金剛經易解卷下
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○能淨業障分第十六
言持誦此經之人。
雖宿世罪孽重大。
由經力故。
即能消滅而證道果。
讵不重哉。
複次須菩提。
善男子善女人。
受持讀誦此經。
若為人輕賤。
是人先世罪業。
應堕惡道。
此佛顯經能滅罪。
愈見力用之大。
故承上章之意。
而複告須菩提曰。
若善男女等。
能持誦此經者宜為天人欽敬矣。
乃或反為人輕賤者何哉。
良以是人先世。
曾作惡孽。
應招惡果。
倘非今世聞經生信。
賴此持誦功德。
作一大轉機。
便應堕入地獄。
餓鬼。
畜生。
三惡道中。
豈僅為人輕賤而已哉。
以今世人輕賤故。
先世罪業則為消滅當得阿耨多羅三藐三菩提。
然是人以今世為人輕賤之故。
其前生所作罪孽。
冥中即為之消除滅盡。
且不惟滅罪。
又能得證無上覺法。
則此經之功力。
豈淺鮮哉。
須菩提。
我念過去無量阿僧祇劫。
于然燈佛前。
得值八百四千萬億那由他諸佛。
悉皆供養承事。
無空過者。
他音拖。
○阿僧祇華言無量。
那由他。
華言一萬萬。
佛又引己昔供佛功德。
以證持經之勝。
故呼須菩提曰。
我記過去之世經無量長劫。
于本師然燈古佛已前。
得遇無數諸佛。
我皆供養奉事。
斷無空過而不供奉者。
其為功德固亦多矣。
若複有人。
于後末世能受持讀誦此經。
所得功德。
于我所供養諸佛功德百分不及一。
千萬億分。
乃至算數譬喻所不能及。
承上而言事佛之功德雖多。
然若有人于末劫世。
信根愈薄。
經道漸滅之時。
能持誦此經。
則可期證悟。
而所得功德。
以我供養諸佛之功德視之。
雖百千萬億分。
終不能及其一分。
乃至無可比數之分數。
亦不能及其一分也。
極言持誦功德之多。
非他功德所能仿佛也。
須菩提。
若善男子善女人。
于後末世。
有受持讀誦此經。
所得功德。
我若具說者。
或有人聞。
心則狂亂。
狐疑不信。
佛呼須菩提曰。
我頃所言持經功德第略言之耳。
若善男女等。
于末世時。
有能持誦此經者。
其所得功德。
我若如寔而言者。
或人不明此中道理。
驟聞斯語。
其心必驚駭狂惑。
反增迷亂。
而狐疑不信焉。
所謂可為知者道難與俗人言也狐疑者狐性善疑。
冬日渡河。
行于冰上。
但恐冰薄沒水。
先往河邊聽水無聲。
往返數四。
然後乃渡故曰狐疑。
須菩提。
當知是經義不可思議。
果報亦不可思議。
佛既曆言此經之勝。
因複呼須菩提曰汝當知此經妙義無窮。
非淺根智人。
所能測識彼持誦者即得善果。
福報若謗毀者。
必得惡果業報。
其為果報。
皆不可以心思而計議者焉。
可以慎諸。
○究竟無我分第十七 言大乘正法。
無得無說。
乃為究竟。
又豈有我人等相。
而為正法哉。
爾時須菩提白佛言。
世尊。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
雲何應住。
雲何降伏其心。
是時須菩提以在會聽法之人。
及後之求道者。
于佛說住心降妄之法。
恐未盡明了。
故複白佛曰。
善男女等。
若發求無上正等正覺之心者。
其真心應如何住着。
妄心起時。
如何降伏。
此乃一經之要。
故不憚煩??。
再申問答。
欲使群疑盡釋。
無礙修途而慈悲普度之心。
亦可見矣。
佛告須菩提。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
當生如是心。
我應滅度一切衆生。
此佛以志求大乘者。
須發大心。
故告須菩提曰。
善男女等發無上道心者常生如是之心。
而度脫一切衆生此即降住之法也。
蓋二乘之人。
惟求自度悲心不普。
志求大乘者。
自雖未度。
先須度人是為菩薩發心。
滅度一切衆生已。
而無有一衆生寔滅度者。
言善男女等。
雖已度脫一切衆生。
則願非虛設。
而其心乃不自居功。
并不見有一衆生為我滅度者。
此為如是生心。
何以故。
須菩提。
若菩薩有我相人相衆生相壽者相。
則非菩薩。
夫彼度生而不以衆生之為我度者。
何哉須菩提當知。
若菩薩存一度生之念則有我人等四相而即非大乘菩薩矣。
所以者何須菩提。
寔無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
所謂菩薩度生而不執相者何哉。
須菩提當知。
此無上正法。
寔無有生法執而能發無上覺心者。
蓋執相求道終難成就也。
須菩提。
于意雲何。
如來于然燈佛所。
有法得阿耨多羅三藐三菩提不。
佛欲人谛信法無得心。
故又引己事以質須菩提曰。
于汝意中以為何如耶。
我昔于然燈佛所。
曾為有法以證得無上道否。
不也。
世尊如我解佛所說義佛于然燈佛所。
無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提因佛問而知法由自悟。
