般若心經幽贊崆峒記卷上
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大宋真定府龍興寺比丘 守千 集
贊曰今為有情結習所蔽。
注唯上二句。
是迷執之因由。
已下之文。
并是迷執。
有總有别。
言今為者。
即指贊時一期之益。
如識論序雲今造等。
大意正同。
言有情者。
此是所為。
情識愛情名情。
是情之有。
名為有情。
言結習者。
結謂系也。
又其結縛也。
習謂種子。
又其現習。
此有九種。
謂根本六見中開取并嫉悭二。
此三系縛有情偏增。
所以别立。
或非唯九。
泛雲結習。
一切結使。
蔽者障也。
疏信受耶教诽謗大乘。
注此是總彰信邪毀正。
以下别彰迷執競興。
舊科雲何惑真起妄。
随分獲益。
疏于空有經(至)?生厭怖。
注不了本經。
密意說之。
随言總執三性空有。
既為矛盾。
?生厭怖。
若知說有。
雖總說有。
但有依圓。
說空。
但是空其遍計。
即成一味。
無乖诤也。
疏設希出要(至)邪亂授學。
注其迷執者。
時疑未了。
或樂解脫。
希其訪求。
然而師資俱未得中。
師既邪授。
資甯正學。
方取邊義。
已上所顯總迷空有。
此下别彰于此迷謬詳希悕字。
疏懼文誨(至)而不能了。
注怖大般若。
始不受學。
雖樂此經。
而不能了。
下辨不了。
疏于真俗谛(至)近生取舍。
注此下辨上所不了也。
有其兩門。
一二谛。
二心境。
俗有真空。
清辨一門。
真有俗空。
小乘之部。
舍心取境。
亦是清辨。
舍境取心。
安慧唯心。
又非中道。
是今空宗說。
但由心。
不假外求。
餘随宗配。
已上并是所為根病。
或此一段。
不屬前文。
前言不了。
唯此一文。
此下辨益。
疏令正法義真謬具分。
注初今為字。
貫至此也。
為令有情了知真謬。
謂真為真。
謂謬為謬。
并名正法。
分謂分别。
或知或解。
疏信學有情皆獲利益。
注依上所令真謬具分。
信而學之。
皆獲利樂。
雲何舊師說依二邊随分獲益。
次前文上。
甯彰益耶。
疏依先所受略贊中道。
注與上長貫。
是大意。
為令迷執分其真謬。
信學獲益。
依前所受。
贊中道也。
顯非自意。
故雲先受。
此之二句。
正是贊者能為之法。
雲何或者判屬于後。
若爾贊者将何法為已上所辨。
依義略舉。
明正所贊。
下至智者當了。
已來叙教廣明。
标述兩意。
疏如解深密經中(至)三無性也。
注本三時中。
引解深密。
先舉次序。
說無性已。
初一行餘。
總會般若。
次相生下。
别說三無。
一相無自性性。
二生無自性性。
三勝義無自性。
性即是偏計依他圓成性也。
重言性等。
如餘廣辨。
疏時勝義生(至)安足處所。
注約正所被。
唯為聲聞。
實兼諸乘。
皆獲利益。
對說常我。
雖是希奇。
不顯法空。
由隐實性。
教義未足。
故猶诤論。
谛輪等義。
如餘處說。
何以設此三時等義。
如餘處辨。
疏次複唯為(至)安足處所。
注亦依正被。
唯為趣大。
實具三乘。
總相密說一切諸法體義俱無。
以顯本常涅槃自性。
雖過有教。
名更希奇。
不現依圓。
理亦未明。
猶招诤論。
是安足處。
問其趣大人。
為是誰耶。
答須菩提等。
問既未回心。
如何名趣。
答今為令趣。
名為為趣。
有教雖然。
未顯大行。
由遠不說。
頓人雖趣。
非正為彼。
設三時故。
具撿般若。
并無漸悟發大心處。
思之詳之。
疏今為發趣(至)安足處所。
注指解深密。
正明名今。
通被諸乘。
一正餘兼。
雖與前同。
談教顯說。
唯依正被。
亦須具明諸乘境等。
故名普為。
不同初二被。
雖諸乘皆得利益。
教非顯說。
談由餘機智慧之力。
依略悟廣。
非教之力。
故被不同。
不名普為。
