般若波羅蜜多心經幽贊卷下
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大乘基撰
知所學法，如是修已，何相名成能修學者？種、行具修，成十二住，總攝一切菩薩皆盡，此後方得無上菩提，第十三住成圓滿果。
頌曰： 種姓勝解行， 極喜增上戒， 增上心三慧， 無相有功用。
無相無功用， 及以無礙解， 最上菩薩住， 最極如來住。
一、種姓住。
猶未發趣無上菩提，于餘住中唯有因轉，相如前說。
二、勝解行住。
從初發心乃至初地，由前修相，于自住中雖已得淨，為得淨故而修正行，起分别慧，勵意修作，成苦遲通行；勉勵說法，随力亦能現正覺等利益安樂；于前諸行或未普學，諸相未成，意樂未淨。
三、極歡喜住，即是初地。
如前白品并十大願皆現圓滿，由此轉名淨勝意樂；超過異生地，證正性離生，生如來家，成佛真子，紹隆佛種；得諸平等，離諸诤害，獲實證淨，知于菩提我已鄰近；證二空理，成二妙智，生大歡喜，行十法淨修住，謂信、慈、悲、惠舍、無倦、知諸論、解世間、修慚愧、堅力持、供養諸佛。
于九住法專精求趣，多為輪王，王此洲界，調伏悭垢，乃至願我恒處最尊，為有情依，作諸義利。
或樂精進，淨信出家，瞬息須臾證百三摩地，以淨天眼于諸佛國見百如來，變化、住持，皆能解了，神力能動百佛世界，身亦能往，放大光明，普令他見，化為百類，利百有情。
若欲留身，得百劫住，見前後際各百劫事，證百法門，化為百身，身皆能現百菩薩眷屬。
四、增上戒住，即第二地。
由前住中十意樂住淨，得入此住。
性戒具足，少邪業道諸惡犯戒亦不現行，況中、上品？能善了知業道因果，自及勸他行諸淨業，于有情苦得大哀愍。
如實觀照，廣見諸佛善根清淨；多為輪王，王四天下。
止息犯戒，一切威力過前十倍。
五、增上心住，即第三地。
由前作意解了通達，複由十淨心得入此住。
能通達諸行有情大菩提，亦正推求脫苦方便，諸煩惱纏無障礙智，淨法界中無分别慧，辨此智見勝三摩地；于菩薩藏精進多聞，不惜身命，舍諸所愛，無有師長不誓承事，教誓皆行，身誓受苦，但聞一頌，勝得大千充滿妙寶，聞佛一句法能引正等覺淨菩薩行，勝得釋、梵、護世等果。
設有告言，「我有一句法能引正等覺淨菩薩行，汝若能投大火坑者，當為汝說」，菩薩歡喜踴躍言能，「正使火坑等三千界，為聞法故，我從梵天尚能投入，況小火坑？為求佛法，尚應久處大地獄中，況餘小苦？」聞已便能法随法行，能引住世間靜慮、等至等，複還棄舍，随願受生；多作釋天帝，化他令斷欲貪，威力過前百千之數。
六、覺分相應增上慧住，即第四地。
由前求多聞成十法明，得入此住。
得十成熟智，修菩提分法，能斷薩迦耶見等一切執着；離诃毀業，修贊美業；心轉調柔，功德隆盛，安住尋求修治地業；圓滿意樂勝解界性，聖教怨敵不能傾動；多作蘇夜摩天王，化除薩迦耶見，威力過前俱胝之數。
七、諸谛相應增上慧住，即第五地。
由前十平等清淨意樂，得入此住。
以十方便觀察諸谛，正毀諸行，悲愍有情；攝受資糧，勤修正願、念、慧行等，皆得增長，離異作意；以諸方便成熟有情，一切工巧皆能引發；多作珊都使多天王，化舍一切内外邪法。
八、緣起相應增上慧住，即第六地。
由前十種法平等性，得入此住。