無法可使之然。
故即以不也答之。
而稱世尊曰。
如我解悟佛所說意我佛于然燈佛所寔無有法能得此無上覺法者。
良由自悟耳。
佛言如是如是須菩提實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。
佛以須菩提答辭深契其旨。
故丞是之。
而又呼之曰。
我昔于本師處。
雖雲得法。
亦乃得無所得。
非有别法而為得無上覺也。
須菩提若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。
然燈佛則不與我授記。
汝念來世。
當得作佛。
号釋迦牟尼。
授記者。
授與預記。
将來得果也。
釋迦。
華言能仁。
牟尼。
華言寂滅。
寂滅為體。
即是如字。
能仁為用。
即是來字。
佛呼須菩提曰。
我昔若有别法而能得無上覺者我本師即不與我受記。
而雲汝于來生。
當得成佛。
号曰釋迦牟尼。
蓋惟受記者。
可見授受之間。
得無所得。
非有秘傳也。
若有絲毫作為。
決非大乘正法矣。
以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
是故。
然燈佛與我授記。
作是言。
汝于來世。
當得作佛。
号釋迦牟尼。
夫以我寔無别法而成無上覺之故。
是以本師與我授記而言曰。
汝于來世。
必當成佛。
而号釋迦牟尼焉。
何以故。
如來者。
即諸法如義。
昔本師以我佛号為釋迦牟尼者。
何故哉蓋釋迦牟尼四字。
義亦譒如來。
而如來者。
即諸法如如。
自然之意。
人胡不顧名而思義哉。
若有人言。
如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
寔無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。
言人若以我承師授記。
皆雲得法。
因言我真得無上覺法者須菩提。
當知我之所得。
不過自心明了。
僅有得法之名。
寔無得法之迹。
是故名之為得無上覺也。
須菩提。
如來所得阿耨多羅三藐三菩提。
于是中無寔無虛。
須菩提。
當知我得無上覺法。
于此中問。
非有寔迹而真為有得。
亦非虛語而絕無所得。
蓋此中道理。
明者方知。
言有言無。
總成戲論。
是故。
如來說一切法。
皆是佛法。
須菩提。
所言一切法者。
即非一切法是故名一
雖宿世罪孽重大。
由經力故。
即能消滅而證道果。
讵不重哉。
複次須菩提。
善男子善女人。
受持讀誦此經。
若為人輕賤。
是人先世罪業。
應堕惡道。
此佛顯經能滅罪。
愈見力用之大。
故承上章之意。
而複告須菩提曰。
若善男女等。
能持誦此經者宜為天人欽敬矣。
乃或反為人輕賤者何哉。
良以是人先世。
曾作惡孽。
應招惡果。
倘非今世聞經生信。
賴此持誦功德。
作一大轉機。
便應堕入地獄。
餓鬼。
畜生。
三惡道中。
豈僅為人輕賤而已哉。
以今世人輕賤故。
先世罪業則為消滅當得阿耨多羅三藐三菩提。
然是人以今世為人輕賤之故。
其前生所作罪孽。
冥中即為之消除滅盡。
且不惟滅罪。
又能得證無上覺法。
則此經之功力。
豈淺鮮哉。
須菩提。
我念過去無量阿僧祇劫。
于然燈佛前。
得值八百四千萬億那由他諸佛。
悉皆供養承事。
無空過者。
他音拖。
○阿僧祇華言無量。
那由他。
華言一萬萬。
佛又引己昔供佛功德。
以證持經之勝。
故呼須菩提曰。
我記過去之世經無量長劫。
于本師然燈古佛已前。
得遇無數諸佛。
我皆供養奉事。
斷無空過而不供奉者。
其為功德固亦多矣。
若複有人。
于後末世能受持讀誦此經。
所得功德。
于我所供養諸佛功德百分不及一。
千萬億分。
乃至算數譬喻所不能及。
承上而言事佛之功德雖多。
然若有人于末劫世。
信根愈薄。
經道漸滅之時。
能持誦此經。
則可期證悟。
而所得功德。
以我供養諸佛之功德視之。
雖百千萬億分。
終不能及其一分。
乃至無可比數之分數。
亦不能及其一分也。
極言持誦功德之多。
非他功德所能仿佛也。
須菩提。
若善男子善女人。
于後末世。
有受持讀誦此經。
所得功德。
我若具說者。
或有人聞。
心則狂亂。
狐疑不信。
佛呼須菩提曰。
我頃所言持經功德第略言之耳。
若善男女等。
于末世時。
有能持誦此經者。
其所得功德。
我若如寔而言者。
或人不明此中道理。
驟聞斯語。
其心必驚駭狂惑。
反增迷亂。
而狐疑不信焉。
所謂可為知者道難與俗人言也狐疑者狐性善疑。
冬日渡河。
行于冰上。
但恐冰薄沒水。
先往河邊聽水無聲。
往返數四。
然後乃渡故曰狐疑。
須菩提。
當知是經義不可思議。
果報亦不可思議。
佛既曆言此經之勝。