有空俱顯。
故無上容。
過前勝義名真了義。
既無徴诘。
故無诤論安處也。
疏金光明經(至)名轉照持。
注上依深密。
具說三時。
下至未生乖競已來。
複引餘教。
釋于上義。
此引金光。
釋三别輪。
或引二經。
屬辨三時。
後由諸下。
顯為一味随機設别。
舊師雲何長科大分。
此經所立轉照持名。
随增而立。
轉有照空。
俱任為持。
或初得總名。
疏摧破有空具遮表故。
注經有輪字。
此初句釋。
或此二句。
俱釋輪義。
遮摧表轉故。
初即摧故表有遮空。
次即破有表空遮有。
第三雙破雙表可思。
或此唯釋第三名持。
前二偏明不得名故。
初顯人空。
不言破空。
第二不曾顯表故也。
疏由諸有情(至)中道實相。
注此顯一味。
先舉根病。
迷而招苦。
大聖法王。
強授法藥。
随應令彼三乘斷障。
各證中道一味實相。
此即将教就理。
理無别也。
不證中道。
如何獲益。
但淺深有異。
偏圓有别。
故雲随獲。
科鈔雲何名為釋妨。
疏故有頌言(至)無我無非我。
注此之一頌。
證成一味。
所說千差。
鹹歸實相。
實相即是中道所證。
有将此頌以證三時也。
初時之中。
不說戒故。
此言說我。
是談真常。
或說假我。
無我如常。
此且言二。
例餘一切。
上顯一味。
下兼随機。
疏餘經複說(至)各得解等。
注此即法說雖本一味。
随機顯别。
一味等義。
如常分别。
疏既猶天鼓(至)如求雨寶。
注兩喻重釋。
一味随機。
義亦如常。
疏應物雖說(至)未生乖競。
注前由諸下。
顯法一味。
此下是顯人無乖競。
雲何科者大文判之。
此初結前。
兼生于下。
亦可大分。
然文近起。
又如添改既字相乘。
既者已也。
是解已了。
起下縱奪。
疏佛涅槃後(至)初封著有。
注先唯彰病。
下縱兼益。
糾亂。
紛诤。
封執。
堅着。
四義标也。
疏如有頌曰(至)擇取其真實。
注此是教言。
說四谛理。
為真實也。
宗輪疏雲。
餘謗義理。
諸部?執。
是非不定。
四聖谛理。
猶似真金。
不可以其?有乖競。
便排諸部。
并各非其。
此彰取也。
采字同采。
疏聖龍猛等(至)究暢真宗。
注此先彰德下。
不同大天。
後有情下兩句病生。
非菩薩也。
疏如有頌曰(至)不起似空華。
注此亦教言。
有為無為。
各有一量。
各以上句為宗。
次句因喻。
前有為量。
先喻後因。
如餘廣辨。
疏彼言世俗(至)一切皆空。
注此但二門。
以似清辨。
今恐亦别。
勝義說空。
亦隐密故。
可思。
疏雖此真空(至)理皆空性。
注此縱俱非。
談離言性。
或通清辨。
故摳要中。
喻出兩俱俱不成失。
下奪寄诠。
即前勝義。
疏有情由是次生空見。
注菩薩雖悲除有談空。
熱愈冷增。
如之何奈。
疏無著菩薩(至)雙除二執。
注此下中道。
唯得非失。
雖根有别。
教未明。
疏而說頌言(至)是則契中道。
注初句依他。
次句偏計。
又次二句。
顯圓成實并與依他?相依有。
複次二句。
引經證成。
後之二句。
結歎所明。
言有無及有故者。
故字三用。
尋義用之。
言中道者。
無漏智也。
理會正智。
名為契道。
餘如識疏。
不能繁引。
疏彼言世俗(至)唯此二空。
注假有實無。
為俗名勝。
此唯現空。
故與空宗。
唯增望我。
又唯字中見差别也。
唯具揀持。
唯二執空。
依圓尚有。
下四行文。
并述中邊。
科者雲何排安上下。
應雲此是密顯二空。
當二都無。
或便兼有。
次下之文。
總申會通。
子判如下。
疏雖佛為破(至)有空有有。
注此有四句。
一總相說有。
有依圓也。
二總相說空。
空遍計也。
三說二俱非。
約廢诠也。
四說有說空。
約寄诠也。
以解前三會歸第四。
何故爾耶。
前中邊論。
俱談有空以為文故。
雖言俱非。