覺悟緣起，生解脫門，一切邪想皆不能動；為益有情攝受生死，智、悲随逐，無所著智、般若波羅蜜多住現前；證得無量勝三摩地，意樂不壞，餘不能奪；多作妙化天王，化除一切增上慢等，威力過前百千俱胝之數。
九、有功用無相住，即第七地。
由前十種妙方便慧所引世間進道勝行，得入此住。
達佛境界無間缺修，一一刹那證十度等菩提分法，有加行行一切圓滿，極淨住前導猶名有染；工巧智滿，超二乘三摩地境，念念能入滅盡定，能現菩薩甚希奇業；多作他化自在天王，能授二乘現觀方便，威力過前俱胝百千之數。
十、無功用無相住，即第八地。
由前十種入一切法第一義智，得入此住。
以前所修四如實智，今得清淨，成無生忍；斷四災患，愛甚深住，蒙諸如來覺悟勸導，授與無量引發門智、神通、事業，悟入無量分身妙智，得十自在，随受勝利；多作初靜慮天王，創入此住第一刹那，所有福智一切威力，過前諸住所得一倍，第二刹那過前二倍，至十地滿運運增長，說不能盡。
十一、無礙解住，即第九地。
由前于甚深住不生喜足，複于智殊勝性愛樂随入，起智加行，宣說諸法，說法所作皆如實知，成大法師，具無礙解；多作第二靜慮天王。
十二、最上成滿菩薩住，即第十地。
前無礙解遍清淨已，堪為法王，受法灌頂，得離垢等無量等持，作佛所作，得一切佛相稱法、座、身、諸眷屬，得大光明，證利有情佛事妙智，逮得無量解脫、陀羅尼門、神通、大念等無數功德；多作過色究竟大自在天王，菩薩道滿資糧周備，從佛大雲堪領廣大微妙法雨，自如大雲同現等覺，普雨法雨殄息塵埃，令善稼穑生長成熟。
此一一住所斷、所修、所證功德，非餘住無，依各圓滿故别建立。
勝解行住趣無相修，所作狹小，有缺不定；次後六住獲無相修，所作廣大，無缺決定；後之四住圓證清淨，領受修果，所作無量。
勝解行住，信等第六心，信生不退、不斷善根；十住第七心，居位不退，不作二乘；至極喜住，所證不退，永無忘失；至無功用無相住，修行不退，任運進修皆求種智，廣行利樂，故留諸惑助願受生，由此不說斷煩惱相。
生有五種。
一、除災生。
由願自在，為大魚等濟諸饑乏，為大醫藥救諸疾病，為大善巧善和诤鬪，為大國王如法息苦，為大天神斷邪見行，為火、為水、為乘、為船、為種種物息除災患。
二、随類生。
願自在力，于傍生等惡類中生，彼所行惡而自不行，彼不行善而自行之，如入酒肆能立其志，入諸淫舍示欲之過，為說正法除彼過失。
三、大勢生。
禀性生時，壽量、形色、族姓、貴富最為殊勝，能除衆生輕慢等過。
四、增上生，受十王果，自在化導，随所應生。
五、最後生，此生資糧已極圓滿，如慈氏等生婆羅門大國師家，如釋迦等生刹帝利大國王家，能現等覺，作諸佛事。
複以四相攝受有情。
一者、頓普。
初發心位，普頓攝受一切有情皆為眷屬，随力饒益。
二者、增上。
若為家主，勸識恩惠，孝養父母，妻子等所随時愍給，仆隸等所終不逼切而能堪忍，病等瞻療，愛語、慰喻，猶如自身，不生賤想。
若為國王，不行刀杖，以法理化；财利饒益，依本土田而自食用，不行侵掠；視諸衆生如父、如子，所言誠谛，不行欺詐，勸舍諸惡，教修諸善。
三者、攝取。
平等無傥，不希名利，秉事徒衆等無染攝受，于自義利，正教修習，非邪加行而陷逗之。
四者、随時。
諸有情類下、中、上品，長、短、少時方堪淨故，随應成熟而行攝受。
