般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷上
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五教。
即具圓矣。
若約當經。
顯诠分齊。
疏文依纓絡三觀釋經。
當前第三。
雙揀雙拂。
真空現前。
不生不滅。
無智無得。
即當第四。
前疏廣叙中道。
下文備彰相作相成。
互存互泯。
無礙自在。
即當第五。
是故疏主判雲。
實教所攝。
乃将今家五教後三。
合為一實也。
△會要雲。
今判此經實教攝者。
揀前菩薩藏中。
含權實故。
此宗空義。
亦有判一分但空之說。
名曰始教。
非約全部。
以一經中。
容有多教故。
○第三宗趣者。
語之所表。
曰宗。
宗之所歸。
曰趣。
然。
先總後别。
總。
以三種般若為宗。
一。
實相。
謂所觀真性。
二。
觀照。
謂能觀妙慧。
三。
文字。
謂诠上之教。
不越此三。
故以為宗。
記雲。
大論雲。
說智及智處。
智智皆般若。
曉公曰。
此中即顯三種般若。
說智者。
文字般若。
及智處者。
實相般若。
智智。
即觀照般若。
是三。
皆此經之宗。
古德雲。
妙心湛然。
無相而相。
謂之實相。
實相随緣。
為諸法之真性。
肇公曰。
實相。
法性。
性空。
本無。
緣會。
一義耳。
觀照。
即正體。
智等無相。
離分别之慧也。
或說五種般若。
不離此三。
故雲不越等。
△慈雲式師雲。
實相。
觀照。
文字。
異名而同體。
不可思議智境。
實相也。
不可思議智光。
觀照也。
不可思議智炬。
文字也。
别。
亦有三。
一。
教義一對。
以文字教為宗。
餘二義為趣。
二。
境智一對。
以真空境為宗。
觀照智為趣。
三。
因果一對。
以菩提因行為宗。
菩提果德為趣。
記雲。
一。
深窮教海。
意在見理成智也。
二。
谛觀正理。
意其破惑發智也。
因行。
即觀照妙慧也。
果德為趣。
非佛德空矣。
其通宗者。
般若以無相為宗。
含于始頓實三教。
今經。
正當頓實。
△會要雲。
初。
以能诠文字為宗。
以所诠實相觀照義理為趣。
此則因文字般若而悟實相等。
故先以教為宗也。
仁王雲。
一十二分。
皆如如文字。
修文字者。
不離文字。
不著文字。
無文字相。
非無文字。
乃至是即名為修文字者。
而能得于般若真性等。
△泐師雲。
此經。
以單法為名。
實相為體。
觀照為宗。
度苦為用。
大乘為教相。
單法者。
即般若波羅蜜多也。
實相者。
即諸法空相也。
觀照者。
照見五蘊皆空。
度苦者。
度一切苦厄也。
大乘者。
菩薩所行深般若也。
按泐師此解。
依台家五重玄義。
○第四釋題者。
般若波羅蜜多心經。
亦有三對。
經題。
般若波羅蜜多心經。
【疏】初。
教義分二。
謂般若心。
是所诠之義。
經之一字是能诠之教。
即能诠般若之經。
是依義立名。
記雲。
謂般若心者。
标舉也。
是所诠之義者。
判釋也。
判此題中。
心。
及般若等言。
皆屬所诠之法。
不空譯雲。
菩薩有般若波羅蜜多心。
名普遍智藏。
乃至色性是空。
空性是色等。
即心。
是所诠法。
明矣。
圭山曰。
藏和尚。
釋般若心經疏。
作所诠義。
釋心字。
意雲。
般若之心。
是萬法之體。
故雲心也。
會同堅實用。
釋圓覺妙心雲。
不同緣慮。
集起之義。
肉團粗淺。
不必揀之。
