般若心經幽贊崆峒記卷中
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大宋真定府龍興寺比丘 守千 集
疏戒即受學淨戒三業。
注依瑜伽論第四十中。
戒亦九門。
此即第一自性門也。
通受及學。
三業為性。
疏凡修淨戒(至)敬念無犯。
注此标四義。
一從他正受。
二自淨意受。
三犯已還淨。
四敬念無犯。
初二是受。
後二約持。
疏正受有犯(至)能還速出。
注此下料揀有其二門。
一自他恥門。
或雲離惡作門。
二犯不犯門。
初中有二。
初二别顧自他。
後二由前離惡。
五句初段。
三句後段。
四句後門。
易為尋之。
疏即妙無量(至)勝利淨戒。
注此即結歎。
文有四義。
一妙善淨戒。
二無量淨戒。
三饒益淨戒。
四能獲大果勝利淨戒。
疏在家出家俱修三種。
注此一切戒。
标通二部律儀。
七衆随應受故。
疏一律儀戒(至)所受律儀。
注除此七衆。
名為處中。
不入法律儀戒中故。
其不律儀。
約為活命。
不為活命。
即入處中。
合此七衆随其所受。
期願何時。
至盡未來。
命終不舍。
疏住出家者(至)如棄草穢。
注前略明體。
下辨持相。
論有十義。
此第一也。
論雲不顧過直。
約出家已。
望前所舍。
疏不希天欲況餘财位。
注此第二義。
不求未來。
其餘财位。
亦目未來。
疏尚厭勝果況卑賤事。
注此第三義。
不着現在。
言勝果者。
即尊貴人。
利養恭敬。
疏勤更修餘非戒為足。
注此第四義。
寂靜無足。
此中不引寂靜之文。
論雲常樂遠離。
若獨靜處。
若在衆中。
于一切時。
心專遠離。
寂靜而住。
不唯于是屍羅而生喜足(雲雲)。
疏離惡言念(至)正理言念。
注此第五義。
滌邪言思。
漸令皈正。
疏聞難行事(至)念已勤修。
注此第六義。
不自輕蔑。
警字傳差。
論雲心無驚懼。
亦不怯劣。
恕字亦差。
宜為念字。
論雲唯作是念。
彼既是人(雲雲)。
疏不伺他非(至)悲心攝受。
注此第七義。
性能柔和。
由柔和故。
自察忍他。
疏害觸無恚勿行诃擯。
注此第八義。
堪能忍苦。
無返诃責。
疏有過悔除誓更勿犯。
注此第九義。
五不放逸。
一前際俱行。
二後際俱行。
三中際俱行。
四先時所作。
五俱時随行。
前三于彼已犯中悔。
後二預防令無所犯。
前三後二配此二句。
如何後際說言已犯。
答如欲來日作煞生。
雖加行心。
亦名為犯。
後二如何。
答具如論釋。
今略其意。
先令已後所作無犯。
名先時所作。
此是初發。
如是之心。
俱時随行。
即随此後如是而行。
疏少欲喜足(至)諸邪命法。
注此第十義軌則淨命。
文有四節。
由少欲故。
忍苦寂靜。
并是軌則。
淨命如文。
論前更有覆善露惡。
疏二攝善法戒(至)所集善法。
注此且約持及以别體。
故唯說言受律儀後。
此略辨體。
有總有别。
此是總也。
上個為字。
宜從謂字。
論雲謂諸菩薩受律儀戒後(雲雲)。
疏依戒獨處起聞思修。
注此下别解。
有其三門。
此文是依三慧解也。
疏尊所敬事(至)精勤護戒。
注此第二門。
依三業解。
八句九義。
發願供養。
是二義故。
餘各一句。
初之二義。
敬田悲田。
倫判唯身。
今撿論文。
初有問訊。
可通身語。
或正要身。
次二說贊。
唯是語業。
随喜是意。
回向發願通語與意。
倫判通三。
是約所施。
通三業也。
供養情進。
二通三業。
疏飲食知量(至)親依善友。
注此第三門。
依九善解。
此但有四。
無有前三正念正知正行。
及無後二不犯能悔。
寤寐傳差。
論雲悎寤。
疏勿顧身财(至)住十度中。
注上文是引畏辨體中。
此是後文。
廣辨持相。
撿論具有十度漸次。
此中亦具。