此十三住，七地所攝，一、種姓地，二、勝解行地，三、淨勝意樂地，此之三地即初三住；四、行正行地，即次六住；五、決定地，即第十住，堕在第三決定中故；六、決定行地，即第十一住；七、倒究竟地，即第十二、第十三住，因果二中皆究竟故。
此前所說諸菩薩行雖有無量，不過四種。
一、波羅蜜多行，則六、十度。
二、菩提分行，三十七品、四尋思等一切妙行。
三、神通行，即六神通。
四、成熟有情行，即所調伏界、調伏方便界無量，如上所說若所學處、若所學法、若能修學，皆菩薩行，勇猛熾然依前修學，不見行相，是名為行。
此所行法雲何名深？勝空者言，妙理玄邈，不可思議，二乘不能曉，凡夫所不測，故名為深。
如應者言，真谛智境超言議道，非喻所喻，微妙難知，備三無上，具七大性，體、業、利、樂一切殊勝，白法溟海，妙寶泉池，非大菩提為法界主無由相稱，故所修學皆名為深，應勤趣證。
或此一切諸菩薩行，真如實相難可圓證，智慧觀照難可獲得，诠教文字難可悟說，萬行眷屬難可成就，有空境界難可通達，以慧為首，餘性或資，皆名般若，故并名深。
雲何名「時」？勝空者言，若依世俗，信、學、修、證，求、照、達、空；若依勝義，悟法體空，修行般若，事緒究竟，總名為時。
如應者言，無上菩提廣大深遠，非少積因可能證獲，于前所說十二住中，若日夜等時分算數，一一住中經多俱胝百千大劫，或過是數方證方滿。
若以大劫超過一切算數之量，總經于三無數大劫方得證滿。
經初無數大劫于一行中修一行，故證極喜住；經第二無數大劫于一行中修一切行，證無功用、無相住，以意樂淨決定勇猛；後經第三無數大劫一切行中修一切行，證如來住。
此常精進，非不爾者。
若上勇猛如翹足等，或有能轉衆多中劫或多大劫，決定無轉無數大劫，故知因位決定經三無數大劫修行圓滿
頌曰： 種姓勝解行， 極喜增上戒， 增上心三慧， 無相有功用。
無相無功用， 及以無礙解， 最上菩薩住， 最極如來住。
一、種姓住。
猶未發趣無上菩提，于餘住中唯有因轉，相如前說。
二、勝解行住。
從初發心乃至初地，由前修相，于自住中雖已得淨，為得淨故而修正行，起分别慧，勵意修作，成苦遲通行；勉勵說法，随力亦能現正覺等利益安樂；于前諸行或未普學，諸相未成，意樂未淨。
三、極歡喜住，即是初地。
如前白品并十大願皆現圓滿，由此轉名淨勝意樂；超過異生地，證正性離生，生如來家，成佛真子，紹隆佛種；得諸平等，離諸诤害，獲實證淨，知于菩提我已鄰近；證二空理，成二妙智，生大歡喜，行十法淨修住，謂信、慈、悲、惠舍、無倦、知諸論、解世間、修慚愧、堅力持、供養諸佛。
于九住法專精求趣，多為輪王，王此洲界，調伏悭垢，乃至願我恒處最尊，為有情依，作諸義利。
或樂精進，淨信出家，瞬息須臾證百三摩地，以淨天眼于諸佛國見百如來，變化、住持，皆能解了，神力能動百佛世界，身亦能往，放大光明，普令他見，化為百類，利百有情。
若欲留身，得百劫住，見前後際各百劫事，證百法門，化為百身，身皆能現百菩薩眷屬。
四、增上戒住，即第二地。
由前住中十意樂住淨，得入此住。
性戒具足，少邪業道諸惡犯戒亦不現行，況中、上品？能善了知業道因果，自及勸他行諸淨業，于有情苦得大哀愍。
如實觀照，廣見諸佛善根清淨；多為輪王，王四天下。