故雲所诠之義。
經之雲者。
诠上般若心也。
若心作喻釋。
即心經二字。
能诠教也。
即能等者。
依所诠義。
立能诠名。
依主釋也。
二。
就所诠義中。
法喻分二。
謂般若等。
是所顯之法。
心之一字。
是能顯之喻。
即般若内。
統攝要妙之義。
況人心藏。
為主為要。
統極之本。
二就下。
初。
約所诠以指法。
就上所诠義中。
複取心字。
以喻能诠教勝。
唯般若等。
是所诠之法。
故不言所喻。
複雲所诠。
是知實相。
觀照。
非所喻也。
獨将一十四行文字般若。
為所喻。
故言所引之喻。
不言能喻。
心之下。
二。
歎能诠以引喻。
慈恩雲。
般若波羅蜜多者。
大經之通名。
心經者。
此經之别稱。
般若之心經也。
草堂曰。
亦作能诠教釋。
意雲。
此半紙之經。
是六百卷之中也。
即纥利陀耶。
此雲肉團心。
引喻略經。
是大部之心藏。
即文字般若。
是所喻。
心之一字。
是能喻也。
況。
譬也。
譬此略經。
唯談妙最。
餘藏六腑。
喻廣說經。
故雲統極之本。
三。
就前法中。
有體用分二。
謂般若是體。
此雲智慧。
即神悟玄奧。
妙證真源也。
記雲。
就前法中者。
即就前所诠法中。
非所喻文字般若中也。
體用多門。
略分三義。
一。
寂體。
照用。
則實相。
觀照。
為體用也。
二。
權實二智。
以照真。
涉俗。
分體用也。
三。
直就大乘以明體用。
則以當法包含為體。
運載功能為用也。
此疏取到岸為用。
證真為體。
正用第三。
兼之前二。
若以翻盡為用。
照源作體。
則通用二三。
該之第一。
以無得無智之般若。
會離性離相之真源。
故證而稱妙也。
若以真源為實相。
則般若但目觀照文字。
若約一法多名。
理智互出。
以無智外之如。
故真源即般若。
亦無如外之智。
故智慧即真源矣。
△會要雲。
般若。
智論翻為智慧。
以性宗。
二法。
總是般若之一心。
非如法相。
因中名慧。
果中名智。
所以若智若慧。
随舉皆得。
神悟。
即觀照也。
玄奧者。
所悟實相也。
無知論雲。
實而非有。
虛而不無。
存而不可論者。
其唯聖智乎。
妙證下。
果證也。
起信說。
至地盡位。
以一念相應慧。
頓盡無明。
妙契心源。
成究竟覺等。
真源。
即實相般若。
肇公曰。
見法實際。
謂之般若。
△梁法彪發題雲。
雲何智慧義。
能知諸法實相。
是智義。
能照諸法無生。
是慧義。
若有照有得。
不名智慧。
無照無得。
而本圓寂。
是智慧義。
波羅蜜多是用。
此雲到彼岸。
即由斯妙慧。
翻生死過盡。
至真空之際。
即揀不到岸之慧。
故以為名。
記雲。
以到岸為用。
正約運因成果也。
一。
由斯妙慧者。
運行令增也。
二。
生死過盡者。
運惑令滅也。
三。
真空際者。
運理令顯也。
即雜集三轉依義。
一。
心轉。
真性現故。
二。
道轉。
行漸增故。
三。
斷轉。
惑障滅故。
又起信雲。
破和合識。
是轉滅。
顯現法身。
是轉顯。
智淳淨。
是轉增。
但小不次。
不到之慧。
揀權小也。
△會要雲。
生死。
是此岸。
煩惱。
是中流。
涅槃。
是彼岸。
此經色即是空。
何有自此岸到彼岸之異耶。
問。
菩薩未出生死。
應同二乘。
答。
菩薩悲智俱修。
空有雙照。
到與不到。
兩途一緻。
華嚴雲。
菩薩不住彼岸。
不住中流。
而能運此岸衆生。
到于彼岸。
肇公雲。
諸法實相。
謂之般若。
能不形證。