在引證故。
為翻證也。
疏故慈氏說(至)稱之為無。
注下但證成。
有有有空。
正合中道二有二空。
疏非說有空法皆空有。
注上成雙表。
以顯自文。
下歸雙非。
彰符引證。
此言空有。
文言不次。
說有非定有。
空非定空。
故或文正次。
非字長貫。
非說有而法皆空。
非說空而法皆有。
既有有空。
故非空有。
疏觀斯聖意(至)假說有空。
注已上之文。
并述昔典。
此下贊者釋歸贊意。
對前本末。
大文科出。
先釋後歸。
此釋三時聖意無違。
法一味故。
疏後諸學徒(至)将為謬說。
注此釋後學乖真?執。
疏今贊經義(至)智者當了。
注此上廣顯三時教意。
正為贊者贊之緣由。
為顯兩宗釋此經故。
不爾廣叙三時何為。
科者雲何裁之于後。
如繩斷而引波。
類冠折而嚴首。
哀哉哀哉。
問三宗何但叙二釋經。
答經說空故。
有餘處言幽贊無序者非也。
述作之家。
一時為文。
非一準定。
疏般若波羅蜜者(至)屬主為目。
注觀此題名。
有其四對。
一總别中表對。
二王臣局通對。
三行果筏岸對。
今此總别中表對也。
大經總而如身。
此經最要。
名之為心。
此雖言經。
正判心字。
文加經字。
對已上文。
即成第四能诠所诠對。
或無此對。
上名有财。
目大經故。
贊意如此。
故心經應雲第四揀大别藏對。
也字之上離合已說。
次下之文。
料揀所歸。
六唯八轉。
如常可知。
疏雖此心經(至)故但名心。
注具雲亦名般若波羅蜜多。
彰契别殊。
不得彼名。
非持業也。
疏般若慧義。
注此句翻對合下筏岸。
當第二對。
疏古釋有三(至)謂真教。
注藏疏之中。
有此三體。
今指古釋。
未知無出在于何典。
疏今釋有五(至)謂諸法。
注今解境界。
取親非疏。
不爾應通諸雜染故。
問何故下言攝一切法。
答攝無漏者。
少分一切。
問無漏豈無疏所緣耶。
答四分相緣。
無親不攝。
故攝法盡。
問實相文字。
甯非境界。
答除彼取餘。
故無相濫。
或後但是諸法之上二空之理。
非真别法。
疏福智俱修(至)究理解生。
注釋成須五。
眷屬。
境界。
文字。
實相。
觀照。
次配。
此顯般若無離爾故。
故須五也。
修照尋究。
并是智用。
如唯識雲。
自性故識相應故。
識所變故。
識分位故。
識實性故。
問何故與前所引不次。
答前約從本。
向于末故。
此依以兼歸于正故。
觀照是此正所立也。
餘若四真從遠向近。
次第如是。
或後二句。
文字實相。
四句但釋須餘四也。
解生之言。
連上而用。
觀照正體。
不假釋成。
疏慧性慧資皆名般若。
注此上别釋須具此五。
此下總顯并名般若。
此智為正。
立以性名。
餘為兼助。
遂彰資号。
或釋餘四得名所以。
理為慧性。
餘三慧資。
俱從于慧。
名般若也。
如唯識雲。
識性識相。
皆不離心。
後解為勝。
下言以慧為首。
餘性或資。
皆般若故。
疏能除習障(至)攝一切法。
注已下之文。
彰獨立此。
具四義勝。
猶慧攝餘。
如唯識雲。
顯勝義也。
疏波羅者彼岸義。
注此合蜜多。
是第三對。
疏古說有二謂菩提涅槃。
注常多說此。
果岸顯故。
又菩提中。
豈不攝餘。
疏今釋有五(至)五果。
注于菩提果。
開出前四。
若依二轉。
實攝之盡。
問所知與前境界何異。
答彼因此果。
果中可攝自法體也。
問此理與前實相何殊。
答彼當果中。
此唯道理。
或此亦通。
問如是與前般若何殊。
答通因唯果。
故不同也。
此言行者。
果中利他之施等也。
問下蜜多中。
亦有此行。
能所何殊。
答對因名所。
望餘為能。
己到名到。
亦不相違。
更如下釋。
疏蜜多者離義到義。
注常但到義。
向前至也。
今并離義。
皆所越也。
疏由行般若(至)故立此名。
注初之一句。