初句施度。
次之二句。
合明次四。
于犯戒中。
于恚害中。
于懈怠中。
于定味中。
皆不忍受。
次下二句。
是後五度。
開慧為也。
乃至超二。
論雲又于五處。
如實了知。
一因。
二果。
三因果倒。
四因果無倒。
五舍善法障。
配後五度。
随增可悉。
舊科雲何折為兩下。
疏三饒益有情戒。
注前文略中。
有十一相。
論雲當知此戒略有十一。
一作善助伴。
二說諸義利。
三知恩報恩。
四救諸怖畏。
五開解愁憂。
六救諸匮乏。
七如法禦衆。
八善随他轉。
九示善令學。
十悲心诃擯。
十一示現惡趣。
廣亦十一。
下共是引廣辨持中。
疏于諸有情(至)解他勝蔑。
注後文廣持。
具廣十一。
今此第一作助伴也。
助伴有二。
一者事業助伴。
二者救苦助伴。
病者下是也。
于中有三。
一救疾病苦。
二救根缺苦。
三救煩惱苦。
于根缺中。
有其五種。
一眼。
二耳。
撝字呼及切。
說文裂也。
又手指也。
今取指義。
三舌。
論雲手代言者。
曉以想像。
是曉谕彼。
隻令想像。
不須言也。
四意。
論雲迷方路者。
示以隅途。
五身。
身中有二。
一阙力。
二阙支。
此文不次。
其愚之下。
煩惱有三。
論更有多解。
他勝蔑者。
他勝所陵。
解令不憂。
或為意根。
有科此下都為四攝。
上為同事。
下為愛語。
守恩之下。
至教誡教授。
是其布施。
後為利行。
疏勸斷悭惡(至)盡結離苦。
注此是第二。
說于義利。
此中有六。
悭惡為二。
盡結離苦。
亦二義故。
疏守恩思報(至)等增非劣。
注此第三義。
知恩報恩。
初句知恩欲報。
餘文正報。
于中六相。
一見贊。
二歡慰。
三說實。
四言笑。
五令坐。
六非劣。
随先蒙恩。
今翻答彼。
或過或等。
無有劣先。
有以此下。
五為布施。
此即報恩。
次二無畏。
一财。
二法。
如次可思。
疏怖者救護。
注此第四義。
救諸怖畏。
疏憂者開解。
注此第五義。
開解愁憂。
疏常備資财随求即與。
注此第六義。
救諸匮乏。
疏初為依禦(至)教授教誡。
注此第七義。
如法禦衆。
先依後濟。
後中有二。
初攝受。
後教之。
初中有二。
初依舊有無。
有即便給。
無即轉求。
後約現所得。
現得同用。
自無隐貴。
藏隐枉費。
疏除無利行餘随他轉。
注此第八義。
善随他轉。
昔科注錯。
論中有二。
初總明二種。
共住同行。
此二句是。
有以此下。
為其利行。
疏非诃違犯終不惱他。
注論别有七。
一生苦樂。
二知忿心。
三依談論。
此無上三。
四無觸惱。
即此文是。
除為治罰。
終不觸惱。
疏亦不輕诮(至)不自貢高。
注此第五義。
順護他短。
此中有二。
初不輕侮。
後不現勝。
下亦輕上。
故二義别。
疏不極親近(至)親近于彼。
注此第六義。
親不親近。
于中三義。
如文可知。
疏不毀他愛(至)不乖先諾。
注此第七義。
順他愛憎。
于中有二。
先人後物。
人中又二。
初順他望他。
如文可知。
後順他望自。
彼人與我。
雖非情契。
亦不成實。
說與令知。
是恐遠離。
欲漸化也。
後二句物。
先他未許。
不數往求。
後自許他。
必應先期。
後二順他之所愛也。
十一義中。
上辨八義。
九贊歎相。
十調伏相。
十一神通相。
文廣如論。
疏是名無量大功德藏。
注此結三聚。
上明所學三種戒藏。
有略有廣。
已下是辨依戒受持。
昔科甯五。
疏若諸菩薩(至)發弘願已。
注下解菩薩依戒受學。
初從他正受。
後自淨意受。
初從正受資方便中。
素疏科文。
以為七段。
一标舉起願。
二禮足請師。
三供佛及僧。
四起殷淨意。
五謙下緻敬。
六蹲跪請師。
七專念默然。
此當第一标舉起願。
倫疏科為兩段。
方便正受。