漚和功也。
适化衆生。
謂之漚和。
不染塵累。
般若力也。
△法彪雲。
波羅此言彼岸。
蜜多。
此言度。
又言到。
言彼岸到者。
蓋是國語不同。
雲何為到義。
生死是此岸。
涅槃是彼岸。
煩惱為中流。
以無生慧。
能證涅槃。
未到雲到。
是體性能到。
故名為到。
不見因有能到。
不見果有所到。
是為到義。
謂體即用故。
法之喻故。
義之教故。
立斯名耳。
會要雲。
一。
以體就用。
般若即波羅蜜。
持業也。
二。
法喻兩殊。
能所是别。
即般若等之心。
三。
教義宛殊。
能所诠異。
即般若等之經。
皆依主也。
若經字通餘。
般若當自。
亦揀别依主。
又法喻兩殊。
相違釋也。
○自下第五解文。
向下廣釋。
此既心經。
是以無序。
及流通也。
記雲。
慈恩雲。
錄大經妙最。
别出此經。
三分二序。
故皆遺阙。
然。
餘譯各具。
△會要雲。
應是結集聖人。
安不安也。
文中分二。
初。
顯了般若。
後。
即說咒曰下。
明秘密般若。
何以辨此二者。
謂顯了。
明說。
令生慧解。
滅煩惱障。
以咒。
秘密言。
令誦生福。
滅罪業障。
為滅二障。
成二嚴故。
說此二分。
會要雲。
問。
何故不配報障。
答。
報由業招。
業謝報亡。
如四谛中。
斷集谛因時。
苦谛之果自滅也。
修顯生福。
曆文皆是。
誦蜜生慧。
在教尤多。
如華嚴四十二字母。
即皆般若。
修此門者。
現身之中。
成就慧身。
如不空三藏。
四十二字觀行中說。
就前文中。
亦二。
初。
略标綱要分。
二。
從舍利子色不異空下。
明廣陳實義分。
以義非頓顯。
故先略标。
非略能具。
故次廣釋。
必前。
是據行略标。
後。
即就解廣陳。
會要雲。
照五蘊空。
度一切苦厄。
是般若之大體也。
雖曰蘊空。
謂異色空邪。
即色空耶。
此之空相。
垢邪。
淨邪。
如是義相。
苟不廣釋。
何能悟入。
前是據行等者。
适公雲。
自在。
與般若相應。
名行也。
後段。
不别标行。
故唯生解出行。
謂觀行。
在觀心中。
隻須要見五蘊皆空。
一句之經。
印持顯現。
自能度一切苦厄也。
△記雲。
今經略分。
則别譯序分之文。
譯者之妙。
巧應秦人。
而皆别相修多羅攝。
略為廣本。
亦本略收。
前中。
有四。
一。
能觀人。
二。
所行行。
三。
觀行境。
四。
明能觀利益。
文句雲。
第一節。
言五蘊皆空。
為一經之綱領。
今初。
【經】觀自在菩薩。
【疏】觀自在菩薩者。
是能觀人名也。
清涼疏雲。
言觀自在者。
或雲觀世音。
梵雲婆盧枳底。
此雲觀也。
濕伐羅。
此雲自在。
若雲攝伐多。
此雲音。
梵本有二。
故譯有二名。
而法華雲。
觀其音聲。
皆得解脫。
即觀世音也。
若具文業攝化。
即觀自在故。
彼中初。
語業。
稱名除七災。
二。
身業。
禮拜。
滿二願。
三。
意業。
存念。
淨三毒。
今多念觀世音者。
語業用多故。
又人多稱故。
今取義圓。
雲觀自在。
△慈恩說十自在。
恐繁不引。
△西域記。
阿嚩羅枳低濕伐羅菩薩。
唐言觀自在。
合字連聲。
梵語如上。
分文散音。
即阿嚩盧枳多。
譯曰觀。
伊濕伐羅。
譯曰自在。
舊譯為光世音。
或觀世音。
或觀世自在。
皆訛也。
△證真鈔雲。
諸經标名。
唯大悲心陁羅尼。
具雲觀世音自在。
△記雲。
不空譯雲。
菩薩白言。
我欲于會中。
說諸菩薩普遍智藏。
般若波羅蜜多心。