總舉由行。
次之一句。
總釋離義。
下之五句。
次配上五彼岸之體。
别釋到義。
初句貫用。
并由行于般若故也。
上為所由。
升字正釋離義舉前。
到義望後。
是二别文。
此解能到。
舉所到岸以明。
下言體用。
對般若體。
而立能到。
能離即是其用。
有說波羅即蜜多者。
是不了知舉岸顯到。
有于果中分體用者。
非也。
疏然所修行(至)波羅蜜多。
注此雖雙言。
在義蜜多。
七義不在彼岸上。
故于蜜多。
子文科出。
其理亦好。
疏一安住菩薩種姓(至)七不為二障間雜。
注性宜從女。
上下詳用。
四約随應助度事業。
五是三輪。
大經列四。
助是兩三。
所施及果。
各合施受。
故兩三也。
或初果合。
不爾相違。
七言二障。
即三時悔。
俱時障也。
疏若行慧等(至)非到彼岸。
注地階所覆。
壁席虛向。
始終無變。
方成大房。
不爾不成。
疏此在初劫(至)大波羅蜜多。
注近果名近。
已到名大。
鄰亦名到。
故此三各本依因立。
疏佛果位中更無異稱。
注在第三名。
是已到也。
其十千劫。
準在初名。
疏今色因果故舉通名。
注佛名已到。
如前已解。
然體相濫。
或可今此雖舉通名。
意但取因。
如增上緣。
有不雜故。
仍通為妙。
色宜從包。
疏心者堅實妙最之稱。
注今叙心義。
總有三種。
一緣慮名心。
二積集集起名心。
三堅實妙最名心。
初緣慮心。
心義易見。
後二雲何見其心義。
字義訓釋。
皆不見故。
應解後二非訓字義。
但是從喻以得名也。
解釋之家。
将法就喻。
以義釋之。
且積習義。
如世聚物所依之處。
地必有心集起之處。
亦複如是。
又所集起。
炎必是心。
故得此名。
是中心名心。
今堅實義。
如世擇木。
要堅用心。
亦為最妙。
又如人心五藏之統。
最為要妙。
諸表所衛。
先托後舍。
是堅貞也。
不作此解。
甯不難雲何不積集名為意等。
故須此解。
上雖多義。
亦附中心之訓為訓。
今此但用第三義也。
疏大經随機(至)别出此經。
注此釋别說此經之意。
準此。
但是結集之意。
疏三分二序故皆遺阙。
注三分阙二。
二序俱遺。
言二序者。
證信發起。
通别序也。
此言遺阙。
大經有也。
疏甄綜精微(至)标真心以為稱。
注此正釋成堅妙二義。
初二句标。
見最妙義。
末二句結。
見堅實義。
餘文通用。
釋二義也。
不過境智。
故攝之盡。
微猶妙也。
貞猶堅也。
甄揀。
綜糅。
統攝也。
疏經者(至)極迷生之常範。
注上句契理。
下句契根。
上句攝也。
攝則集斯妙義。
下句三義。
常則道軌百王。
範者法也。
極亦貫義。
千葉庸生。
并迷生故。
疏欲令修證(至)故以心目。
注此辨立意。
具有三意。
所證依說。
并堅妙故。
佛亦依先。
方申說故。
修即修作。
修者長也。
亦通作修。
故俱得用。
疏如瑜伽論(至)十地等經。
注二教一喻。
次證三意。
彼意有多。
如樞要辨。
此且别證。
亦不相違。
贊曰勝空者言(至)得二利。
注勝義皆空。
名為勝空。
問勝空如應。
宗雖釋别。
科判雲何二三有異。
答勝空由恐乖宗。
不現勸示所以。
俱作顯空。
故但略廣。
如應解雲。
經雖說空不無修作。
先示後拂。
于理何違。
故為三段。
問其第三段。
兩宗何異。
答至下當釋。
疏大經言(至)不見有菩薩。
注此即引經。
實有即執。
是世俗谛。
不見即空。
是勝義谛。
疏令彼不見(至)而說生空。
注一句釋語。
二句結顯。
科者似暗。
經雖舉人。
雲何見破。
答不見名觀。
故是破也。
疏如應者言(至)後離苦圓證。
注如理相應。
名為如應。
又或如應。
是不定義。
通四句故。
不定空也。
修行勸示。
文段無别。
陳機述理。
文段有殊。
學德及歎。