止息犯戒，一切威力過前十倍。
五、增上心住，即第三地。
由前作意解了通達，複由十淨心得入此住。
能通達諸行有情大菩提，亦正推求脫苦方便，諸煩惱纏無障礙智，淨法界中無分别慧，辨此智見勝三摩地；于菩薩藏精進多聞，不惜身命，舍諸所愛，無有師長不誓承事，教誓皆行，身誓受苦，但聞一頌，勝得大千充滿妙寶，聞佛一句法能引正等覺淨菩薩行，勝得釋、梵、護世等果。
設有告言，「我有一句法能引正等覺淨菩薩行，汝若能投大火坑者，當為汝說」，菩薩歡喜踴躍言能，「正使火坑等三千界，為聞法故，我從梵天尚能投入，況小火坑？為求佛法，尚應久處大地獄中，況餘小苦？」聞已便能法随法行，能引住世間靜慮、等至等，複還棄舍，随願受生；多作釋天帝，化他令斷欲貪，威力過前百千之數。
六、覺分相應增上慧住，即第四地。
由前求多聞成十法明，得入此住。
得十成熟智，修菩提分法，能斷薩迦耶見等一切執着；離诃毀業，修贊美業；心轉調柔，功德隆盛，安住尋求修治地業；圓滿意樂勝解界性，聖教怨敵不能傾動；多作蘇夜摩天王，化除薩迦耶見，威力過前俱胝之數。
七、諸谛相應增上慧住，即第五地。
由前十平等清淨意樂，得入此住。
以十方便觀察諸谛，正毀諸行，悲愍有情；攝受資糧，勤修正願、念、慧行等，皆得增長，離異作意；以諸方便成熟有情，一切工巧皆能引發；多作珊都使多天王，化舍一切内外邪法。
八、緣起相應增上慧住，即第六地。
由前十種法平等性，得入此住。
覺悟緣起，生解脫門，一切邪想皆不能動；為益有情攝受生死，智、悲随逐，無所著智、般若波羅蜜多住現前；證得無量勝三摩地，意樂不壞，餘不能奪；多作妙化天王，化除一切增上慢等，威力過前百千俱胝之數。
九、有功用無相住，即第七地。
由前十種妙方便慧所引世間進道勝行，得入此住。
達佛境界無間缺修，一一刹那證十度等菩提分法，有加行行一切圓滿，極淨住前導猶名有染；工巧智滿，超二乘三摩地境，念念能入滅盡定，能現菩薩甚希奇業；多作他化自在天王，能授二乘現觀方便，威力過前俱胝百千之數。
十、無功用無相住，即第八地。
由前十種入一切法第一義智，得入此住。
以前所修四如實智，今得清淨，成無生忍；斷四災患，愛甚深住，蒙諸如來覺悟勸導，授與無量引發門智、神通、事業，悟入無量分身妙智，得十自在，随受勝利；多作初靜慮天王，創入此住第一刹那，所有福智一切威力，過前諸住所得一倍，第二刹那過前二倍，至十地滿運運增長，說不能盡。
十一、無礙解住，即第九地。
由前于甚深住不生喜足，複于智殊勝性愛樂随入，起智加行，宣說諸法，說法所作皆如實知，成大法師，具無礙解；多作第二靜慮天王。
十二、最上成滿菩薩住，即第十地。
前無礙解遍清淨已，堪為法王，受法灌頂，得離垢等無量等持，作佛所作，得一切佛相稱法、座、身、諸眷屬，得大光明，證利有情佛事妙智，逮得無量解脫、陀羅尼門、神通、大念等無數功德；多作過色究竟大自在天王，菩薩道滿資糧周備，從佛大雲堪領廣大微妙法雨，自如大雲同現等覺，普雨法雨殄息塵埃，令善稼穑生長成熟。
此一一住所斷、所修、所證功德，非餘住無，依各圓滿故别建立。
勝解行住趣無相修，所作狹小，有缺不定；次後六住獲無相修，所作廣大，無缺決定；後之四住圓證清淨，領受修果，所作無量。