方便有三。
資遠方便。
資近方便。
今無第三。
隻有二文。
初遠方便發願。
次乞戒。
後供養念德。
此當發願。
論雲若諸菩薩。
欲于如是菩薩所學三種戒藏。
勤修學者。
或是在家。
或是出家。
先于無上正等菩提發弘願已。
釋曰。
上節标舉受戒之人不過二分。
當此疏之初句。
下節發願。
當此疏之二句。
問菩薩戒等。
說通諸天。
唯無地獄。
及無色天。
何唯爾耶。
答此且約人。
或随所應。
在家品攝。
問十八梵天。
豈皆受戒。
有五淨居不發大心定姓者故。
答倫引般若。
非五淨居。
更有十八。
初禅有四。
一梵天。
二大梵天。
三梵輔天。
四梵接天。
二禅亦四。
一少光天。
二無量光天。
三光音天。
四光天。
三禅亦四。
一少淨天。
二無量淨天。
三遍淨天。
四淨天。
四禅六天。
一福生天。
二福壽天。
三廣果天。
四清淨天。
五自在天。
六大自在天。
問何故不同。
答常說十八。
随小乘也。
問禅各三品。
何有四天。
答有菩薩人。
非随舊業。
故别為一。
總天是也。
其第四禅。
凡三如前。
其菩薩有定姓人。
後之三地。
決定生彼。
複為三天。
故有六天。
更檢問之。
問其發願文。
何不具陳。
複是何相。
答于發心品。
已具說之。
故此不言。
于受戒人。
到來受戒。
決已發心。
故雲已也。
非指文已。
是指其人已發心也。
即菩提心。
亦名為願。
但寬于願。
勿更異尋。
出體會違。
如前已說。
疏欲勤修學(至)如法請受。
注此當第二禮足請師。
次乞戒。
論雲當審訪求同。
發。
菩薩已發大願。
有智有力。
于語表義。
能授能開。
于如是等。
功德具足。
勝菩薩所。
先禮雙是。
如是請言。
我今欲于善男子所。
或長老所。
或大德所。
乞受一切菩薩淨戒。
願須臾頃。
不辭勞倦。
哀愍聽授。
釋曰。
上節擇師。
當此初二句。
下節陳請。
當此後句。
言同法者。
同其軌也。
同見同行等。
并名為同。
今取戒同。
問既言菩薩。
何用此言。
答有十善等亦名菩薩。
非三聚故。
此釋三聚同法師也。
智即聰慧。
力即具信。
瑜伽擇師。
慧信二故。
又彼亦擇六度無蔽。
依行六度。
亦是有力。
又即下文能開授等。
便是有力。
下文隻言智力二故。
宜取後解。
度無蔽等。
在下等中。
言語表義者。
語所诠表。
名語表義。
不唯受人語表業也。
乃至十發趣等。
要能開故。
問誰堪為師。
答随受戒人。
語所诠表。
量其淺深。
能者得也。
倫叙景師。
合雲身語二作者。
非也。
授者與也。
付之令行。
開即開示。
說之令知。
亦非唯戒。
羯磨之中。
有學處故。
學法能學并要知故。
已上擇師。
于如是下。
正陳請儀。
言先禮者。
請之前也。
仍是人事之常儀故。
才見須禮。
今之作法唯為立儀非也。
别行羯磨。
亦有膝輪具地之語。
在此之下。
方為動發。
或此文中。
先禮之下。
亦是動發。
前解理勝。
此處熏依。
有俱時故。
其此辭句。
大同比丘之者。
必須上品。
發無表故。
但要初念正因等起。
熏戒依故。
有說三番各說正因。
非也。
但說動發之初念故。
雖有三番。
但為圓滿助成初念。
非後二番。
才發動故。
有說論無三番之言。
今謂别行羯磨有文。
須要三番。
彼文少别。
大德憶念。
我如是名。
于大德所。
乞受一切菩薩淨戒。
唯願須臾不辭勞倦。
哀愍聽授。
第二第三。
亦如是說。
問初唯身業。
或語者甯立十支。
答互立無失。
不爾病者應不得戒。
又立分限。
在于祈願。
非熏時故。
又非缺支。
受時亦缺。
不應缺支具三業故。
次下請辭。
一句告師。
師有三名。
随體言之。
善男子名。
甚寬須思。
次句正乞。
次二句禱。
