雲爾。
前即解也。
此即行也。
一。
觀色即空。
以成止行。
觀空即色。
以成觀行。
空色無二。
一念頓現。
即止觀俱行。
方為究竟。
還原觀雲。
起信雲。
若修止者。
對治凡夫。
住着世間。
能舍二乘怯弱之見。
若修觀者。
對治二乘。
不起大悲狹劣之見。
遠離凡夫不修善根。
止觀兩門。
共相成助。
不相舍離。
若不修止觀。
無由得入菩提之路。
依此義故。
要修止觀。
起六觀者。
依前五門。
即觀之止。
而起即止之觀。
理事無礙。
法如是故。
定慧雙融。
離分齊故。
△記雲。
觀色即空。
色是外塵。
觀之即空。
論謂止一切境界相。
即經第三句。
觀空即色。
論謂分别因緣生滅相。
即經第四句也。
空色無二。
即二不異句也。
△會要雲。
空色無二者。
止觀齊修也。
以二句相望。
同時?即。
成此俱修也。
一念頓現等者。
謂一念齊照。
空色兩融。
即止。
而觀照曆然。
正觀。
而寂然無相。
現非前後。
故雲頓也。
止觀等運。
定慧均融。
自能流入薩婆若海。
故雲究竟。
△二。
見色即空。
成大智而不住生死。
見空即色。
成大悲而不住涅槃。
以色空境不二。
悲智念不殊。
成無住處行。
記雲。
論曰。
觀一切法。
自性無生。
離于妄見。
不住生死。
智也。
觀一切法。
因緣和合。
業果不失。
起于大悲。
修諸福德。
攝化衆生。
不住涅槃。
悲也。
色空下。
二不異句。
即悲之智。
觀彼即生之空。
即智之悲。
以化即空之生。
随順法性。
不住二邊。
故雲成無住處行。
△清涼雲。
即智之悲。
故樂住生死。
即悲之智。
遠離輪回。
有悲無智。
即堕愛見。
有智無悲。
即滞二乘。
無智。
不能觀空。
無悲。
不能起行。
大智自利。
導凡。
大悲利他。
樂小。
此二相導。
成無住道。
△三。
智者大師。
依纓絡經。
立一心三觀義。
一。
從假入空觀。
謂色即是空故。
二。
從空入假觀。
謂空即是色故。
三。
空假平等觀。
謂色空無異故。
記雲。
天台雲。
有次第三觀。
一心中三觀。
從假入空觀。
亦名二谛觀。
從空入假觀。
亦名平等觀。
二空觀為方便。
得入第一義谛觀。
此名出纓絡經。
一心三觀者。
出釋論雲。
三智實在一心中得。
隻一觀而三觀。
觀于一谛而三谛。
故名一心三觀。
乃至此觀成時。
證一心三智。
準此。
即三觀之名。
本出璎珞。
論以一心融之。
名一心三觀。
論本于經。
人承于論。
故曰依纓絡經。
文中初觀。
會色歸空。
次觀。
明空即色。
後。
即空色無礙。
泯絕無寄。
中道第一義谛觀也。
清涼雲。
空如不二為真空。
不壞假名。
即為假觀。
合上空假。
為中道故。
又玄鏡雲。
若約三觀就心經者。
色不異空。
明俗不異真。
空不異色。
明真不異俗。
色空相即。
明是中道。
即上四句。
為空假中之三觀也。
二祖配經不同。
則知經意融通。
無定法耳。
△疏鈔引台教雲。
言從假入空者。
謂觀因緣假有之法。
皆是空寂。
雲何知空。
若雲色者。
唯五根五境。
及無表。
此十一色。
合成色蘊。
故色蘊空。
又于此中。
一一推徴。
謂一眼色。
從八微生。
假合成色。
?至極微。
都無實色。
故曰色空。
此藏教也。
若雲因緣所生。
而無自性。
舉體即空。
不須?破。
故淨名雲。
色性自空。
無色滅空。
體達此色。
有染即空。
故雲體法明空。
有通教起也。
言從空入假者。
即三觀迤逦。
故成别教。
謂先觀真谛。
本來空寂。
出觀入俗。
涉有化生。
淨佛國土等。
故雲從空入假。