勝解行住，信等第六心，信生不退、不斷善根；十住第七心，居位不退，不作二乘；至極喜住，所證不退，永無忘失；至無功用無相住，修行不退，任運進修皆求種智，廣行利樂，故留諸惑助願受生，由此不說斷煩惱相。
生有五種。
一、除災生。
由願自在，為大魚等濟諸饑乏，為大醫藥救諸疾病，為大善巧善和诤鬪，為大國王如法息苦，為大天神斷邪見行，為火、為水、為乘、為船、為種種物息除災患。
二、随類生。
願自在力，于傍生等惡類中生，彼所行惡而自不行，彼不行善而自行之，如入酒肆能立其志，入諸淫舍示欲之過，為說正法除彼過失。
三、大勢生。
禀性生時，壽量、形色、族姓、貴富最為殊勝，能除衆生輕慢等過。
四、增上生，受十王果，自在化導，随所應生。
五、最後生，此生資糧已極圓滿，如慈氏等生婆羅門大國師家，如釋迦等生刹帝利大國王家，能現等覺，作諸佛事。
複以四相攝受有情。
一者、頓普。
初發心位，普頓攝受一切有情皆為眷屬，随力饒益。
二者、增上。
若為家主，勸識恩惠，孝養父母，妻子等所随時愍給，仆隸等所終不逼切而能堪忍，病等瞻療，愛語、慰喻，猶如自身，不生賤想。
若為國王，不行刀杖，以法理化；财利饒益，依本土田而自食用，不行侵掠；視諸衆生如父、如子，所言誠谛，不行欺詐，勸舍諸惡，教修諸善。
三者、攝取。
平等無傥，不希名利，秉事徒衆等無染攝受，于自義利，正教修習，非邪加行而陷逗之。
四者、随時。
諸有情類下、中、上品，長、短、少時方堪淨故，随應成熟而行攝受。
此十三住，七地所攝，一、種姓地，二、勝解行地，三、淨勝意樂地，此之三地即初三住；四、行正行地，即次六住；五、決定地，即第十住，堕在第三決定中故；六、決定行地，即第十一住；七、倒究竟地，即第十二、第十三住，因果二中皆究竟故。
此前所說諸菩薩行雖有無量，不過四種。
一、波羅蜜多行，則六、十度。
二、菩提分行，三十七品、四尋思等一切妙行。
三、神通行，即六神通。
四、成熟有情行，即所調伏界、調伏方便界無量，如上所說若所學處、若所學法、若能修學，皆菩薩行，勇猛熾然依前修學，不見行相，是名為行。
此所行法雲何名深？勝空者言，妙理玄邈，不可思議，二乘不能曉，凡夫所不測，故名為深。
如應者言，真谛智境超言議道，非喻所喻，微妙難知，備三無上，具七大性，體、業、利、樂一切殊勝，白法溟海，妙寶泉池，非大菩提為法界主無由相稱，故所修學皆名為深，應勤趣證。
或此一切諸菩薩行，真如實相難可圓證，智慧觀照難可獲得，诠教文字難可悟說，萬行眷屬難可成就，有空境界難可通達，以慧為首，餘性或資，皆名般若，故并名深。
雲何名「時」？勝空者言，若依世俗，信、學、修、證，求、照、達、空；若依勝義，悟法體空，修行般若，事緒究竟，總名為時。
如應者言，無上菩提廣大深遠，非少積因可能證獲，于前所說十二住中，若日夜等時分算數，一一住中經多俱胝百千大劫，或過是數方證方滿。
若以大劫超過一切算數之量，總經于三無數大劫方得證滿。
經初無數大劫于一行中修一行，故證極喜住；經第二無數大劫于一行中修一切行，證無功用、無相住，以意樂淨決定勇猛；後經第三無數大劫一切行中修一切行，證如來住。
此常精進，非不爾者。
若上勇猛如翹足等，或有能轉衆多中劫或多大劫，決定無轉無數大劫，故知因位決定經三無數大劫修行圓滿