後一句勸。
乞下受字。
隻是受字。
末後受字。
合此授字。
雲聽我請。
授我戒故。
此請或在山林樹下。
非佛像前。
未正授故。
有準此理。
未為戒依。
非也。
授時要憑。
非薰依故。
不同再請。
要付授故。
何以憑此。
又準此文。
此中正是動發之初。
熏戒所依。
不爾何緣不列後文蹲跪請師。
問設爾何違。
答明知彼是再覆前請。
意不殊前。
故不别列。
或合前舉。
問何須再覆。
答前請未在戒壇之所。
供佛等已。
至佛像前。
臨受再請。
方令正授。
不同聲聞一壇集衆随乞便授。
不須再請。
思之思之。
疏時彼菩薩(至)專念長養。
注準乞戒已。
其羯磨師。
或教授師。
略教示也。
别行羯磨。
生殷淨心。
次下有此文雲。
若諸菩薩。
欲授菩薩二菩薩戒時。
先應為說菩薩法藏摩怛理迦菩薩學處。
及犯處相。
令其聽受。
以慧觀察。
自所意樂。
堪能思擇。
受菩薩戒。
非唯他勸。
非為勝他。
當知是名堅固菩薩。
堪受菩薩。
堪受菩薩淨戒律儀。
以受戒法如應正授。
若依素疏。
此當七中第四第七。
若依倫判。
當近方便。
倫判随其所有已下。
為資近方便故。
前有供養。
倫不為段。
殷淨謙下。
勢連于後。
故隻四文。
資方便也。
今準贊意。
自彼供養。
至殷重心。
相連一意。
于供養處。
生淨心也。
别行文段是爾。
恐義不明。
今具引之。
論雲既作如是無倒請已。
偏袒右肩。
恭敬供養十方三世諸佛世尊。
已入大地。
得大智慧。
得大神力諸菩薩衆。
現前專念彼諸功德。
随其所有功德因力。
生殷淨心。
或少淨心。
釋曰。
現前已上。
是素第三供佛及僧。
現前已下。
是素第四生殷淨心。
此準文勢。
是連于上。
上言功德。
次言随故。
又于别行羯磨之中。
無此随其所有因力兩句。
如何别段。
故是相連一段之文。
所言少者。
非為戒依。
通下品故。
又境有二。
可生二心。
别行羯磨。
無此一句。
次下論雲。
有智有力勝菩薩所。
謙下恭敬。
膝輪據地。
或蹲跪坐。
對佛像前。
作如是請。
唯願大德。
或言長老。
或善男子。
哀愍授我菩薩淨戒。
釋曰。
此當素疏第五第六。
今觀文理。
勿為四段。
前節但是标威儀故。
令如是請。
何别為段。
謙下即是自卑之理。
身謙屈躬。
語謙藏德。
意謙離慢。
如是恭敬再陳請也。
昔來相傳。
前請在初。
未見曾許。
立而為法。
此既見許。
恐将不成。
遂更謙下。
或雙輪據地。
或一蹲一跪。
非立請也。
此二義。
量人臨時。
便宜即設。
今觀文意。
但雲先禮雙足如是請言。
不言立等。
别行羯磨。
更有三句。
偏袒右肩。
膝輪據地。
合掌恭敬。
如是請言。
别行羯磨。
前後同無。
蹲跪坐言。
詳此前後儀可同矣。
或後無立。
三名逆次。
思之。
何為此個受字授字用何。
可以思之。
今此贊文無此一段。
或亦在前。
如法請攝。
說其二請。
隻無供養。
又或供養。
又或供養。
本要淨心無雜染間。
既為一段供養淨心。
故不具言。
何須如此。
答外求加護。
内無悔故。
無染間故。
又次論雲。
如是請已。
專念一境。
長養淨心。
我今不久。
當得無盡無量無上大功德藏。
即随思惟如是事義。
默然而住。
釋曰。
素為第七專念默然。
倫隻都為資方便。
當贊專念長養一句。
别為一段。
準贊判論。
以為五段。
多倫一段。
仍更少别。
倫以供養念德為一。
殷淨屬後近方便中。
贊合供養乃至殷淨。
都為一故。
恐義不明。
更列幽贊所為五段。
一标機發願。
二擇師請乞。
三供養淨心。
四謙下請付。
五專念待授。
配論可知。
贊前一節。
談其兩段。
或談三段後之一節。
但說二段。
如前已解。
疏為正開授。
注此之一句。
