般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷上
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引經雲。
爾時世尊。
複依一切住持藏法。
如來之相。
為諸菩薩。
宣說般若。
一切有情。
住遍滿甚深理趣。
勝藏法門。
謂一切有情。
皆如來藏。
普賢菩薩自體遍故。
一切衆生。
皆金剛藏。
以金剛藏所灌灑故。
一切衆生。
皆正法藏。
一切皆依正語轉故。
一切衆生。
皆妙業藏。
一切事業加行依故。
鈔曰。
前。
明有法非有。
後。
明無法不無。
非有非無。
是中道理趣。
此則義通後三。
實教理趣。
今經實教。
理當後義。
故雲行深時也。
今于疏外。
率愚。
以助解。
辄謂慧光三昧。
廣大甚深。
窮法源底。
當體難思。
菩薩遊此。
故雲行深。
如理而證。
照理究竟。
當斯之時。
乃曰甚深時也。
原夫經意。
未必須俟揀顯。
疏主循荥陽之請。
順譯人三乘宗旨。
以大揀小。
略顯一理耳。
△小鈔雲。
諸宗抑般若。
但為空教。
恐謂菩薩空觀。
亦同小乘人空。
疏主特為遮表。
引法華以證成。
正明菩薩此觀。
真空絕相。
頓入華嚴法界。
已當八部般若無相大乘之極緻。
故曰行深般若也。
言時者。
念劫圓融。
即是無時之時。
亦兼破彼宗第二時。
非真般若也。
會師料簡。
疏主。
狥請順譯。
穿鑿師心。
未敢聞命。
△會要雲。
以别譯經中。
是此菩薩告舍利子。
說此法門。
故疏雲。
此菩薩有時亦同二乘人。
入空觀故。
以同事攝化。
現同類身。
行同類行。
如世尊引二乘機。
亦作無常等觀。
等者。
等取應以辟支佛身等。
今非彼時者。
揀淺顯深。
可知。
【經】照見五蘊皆空。
【疏】三。
明觀行境。
謂達見五蘊自性皆空。
即二空理。
深慧所見也。
泐注雲。
照者。
觀也。
五蘊。
色受想行識也。
蘊者。
積聚也。
空者。
真空也。
識。
即心王。
受。
想。
行。
是心所也。
色。
獨是色。
餘四。
皆心。
△記雲。
清涼曰。
五蘊者。
身心之異名。
行人。
若不識身心真妄。
何能懸契。
不達真妄之本。
諸行徒施。
是以菩薩。
先入慧光大定。
以離念之明智。
徹法之慧目。
洞達五蘊自性。
空無所起。
當體即如。
然後。
從三昧起。
告鹙子曰。
應如是學。
故以達五蘊空。
為觀行境。
然以深慧。
觀蘊性空。
對之起觀。
故名為境。
若成般若。
境即所行。
清涼曰。
如般若中。
雖有實相。
為成智慧。
所行境中。
若能若所。
皆是所行。
如諸菩薩行深般若。
能觀所觀。
皆所行矣。
△圭山雲。
行境有二。
一。
是行家之境。
唯行所到。
非解境故。
二。
行即是境。
行分齊故。
△記雲。
清涼又曰。
生死之本。
莫過人法二執。
迷身心總相故。
計人我為實有。
迷五蘊自相故。
計法我為實有。
智眼照知五蘊和合。
假名為人。
一一谛觀。
但見五蘊。
求人我相。
終不可得。
先觀色蘊。
是觀身。
了知堅則地。
潤則水。
暖則火。
動則風。
觀餘四蘊。
則是觀心。
了知領納為受。
取相為想。
造作為行。
了别為識。
依此身心。
谛觀分明。
但見五蘊。
求人我相。
終不可得。
名為人空。
若觀一一蘊。
皆從緣生。
都無自性。
求總相不可得。
則五蘊皆空。
名為法空。
是以照五蘊。
而二空理現。
△宗鏡雲。