蒙佛聽許。
入慧光定。
照五蘊空。
度苦厄等。
△泐注雲。
按施護譯本。
世尊。
在靈鹫山中。
入甚深光明。
宣說正法三摩提。
舍利子。
白觀自在菩薩言。
若有人欲修學甚深般若法門者。
當雲何修學。
而觀自在。
遂說此經。
此經。
即世尊所說。
大部般若之精要。
故知菩薩之說。
即是佛說。
謂于理事無閡之境。
觀達自在。
故立此名。
又觀機往救。
自在無閡。
故以為名。
前釋。
就智。
後釋。
就悲。
唐三藏雲。
觀有。
不住于有。
觀空。
不住于空。
聞名。
不惑于名。
見相。
不沒于相。
心不能動。
境不能随。
動随不亂其真。
可謂無礙智慧也。
△記雲。
以觀不可分之理。
圓攝一塵中。
本分限之事。
全遍法界内。
理事圓融。
廣大甚深三昧。
自在三摩地時。
解脫若斯。
是以從三昧起。
如證而說。
故雲觀達自在。
△泐注雲。
觀自在者。
能修般若之菩薩也。
菩薩用般若觀慧。
照了自心清淨。
圓融無礙。
此自行也。
複念世間受苦衆生。
令其修習此法。
改過遷善。
離苦得樂。
應時往救。
無不自在。
此利他也。
菩。
謂菩提。
此謂之覺。
薩者。
薩埵。
此曰衆生。
謂此人。
以智。
上求菩提。
用悲。
下救衆生。
從境得名故。
文句雲。
菩提。
雲覺。
薩埵。
雲有情。
有情。
則有衆生也。
衆生。
雲有情者。
以草木有生。
而無情。
一切衆生。
有佛性者。
皆有生而有情。
菩薩。
在有情中覺悟。
故雲覺有情也。
【經】行深般若波羅蜜多時。
【疏】二。
明所行之行。
謂般若妙行。
有其二種。
一淺。
即人空般若。
二深。
即法空般若。
今簡淺異深。
故雲行深般若。
記雲。
妙行二者。
即二空行也。
人我執無處。
所顯真如。
名人空。
法我執無處。
所顯真如。
名法空。
如。
為所顯。
智。
是能顯。
二執空無。
故名二空。
太一雲。
人空。
通小乘。
而未清淨。
三乘方清淨。
法空在三乘。
而未清淨。
至一乘究竟清淨。
△清涼雲。
言甚深般若者。
般若。
有二。
一者是共。
如雲。
欲得聲聞果。
當學般若等。
法華亦雲。
一切諸法。
悉皆空寂。
無生無滅。
無大無小。
無漏無為。
如是思惟。
不生喜樂。
即共般若。
今悲智雙運。
理事齊觀。
故其所發。
即是不共。
為甚深般若。
悲濟九類。
而無所度。
悲智相導。
方為真實不共般若。
△廣承雲。
共般若者。
三乘同修。
二乘之人。
但見于空。
不見不空。
鈍根菩薩。
亦然。
空。
即偏真。
是故為淺。
不共般若者。
别圓菩薩所修。
菩薩之人。
不見但空。
但見不空空。
即中道法界。
故名深也。
菩薩久已入實。
将說此經。
示為儀式耳。
△泐注雲。
行者。
修行也。
深般若者。
實相般若。
非初心淺智者。
所觀也。
言時者。
謂此菩薩。
有時亦同二乘人。
入空觀。
故法華曰。
應以聲聞身得度者。
即現聲聞身等。
今非彼時。
故雲行深時也。
記雲。
般若時。
貫五三。
教。
诠權實對淺論深。
旨該多義。
清涼引理趣大般若一段經文。
初雲。
爾時世尊依一切無戲論法。
說如來之相。
為諸菩薩。
宣說般若甚深理趣。
輪字法門。
謂一切法空。
無自性故。
一切法無相。
離衆相故。
一切法無願。
無所願求故。
一切法寂靜。
永寂滅故。
一切法無常。
無常性故。
一切法無樂。
非可樂故。
一切法無我。
不自在故。
一切法無淨。
