金剛般若波羅密經易解卷上
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(般音缽。
若音惹。
後凡言般若者仿此)。
姚秦三藏法師鸠摩羅什 譯 毗陵謝承谟貫三氏 注釋 真州劉紹南圓覺氏 刊上蔣春同蘭言氏 刊上錢松齡覺之氏 校訂 此經以喻法為名。
實相為體。
無住為宗。
斷疑為用。
大乘為教相。
以喻法為名者。
金剛。
喻也。
般若。
法也。
般若。
華言智慧。
金中之剛。
至堅至利。
能碎萬物。
此經能斷衆生疑執。
取以為喻。
波羅密。
華言到彼岸。
衆生在生死海中。
無有窮極。
修此般若。
能到涅槃彼岸。
經者。
常也。
法也。
梵語修多羅。
此雲契經。
謂契理契機也。
以寔相為體者。
經雲。
若人得聞是經。
即生寔相。
寔相即無相也。
以無住為宗者。
宗訓要。
經雲。
應無所住而生其心。
此經多以無住破着故。
以斷疑為用者。
由經力用。
能斷妄執故。
以大乘為教相者。
經雲。
為發大乘者說。
為發最上乘者說。
此乃一經宗要。
不可不知。
故首列焉。
若更略解經題。
則雲人苟具堅剛之志以修行。
則智慧自生。
乘此智慧。
直達涅槃彼岸。
故雲金剛般若波羅密經。
會心之士。
即此經題。
亦堪悟入。
不在見聞之多寡也。
○法會因由分第一 分去聲。
後仿此。
○言此會乃說法之因緣所由起也。
佛與人随宜說法。
解粘去縛。
使之證悟。
今大衆會集聽講。
故稱法會雲。
如是我聞。
佛之從弟阿難。
從佛出家。
博聞強記。
佛說法四十九年。
阿難于結集經藏時錄出。
一字不遺。
故稱多聞第一。
此阿難言如是之法。
我親從佛所聞。
欲啟人信也。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
祇音其。
○一時者。
彼一時也。
佛者。
教主。
舍衛。
西域國名。
祇樹給孤獨園。
謂祇陀太子施樹。
給孤獨長者買園。
請佛居住。
乃說法處也。
給孤獨長者。
以好施孤獨得名。
曾在王舍城見佛聞法。
欲請佛至舍衛國。
佛令先覓住處。
因見祇陀太子園。
林蔭清幽。
欲以價買。
太子戲雲。
須以金布滿園中。
即賣與。
長者歸。
辇金布滿園中。
太子感其誠。
因與園施樹。
共立精舍。
與大比丘衆千二百五十人俱。
比。
去聲。
後同。
○比丘。
乞士也。
上乞法于佛以資慧命。
下乞食于人以資色身。
言大以别其小。
千二百五十人者。
恒随佛聽法之人也。
自如是我聞至此。
謂之通序。
以諸經首。
多用此數語故。
佛入滅時。
阿難問佛。
一切經首。
當安何語。
佛雲。
當安如是我聞等語。
非但我法如是。
三世諸佛。
悉皆如是也。
爾時世尊。
爾時。
彼一時也。
世尊。
謂世所共尊。
佛有十号。
此其一也。
食時。
着衣持缽。
着。
入聲。
後同。
○食時。
言當午前可以乞食時也。
佛制過午不食。
且自不蓄食物。
以去其貪。
使各行乞。
以去其驕。
着衣者。
服僧伽黎也。
缽者。
應量器也。
或瓦。
或鐵。
食量各有大小。
缽則各随量置。
入舍衛大城。
乞食于其城中。
園在城外。
城中則人煙辏集之處。
故入城中乞食。
次第乞已。
已。
音以。
下同。
○佛心平等。
不舍貧而從富。
不越富以就貧。
次第行乞。
使人均沾福德也。
還至本處。
飯食訖。
飯。
音反。
食。
音嗣。
○訖。
畢也。
乞食歸來。
飯食已畢。
收衣缽。
收拾衣缽。
示有條理而順規制。
洗足已。
佛修苦行。
不使色身安于逸樂。
故行則跣足。
今欲跏趺。
先須洗足。
敷座而坐。
敷。
布也。
布座跏趺。
将以說法也。
○善現啟請分第二 善現。
即須菩提。
乃此經發起之人。
蓋由其啟請。
而得普聞妙法也。
時長老須菩提。
齒德俱尊曰長老。
梵語須菩提。
華言空生。
亦名善現。
在大衆中。
即從座起。
須菩提為上首弟子。
解空第一。
今欲申問真空無相之法。
故從衆中起座也。