問。
既以聖教正理比知。
已生勝解。
欲入聖位。
緣何境界。
親證修行。
答。
但了人法二空。
即入此觀。
△佛海證雲。
照見。
乃能觀之智。
五蘊。
乃所觀之境。
以一切衆生。
色心常現前故。
止觀。
初觀陰境。
意取此也。
大莊嚴法門經雲。
五陰體性。
即是諸佛體性。
菩薩雖現五陰煩惱。
不與五陰煩惱和合。
體性無染故。
菩薩雖現五陰生死。
教化衆生。
知一切法。
無去來故○禅要經雲。
見自心性。
名之曰照。
○智證傳雲。
華嚴十萬偈。
而十地品第六地。
唯論十二緣生者。
三苦已成之軀也。
首楞嚴。
披剝根境詳矣。
而其終。
特言五蘊。
亦三苦已成之軀也。
佛曰。
吾之法妙。
不出衆生日用。
使學者。
于凡夫身實證耳。
永嘉曰。
明識一念之中五陰者。
謂曆曆分明。
即是識陰。
領納在心。
即是受陰。
心緣此理。
即是想陰。
行用此理。
即是行陰。
穢污真性。
即是色陰。
此五陰者。
舉體即是一念。
一念者。
舉體全是五陰。
曆曆見在一念之中。
無有主宰。
即是人空慧。
見如幻化。
即是法空慧。
予。
觀永嘉之談五蘊。
如駭雞犀杭。
四面視之。
其形常正。
益以證明般若經。
照見五蘊皆空之旨。
【經】度一切苦厄。
【疏】四。
明利益。
謂證見真空。
苦惱斯盡。
常得遠離分段變易二種生死。
證菩提涅槃究竟樂果。
故雲度一切苦厄也。
記雲。
一切苦厄。
二死收盡。
今見真空。
度已盡矣。
清涼曰。
乘人空觀行。
出分段生死。
永處涅槃。
乘二空觀行。
雙照人法二我。
畢竟空無所有。
則離諸怖畏。
度一切苦厄。
出變易生死。
名究竟解脫。
△晉水雲。
菩提智果。
覺法樂也。
涅槃斷果。
寂靜樂也。
照而常寂。
心安如海。
△泐注雲。
苦厄者。
五苦八苦。
世間諸苦也。
菩薩照五蘊空寂。
離生死海。
複憫在迷衆生。
颠倒妄想。
受諸苦惱。
故說此般若法門。
令其修習。
皆得解脫也。
△紫柏雲。
五蘊。
為萬苦根株。
千殃之本。
衆生未能空此。
萦纏苦厄。
如蠶作繭。
于百沸湯中。
頭出頭沒。
絲無斷日。
菩薩既斷蘊絲。
故得空色兩融。
智慧并運。
若事若理。
譬庖丁解牛。
無物迎刃。
故得自在。
△會要雲。
證菩提下。
即二轉依果。
轉煩惱為菩提。
轉生死為涅槃也。
究竟者。
窮極義。
無上義。
亦畢竟義。
以二果超于因地。
出過二乘。
一得永得故。
對前苦厄。
故曰樂果。
酬因曰果。
亦遂也。
則行華先敷。
果道後遂耳。
△泐注雲。
上乃結集别序。
下段。
是菩薩答舍利子所問。
○上來略标竟○自下第二。
明廣陳實義分。
于中有五。
一。
拂外疑。
二。
顯法體。
三。
明所離。
四。
辨所得。
五。
結歎勝能。
初段。
文有四釋。
一。
正釋小乘疑。
二。
兼釋菩薩疑。
三。
便顯正義。
四。
就觀行釋。
文句雲。
第二節。
詳言五蘊皆空。
【經】舍利子。
色不異空。
空不異色。
色即是空。
空即是色。
受想行識。
亦複如是。
△玄鏡雲。
色。
是法相之首。
五蘊之初。
故諸經。
凡欲說空義。
皆先約色。
如大般若。
從色已上。
種智已還。
八十餘科。
皆将色例也。
會玄雲。
舉要而示。
則六道衆生。
及十方諸佛菩薩。
二乘人等。
五蘊。
十二處。
十八界也。
△圭山觀門注雲。
雖有空色二字。
本意唯歸于空。
以色。
是虛名虛相。
無纖毫之體。
故修此觀者。
意在此故。
第三色空無閡門中。