略舉師法。
開即随機解說。
授即正付其戒。
亦有方便。
及以正授。
論雲。
爾時有智有力
注依瑜伽論第四十中。
戒亦九門。
此即第一自性門也。
通受及學。
三業為性。
疏凡修淨戒(至)敬念無犯。
注此标四義。
一從他正受。
二自淨意受。
三犯已還淨。
四敬念無犯。
初二是受。
後二約持。
疏正受有犯(至)能還速出。
注此下料揀有其二門。
一自他恥門。
或雲離惡作門。
二犯不犯門。
初中有二。
初二别顧自他。
後二由前離惡。
五句初段。
三句後段。
四句後門。
易為尋之。
疏即妙無量(至)勝利淨戒。
注此即結歎。
文有四義。
一妙善淨戒。
二無量淨戒。
三饒益淨戒。
四能獲大果勝利淨戒。
疏在家出家俱修三種。
注此一切戒。
标通二部律儀。
七衆随應受故。
疏一律儀戒(至)所受律儀。
注除此七衆。
名為處中。
不入法律儀戒中故。
其不律儀。
約為活命。
不為活命。
即入處中。
合此七衆随其所受。
期願何時。
至盡未來。
命終不舍。
疏住出家者(至)如棄草穢。
注前略明體。
下辨持相。
論有十義。
此第一也。
論雲不顧過直。
約出家已。
望前所舍。
疏不希天欲況餘财位。
注此第二義。
不求未來。
其餘财位。
亦目未來。
疏尚厭勝果況卑賤事。
注此第三義。
不着現在。
言勝果者。
即尊貴人。
利養恭敬。
疏勤更修餘非戒為足。
注此第四義。
寂靜無足。
此中不引寂靜之文。
論雲常樂遠離。
若獨靜處。
若在衆中。
于一切時。
心專遠離。
寂靜而住。
不唯于是屍羅而生喜足(雲雲)。
疏離惡言念(至)正理言念。
注此第五義。
滌邪言思。
漸令皈正。
疏聞難行事(至)念已勤修。
注此第六義。
不自輕蔑。
警字傳差。
論雲心無驚懼。
亦不怯劣。
恕字亦差。
宜為念字。
論雲唯作是念。
彼既是人(雲雲)。
疏不伺他非(至)悲心攝受。
注此第七義。
性能柔和。
由柔和故。
自察忍他。
疏害觸無恚勿行诃擯。
注此第八義。
堪能忍苦。
無返诃責。
疏有過悔除誓更勿犯。
注此第九義。
五不放逸。
一前際俱行。
二後際俱行。
三中際俱行。
四先時所作。
五俱時随行。
前三于彼已犯中悔。
後二預防令無所犯。
前三後二配此二句。
如何後際說言已犯。
答如欲來日作煞生。
雖加行心。
亦名為犯。
後二如何。
答具如論釋。
今略其意。
先令已後所作無犯。
名先時所作。
此是初發。
如是之心。
俱時随行。
即随此後如是而行。
疏少欲喜足(至)諸邪命法。
注此第十義軌則淨命。
文有四節。
由少欲故。
忍苦寂靜。
并是軌則。
淨命如文。
論前更有覆善露惡。
疏二攝善法戒(至)所集善法。
注此且約持及以别體。
故唯說言受律儀後。
此略辨體。
有總有别。
此是總也。
上個為字。
宜從謂字。
論雲謂諸菩薩受律儀戒後(雲雲)。
疏依戒獨處起聞思修。
注此下别解。
有其三門。
此文是依三慧解也。
疏尊所敬事(至)精勤護戒。
注此第二門。
依三業解。
八句九義。
發願供養。
是二義故。
餘各一句。
初之二義。
敬田悲田。
倫判唯身。
今撿論文。
初有問訊。
可通身語。
或正要身。
次二說贊。
唯是語業。
随喜是意。
回向發願通語與意。
倫判通三。
是約所施。
通三業也。
供養情進。
二通三業。
疏飲食知量(至)親依善友。
注此第三門。
依九善解。
此但有四。
無有前三正念正知正行。
及無後二不犯能悔。
寤寐傳差。
論雲悎寤。
疏勿顧身财(至)住十度中。
注上文是引畏辨體中。
此是後文。
廣辨持相。
撿論具有十度漸次。
此中亦具。
初句施度。
次之二句。
合明次四。
于犯戒中。
于恚害中。
于懈怠中。
于定味中。
皆不忍受。