文亦前後。
又解勸示實是總名。
标人修行。
是為二種。
修行之中。
有得有離。
故子為
注唯上二句。
是迷執之因由。
已下之文。
并是迷執。
有總有别。
言今為者。
即指贊時一期之益。
如識論序雲今造等。
大意正同。
言有情者。
此是所為。
情識愛情名情。
是情之有。
名為有情。
言結習者。
結謂系也。
又其結縛也。
習謂種子。
又其現習。
此有九種。
謂根本六見中開取并嫉悭二。
此三系縛有情偏增。
所以别立。
或非唯九。
泛雲結習。
一切結使。
蔽者障也。
疏信受耶教诽謗大乘。
注此是總彰信邪毀正。
以下别彰迷執競興。
舊科雲何惑真起妄。
随分獲益。
疏于空有經(至)?生厭怖。
注不了本經。
密意說之。
随言總執三性空有。
既為矛盾。
?生厭怖。
若知說有。
雖總說有。
但有依圓。
說空。
但是空其遍計。
即成一味。
無乖诤也。
疏設希出要(至)邪亂授學。
注其迷執者。
時疑未了。
或樂解脫。
希其訪求。
然而師資俱未得中。
師既邪授。
資甯正學。
方取邊義。
已上所顯總迷空有。
此下别彰于此迷謬詳希悕字。
疏懼文誨(至)而不能了。
注怖大般若。
始不受學。
雖樂此經。
而不能了。
下辨不了。
疏于真俗谛(至)近生取舍。
注此下辨上所不了也。
有其兩門。
一二谛。
二心境。
俗有真空。
清辨一門。
真有俗空。
小乘之部。
舍心取境。
亦是清辨。
舍境取心。
安慧唯心。
又非中道。
是今空宗說。
但由心。
不假外求。
餘随宗配。
已上并是所為根病。
或此一段。
不屬前文。
前言不了。
唯此一文。
此下辨益。
疏令正法義真謬具分。
注初今為字。
貫至此也。
為令有情了知真謬。
謂真為真。
謂謬為謬。
并名正法。
分謂分别。
或知或解。
疏信學有情皆獲利益。
注依上所令真謬具分。
信而學之。
皆獲利樂。
雲何舊師說依二邊随分獲益。
次前文上。
甯彰益耶。
疏依先所受略贊中道。
注與上長貫。
是大意。
為令迷執分其真謬。
信學獲益。
依前所受。
贊中道也。
顯非自意。
故雲先受。
此之二句。
正是贊者能為之法。
雲何或者判屬于後。
若爾贊者将何法為已上所辨。
依義略舉。
明正所贊。
下至智者當了。
已來叙教廣明。
标述兩意。
疏如解深密經中(至)三無性也。
注本三時中。
引解深密。
先舉次序。
說無性已。
初一行餘。
總會般若。
次相生下。
别說三無。
一相無自性性。
二生無自性性。
三勝義無自性。
性即是偏計依他圓成性也。
重言性等。
如餘廣辨。
疏時勝義生(至)安足處所。
注約正所被。
唯為聲聞。
實兼諸乘。
皆獲利益。
對說常我。
雖是希奇。
不顯法空。
由隐實性。
教義未足。
故猶诤論。
谛輪等義。
如餘處說。
何以設此三時等義。
如餘處辨。
疏次複唯為(至)安足處所。
注亦依正被。
唯為趣大。
實具三乘。
總相密說一切諸法體義俱無。
以顯本常涅槃自性。
雖過有教。
名更希奇。
不現依圓。
理亦未明。
猶招诤論。
是安足處。
問其趣大人。
為是誰耶。
答須菩提等。
問既未回心。
如何名趣。
答今為令趣。
名為為趣。
有教雖然。
未顯大行。
由遠不說。
頓人雖趣。
非正為彼。
設三時故。
具撿般若。
并無漸悟發大心處。
思之詳之。
疏今為發趣(至)安足處所。
注指解深密。
正明名今。
通被諸乘。
一正餘兼。
雖與前同。
談教顯說。
唯依正被。
亦須具明諸乘境等。
故名普為。
不同初二被。
雖諸乘皆得利益。
教非顯說。
談由餘機智慧之力。
依略悟廣。
非教之力。
故被不同。
不名普為。
有空俱顯。
故無上容。
過前勝義名真了義。
既無徴诘。
故無诤論安處也。
疏金光明經(至)名轉照持。