舉色為首。
雲空現。
舉空為首。
不言色現。
還雲空不隐也。
是故雖有空色無礙。
但真空觀。
不言真空妄色觀。
私謂。
圭山此義。
是空觀要門。
華嚴雲。
菩薩得如是十空三昧門為首。
百千空三昧。
皆悉現前。
此杜順真空觀門。
相傳之宗旨也。
故于唱經之初。
特标此文。
【疏】初中言舍利子者。
舉疑人也。
舍利。
是鳥名。
此翻為鹙鹭鳥。
以其人母。
聰悟迅疾。
如彼鳥眼。
因立其名。
是彼之子。
連母為号。
故曰鹙子。
是則母因鳥名。
子連母号。
聰慧第一。
标為上首。
故對之釋疑也。
記雲。
異譯經雲。
佛在鹫山。
與大比丘衆。
滿千百人。
今特告之。
故曰上首。
下科釋菩薩疑。
不指疑人。
即鹙子也。
鹙子等。
皆是已在三乘中。
太一曰。
舍利弗。
身在佛法中。
當聰明位。
又曰。
其位在于熟悟頓教。
義通初教。
又回心聲聞。
約本。
則名聲聞。
據現學法。
則名菩薩。
△按泐師雲。
聰慧第一。
為衆請問。
故菩薩呼而告之。
文句則雲。
佛呼舍利而告之也。
○一。
正釋小乘疑者。
彼疑雲。
我小乘有餘位中。
見蘊無人。
亦雲法空。
與此何别。
今釋雲。
汝宗蘊中無人。
名蘊空。
非蘊自空。
是則蘊異于空。
今明諸蘊自性本空。
而不同彼。
故雲色不異空等。
又疑雲。
我小乘中。
入無餘位。
身智俱盡。
亦空無色等。
與此何别。
釋雲。
汝宗即色非空。
滅色方空。
今則不爾。
色即是空。
非色滅空。
故不同彼。
以二乘疑。
不出此二。
故就釋之。
記雲。
初。
舉疑。
彼聞大乘說法空理。
而生此疑。
有餘者。
太一雲。
有餘身智故。
(會要雲。
謂二乘無學。
已斷三界九地見思二惑。
餘有苦依身在故。
)見蘊無人者。
蘊中無我。
顯人空故。
彼正疑與大乘法空無别。
今釋之曰。
床上無人。
床固非無。
蘊中無人。
蘊豈空耶。
今明下。
以經遣也。
△會要雲。
由修我空。
推求蘊中。
實無主宰。
故雲空也。
如雲舍空。
見舍中無人主。
舍非空也。
非蘊自空者。
二乘計諸法從緣生。
故為實有。
未達從緣故空之理。
故色等諸蘊。
與空兩異。
以諸蘊由緣而生。
蘊性自無。
豈同汝宗。
蘊中無人為法空乎。
△記雲。
無餘者。
太一曰。
無餘身智故。
同數滅無為為體。
此位身智俱盡。
無色心等蘊。
故今釋之曰。
汝小乘?色觀。
色盡方空。
大乘體色觀。
色即是空。
非滅色明空。
如始教說。
今則下。
以經遣也。
△玄鏡雲。
滅色明空。
謂如穿井。
除土出空。
要須滅色。
今正揀此。
故中論雲。
先有而後無。
是即為斷滅。
然外道二乘。
皆有斷滅。
外道斷滅。
歸于大虛。
二乘斷滅。
歸于涅槃。
故肇公雲。
大幻莫若于有身。
故滅身以歸無。
勞勤莫先于有智。
故絕智以淪虛。
又雲。
智為雜毒。
形為桎梏。
故灰身滅智。
撥喪無餘。
若謂入滅。
同于太虛。
全同外道。
故楞伽雲。
若心體滅。
不異外道斷見戲論。
故今文雲。
不即斷空。
△會要雲。
雲以二乘等者。
以此部兼被小故。
天台雲。
般若名帶。
帶小說大故。
○二。
兼釋菩薩疑者。
依寶性論雲。
空亂意菩薩。
有三種疑。
一。
疑空異色。
取色外空。
今明色不異空。
以斷彼疑。
二。
疑空滅色。
取斷滅空。
今明色即是空。
非色滅空。
以斷彼疑。
三。
疑空是物。
取空為有。
今明空即是色。
不可以空取空。
以斷彼疑。
三疑既盡。