由入俗故。
又多流散。
次觀中道。
動寂無二。
遠離空有動寂二邊。
三觀不在一時。
故名别教。
言三觀一心中得。
有圓教起者。
即空即假即中。
雖三而一。
雖一而三。
三種皆空者。
言思道斷故。
三種皆假者。
但有名字故。
三種皆中者。
即是實相故。
但以空為名。
即具假中。
悟空即悟假中。
餘亦如是。
△小鈔雲。
此中依台教安立三觀。
謂空假中三觀。
即色空無異等三句。
賢首。
清涼。
配文不一。
皆是真空觀中。
觀網交羅。
故玄鏡雲。
雖有三觀。
意明三觀融通。
為真空耳。
近師。
有專依一心三觀。
委釋全經者。
此亦認賢首之一漚者也。
○上來初段四釋科竟。
次下。
重列别釋色空等四句諸文。
○淨名經。
喜見菩薩雲。
色。
色空為二。
色即是空。
非色滅空。
(肇論引雲。
非色敗空)色性自空。
如是受想行識。
識空為二。
非識滅空。
識性自空。
于其中而通達者。
是為入不二法門。
肇曰。
色即是空。
不待色滅。
然後為空。
是以見色異于空者。
則二于法相也。
○肇論曰。
經雲。
(大品習應品文)色不異空。
色不異色。
色即是空。
空即是色。
若如來旨。
觀色空時。
應一心見色。
一心見空。
(空色殊照。
故各一心)若一心見色。
則唯色非空。
若一心見空。
則唯空非色。
然則空色兩陳。
莫定其本也。
(真空幻色。
本自不二。
今既各說。
故失不二之本也)是以經雲。
非色者。
(牒上即色明空義)誠以非色于色。
(經說真空。
即幻色故。
)不非色于非色。
(上非色。
是真空。
下非色。
是斷空。
不說真空。
是離色。
滅色故)若非色。
(空也)于非色。
(離色滅色)太虛則非色。
(牒上非理也。
若離色。
唯太虛離色耳)非色何所明。
(出過也。
斷滅之空。
無知無用。
非修非證。
何必辨明)若以非色(真也)于色。
(幻也)即非色不異色。
非色不異色。
色即為非色。
(色空不二。
為經正義。
經文初句。
簡實也。
次句。
簡斷空。
後二句。
一念雙簡。
得智用者。
則事不異理。
理不異事。
事理互融。
空有雙照矣)。
○肇公寶藏論曰。
夫以相為無相者。
即相而無相也。
故經雲色即是空。
非色滅空。
譬如水流。
風擊成泡。
即泡是水。
非泡滅水。
夫。
以無相為相者。
即無相而相也。
故雲空即是色。
色無盡也。
譬如壞泡為水。
水即泡也。
非水離泡。
夫。
愛有相。
畏無相者。
不知有相即無相也。
愛無相。
畏有相者。
不知無相即是相也。
是故無相。
及有相。
一切悉在其中矣。
○宗鏡雲。
法界觀真空門。
一。
色即是空者。
以色舉體全是真空。
不是即于此斷空也。
以即真空故。
謂即于心體離念之真空也。
以色等本是真如一心。
與生滅和合。
名阿梨耶識等。
而為能變。
變起根身器界。
即是此中。
所明色等諸法。
故今推之。
都無其體。
故舉體歸于真心之空。
不合歸于斷滅之空。
以本非斷空之所變故。
斷空。
則是虛豁斷滅。
無知無用。
不能現于萬法。
如鏡外之空。
非同鏡内之空。
色相宛然。
求不可得。
謂之空。
又凡是色法。
必不異真空。
以諸色相。
必無性故。
是故色即是空。
既非滅色取空。
離色求空。
又不即形顯色相之空。
又不離形顯無體之空。
故即真空若不即色相。
即無遍計所執。
不離無體。
即是依他緣起。
緣起無性之真理。
即是圓成。
二。
明空即色者。
真空必不異色。
故雲空即是色。
何以故。
凡是真空。
必不異色。
以是法無我理。
非斷滅故。