次下二句。
是後五度。
開慧為也。
乃至超二。
論雲又于五處。
如實了知。
一因。
二果。
三因果倒。
四因果無倒。
五舍善法障。
配後五度。
随增可悉。
舊科雲何折為兩下。
疏三饒益有情戒。
注前文略中。
有十一相。
論雲當知此戒略有十一。
一作善助伴。
二說諸義利。
三知恩報恩。
四救諸怖畏。
五開解愁憂。
六救諸匮乏。
七如法禦衆。
八善随他轉。
九示善令學。
十悲心诃擯。
十一示現惡趣。
廣亦十一。
下共是引廣辨持中。
疏于諸有情(至)解他勝蔑。
注後文廣持。
具廣十一。
今此第一作助伴也。
助伴有二。
一者事業助伴。
二者救苦助伴。
病者下是也。
于中有三。
一救疾病苦。
二救根缺苦。
三救煩惱苦。
于根缺中。
有其五種。
一眼。
二耳。
撝字呼及切。
說文裂也。
又手指也。
今取指義。
三舌。
論雲手代言者。
曉以想像。
是曉谕彼。
隻令想像。
不須言也。
四意。
論雲迷方路者。
示以隅途。
五身。
身中有二。
一阙力。
二阙支。
此文不次。
其愚之下。
煩惱有三。
論更有多解。
他勝蔑者。
他勝所陵。
解令不憂。
或為意根。
有科此下都為四攝。
上為同事。
下為愛語。
守恩之下。
至教誡教授。
是其布施。
後為利行。
疏勸斷悭惡(至)盡結離苦。
注此是第二。
說于義利。
此中有六。
悭惡為二。
盡結離苦。
亦二義故。
疏守恩思報(至)等增非劣。
注此第三義。
知恩報恩。
初句知恩欲報。
餘文正報。
于中六相。
一見贊。
二歡慰。
三說實。
四言笑。
五令坐。
六非劣。
随先蒙恩。
今翻答彼。
或過或等。
無有劣先。
有以此下。
五為布施。
此即報恩。
次二無畏。
一财。
二法。
如次可思。
疏怖者救護。
注此第四義。
救諸怖畏。
疏憂者開解。
注此第五義。
開解愁憂。
疏常備資财随求即與。
注此第六義。
救諸匮乏。
疏初為依禦(至)教授教誡。
注此第七義。
如法禦衆。
先依後濟。
後中有二。
初攝受。
後教之。
初中有二。
初依舊有無。
有即便給。
無即轉求。
後約現所得。
現得同用。
自無隐貴。
藏隐枉費。
疏除無利行餘随他轉。
注此第八義。
善随他轉。
昔科注錯。
論中有二。
初總明二種。
共住同行。
此二句是。
有以此下。
為其利行。
疏非诃違犯終不惱他。
注論别有七。
一生苦樂。
二知忿心。
三依談論。
此無上三。
四無觸惱。
即此文是。
除為治罰。
終不觸惱。
疏亦不輕诮(至)不自貢高。
注此第五義。
順護他短。
此中有二。
初不輕侮。
後不現勝。
下亦輕上。
故二義别。
疏不極親近(至)親近于彼。
注此第六義。
親不親近。
于中三義。
如文可知。
疏不毀他愛(至)不乖先諾。
注此第七義。
順他愛憎。
于中有二。
先人後物。
人中又二。
初順他望他。
如文可知。
後順他望自。
彼人與我。
雖非情契。
亦不成實。
說與令知。
是恐遠離。
欲漸化也。
後二句物。
先他未許。
不數往求。
後自許他。
必應先期。
後二順他之所愛也。
十一義中。
上辨八義。
九贊歎相。
十調伏相。
十一神通相。
文廣如論。
疏是名無量大功德藏。
注此結三聚。
上明所學三種戒藏。
有略有廣。
已下是辨依戒受持。
昔科甯五。
疏若諸菩薩(至)發弘願已。
注下解菩薩依戒受學。
初從他正受。
後自淨意受。
初從正受資方便中。
素疏科文。
以為七段。
一标舉起願。
二禮足請師。
三供佛及僧。
四起殷淨意。
五謙下緻敬。
六蹲跪請師。
七專念默然。
此當第一标舉起願。
倫疏科為兩段。
方便正受。
方便有三。
資遠方便。
資近方便。
今無第三。
隻有二文。
初遠方便發願。
次乞戒。