真空自顯也。
清涼疏雲。
三種空者。
地前空亂意菩薩。
有三種疑。
一。
疑空滅色。
取斷滅空。
此失空如來藏。
即損減也。
二。
疑空異色。
取色外空。
三。
疑空是物。
取空為有。
鈔雲。
寶性論第四。
若散亂心。
失空衆生者。
謂初發心菩薩。
離空如來藏義。
以失變壞物修行者。
名為空解脫門。
此名何義。
初發心菩薩。
起如是心。
實有法可滅。
後時得涅槃。
如是菩薩。
失空如來藏修行。
又有人。
以空為有物。
我應得空。
又生如是心。
離色等法。
别更有空。
我應修行。
彼人不知空。
然般若經中四句。
正遣此三空疑。
一。
疑空滅色。
故以色即是空遣之。
二。
疑空異色。
故以色不異空。
空不異色遣之。
三。
疑空是物。
今明空即是色。
故非别有空也。
△會要雲。
論說有四種人。
不識如來藏。
如生盲人。
一。
凡夫。
二。
聲聞。
三。
緣覺。
四。
初心菩薩也。
初心者。
意在十信位中。
下雲。
散亂心無定力故。
亂意菩薩者。
彼雲。
散亂心失空菩薩。
謂初心散亂。
失空如來藏。
疏一疑。
即彼論第三義。
二疑。
即彼論第一義。
三疑。
即彼論第二義。
△小鈔雲。
準法界真空觀門雲。
言真空者。
非斷滅空。
非離色空。
即有明空。
亦無空相。
故言真空。
四門十句。
不離三義。
清涼玄鏡。
初二門八句。
以法揀情。
重重委釋。
總結三門。
則曰。
既揀三種不正之空。
故第四句。
說真空也。
賢首此疏。
以二門八句。
束歸于遣空亂意之三疑。
遣初疑。
即觀文非離色空也。
遣次疑。
即觀文非斷滅空也。
遣後疑。
即觀文即有明空。
亦無空相也。
空有斷滅。
三相俱空。
即。
離。
形。
顯。
不揀自破。
此中色即是空。
是第一會色歸空門。
空即是色。
是第二明空即色門。
色不異空。
空不異色。
是第三空色無礙門。
故結成曰。
三疑既盡。
真空自顯。
清涼亦雲。
離此三過。
方曰真空清淨法界。
良以入初觀人。
揀顯多文。
恐煩觀智。
故柬歸三門。
使學者可得其門而入也。
言三疑既盡者。
并蕩盡小乘計執之餘疑。
如奔流迳刃。
一盡都盡。
無别有疑可盡也。
言真空自顯者。
已洞開行人迥絕之後觀。
如初日照山。
一顯都顯。
無别有真可顯也。
下科既雲。
便顯正義。
便顯之言。
蹑上釋疑而來。
所謂遮照同時也。
會師于此。
重煩料揀。
謂荥陽熟聞譯旨。
疏主曲狥初機。
後順本宗。
方為正釋。
斯則又多乎哉。
君子阙如者矣。
别在緣起。
智者請詳。
△按玄鏡。
引十地經雲。
有。
不二。
不盡。
此一句經。
揀三亂意空。
以有。
揀斷滅空。
以不二。
揀異色明空。
以不盡。
揀空為有。
不謂有體盡滅。
清涼鈔引論雲。
雲何取此自性空。
有。
不二。
不盡。
如是取。
此句。
顯離三種空攝。
一。
離謗攝。
二。
離異攝。
三。
離盡滅攝。
雲有者。
即初離謗攝。
不謂斷滅。
如兔角故。
言不二者。
即離異攝。
不謂異此空智。
更有異空。
言不盡者。
離盡滅攝。
不謂有彼此自體。
彼此轉滅故。
今疏中。
一。
疑空異色。
即二離異攝。
二。
疑空滅色。
即一離謗攝。
三。
疑空是物。
正取三離滅盡攝。
賢首列三疑。
以順經文。
故與論文不次。
又清涼别解雲。
謂空不礙于色。
明空非色外。
遣第一疑。
謂無定實色。
舉體即空。
非斷滅故。
遣第二疑。
謂空尚無色。
豈有體耶。
況色中無空。
空定。