離淨相故。
一切法不可得。
推尋其相不可得故等。
鈔曰。
此上顯性空理趣。
有法不有。
義當始教空宗。
次
即具圓矣。
若約當經。
顯诠分齊。
疏文依纓絡三觀釋經。
當前第三。
雙揀雙拂。
真空現前。
不生不滅。
無智無得。
即當第四。
前疏廣叙中道。
下文備彰相作相成。
互存互泯。
無礙自在。
即當第五。
是故疏主判雲。
實教所攝。
乃将今家五教後三。
合為一實也。
△會要雲。
今判此經實教攝者。
揀前菩薩藏中。
含權實故。
此宗空義。
亦有判一分但空之說。
名曰始教。
非約全部。
以一經中。
容有多教故。
○第三宗趣者。
語之所表。
曰宗。
宗之所歸。
曰趣。
然。
先總後别。
總。
以三種般若為宗。
一。
實相。
謂所觀真性。
二。
觀照。
謂能觀妙慧。
三。
文字。
謂诠上之教。
不越此三。
故以為宗。
記雲。
大論雲。
說智及智處。
智智皆般若。
曉公曰。
此中即顯三種般若。
說智者。
文字般若。
及智處者。
實相般若。
智智。
即觀照般若。
是三。
皆此經之宗。
古德雲。
妙心湛然。
無相而相。
謂之實相。
實相随緣。
為諸法之真性。
肇公曰。
實相。
法性。
性空。
本無。
緣會。
一義耳。
觀照。
即正體。
智等無相。
離分别之慧也。
或說五種般若。
不離此三。
故雲不越等。
△慈雲式師雲。
實相。
觀照。
文字。
異名而同體。
不可思議智境。
實相也。
不可思議智光。
觀照也。
不可思議智炬。
文字也。
别。
亦有三。
一。
教義一對。
以文字教為宗。
餘二義為趣。
二。
境智一對。
以真空境為宗。
觀照智為趣。
三。
因果一對。
以菩提因行為宗。
菩提果德為趣。
記雲。
一。
深窮教海。
意在見理成智也。
二。
谛觀正理。
意其破惑發智也。
因行。
即觀照妙慧也。
果德為趣。
非佛德空矣。
其通宗者。
般若以無相為宗。
含于始頓實三教。
今經。
正當頓實。
△會要雲。
初。
以能诠文字為宗。
以所诠實相觀照義理為趣。
此則因文字般若而悟實相等。
故先以教為宗也。
仁王雲。
一十二分。
皆如如文字。
修文字者。
不離文字。
不著文字。
無文字相。
非無文字。
乃至是即名為修文字者。
而能得于般若真性等。
△泐師雲。
此經。
以單法為名。
實相為體。
觀照為宗。
度苦為用。
大乘為教相。
單法者。
即般若波羅蜜多也。
實相者。
即諸法空相也。
觀照者。
照見五蘊皆空。
度苦者。
度一切苦厄也。
大乘者。
菩薩所行深般若也。
按泐師此解。
依台家五重玄義。
○第四釋題者。
般若波羅蜜多心經。
亦有三對。
經題。
般若波羅蜜多心經。
【疏】初。
教義分二。
謂般若心。
是所诠之義。
經之一字是能诠之教。
即能诠般若之經。
是依義立名。
記雲。
謂般若心者。
标舉也。
是所诠之義者。
判釋也。
判此題中。
心。
及般若等言。
皆屬所诠之法。
不空譯雲。
菩薩有般若波羅蜜多心。
名普遍智藏。
乃至色性是空。
空性是色等。
即心。
是所诠法。
明矣。
圭山曰。
藏和尚。
釋般若心經疏。
作所诠義。
釋心字。
意雲。
般若之心。
是萬法之體。
故雲心也。
會同堅實用。
釋圓覺妙心雲。
不同緣慮。
集起之義。
肉團粗淺。
不必揀之。
故雲所诠之義。
經之雲者。
诠上般若心也。
若心作喻釋。
即心經二字。
能诠教也。
即能等者。
依所诠義。
立能诠名。