後供養念德。
此當發願。
論雲若諸菩薩。
欲于如是菩薩所學三種戒藏。
勤修學者。
或是在家。
或是出家。
先于無上正等菩提發弘願已。
釋曰。
上節标舉受戒之人不過二分。
當此疏之初句。
下節發願。
當此疏之二句。
問菩薩戒等。
說通諸天。
唯無地獄。
及無色天。
何唯爾耶。
答此且約人。
或随所應。
在家品攝。
問十八梵天。
豈皆受戒。
有五淨居不發大心定姓者故。
答倫引般若。
非五淨居。
更有十八。
初禅有四。
一梵天。
二大梵天。
三梵輔天。
四梵接天。
二禅亦四。
一少光天。
二無量光天。
三光音天。
四光天。
三禅亦四。
一少淨天。
二無量淨天。
三遍淨天。
四淨天。
四禅六天。
一福生天。
二福壽天。
三廣果天。
四清淨天。
五自在天。
六大自在天。
問何故不同。
答常說十八。
随小乘也。
問禅各三品。
何有四天。
答有菩薩人。
非随舊業。
故别為一。
總天是也。
其第四禅。
凡三如前。
其菩薩有定姓人。
後之三地。
決定生彼。
複為三天。
故有六天。
更檢問之。
問其發願文。
何不具陳。
複是何相。
答于發心品。
已具說之。
故此不言。
于受戒人。
到來受戒。
決已發心。
故雲已也。
非指文已。
是指其人已發心也。
即菩提心。
亦名為願。
但寬于願。
勿更異尋。
出體會違。
如前已說。
疏欲勤修學(至)如法請受。
注此當第二禮足請師。
次乞戒。
論雲當審訪求同。
發。
菩薩已發大願。
有智有力。
于語表義。
能授能開。
于如是等。
功德具足。
勝菩薩所。
先禮雙是。
如是請言。
我今欲于善男子所。
或長老所。
或大德所。
乞受一切菩薩淨戒。
願須臾頃。
不辭勞倦。
哀愍聽授。
釋曰。
上節擇師。
當此初二句。
下節陳請。
當此後句。
言同法者。
同其軌也。
同見同行等。
并名為同。
今取戒同。
問既言菩薩。
何用此言。
答有十善等亦名菩薩。
非三聚故。
此釋三聚同法師也。
智即聰慧。
力即具信。
瑜伽擇師。
慧信二故。
又彼亦擇六度無蔽。
依行六度。
亦是有力。
又即下文能開授等。
便是有力。
下文隻言智力二故。
宜取後解。
度無蔽等。
在下等中。
言語表義者。
語所诠表。
名語表義。
不唯受人語表業也。
乃至十發趣等。
要能開故。
問誰堪為師。
答随受戒人。
語所诠表。
量其淺深。
能者得也。
倫叙景師。
合雲身語二作者。
非也。
授者與也。
付之令行。
開即開示。
說之令知。
亦非唯戒。
羯磨之中。
有學處故。
學法能學并要知故。
已上擇師。
于如是下。
正陳請儀。
言先禮者。
請之前也。
仍是人事之常儀故。
才見須禮。
今之作法唯為立儀非也。
别行羯磨。
亦有膝輪具地之語。
在此之下。
方為動發。
或此文中。
先禮之下。
亦是動發。
前解理勝。
此處熏依。
有俱時故。
其此辭句。
大同比丘之者。
必須上品。
發無表故。
但要初念正因等起。
熏戒依故。
有說三番各說正因。
非也。
但說動發之初念故。
雖有三番。
但為圓滿助成初念。
非後二番。
才發動故。
有說論無三番之言。
今謂别行羯磨有文。
須要三番。
彼文少别。
大德憶念。
我如是名。
于大德所。
乞受一切菩薩淨戒。
唯願須臾不辭勞倦。
哀愍聽授。
第二第三。
亦如是說。
問初唯身業。
或語者甯立十支。
答互立無失。
不爾病者應不得戒。
又立分限。
在于祈願。
非熏時故。
又非缺支。
受時亦缺。
不應缺支具三業故。
次下請辭。
一句告師。
師有三名。
随體言之。
善男子名。
甚寬須思。
次句正乞。
次二句禱。
後一句勸。
乞下受字。
隻是受字。
末後受字。
合此授字。
雲聽我請。
授我戒故。