無體。
以空中無色。
遣第三疑。
此文次第如疏。
而第三明空中無色。
則兼攝第四泯絕門。
皆發明空色同如之妙。
爾時世尊。
複依一切住持藏法。
如來之相。
為諸菩薩。
宣說般若。
一切有情。
住遍滿甚深理趣。
勝藏法門。
謂一切有情。
皆如來藏。
普賢菩薩自體遍故。
一切衆生。
皆金剛藏。
以金剛藏所灌灑故。
一切衆生。
皆正法藏。
一切皆依正語轉故。
一切衆生。
皆妙業藏。
一切事業加行依故。
鈔曰。
前。
明有法非有。
後。
明無法不無。
非有非無。
是中道理趣。
此則義通後三。
實教理趣。
今經實教。
理當後義。
故雲行深時也。
今于疏外。
率愚。
以助解。
辄謂慧光三昧。
廣大甚深。
窮法源底。
當體難思。
菩薩遊此。
故雲行深。
如理而證。
照理究竟。
當斯之時。
乃曰甚深時也。
原夫經意。
未必須俟揀顯。
疏主循荥陽之請。
順譯人三乘宗旨。
以大揀小。
略顯一理耳。
△小鈔雲。
諸宗抑般若。
但為空教。
恐謂菩薩空觀。
亦同小乘人空。
疏主特為遮表。
引法華以證成。
正明菩薩此觀。
真空絕相。
頓入華嚴法界。
已當八部般若無相大乘之極緻。
故曰行深般若也。
言時者。
念劫圓融。
即是無時之時。
亦兼破彼宗第二時。
非真般若也。
會師料簡。
疏主。
狥請順譯。
穿鑿師心。
未敢聞命。
△會要雲。
以别譯經中。
是此菩薩告舍利子。
說此法門。
故疏雲。
此菩薩有時亦同二乘人。
入空觀故。
以同事攝化。
現同類身。
行同類行。
如世尊引二乘機。
亦作無常等觀。
等者。
等取應以辟支佛身等。
今非彼時者。
揀淺顯深。
可知。
【經】照見五蘊皆空。
【疏】三。
明觀行境。
謂達見五蘊自性皆空。
即二空理。
深慧所見也。
泐注雲。
照者。
觀也。
五蘊。
色受想行識也。
蘊者。
積聚也。
空者。
真空也。
識。
即心王。
受。
想。
行。
是心所也。
色。
獨是色。
餘四。
皆心。
△記雲。
清涼曰。
五蘊者。
身心之異名。
行人。
若不識身心真妄。
何能懸契。
不達真妄之本。
諸行徒施。
是以菩薩。
先入慧光大定。
以離念之明智。
徹法之慧目。
洞達五蘊自性。
空無所起。
當體即如。
然後。
從三昧起。
告鹙子曰。
應如是學。
故以達五蘊空。
為觀行境。
然以深慧。
觀蘊性空。
對之起觀。
故名為境。
若成般若。
境即所行。
清涼曰。
如般若中。
雖有實相。
為成智慧。
所行境中。
若能若所。
皆是所行。
如諸菩薩行深般若。
能觀所觀。
皆所行矣。
△圭山雲。
行境有二。
一。
是行家之境。
唯行所到。
非解境故。
二。
行即是境。
行分齊故。
△記雲。
清涼又曰。
生死之本。
莫過人法二執。
迷身心總相故。
計人我為實有。
迷五蘊自相故。
計法我為實有。
智眼照知五蘊和合。
假名為人。
一一谛觀。
但見五蘊。
求人我相。
終不可得。
先觀色蘊。
是觀身。
了知堅則地。
潤則水。
暖則火。
動則風。
觀餘四蘊。
則是觀心。
了知領納為受。
取相為想。
造作為行。
了别為識。
依此身心。
谛觀分明。
但見五蘊。
求人我相。
終不可得。
名為人空。
若觀一一蘊。
皆從緣生。
都無自性。
求總相不可得。
則五蘊皆空。
名為法空。
是以照五蘊。
而二空理現。
△宗鏡雲。
問。
既以聖教正理比知。
已生勝解。
欲入聖位。
緣何境界。
親證修行。
答。
但了人法二空。
即入此觀。
△佛海證雲。