注上依深密。
具說三時。
下至未生乖競已來。
複引餘教。
釋于上義。
此引金光。
釋三别輪。
或引二經。
屬辨三時。
後由諸下。
顯為一味随機設别。
舊師雲何長科大分。
此經所立轉照持名。
随增而立。
轉有照空。
俱任為持。
或初得總名。
疏摧破有空具遮表故。
注經有輪字。
此初句釋。
或此二句。
俱釋輪義。
遮摧表轉故。
初即摧故表有遮空。
次即破有表空遮有。
第三雙破雙表可思。
或此唯釋第三名持。
前二偏明不得名故。
初顯人空。
不言破空。
第二不曾顯表故也。
疏由諸有情(至)中道實相。
注此顯一味。
先舉根病。
迷而招苦。
大聖法王。
強授法藥。
随應令彼三乘斷障。
各證中道一味實相。
此即将教就理。
理無别也。
不證中道。
如何獲益。
但淺深有異。
偏圓有别。
故雲随獲。
科鈔雲何名為釋妨。
疏故有頌言(至)無我無非我。
注此之一頌。
證成一味。
所說千差。
鹹歸實相。
實相即是中道所證。
有将此頌以證三時也。
初時之中。
不說戒故。
此言說我。
是談真常。
或說假我。
無我如常。
此且言二。
例餘一切。
上顯一味。
下兼随機。
疏餘經複說(至)各得解等。
注此即法說雖本一味。
随機顯别。
一味等義。
如常分别。
疏既猶天鼓(至)如求雨寶。
注兩喻重釋。
一味随機。
義亦如常。
疏應物雖說(至)未生乖競。
注前由諸下。
顯法一味。
此下是顯人無乖競。
雲何科者大文判之。
此初結前。
兼生于下。
亦可大分。
然文近起。
又如添改既字相乘。
既者已也。
是解已了。
起下縱奪。
疏佛涅槃後(至)初封著有。
注先唯彰病。
下縱兼益。
糾亂。
紛诤。
封執。
堅着。
四義标也。
疏如有頌曰(至)擇取其真實。
注此是教言。
說四谛理。
為真實也。
宗輪疏雲。
餘謗義理。
諸部?執。
是非不定。
四聖谛理。
猶似真金。
不可以其?有乖競。
便排諸部。
并各非其。
此彰取也。
采字同采。
疏聖龍猛等(至)究暢真宗。
注此先彰德下。
不同大天。
後有情下兩句病生。
非菩薩也。
疏如有頌曰(至)不起似空華。
注此亦教言。
有為無為。
各有一量。
各以上句為宗。
次句因喻。
前有為量。
先喻後因。
如餘廣辨。
疏彼言世俗(至)一切皆空。
注此但二門。
以似清辨。
今恐亦别。
勝義說空。
亦隐密故。
可思。
疏雖此真空(至)理皆空性。
注此縱俱非。
談離言性。
或通清辨。
故摳要中。
喻出兩俱俱不成失。
下奪寄诠。
即前勝義。
疏有情由是次生空見。
注菩薩雖悲除有談空。
熱愈冷增。
如之何奈。
疏無著菩薩(至)雙除二執。
注此下中道。
唯得非失。
雖根有别。
教未明。
疏而說頌言(至)是則契中道。
注初句依他。
次句偏計。
又次二句。
顯圓成實并與依他?相依有。
複次二句。
引經證成。
後之二句。
結歎所明。
言有無及有故者。
故字三用。
尋義用之。
言中道者。
無漏智也。
理會正智。
名為契道。
餘如識疏。
不能繁引。
疏彼言世俗(至)唯此二空。
注假有實無。
為俗名勝。
此唯現空。
故與空宗。
唯增望我。
又唯字中見差别也。
唯具揀持。
唯二執空。
依圓尚有。
下四行文。
并述中邊。
科者雲何排安上下。
應雲此是密顯二空。
當二都無。
或便兼有。
次下之文。
總申會通。
子判如下。
疏雖佛為破(至)有空有有。
注此有四句。
一總相說有。
有依圓也。
二總相說空。
空遍計也。
三說二俱非。
約廢诠也。
四說有說空。
約寄诠也。
以解前三會歸第四。
何故爾耶。
前中邊論。
俱談有空以為文故。
雖言俱非。
在引證故。
為翻證也。
疏故慈氏說(至)稱之為無。
注下但證成。
有有有空。