偏袒右肩。
右膝着地。
袒。
露也。
右肩偏露以示順。
右膝跪地以示敬。
合掌恭敬而白佛言。
合掌以示歸敬。
而啟白于佛雲。
希有世尊。
希。
少也。
言少有者。
我世尊也。
未緻問辭。
先歎希有。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
如來者。
經雲。
無所從來。
亦無所去。
故名如來。
若欲廣明。
更有多義。
須菩提稱佛善能護佑調伏現在諸菩薩。
令其入道。
善以妙法付囑未來諸菩薩。
令其修習。
世尊。
善男子善女人。
善男子善女人。
在凡而修出世行者。
故名之為善。
須菩提問言。
設有善信男女于此。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿。
無也。
耨多羅。
上也。
三。
正也。
藐。
等也。
菩提。
覺也。
言人若能發此無上正等正覺之心者。
雲何應住。
雲何降伏其心。
應不應之應。
平聲。
降伏之降。
平聲。
後同。
○應。
當也。
言未知其心。
當何所安住而不外馳。
妄念來時。
如何降伏而不令起。
此乃修行至要。
洵切問也。
于時世尊入甚深般若。
諸根悅豫。
須菩提睹相知意。
故假申問答。
欲得世尊反覆辨論。
以申明真空無相之旨。
非徒自悟。
亦欲使在會及後之學者。
得住心降妄之法。
為下手工夫。
以證至道。
其嘉惠來學。
寔無量矣。
佛言。
善哉善哉。
須菩提問意。
深合佛旨。
故亟稱其善也。
須菩提如汝所說。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
佛呼須菩提言。
誠如汝适所雲如來善護念付囑之語。
汝今谛聽。
當為汝說。
為。
去聲。
後同。
○汝須誠聽。
吾當為汝言之。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
若善信男女。
而發此無上正等正覺之心者。
應如是住。
如是降伏其心。
其心當如是而住。
當如是而降伏其妄心。
如是二字。
不可作泛語讀過。
是一絕妙心法。
即無住生心之謂。
非特指下文而言也。
故此經始終皆稱如是。
蓋吾人心本虛靈。
與佛同體。
祇緣無量劫來。
妄念紛乘。
曾無休息。
由此妄念。
生出八萬四千種塵勞。
舍生受生。
輪回不已。
無有出期。
佛慈憐憫。
因而說法度人。
俾得離諸苦惱。
頓證真如。
以複其本體之明。
然修行法要。
先須淨除妄念。
務令心不系緣。
不思善惡等事。
因任自然。
如如而住。
從此進修。
自得明心見性。
莊子亦雲。
虛室生白。
吉祥止止。
此為修行正軌。
乃住心降妄之要訣。
千古聖賢。
皆以此為下手工夫。
佛故亟稱之。
若舍此别修。
便成邪魔外道。
顧諸人于此。
往往輕忽看過。
誠為可惜。
茲特拈出。
以公同志。
唯然。
世尊。
願樂欲聞。
唯。
音委。
樂。
音要。
○唯者。
應之速而無疑也。
樂。
喜好也。
須菩提聞佛說住心降妄之法。
要而不煩。
恍然契悟。
故亟應而然之。
但慮在會及後之聞者。
未必皆能以一二語。
而頓階契證。
故願佛更引申其說。
庶使聞者。
不緻茫然無據。
○大乘正宗分第三 乘。
去聲。
後同。
○言佛說此法。
乃修習大乘之真正宗要也。
佛告須菩提。
諸菩薩摩诃薩。
諸。
衆也。
菩。
普也。
薩。
濟也。
言能普度衆生也。
摩诃。
廣大也。
佛告須菩提曰。
若有衆菩薩及大菩薩等。
欲修習大乘正法者。
應如是降伏其心。
當如上所雲如是之法而降伏其妄心。
斯可矣。
所有一切衆生之類。
衆生之衆。
平聲。
後同。
○衆。
多也。
言菩薩既以如是之法。
降伏其妄心。
而證悟不退矣。
但既名稱菩薩。
尤應自他俱利。
随類度生。
夫不有一切衆生在乎。
衆生。
指卵胎至無想之類。
佛謂輪王亦是凡夫。
以其未超三界。
尚在輪回。
故概以衆生目之。
有謂衆生僅指一己之妄心而言者。
不合下文語氣。