照見。
乃能觀之智。
五蘊。
乃所觀之境。
以一切衆生。
色心常現前故。
止觀。
初觀陰境。
意取此也。
大莊嚴法門經雲。
五陰體性。
即是諸佛體性。
菩薩雖現五陰煩惱。
不與五陰煩惱和合。
體性無染故。
菩薩雖現五陰生死。
教化衆生。
知一切法。
無去來故○禅要經雲。
見自心性。
名之曰照。
○智證傳雲。
華嚴十萬偈。
而十地品第六地。
唯論十二緣生者。
三苦已成之軀也。
首楞嚴。
披剝根境詳矣。
而其終。
特言五蘊。
亦三苦已成之軀也。
佛曰。
吾之法妙。
不出衆生日用。
使學者。
于凡夫身實證耳。
永嘉曰。
明識一念之中五陰者。
謂曆曆分明。
即是識陰。
領納在心。
即是受陰。
心緣此理。
即是想陰。
行用此理。
即是行陰。
穢污真性。
即是色陰。
此五陰者。
舉體即是一念。
一念者。
舉體全是五陰。
曆曆見在一念之中。
無有主宰。
即是人空慧。
見如幻化。
即是法空慧。
予。
觀永嘉之談五蘊。
如駭雞犀杭。
四面視之。
其形常正。
益以證明般若經。
照見五蘊皆空之旨。
【經】度一切苦厄。
【疏】四。
明利益。
謂證見真空。
苦惱斯盡。
常得遠離分段變易二種生死。
證菩提涅槃究竟樂果。
故雲度一切苦厄也。
記雲。
一切苦厄。
二死收盡。
今見真空。
度已盡矣。
清涼曰。
乘人空觀行。
出分段生死。
永處涅槃。
乘二空觀行。
雙照人法二我。
畢竟空無所有。
則離諸怖畏。
度一切苦厄。
出變易生死。
名究竟解脫。
△晉水雲。
菩提智果。
覺法樂也。
涅槃斷果。
寂靜樂也。
照而常寂。
心安如海。
△泐注雲。
苦厄者。
五苦八苦。
世間諸苦也。
菩薩照五蘊空寂。
離生死海。
複憫在迷衆生。
颠倒妄想。
受諸苦惱。
故說此般若法門。
令其修習。
皆得解脫也。
△紫柏雲。
五蘊。
為萬苦根株。
千殃之本。
衆生未能空此。
萦纏苦厄。
如蠶作繭。
于百沸湯中。
頭出頭沒。
絲無斷日。
菩薩既斷蘊絲。
故得空色兩融。
智慧并運。
若事若理。
譬庖丁解牛。
無物迎刃。
故得自在。
△會要雲。
證菩提下。
即二轉依果。
轉煩惱為菩提。
轉生死為涅槃也。
究竟者。
窮極義。
無上義。
亦畢竟義。
以二果超于因地。
出過二乘。
一得永得故。
對前苦厄。
故曰樂果。
酬因曰果。
亦遂也。
則行華先敷。
果道後遂耳。
△泐注雲。
上乃結集别序。
下段。
是菩薩答舍利子所問。
○上來略标竟○自下第二。
明廣陳實義分。
于中有五。
一。
拂外疑。
二。
顯法體。
三。
明所離。
四。
辨所得。
五。
結歎勝能。
初段。
文有四釋。
一。
正釋小乘疑。
二。
兼釋菩薩疑。
三。
便顯正義。
四。
就觀行釋。
文句雲。
第二節。
詳言五蘊皆空。
【經】舍利子。
色不異空。
空不異色。
色即是空。
空即是色。
受想行識。
亦複如是。
△玄鏡雲。
色。
是法相之首。
五蘊之初。
故諸經。
凡欲說空義。
皆先約色。
如大般若。
從色已上。
種智已還。
八十餘科。
皆将色例也。
會玄雲。
舉要而示。
則六道衆生。
及十方諸佛菩薩。
二乘人等。
五蘊。
十二處。
十八界也。
△圭山觀門注雲。
雖有空色二字。
本意唯歸于空。
以色。
是虛名虛相。
無纖毫之體。
故修此觀者。
意在此故。
第三色空無閡門中。
舉色為首。
雲空現。
舉空為首。
不言色現。
還雲空不隐也。
是故雖有空色無礙。
但真空觀。
不言真空妄色觀。