是故空即是色。
若離事求空理。
即成斷滅。
今即事明無我無性。
真空之理。
離事何有理乎。
以真如不守自性。
随緣成諸事法。
則舉空全色。
舉理全事。
又真如正随緣時。
不失自性。
則舉色全空。
舉事全理。
三。
空色無礙者。
謂色舉體。
全是盡色之空。
故。
色盡而空現。
空舉體不異。
全盡空之色。
即空即色而空不隐。
是故看色。
無不見空。
觀空。
無非見色。
無障無礙。
為一味法。
如舉衆波全是一水。
舉一水全是衆波。
波水不礙同時。
而水體挺然全露。
如即空即色。
而空不隐。
△又雲。
觀色一法。
小乘。
見是實色。
不說性空。
初教見此色從緣所成。
必無自性。
即空無所有。
如波歸水。
終教。
見色空無礙。
以真空不守自性。
随緣成色。
即是幻色全賴空成。
即此賴空之色。
虛相無體。
恒自性盡而空現。
是故色即空而常泯。
空即色而常存。
要由自盡之色。
方是空色。
成色之空。
乃是真空。
舉體互融。
無有障閡。
如水入波。
△泐注雲。
色即四大幻色。
空乃般若真空。
衆生由迷真空。
而受幻色。
如水之成冰也。
菩薩修般若觀慧。
照了幻色即是真空。
其猶融冰為水。
然色之與空。
其體無殊。
故曰色不異空。
空不異色。
如冰不異水。
水不異冰。
色即是空。
空即是色。
如冰即是水。
水即是冰。
此乃一經之要。
般若之心也。
△文句雲。
色不異空者。
明色乃幻化所為。
必不礙空。
若礙于空。
即是實色。
非幻化矣。
空不異色者。
則空乃一真顯露。
必不妨色。
若礙于空。
即是斷空。
非真空矣。
此言色空不相礙也。
色即是空者。
明非色滅空也。
空即是色者。
明不可以空取于空也。
此言色空無二也。
真空。
如大圓鏡。
應物現形。
而鏡中初無其物。
故曰真空未嘗不有。
即有以辨于空。
幻色。
如泡影電雲。
當其出現。
何嘗無像。
一刹那頃。
變滅歸空。
故曰幻有未始不空。
即空以明于有。
受想行識等。
具雲受不異空。
空不異受。
受即是空。
空即是受等。
此文。
是結例諸法也。
○小鈔雲。
約觀門言之。
色即是空。
空即是色。
是初二會色歸空。
明空即色二門。
色不異空。
空不異色。
乃第三空色無閡門。
則觀門有次第也。
約觀理言之。
凡是色法。
必不異空。
是故色即是空。
凡是真空。
必不異色。
是故空即是色。
則觀理無曆别也。
若約消文言之。
應雲。
雲何色即是空。
以色不異空故。
雲何空即是色。
以空不異色故。
今經文四句。
不依次者。
意明真空圓觀。
同時頓起之義耳。
永明宗鏡。
合清涼圭山之說。
委釋觀文。
最為詳密。
今師則曰。
既雲不異。
已是相即。
重言即是。
以示絕待。
拘文滞義。
講習相仍。
一則倒置觀門。
标深為淺。
二則測量觀理。
揀圓成别。
夫。
言即是之深于不異者。
此今人制科習氣。
推解深經。
斯以抟黍博金錢耳。
能龍不免。
矧餘人乎。
△一切法體。
不出有無。
清涼有其三義。
一者。
謂世俗幻有之相。
相本自空。
勝義真空之理。
理常自有。
此約當體以明。
即今經色即是空。
空即是色也。
二。
謂有。
是空有非常有。
斯有未嘗不空。
空。
是有空。
非斷空。
則空何嘗不有。
此明即有是空。
即空是有。
二谛交徹成一。
即今經色不異空。
空不異色也。
三。
謂空有。
有空。
體一名殊。
名殊。
故真俗互乖。
迢然不雜。
體一。
故空有相順。
冥然不二。
一與不一。
不即不離。
镕融無礙。
此則色空相即。
空色不異。