此請或在山林樹下。
非佛像前。
未正授故。
有準此理。
未為戒依。
非也。
授時要憑。
非薰依故。
不同再請。
要付授故。
何以憑此。
又準此文。
此中正是動發之初。
熏戒所依。
不爾何緣不列後文蹲跪請師。
問設爾何違。
答明知彼是再覆前請。
意不殊前。
故不别列。
或合前舉。
問何須再覆。
答前請未在戒壇之所。
供佛等已。
至佛像前。
臨受再請。
方令正授。
不同聲聞一壇集衆随乞便授。
不須再請。
思之思之。
疏時彼菩薩(至)專念長養。
注準乞戒已。
其羯磨師。
或教授師。
略教示也。
别行羯磨。
生殷淨心。
次下有此文雲。
若諸菩薩。
欲授菩薩二菩薩戒時。
先應為說菩薩法藏摩怛理迦菩薩學處。
及犯處相。
令其聽受。
以慧觀察。
自所意樂。
堪能思擇。
受菩薩戒。
非唯他勸。
非為勝他。
當知是名堅固菩薩。
堪受菩薩。
堪受菩薩淨戒律儀。
以受戒法如應正授。
若依素疏。
此當七中第四第七。
若依倫判。
當近方便。
倫判随其所有已下。
為資近方便故。
前有供養。
倫不為段。
殷淨謙下。
勢連于後。
故隻四文。
資方便也。
今準贊意。
自彼供養。
至殷重心。
相連一意。
于供養處。
生淨心也。
别行文段是爾。
恐義不明。
今具引之。
論雲既作如是無倒請已。
偏袒右肩。
恭敬供養十方三世諸佛世尊。
已入大地。
得大智慧。
得大神力諸菩薩衆。
現前專念彼諸功德。
随其所有功德因力。
生殷淨心。
或少淨心。
釋曰。
現前已上。
是素第三供佛及僧。
現前已下。
是素第四生殷淨心。
此準文勢。
是連于上。
上言功德。
次言随故。
又于别行羯磨之中。
無此随其所有因力兩句。
如何别段。
故是相連一段之文。
所言少者。
非為戒依。
通下品故。
又境有二。
可生二心。
别行羯磨。
無此一句。
次下論雲。
有智有力勝菩薩所。
謙下恭敬。
膝輪據地。
或蹲跪坐。
對佛像前。
作如是請。
唯願大德。
或言長老。
或善男子。
哀愍授我菩薩淨戒。
釋曰。
此當素疏第五第六。
今觀文理。
勿為四段。
前節但是标威儀故。
令如是請。
何别為段。
謙下即是自卑之理。
身謙屈躬。
語謙藏德。
意謙離慢。
如是恭敬再陳請也。
昔來相傳。
前請在初。
未見曾許。
立而為法。
此既見許。
恐将不成。
遂更謙下。
或雙輪據地。
或一蹲一跪。
非立請也。
此二義。
量人臨時。
便宜即設。
今觀文意。
但雲先禮雙足如是請言。
不言立等。
别行羯磨。
更有三句。
偏袒右肩。
膝輪據地。
合掌恭敬。
如是請言。
别行羯磨。
前後同無。
蹲跪坐言。
詳此前後儀可同矣。
或後無立。
三名逆次。
思之。
何為此個受字授字用何。
可以思之。
今此贊文無此一段。
或亦在前。
如法請攝。
說其二請。
隻無供養。
又或供養。
又或供養。
本要淨心無雜染間。
既為一段供養淨心。
故不具言。
何須如此。
答外求加護。
内無悔故。
無染間故。
又次論雲。
如是請已。
專念一境。
長養淨心。
我今不久。
當得無盡無量無上大功德藏。
即随思惟如是事義。
默然而住。
釋曰。
素為第七專念默然。
倫隻都為資方便。
當贊專念長養一句。
别為一段。
準贊判論。
以為五段。
多倫一段。
仍更少别。
倫以供養念德為一。
殷淨屬後近方便中。
贊合供養乃至殷淨。
都為一故。
恐義不明。
更列幽贊所為五段。
一标機發願。
二擇師請乞。
三供養淨心。
四謙下請付。
五專念待授。
配論可知。
贊前一節。
談其兩段。
或談三段後之一節。
但說二段。
如前已解。
疏為正開授。
注此之一句。
略舉師法。
開即随機解說。
授即正付其戒。
亦有方便。
及以正授。
論雲。
爾時有智有力