私謂。
圭山此義。
是空觀要門。
華嚴雲。
菩薩得如是十空三昧門為首。
百千空三昧。
皆悉現前。
此杜順真空觀門。
相傳之宗旨也。
故于唱經之初。
特标此文。
【疏】初中言舍利子者。
舉疑人也。
舍利。
是鳥名。
此翻為鹙鹭鳥。
以其人母。
聰悟迅疾。
如彼鳥眼。
因立其名。
是彼之子。
連母為号。
故曰鹙子。
是則母因鳥名。
子連母号。
聰慧第一。
标為上首。
故對之釋疑也。
記雲。
異譯經雲。
佛在鹫山。
與大比丘衆。
滿千百人。
今特告之。
故曰上首。
下科釋菩薩疑。
不指疑人。
即鹙子也。
鹙子等。
皆是已在三乘中。
太一曰。
舍利弗。
身在佛法中。
當聰明位。
又曰。
其位在于熟悟頓教。
義通初教。
又回心聲聞。
約本。
則名聲聞。
據現學法。
則名菩薩。
△按泐師雲。
聰慧第一。
為衆請問。
故菩薩呼而告之。
文句則雲。
佛呼舍利而告之也。
○一。
正釋小乘疑者。
彼疑雲。
我小乘有餘位中。
見蘊無人。
亦雲法空。
與此何别。
今釋雲。
汝宗蘊中無人。
名蘊空。
非蘊自空。
是則蘊異于空。
今明諸蘊自性本空。
而不同彼。
故雲色不異空等。
又疑雲。
我小乘中。
入無餘位。
身智俱盡。
亦空無色等。
與此何别。
釋雲。
汝宗即色非空。
滅色方空。
今則不爾。
色即是空。
非色滅空。
故不同彼。
以二乘疑。
不出此二。
故就釋之。
記雲。
初。
舉疑。
彼聞大乘說法空理。
而生此疑。
有餘者。
太一雲。
有餘身智故。
(會要雲。
謂二乘無學。
已斷三界九地見思二惑。
餘有苦依身在故。
)見蘊無人者。
蘊中無我。
顯人空故。
彼正疑與大乘法空無别。
今釋之曰。
床上無人。
床固非無。
蘊中無人。
蘊豈空耶。
今明下。
以經遣也。
△會要雲。
由修我空。
推求蘊中。
實無主宰。
故雲空也。
如雲舍空。
見舍中無人主。
舍非空也。
非蘊自空者。
二乘計諸法從緣生。
故為實有。
未達從緣故空之理。
故色等諸蘊。
與空兩異。
以諸蘊由緣而生。
蘊性自無。
豈同汝宗。
蘊中無人為法空乎。
△記雲。
無餘者。
太一曰。
無餘身智故。
同數滅無為為體。
此位身智俱盡。
無色心等蘊。
故今釋之曰。
汝小乘?色觀。
色盡方空。
大乘體色觀。
色即是空。
非滅色明空。
如始教說。
今則下。
以經遣也。
△玄鏡雲。
滅色明空。
謂如穿井。
除土出空。
要須滅色。
今正揀此。
故中論雲。
先有而後無。
是即為斷滅。
然外道二乘。
皆有斷滅。
外道斷滅。
歸于大虛。
二乘斷滅。
歸于涅槃。
故肇公雲。
大幻莫若于有身。
故滅身以歸無。
勞勤莫先于有智。
故絕智以淪虛。
又雲。
智為雜毒。
形為桎梏。
故灰身滅智。
撥喪無餘。
若謂入滅。
同于太虛。
全同外道。
故楞伽雲。
若心體滅。
不異外道斷見戲論。
故今文雲。
不即斷空。
△會要雲。
雲以二乘等者。
以此部兼被小故。
天台雲。
般若名帶。
帶小說大故。
○二。
兼釋菩薩疑者。
依寶性論雲。
空亂意菩薩。
有三種疑。
一。
疑空異色。
取色外空。
今明色不異空。
以斷彼疑。
二。
疑空滅色。
取斷滅空。
今明色即是空。
非色滅空。
以斷彼疑。
三。
疑空是物。
取空為有。
今明空即是色。
不可以空取空。
以斷彼疑。
三疑既盡。
真空自顯也。
清涼疏雲。
三種空者。
地前空亂意菩薩。
有三種疑。
一。
疑空滅色。
取斷滅空。
此失空如來藏。