正合中道二有二空。
疏非說有空法皆空有。
注上成雙表。
以顯自文。
下歸雙非。
彰符引證。
此言空有。
文言不次。
說有非定有。
空非定空。
故或文正次。
非字長貫。
非說有而法皆空。
非說空而法皆有。
既有有空。
故非空有。
疏觀斯聖意(至)假說有空。
注已上之文。
并述昔典。
此下贊者釋歸贊意。
對前本末。
大文科出。
先釋後歸。
此釋三時聖意無違。
法一味故。
疏後諸學徒(至)将為謬說。
注此釋後學乖真?執。
疏今贊經義(至)智者當了。
注此上廣顯三時教意。
正為贊者贊之緣由。
為顯兩宗釋此經故。
不爾廣叙三時何為。
科者雲何裁之于後。
如繩斷而引波。
類冠折而嚴首。
哀哉哀哉。
問三宗何但叙二釋經。
答經說空故。
有餘處言幽贊無序者非也。
述作之家。
一時為文。
非一準定。
疏般若波羅蜜者(至)屬主為目。
注觀此題名。
有其四對。
一總别中表對。
二王臣局通對。
三行果筏岸對。
今此總别中表對也。
大經總而如身。
此經最要。
名之為心。
此雖言經。
正判心字。
文加經字。
對已上文。
即成第四能诠所诠對。
或無此對。
上名有财。
目大經故。
贊意如此。
故心經應雲第四揀大别藏對。
也字之上離合已說。
次下之文。
料揀所歸。
六唯八轉。
如常可知。
疏雖此心經(至)故但名心。
注具雲亦名般若波羅蜜多。
彰契别殊。
不得彼名。
非持業也。
疏般若慧義。
注此句翻對合下筏岸。
當第二對。
疏古釋有三(至)謂真教。
注藏疏之中。
有此三體。
今指古釋。
未知無出在于何典。
疏今釋有五(至)謂諸法。
注今解境界。
取親非疏。
不爾應通諸雜染故。
問何故下言攝一切法。
答攝無漏者。
少分一切。
問無漏豈無疏所緣耶。
答四分相緣。
無親不攝。
故攝法盡。
問實相文字。
甯非境界。
答除彼取餘。
故無相濫。
或後但是諸法之上二空之理。
非真别法。
疏福智俱修(至)究理解生。
注釋成須五。
眷屬。
境界。
文字。
實相。
觀照。
次配。
此顯般若無離爾故。
故須五也。
修照尋究。
并是智用。
如唯識雲。
自性故識相應故。
識所變故。
識分位故。
識實性故。
問何故與前所引不次。
答前約從本。
向于末故。
此依以兼歸于正故。
觀照是此正所立也。
餘若四真從遠向近。
次第如是。
或後二句。
文字實相。
四句但釋須餘四也。
解生之言。
連上而用。
觀照正體。
不假釋成。
疏慧性慧資皆名般若。
注此上别釋須具此五。
此下總顯并名般若。
此智為正。
立以性名。
餘為兼助。
遂彰資号。
或釋餘四得名所以。
理為慧性。
餘三慧資。
俱從于慧。
名般若也。
如唯識雲。
識性識相。
皆不離心。
後解為勝。
下言以慧為首。
餘性或資。
皆般若故。
疏能除習障(至)攝一切法。
注已下之文。
彰獨立此。
具四義勝。
猶慧攝餘。
如唯識雲。
顯勝義也。
疏波羅者彼岸義。
注此合蜜多。
是第三對。
疏古說有二謂菩提涅槃。
注常多說此。
果岸顯故。
又菩提中。
豈不攝餘。
疏今釋有五(至)五果。
注于菩提果。
開出前四。
若依二轉。
實攝之盡。
問所知與前境界何異。
答彼因此果。
果中可攝自法體也。
問此理與前實相何殊。
答彼當果中。
此唯道理。
或此亦通。
問如是與前般若何殊。
答通因唯果。
故不同也。
此言行者。
果中利他之施等也。
問下蜜多中。
亦有此行。
能所何殊。
答對因名所。
望餘為能。
己到名到。
亦不相違。
更如下釋。
疏蜜多者離義到義。
注常但到義。
向前至也。
今并離義。
皆所越也。
疏由行般若(至)故立此名。
注初之一句。
總舉由行。
次之一句。
總釋離義。
下之五句。
次配上五彼岸之體。
别釋到義。
初句貫用。