因複呼須菩提曰汝當知此經妙義無窮。
非淺根智人。
所能測識彼持誦者即得善果。
福報若謗毀者。
必得惡果業報。
其為果報。
皆不可以心思而計議者焉。
可以慎諸。
○究竟無我分第十七 言大乘正法。
無得無說。
乃為究竟。
又豈有我人等相。
而為正法哉。
爾時須菩提白佛言。
世尊。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
雲何應住。
雲何降伏其心。
是時須菩提以在會聽法之人。
及後之求道者。
于佛說住心降妄之法。
恐未盡明了。
故複白佛曰。
善男女等。
若發求無上正等正覺之心者。
其真心應如何住着。
妄心起時。
如何降伏。
此乃一經之要。
故不憚煩??。
再申問答。
欲使群疑盡釋。
無礙修途而慈悲普度之心。
亦可見矣。
佛告須菩提。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
當生如是心。
我應滅度一切衆生。
此佛以志求大乘者。
須發大心。
故告須菩提曰。
善男女等發無上道心者常生如是之心。
而度脫一切衆生此即降住之法也。
蓋二乘之人。
惟求自度悲心不普。
志求大乘者。
自雖未度。
先須度人是為菩薩發心。
滅度一切衆生已。
而無有一衆生寔滅度者。
言善男女等。
雖已度脫一切衆生。
則願非虛設。
而其心乃不自居功。
并不見有一衆生為我滅度者。
此為如是生心。
何以故。
須菩提。
若菩薩有我相人相衆生相壽者相。
則非菩薩。
夫彼度生而不以衆生之為我度者。
何哉須菩提當知。
若菩薩存一度生之念則有我人等四相而即非大乘菩薩矣。
所以者何須菩提。
寔無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
所謂菩薩度生而不執相者何哉。
須菩提當知。
此無上正法。
寔無有生法執而能發無上覺心者。
蓋執相求道終難成就也。
須菩提。
于意雲何。
如來于然燈佛所。
有法得阿耨多羅三藐三菩提不。
佛欲人谛信法無得心。
故又引己事以質須菩提曰。
于汝意中以為何如耶。
我昔于然燈佛所。
曾為有法以證得無上道否。
不也。
世尊如我解佛所說義佛于然燈佛所。
無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提因佛問而知法由自悟。
無法可使之然。
故即以不也答之。
而稱世尊曰。
如我解悟佛所說意我佛于然燈佛所寔無有法能得此無上覺法者。
良由自悟耳。
佛言如是如是須菩提實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。
佛以須菩提答辭深契其旨。
故丞是之。
而又呼之曰。
我昔于本師處。
雖雲得法。
亦乃得無所得。
非有别法而為得無上覺也。
須菩提若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。
然燈佛則不與我授記。
汝念來世。
當得作佛。
号釋迦牟尼。
授記者。
授與預記。
将來得果也。
釋迦。
華言能仁。
牟尼。
華言寂滅。
寂滅為體。
即是如字。
能仁為用。
即是來字。
佛呼須菩提曰。
我昔若有别法而能得無上覺者我本師即不與我受記。
而雲汝于來生。
當得成佛。
号曰釋迦牟尼。
蓋惟受記者。
可見授受之間。
得無所得。
非有秘傳也。
若有絲毫作為。
決非大乘正法矣。
以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
是故。
然燈佛與我授記。
作是言。
汝于來世。
當得作佛。
号釋迦牟尼。
夫以我寔無别法而成無上覺之故。
是以本師與我授記而言曰。
汝于來世。
必當成佛。
而号釋迦牟尼焉。
何以故。
如來者。
即諸法如義。
昔本師以我佛号為釋迦牟尼者。
何故哉蓋釋迦牟尼四字。
義亦譒如來。
而如來者。
即諸法如如。
自然之意。
人胡不顧名而思義哉。
若有人言。
如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
寔無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。
言人若以我承師授記。
皆雲得法。
因言我真得無上覺法者須菩提。
當知我之所得。
不過自心明了。
僅有得法之名。
寔無得法之迹。
是故名之為得無上覺也。
須菩提。
如來所得阿耨多羅三藐三菩提。
于是中無寔無虛。
須菩提。
當知我得無上覺法。
于此中問。
非有寔迹而真為有得。
亦非虛語而絕無所得。
蓋此中道理。
明者方知。
言有言無。
總成戲論。
是故。
如來說一切法。
皆是佛法。
須菩提。
所言一切法者。
即非一切法是故名一