即損減也。
二。
疑空異色。
取色外空。
三。
疑空是物。
取空為有。
鈔雲。
寶性論第四。
若散亂心。
失空衆生者。
謂初發心菩薩。
離空如來藏義。
以失變壞物修行者。
名為空解脫門。
此名何義。
初發心菩薩。
起如是心。
實有法可滅。
後時得涅槃。
如是菩薩。
失空如來藏修行。
又有人。
以空為有物。
我應得空。
又生如是心。
離色等法。
别更有空。
我應修行。
彼人不知空。
然般若經中四句。
正遣此三空疑。
一。
疑空滅色。
故以色即是空遣之。
二。
疑空異色。
故以色不異空。
空不異色遣之。
三。
疑空是物。
今明空即是色。
故非别有空也。
△會要雲。
論說有四種人。
不識如來藏。
如生盲人。
一。
凡夫。
二。
聲聞。
三。
緣覺。
四。
初心菩薩也。
初心者。
意在十信位中。
下雲。
散亂心無定力故。
亂意菩薩者。
彼雲。
散亂心失空菩薩。
謂初心散亂。
失空如來藏。
疏一疑。
即彼論第三義。
二疑。
即彼論第一義。
三疑。
即彼論第二義。
△小鈔雲。
準法界真空觀門雲。
言真空者。
非斷滅空。
非離色空。
即有明空。
亦無空相。
故言真空。
四門十句。
不離三義。
清涼玄鏡。
初二門八句。
以法揀情。
重重委釋。
總結三門。
則曰。
既揀三種不正之空。
故第四句。
說真空也。
賢首此疏。
以二門八句。
束歸于遣空亂意之三疑。
遣初疑。
即觀文非離色空也。
遣次疑。
即觀文非斷滅空也。
遣後疑。
即觀文即有明空。
亦無空相也。
空有斷滅。
三相俱空。
即。
離。
形。
顯。
不揀自破。
此中色即是空。
是第一會色歸空門。
空即是色。
是第二明空即色門。
色不異空。
空不異色。
是第三空色無礙門。
故結成曰。
三疑既盡。
真空自顯。
清涼亦雲。
離此三過。
方曰真空清淨法界。
良以入初觀人。
揀顯多文。
恐煩觀智。
故柬歸三門。
使學者可得其門而入也。
言三疑既盡者。
并蕩盡小乘計執之餘疑。
如奔流迳刃。
一盡都盡。
無别有疑可盡也。
言真空自顯者。
已洞開行人迥絕之後觀。
如初日照山。
一顯都顯。
無别有真可顯也。
下科既雲。
便顯正義。
便顯之言。
蹑上釋疑而來。
所謂遮照同時也。
會師于此。
重煩料揀。
謂荥陽熟聞譯旨。
疏主曲狥初機。
後順本宗。
方為正釋。
斯則又多乎哉。
君子阙如者矣。
别在緣起。
智者請詳。
△按玄鏡。
引十地經雲。
有。
不二。
不盡。
此一句經。
揀三亂意空。
以有。
揀斷滅空。
以不二。
揀異色明空。
以不盡。
揀空為有。
不謂有體盡滅。
清涼鈔引論雲。
雲何取此自性空。
有。
不二。
不盡。
如是取。
此句。
顯離三種空攝。
一。
離謗攝。
二。
離異攝。
三。
離盡滅攝。
雲有者。
即初離謗攝。
不謂斷滅。
如兔角故。
言不二者。
即離異攝。
不謂異此空智。
更有異空。
言不盡者。
離盡滅攝。
不謂有彼此自體。
彼此轉滅故。
今疏中。
一。
疑空異色。
即二離異攝。
二。
疑空滅色。
即一離謗攝。
三。
疑空是物。
正取三離滅盡攝。
賢首列三疑。
以順經文。
故與論文不次。
又清涼别解雲。
謂空不礙于色。
明空非色外。
遣第一疑。
謂無定實色。
舉體即空。
非斷滅故。
遣第二疑。
謂空尚無色。
豈有體耶。
況色中無空。
空定。
無體。
以空中無色。
遣第三疑。
此文次第如疏。
而第三明空中無色。
則兼攝第四泯絕門。
皆發明空色同如之妙。