依主釋也。
二。
就所诠義中。
法喻分二。
謂般若等。
是所顯之法。
心之一字。
是能顯之喻。
即般若内。
統攝要妙之義。
況人心藏。
為主為要。
統極之本。
二就下。
初。
約所诠以指法。
就上所诠義中。
複取心字。
以喻能诠教勝。
唯般若等。
是所诠之法。
故不言所喻。
複雲所诠。
是知實相。
觀照。
非所喻也。
獨将一十四行文字般若。
為所喻。
故言所引之喻。
不言能喻。
心之下。
二。
歎能诠以引喻。
慈恩雲。
般若波羅蜜多者。
大經之通名。
心經者。
此經之别稱。
般若之心經也。
草堂曰。
亦作能诠教釋。
意雲。
此半紙之經。
是六百卷之中也。
即纥利陀耶。
此雲肉團心。
引喻略經。
是大部之心藏。
即文字般若。
是所喻。
心之一字。
是能喻也。
況。
譬也。
譬此略經。
唯談妙最。
餘藏六腑。
喻廣說經。
故雲統極之本。
三。
就前法中。
有體用分二。
謂般若是體。
此雲智慧。
即神悟玄奧。
妙證真源也。
記雲。
就前法中者。
即就前所诠法中。
非所喻文字般若中也。
體用多門。
略分三義。
一。
寂體。
照用。
則實相。
觀照。
為體用也。
二。
權實二智。
以照真。
涉俗。
分體用也。
三。
直就大乘以明體用。
則以當法包含為體。
運載功能為用也。
此疏取到岸為用。
證真為體。
正用第三。
兼之前二。
若以翻盡為用。
照源作體。
則通用二三。
該之第一。
以無得無智之般若。
會離性離相之真源。
故證而稱妙也。
若以真源為實相。
則般若但目觀照文字。
若約一法多名。
理智互出。
以無智外之如。
故真源即般若。
亦無如外之智。
故智慧即真源矣。
△會要雲。
般若。
智論翻為智慧。
以性宗。
二法。
總是般若之一心。
非如法相。
因中名慧。
果中名智。
所以若智若慧。
随舉皆得。
神悟。
即觀照也。
玄奧者。
所悟實相也。
無知論雲。
實而非有。
虛而不無。
存而不可論者。
其唯聖智乎。
妙證下。
果證也。
起信說。
至地盡位。
以一念相應慧。
頓盡無明。
妙契心源。
成究竟覺等。
真源。
即實相般若。
肇公曰。
見法實際。
謂之般若。
△梁法彪發題雲。
雲何智慧義。
能知諸法實相。
是智義。
能照諸法無生。
是慧義。
若有照有得。
不名智慧。
無照無得。
而本圓寂。
是智慧義。
波羅蜜多是用。
此雲到彼岸。
即由斯妙慧。
翻生死過盡。
至真空之際。
即揀不到岸之慧。
故以為名。
記雲。
以到岸為用。
正約運因成果也。
一。
由斯妙慧者。
運行令增也。
二。
生死過盡者。
運惑令滅也。
三。
真空際者。
運理令顯也。
即雜集三轉依義。
一。
心轉。
真性現故。
二。
道轉。
行漸增故。
三。
斷轉。
惑障滅故。
又起信雲。
破和合識。
是轉滅。
顯現法身。
是轉顯。
智淳淨。
是轉增。
但小不次。
不到之慧。
揀權小也。
△會要雲。
生死。
是此岸。
煩惱。
是中流。
涅槃。
是彼岸。
此經色即是空。
何有自此岸到彼岸之異耶。
問。
菩薩未出生死。
應同二乘。
答。
菩薩悲智俱修。
空有雙照。
到與不到。
兩途一緻。
華嚴雲。
菩薩不住彼岸。
不住中流。
而能運此岸衆生。
到于彼岸。
肇公雲。
諸法實相。
謂之般若。
能不形證。
漚和功也。
适化衆生。
謂之漚和。
不染塵累。
般若力也。
△法彪雲。
波羅此言彼岸。
蜜多。
此言度。
又言到。