并由行于般若故也。
上為所由。
升字正釋離義舉前。
到義望後。
是二别文。
此解能到。
舉所到岸以明。
下言體用。
對般若體。
而立能到。
能離即是其用。
有說波羅即蜜多者。
是不了知舉岸顯到。
有于果中分體用者。
非也。
疏然所修行(至)波羅蜜多。
注此雖雙言。
在義蜜多。
七義不在彼岸上。
故于蜜多。
子文科出。
其理亦好。
疏一安住菩薩種姓(至)七不為二障間雜。
注性宜從女。
上下詳用。
四約随應助度事業。
五是三輪。
大經列四。
助是兩三。
所施及果。
各合施受。
故兩三也。
或初果合。
不爾相違。
七言二障。
即三時悔。
俱時障也。
疏若行慧等(至)非到彼岸。
注地階所覆。
壁席虛向。
始終無變。
方成大房。
不爾不成。
疏此在初劫(至)大波羅蜜多。
注近果名近。
已到名大。
鄰亦名到。
故此三各本依因立。
疏佛果位中更無異稱。
注在第三名。
是已到也。
其十千劫。
準在初名。
疏今色因果故舉通名。
注佛名已到。
如前已解。
然體相濫。
或可今此雖舉通名。
意但取因。
如增上緣。
有不雜故。
仍通為妙。
色宜從包。
疏心者堅實妙最之稱。
注今叙心義。
總有三種。
一緣慮名心。
二積集集起名心。
三堅實妙最名心。
初緣慮心。
心義易見。
後二雲何見其心義。
字義訓釋。
皆不見故。
應解後二非訓字義。
但是從喻以得名也。
解釋之家。
将法就喻。
以義釋之。
且積習義。
如世聚物所依之處。
地必有心集起之處。
亦複如是。
又所集起。
炎必是心。
故得此名。
是中心名心。
今堅實義。
如世擇木。
要堅用心。
亦為最妙。
又如人心五藏之統。
最為要妙。
諸表所衛。
先托後舍。
是堅貞也。
不作此解。
甯不難雲何不積集名為意等。
故須此解。
上雖多義。
亦附中心之訓為訓。
今此但用第三義也。
疏大經随機(至)别出此經。
注此釋别說此經之意。
準此。
但是結集之意。
疏三分二序故皆遺阙。
注三分阙二。
二序俱遺。
言二序者。
證信發起。
通别序也。
此言遺阙。
大經有也。
疏甄綜精微(至)标真心以為稱。
注此正釋成堅妙二義。
初二句标。
見最妙義。
末二句結。
見堅實義。
餘文通用。
釋二義也。
不過境智。
故攝之盡。
微猶妙也。
貞猶堅也。
甄揀。
綜糅。
統攝也。
疏經者(至)極迷生之常範。
注上句契理。
下句契根。
上句攝也。
攝則集斯妙義。
下句三義。
常則道軌百王。
範者法也。
極亦貫義。
千葉庸生。
并迷生故。
疏欲令修證(至)故以心目。
注此辨立意。
具有三意。
所證依說。
并堅妙故。
佛亦依先。
方申說故。
修即修作。
修者長也。
亦通作修。
故俱得用。
疏如瑜伽論(至)十地等經。
注二教一喻。
次證三意。
彼意有多。
如樞要辨。
此且别證。
亦不相違。
贊曰勝空者言(至)得二利。
注勝義皆空。
名為勝空。
問勝空如應。
宗雖釋别。
科判雲何二三有異。
答勝空由恐乖宗。
不現勸示所以。
俱作顯空。
故但略廣。
如應解雲。
經雖說空不無修作。
先示後拂。
于理何違。
故為三段。
問其第三段。
兩宗何異。
答至下當釋。
疏大經言(至)不見有菩薩。
注此即引經。
實有即執。
是世俗谛。
不見即空。
是勝義谛。
疏令彼不見(至)而說生空。
注一句釋語。
二句結顯。
科者似暗。
經雖舉人。
雲何見破。
答不見名觀。
故是破也。
疏如應者言(至)後離苦圓證。
注如理相應。
名為如應。
又或如應。
是不定義。
通四句故。
不定空也。
修行勸示。
文段無别。
陳機述理。
文段有殊。
學德及歎。
文亦前後。
又解勸示實是總名。
标人修行。
是為二種。
修行之中。
有得有離。
故子為