已具足泯絕無寄。
真空絕相之玄旨。
以觀門自有次第。
義不頓彰。
至後門。
而方顯。
故仁王般若經雲。
于谛常自二。
于解常自一。
通達此無二。
真入第一義。
菩薩智契其源。
所以迥絕無寄。
而善修安立也。
般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷上
理非重并。
釋經四句。
意義方周。
△玄談雲。
妙有四義。
一。
顯他自盡義。
即事能顯理門。
二。
自顯隐他。
即事能隐理門。
三。
自他俱存義。
即事法非理門。
四。
自他俱泯義。
即事法即理門。
又由初及三。
即事遍于理門。
以自存故。
而能顯他。
故遍他耳。
△是則幻色存亡無閡。
真空隐顯自在。
合為一味。
圓通無寄。
是其法也。
玄鏡雲。
故約幻有存亡無閡。
真空隐顯自在。
故逆順自在。
無障無礙。
△清涼雲。
存亡隐顯。
于中二意。
一者結上。
空中無色。
亡也。
不礙色故。
存也。
舉體即空。
非斷空故。
兼存亡也。
存亡約色。
隐顯約空。
空理真常。
不可言亡。
而色存。
則空隐。
色亡。
則空顯。
此唯約會色歸空以說。
若兼第二不礙現色。
是明空即色觀。
論存亡隐顯者。
色即是空。
則色亡空顯。
空即是色。
則空隐色存。
然。
皆即亡即存。
即隐即顯。
故雲自在。
即總結第三空色無礙觀。
其泯絕無寄。
在下釋文。
△又雲。
相違是存。
相害是泯。
然。
存上有不存之義。
泯上有不泯之義。
若唯泯。
無不泯。
則色空俱亡。
無可相即。
以不全泯故。
雖相即而色空曆然。
若唯存。
無不存。
則色空各有定性。
不得相即。
由有存不存故。
雖曆然而得相即。
以體虛故。
△記雲。
是則者。
承前之語。
由色。
有顯他自盡等。
不思議玄奧之德。
故能或存或亡。
無有障礙。
具德之空。
或隐或顯。
逆順自在故。
即幻有之真空。
即真空之幻有。
圓妙融通。
無有異相。
故曰合為一味。
圓通無寄。
是所诠之法。
故經雲色不異空。
空不異色等也。
若依此釋斯經分齊。
正當圓中同教。
于中若唯取雙存。
義當終教。
唯取俱泯。
則當頓教。
若欲屬當經文。
如前所引玄鏡二義。
亦當終頓。
疏主合五教後三。
判為一實。
其宗旨全具于此。
△會要雲。
色中四句。
不出存亡。
初二句。
?即以顯存亡。
第三。
?不相異。
唯存非亡。
第四。
相即?奪。
唯亡非存。
無礙者。
謂存不礙亡。
亡不礙存。
正存即亡。
正亡即存。
真空四句。
不出隐顯。
謂初門。
廢己顯他。
次門。
泯他顯己。
第三。
?不相異。
唯顯非隐。
第四俱泯。
唯隐非顯。
自在者。
欲顯即顯。
欲隐即隐。
法無留礙。
故雲自在。
幻色生滅。
可言存亡。
真空體實。
俱雲隐顯。
若色則存亡一緻。
若空則隐顯無殊。
若色空相望。
則二?相即。
二?不異皆一味也。
然。
色雲無礙。
空雲自在。
但?變文耳。
存亡。
亦可雲自在。
隐顯。
亦可雲無礙。
此則圓通無寄也。
○四。
就觀行釋者。
有三。
會要雲。
前解諸義。
就色空法上。
以明玄妙。
未會心觀。
故今雲爾。
前即解也。
此即行也。
一。
觀色即空。
以成止行。
觀空即色。
以成觀行。
空色無二。
一念頓現。
即止觀俱行。
方為究竟。
還原觀雲。
起信雲。
若修止者。
對治凡夫。
住着世間。
能舍二乘怯弱之見。
若修觀者。
對治二乘。
不起大悲狹劣之見。
遠離凡夫不修善根。
止觀兩門。
共相成助。
不相舍離。
若不修止觀。