言彼岸到者。
蓋是國語不同。
雲何為到義。
生死是此岸。
涅槃是彼岸。
煩惱為中流。
以無生慧。
能證涅槃。
未到雲到。
是體性能到。
故名為到。
不見因有能到。
不見果有所到。
是為到義。
謂體即用故。
法之喻故。
義之教故。
立斯名耳。
會要雲。
一。
以體就用。
般若即波羅蜜。
持業也。
二。
法喻兩殊。
能所是别。
即般若等之心。
三。
教義宛殊。
能所诠異。
即般若等之經。
皆依主也。
若經字通餘。
般若當自。
亦揀别依主。
又法喻兩殊。
相違釋也。
○自下第五解文。
向下廣釋。
此既心經。
是以無序。
及流通也。
記雲。
慈恩雲。
錄大經妙最。
别出此經。
三分二序。
故皆遺阙。
然。
餘譯各具。
△會要雲。
應是結集聖人。
安不安也。
文中分二。
初。
顯了般若。
後。
即說咒曰下。
明秘密般若。
何以辨此二者。
謂顯了。
明說。
令生慧解。
滅煩惱障。
以咒。
秘密言。
令誦生福。
滅罪業障。
為滅二障。
成二嚴故。
說此二分。
會要雲。
問。
何故不配報障。
答。
報由業招。
業謝報亡。
如四谛中。
斷集谛因時。
苦谛之果自滅也。
修顯生福。
曆文皆是。
誦蜜生慧。
在教尤多。
如華嚴四十二字母。
即皆般若。
修此門者。
現身之中。
成就慧身。
如不空三藏。
四十二字觀行中說。
就前文中。
亦二。
初。
略标綱要分。
二。
從舍利子色不異空下。
明廣陳實義分。
以義非頓顯。
故先略标。
非略能具。
故次廣釋。
必前。
是據行略标。
後。
即就解廣陳。
會要雲。
照五蘊空。
度一切苦厄。
是般若之大體也。
雖曰蘊空。
謂異色空邪。
即色空耶。
此之空相。
垢邪。
淨邪。
如是義相。
苟不廣釋。
何能悟入。
前是據行等者。
适公雲。
自在。
與般若相應。
名行也。
後段。
不别标行。
故唯生解出行。
謂觀行。
在觀心中。
隻須要見五蘊皆空。
一句之經。
印持顯現。
自能度一切苦厄也。
△記雲。
今經略分。
則别譯序分之文。
譯者之妙。
巧應秦人。
而皆别相修多羅攝。
略為廣本。
亦本略收。
前中。
有四。
一。
能觀人。
二。
所行行。
三。
觀行境。
四。
明能觀利益。
文句雲。
第一節。
言五蘊皆空。
為一經之綱領。
今初。
【經】觀自在菩薩。
【疏】觀自在菩薩者。
是能觀人名也。
清涼疏雲。
言觀自在者。
或雲觀世音。
梵雲婆盧枳底。
此雲觀也。
濕伐羅。
此雲自在。
若雲攝伐多。
此雲音。
梵本有二。
故譯有二名。
而法華雲。
觀其音聲。
皆得解脫。
即觀世音也。
若具文業攝化。
即觀自在故。
彼中初。
語業。
稱名除七災。
二。
身業。
禮拜。
滿二願。
三。
意業。
存念。
淨三毒。
今多念觀世音者。
語業用多故。
又人多稱故。
今取義圓。
雲觀自在。
△慈恩說十自在。
恐繁不引。
△西域記。
阿嚩羅枳低濕伐羅菩薩。
唐言觀自在。
合字連聲。
梵語如上。
分文散音。
即阿嚩盧枳多。
譯曰觀。
伊濕伐羅。
譯曰自在。
舊譯為光世音。
或觀世音。
或觀世自在。
皆訛也。
△證真鈔雲。
諸經标名。
唯大悲心陁羅尼。
具雲觀世音自在。
△記雲。
不空譯雲。
菩薩白言。
我欲于會中。
說諸菩薩普遍智藏。
般若波羅蜜多心。
蒙佛聽許。
入慧光定。
照五蘊空。
度苦厄等。
△泐注雲。
按施護譯本。
世尊。
在靈鹫山中。
入甚深光明。