無由得入菩提之路。
依此義故。
要修止觀。
起六觀者。
依前五門。
即觀之止。
而起即止之觀。
理事無礙。
法如是故。
定慧雙融。
離分齊故。
△記雲。
觀色即空。
色是外塵。
觀之即空。
論謂止一切境界相。
即經第三句。
觀空即色。
論謂分别因緣生滅相。
即經第四句也。
空色無二。
即二不異句也。
△會要雲。
空色無二者。
止觀齊修也。
以二句相望。
同時?即。
成此俱修也。
一念頓現等者。
謂一念齊照。
空色兩融。
即止。
而觀照曆然。
正觀。
而寂然無相。
現非前後。
故雲頓也。
止觀等運。
定慧均融。
自能流入薩婆若海。
故雲究竟。
△二。
見色即空。
成大智而不住生死。
見空即色。
成大悲而不住涅槃。
以色空境不二。
悲智念不殊。
成無住處行。
記雲。
論曰。
觀一切法。
自性無生。
離于妄見。
不住生死。
智也。
觀一切法。
因緣和合。
業果不失。
起于大悲。
修諸福德。
攝化衆生。
不住涅槃。
悲也。
色空下。
二不異句。
即悲之智。
觀彼即生之空。
即智之悲。
以化即空之生。
随順法性。
不住二邊。
故雲成無住處行。
△清涼雲。
即智之悲。
故樂住生死。
即悲之智。
遠離輪回。
有悲無智。
即堕愛見。
有智無悲。
即滞二乘。
無智。
不能觀空。
無悲。
不能起行。
大智自利。
導凡。
大悲利他。
樂小。
此二相導。
成無住道。
△三。
智者大師。
依纓絡經。
立一心三觀義。
一。
從假入空觀。
謂色即是空故。
二。
從空入假觀。
謂空即是色故。
三。
空假平等觀。
謂色空無異故。
記雲。
天台雲。
有次第三觀。
一心中三觀。
從假入空觀。
亦名二谛觀。
從空入假觀。
亦名平等觀。
二空觀為方便。
得入第一義谛觀。
此名出纓絡經。
一心三觀者。
出釋論雲。
三智實在一心中得。
隻一觀而三觀。
觀于一谛而三谛。
故名一心三觀。
乃至此觀成時。
證一心三智。
準此。
即三觀之名。
本出璎珞。
論以一心融之。
名一心三觀。
論本于經。
人承于論。
故曰依纓絡經。
文中初觀。
會色歸空。
次觀。
明空即色。
後。
即空色無礙。
泯絕無寄。
中道第一義谛觀也。
清涼雲。
空如不二為真空。
不壞假名。
即為假觀。
合上空假。
為中道故。
又玄鏡雲。
若約三觀就心經者。
色不異空。
明俗不異真。
空不異色。
明真不異俗。
色空相即。
明是中道。
即上四句。
為空假中之三觀也。
二祖配經不同。
則知經意融通。
無定法耳。
△疏鈔引台教雲。
言從假入空者。
謂觀因緣假有之法。
皆是空寂。
雲何知空。
若雲色者。
唯五根五境。
及無表。
此十一色。
合成色蘊。
故色蘊空。
又于此中。
一一推徴。
謂一眼色。
從八微生。
假合成色。
?至極微。
都無實色。
故曰色空。
此藏教也。
若雲因緣所生。
而無自性。
舉體即空。
不須?破。
故淨名雲。
色性自空。
無色滅空。
體達此色。
有染即空。
故雲體法明空。
有通教起也。
言從空入假者。
即三觀迤逦。
故成别教。
謂先觀真谛。
本來空寂。
出觀入俗。
涉有化生。
淨佛國土等。
故雲從空入假。
由入俗故。
又多流散。
次觀中道。
動寂無二。
遠離空有動寂二邊。
三觀不在一時。
故名别教。
言三觀一心中得。
有圓教起者。
即空即假即中。
雖三而一。
雖一而三。
三種皆空者。
言思道斷故。
三種皆假者。
但有名字故。
三種皆中者。
即是實相故。
但以空為名。
即具假中。
悟空即悟假中。
餘亦如是。
△小鈔雲。
此中依台教安立三觀。
謂空假中三觀。
即色空無異等三句。
賢首。
清涼。
配文不一。
皆是真空觀中。
觀網交羅。
故玄鏡雲。
雖有三觀。
意明三觀融通。
為真空耳。
近師。
有專依一心三觀。
委釋全經者。
此亦認賢首之一漚者也。
○上來初段四釋科竟。
次下。
重列别釋色空等四句諸文。
○淨名經。
喜見菩薩雲。
色。
色空為二。
色即是空。
非色滅空。
(肇論引雲。
非色敗空)色性自空。
如是受想行識。
識空為二。
非識滅空。
識性自空。
于其中而通達者。
是為入不二法門。
肇曰。
色即是空。
不待色滅。
然後為空。
是以見色異于空者。
則二于法相也。
○肇論曰。
經雲。
(大品習應品文)色不異空。
色不異色。
色即是空。
空即是色。
若如來旨。
觀色空時。
應一心見色。
一心見空。
(空色殊照。
故各一心)若一心見色。
則唯色非空。
若一心見空。
則唯空非色。
然則空色兩陳。
莫定其本也。
(真空幻色。
本自不二。
今既各說。
故失不二之本也)是以經雲。
非色者。
(牒上即色明空義)誠以非色于色。
(經說真空。
即幻色故。
)不非色于非色。
(上非色。
是真空。
下非色。
是斷空。
不說真空。
是離色。
滅色故)若非色。
(空也)于非色。
(離色滅色)太虛則非色。
(牒上非理也。
若離色。
唯太虛離色耳)非色何所明。
(出過也。
斷滅之空。
無知無用。
非修非證。
何必辨明)若以非色(真也)于色。
(幻也)即非色不異色。
非色不異色。
色即為非色。
(色空不二。
為經正義。
經文初句。
簡實也。
次句。
簡斷空。
後二句。
一念雙簡。
得智用者。
則事不異理。
理不異事。
事理互融。
空有雙照矣)。
○肇公寶藏論曰。
夫以相為無相者。
即相而無相也。
故經雲色即是空。
非色滅空。
譬如水流。
風擊成泡。
即泡是水。
非泡滅水。
夫。
以無相為相者。
即無相而相也。
故雲空即是色。
色無盡也。
譬如壞泡為水。
水即泡也。
非水離泡。
夫。
愛有相。
畏無相者。
不知有相即無相也。
愛無相。
畏有相者。
不知無相即是相也。
是故無相。
及有相。
一切悉在其中矣。
○宗鏡雲。
法界觀真空門。
一。
色即是空者。
以色舉體全是真空。
不是即于此斷空也。
以即真空故。
謂即于心體離念之真空也。
以色等本是真如一心。
與生滅和合。
名阿梨耶識等。
而為能變。
變起根身器界。
即是此中。
所明色等諸法。
故今推之。
都無其體。
故舉體歸于真心之空。
不合歸于斷滅之空。
以本非斷空之所變故。
斷空。
則是虛豁斷滅。
無知無用。
不能現于萬法。
如鏡外之空。
非同鏡内之空。
色相宛然。
求不可得。
謂之空。
又凡是色法。
必不異真空。
以諸色相。
必無性故。
是故色即是空。
既非滅色取空。
離色求空。
又不即形顯色相之空。
又不離形顯無體之空。
故即真空若不即色相。
即無遍計所執。
不離無體。
即是依他緣起。
緣起無性之真理。
即是圓成。
二。
明空即色者。
真空必不異色。
故雲空即是色。
何以故。
凡是真空。
必不異色。
以是法無我理。
非斷滅故。
是故空即是色。
若離事求空理。
即成斷滅。
今即事明無我無性。
真空之理。
離事何有理乎。
以真如不守自性。
随緣成諸事法。
則舉空全色。
舉理全事。
又真如正随緣時。
不失自性。
則舉色全空。
舉事全理。
三。
空色無礙者。
謂色舉體。
全是盡色之空。
故。
色盡而空現。
空舉體不異。
全盡空之色。
即空即色而空不隐。