宣說正法三摩提。
舍利子。
白觀自在菩薩言。
若有人欲修學甚深般若法門者。
當雲何修學。
而觀自在。
遂說此經。
此經。
即世尊所說。
大部般若之精要。
故知菩薩之說。
即是佛說。
謂于理事無閡之境。
觀達自在。
故立此名。
又觀機往救。
自在無閡。
故以為名。
前釋。
就智。
後釋。
就悲。
唐三藏雲。
觀有。
不住于有。
觀空。
不住于空。
聞名。
不惑于名。
見相。
不沒于相。
心不能動。
境不能随。
動随不亂其真。
可謂無礙智慧也。
△記雲。
以觀不可分之理。
圓攝一塵中。
本分限之事。
全遍法界内。
理事圓融。
廣大甚深三昧。
自在三摩地時。
解脫若斯。
是以從三昧起。
如證而說。
故雲觀達自在。
△泐注雲。
觀自在者。
能修般若之菩薩也。
菩薩用般若觀慧。
照了自心清淨。
圓融無礙。
此自行也。
複念世間受苦衆生。
令其修習此法。
改過遷善。
離苦得樂。
應時往救。
無不自在。
此利他也。
菩。
謂菩提。
此謂之覺。
薩者。
薩埵。
此曰衆生。
謂此人。
以智。
上求菩提。
用悲。
下救衆生。
從境得名故。
文句雲。
菩提。
雲覺。
薩埵。
雲有情。
有情。
則有衆生也。
衆生。
雲有情者。
以草木有生。
而無情。
一切衆生。
有佛性者。
皆有生而有情。
菩薩。
在有情中覺悟。
故雲覺有情也。
【經】行深般若波羅蜜多時。
【疏】二。
明所行之行。
謂般若妙行。
有其二種。
一淺。
即人空般若。
二深。
即法空般若。
今簡淺異深。
故雲行深般若。
記雲。
妙行二者。
即二空行也。
人我執無處。
所顯真如。
名人空。
法我執無處。
所顯真如。
名法空。
如。
為所顯。
智。
是能顯。
二執空無。
故名二空。
太一雲。
人空。
通小乘。
而未清淨。
三乘方清淨。
法空在三乘。
而未清淨。
至一乘究竟清淨。
△清涼雲。
言甚深般若者。
般若。
有二。
一者是共。
如雲。
欲得聲聞果。
當學般若等。
法華亦雲。
一切諸法。
悉皆空寂。
無生無滅。
無大無小。
無漏無為。
如是思惟。
不生喜樂。
即共般若。
今悲智雙運。
理事齊觀。
故其所發。
即是不共。
為甚深般若。
悲濟九類。
而無所度。
悲智相導。
方為真實不共般若。
△廣承雲。
共般若者。
三乘同修。
二乘之人。
但見于空。
不見不空。
鈍根菩薩。
亦然。
空。
即偏真。
是故為淺。
不共般若者。
别圓菩薩所修。
菩薩之人。
不見但空。
但見不空空。
即中道法界。
故名深也。
菩薩久已入實。
将說此經。
示為儀式耳。
△泐注雲。
行者。
修行也。
深般若者。
實相般若。
非初心淺智者。
所觀也。
言時者。
謂此菩薩。
有時亦同二乘人。
入空觀。
故法華曰。
應以聲聞身得度者。
即現聲聞身等。
今非彼時。
故雲行深時也。
記雲。
般若時。
貫五三。
教。
诠權實對淺論深。
旨該多義。
清涼引理趣大般若一段經文。
初雲。
爾時世尊依一切無戲論法。
說如來之相。
為諸菩薩。
宣說般若甚深理趣。
輪字法門。
謂一切法空。
無自性故。
一切法無相。
離衆相故。
一切法無願。
無所願求故。
一切法寂靜。
永寂滅故。
一切法無常。
無常性故。
一切法無樂。
非可樂故。
一切法無我。
不自在故。
一切法無淨。
離淨相故。
一切法不可得。
推尋其相不可得故等。
鈔曰。
此上顯性空理趣。
有法不有。
義當始教空宗。
次