是故看色。
無不見空。
觀空。
無非見色。
無障無礙。
為一味法。
如舉衆波全是一水。
舉一水全是衆波。
波水不礙同時。
而水體挺然全露。
如即空即色。
而空不隐。
△又雲。
觀色一法。
小乘。
見是實色。
不說性空。
初教見此色從緣所成。
必無自性。
即空無所有。
如波歸水。
終教。
見色空無礙。
以真空不守自性。
随緣成色。
即是幻色全賴空成。
即此賴空之色。
虛相無體。
恒自性盡而空現。
是故色即空而常泯。
空即色而常存。
要由自盡之色。
方是空色。
成色之空。
乃是真空。
舉體互融。
無有障閡。
如水入波。
△泐注雲。
色即四大幻色。
空乃般若真空。
衆生由迷真空。
而受幻色。
如水之成冰也。
菩薩修般若觀慧。
照了幻色即是真空。
其猶融冰為水。
然色之與空。
其體無殊。
故曰色不異空。
空不異色。
如冰不異水。
水不異冰。
色即是空。
空即是色。
如冰即是水。
水即是冰。
此乃一經之要。
般若之心也。
△文句雲。
色不異空者。
明色乃幻化所為。
必不礙空。
若礙于空。
即是實色。
非幻化矣。
空不異色者。
則空乃一真顯露。
必不妨色。
若礙于空。
即是斷空。
非真空矣。
此言色空不相礙也。
色即是空者。
明非色滅空也。
空即是色者。
明不可以空取于空也。
此言色空無二也。
真空。
如大圓鏡。
應物現形。
而鏡中初無其物。
故曰真空未嘗不有。
即有以辨于空。
幻色。
如泡影電雲。
當其出現。
何嘗無像。
一刹那頃。
變滅歸空。
故曰幻有未始不空。
即空以明于有。
受想行識等。
具雲受不異空。
空不異受。
受即是空。
空即是受等。
此文。
是結例諸法也。
○小鈔雲。
約觀門言之。
色即是空。
空即是色。
是初二會色歸空。
明空即色二門。
色不異空。
空不異色。
乃第三空色無閡門。
則觀門有次第也。
約觀理言之。
凡是色法。
必不異空。
是故色即是空。
凡是真空。
必不異色。
是故空即是色。
則觀理無曆别也。
若約消文言之。
應雲。
雲何色即是空。
以色不異空故。
雲何空即是色。
以空不異色故。
今經文四句。
不依次者。
意明真空圓觀。
同時頓起之義耳。
永明宗鏡。
合清涼圭山之說。
委釋觀文。
最為詳密。
今師則曰。
既雲不異。
已是相即。
重言即是。
以示絕待。
拘文滞義。
講習相仍。
一則倒置觀門。
标深為淺。
二則測量觀理。
揀圓成别。
夫。
言即是之深于不異者。
此今人制科習氣。
推解深經。
斯以抟黍博金錢耳。
能龍不免。
矧餘人乎。
△一切法體。
不出有無。
清涼有其三義。
一者。
謂世俗幻有之相。
相本自空。
勝義真空之理。
理常自有。
此約當體以明。
即今經色即是空。
空即是色也。
二。
謂有。
是空有非常有。
斯有未嘗不空。
空。
是有空。
非斷空。
則空何嘗不有。
此明即有是空。
即空是有。
二谛交徹成一。
即今經色不異空。
空不異色也。
三。
謂空有。
有空。
體一名殊。
名殊。
故真俗互乖。
迢然不雜。
體一。
故空有相順。
冥然不二。
一與不一。
不即不離。
镕融無礙。
此則色空相即。
空色不異。
已具足泯絕無寄。
真空絕相之玄旨。
以觀門自有次第。
義不頓彰。
至後門。
而方顯。
故仁王般若經雲。
于谛常自二。
于解常自一。
通達此無二。
真入第一義。
菩薩智契其源。
所以迥絕無寄。
而善修安立也。
般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷上