且惟論自度。
則局于二乘。
而與大乘普度之旨相背。
故不取焉。
若卵生。
若胎生。
若濕生。
若化生。
卵生。
飛禽之屬。
胎生。
人畜之屬。
濕生。
魚龍之屬。
化生。
蚊虻之屬。
又人與旁生。
具有四生。
諸天地獄中陰。
惟是化生。
鬼通胎化二生。
皆屬欲界。
若有色。
謂色界天。
若無色。
無色界天。
欲界。
有色。
無色。
謂之三界。
若有想。
謂色處天。
若無想。
無所有處天。
若非有想。
非想天。
非無想。
非非想處天。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
涅。
不生也。
槃。
不死也。
修成正果。
則永脫生死。
無餘涅槃。
乃如來究竟彼岸也。
菩薩之人。
惟以度生為事。
如上衆生之類。
悉皆令證涅槃妙果而度脫之。
此廣大心也。
如是滅度無量無數無邊衆生。
實無衆生得滅度者。
菩薩雖以度生為事。
而度脫如許不可計量之衆生。
然其心寔不存一度生之見。
而自以為功。
何以故。
須菩提。
菩薩所以不存度生之見者。
此何故哉。
須菩提當知。
若菩薩有我相人相衆生相壽者相。
即非菩薩。
有相無相之相去聲。
後同。
○但知有己為我相。
分别彼此為人相。
蔑視群生為衆生相。
希冀長生為壽者相。
若菩薩有此四相。
而心存分别。
謂之四倒。
是則妄念紛乘。
悲心不普。
又何雲菩薩哉。
○妙行無住分第四 行。
音恨。
○言菩薩于布施妙行。
心無住着。
寔無所希冀而為此也。
複次須菩提。
複。
去聲。
後同。
○複次。
再告之辭也。
菩薩于法。
應無所住行于布施。
行。
如字。
施。
去聲。
後同。
○住。
猶着也。
此承上章而言。
菩薩之人。
既已離相度生。
更宜離相行施。
所謂無為而無所不為也。
但菩薩法式。
應行施而不着布施之相。
此則三
若音惹。
後凡言般若者仿此)。
姚秦三藏法師鸠摩羅什 譯 毗陵謝承谟貫三氏 注釋 真州劉紹南圓覺氏 刊上蔣春同蘭言氏 刊上錢松齡覺之氏 校訂 此經以喻法為名。
實相為體。
無住為宗。
斷疑為用。
大乘為教相。
以喻法為名者。
金剛。
喻也。
般若。
法也。
般若。
華言智慧。
金中之剛。
至堅至利。
能碎萬物。
此經能斷衆生疑執。
取以為喻。
波羅密。
華言到彼岸。
衆生在生死海中。
無有窮極。
修此般若。
能到涅槃彼岸。
經者。
常也。
法也。
梵語修多羅。
此雲契經。
謂契理契機也。
以寔相為體者。
經雲。
若人得聞是經。
即生寔相。
寔相即無相也。
以無住為宗者。
宗訓要。
經雲。
應無所住而生其心。
此經多以無住破着故。
以斷疑為用者。
由經力用。
能斷妄執故。
以大乘為教相者。
經雲。
為發大乘者說。
為發最上乘者說。
此乃一經宗要。
不可不知。
故首列焉。
若更略解經題。
則雲人苟具堅剛之志以修行。
則智慧自生。
乘此智慧。
直達涅槃彼岸。
故雲金剛般若波羅密經。
會心之士。
即此經題。
亦堪悟入。
不在見聞之多寡也。
○法會因由分第一 分去聲。
後仿此。
○言此會乃說法之因緣所由起也。
佛與人随宜說法。
解粘去縛。
使之證悟。
今大衆會集聽講。
故稱法會雲。
如是我聞。
佛之從弟阿難。
從佛出家。
博聞強記。
佛說法四十九年。
阿難于結集經藏時錄出。
一字不遺。
故稱多聞第一。
此阿難言如是之法。
我親從佛所聞。
欲啟人信也。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
祇音其。
○一時者。
彼一時也。
佛者。
教主。
舍衛。
西域國名。
祇樹給孤獨園。
謂祇陀太子施樹。
給孤獨長者買園。
請佛居住。
乃說法處也。
給孤獨長者。
以好施孤獨得名。
曾在王舍城見佛聞法。
欲請佛至舍衛國。
佛令先覓住處。
因見祇陀太子園。
林蔭清幽。
欲以價買。
太子戲雲。
須以金布滿園中。
即賣與。
長者歸。
辇金布滿園中。
太子感其誠。
因與園施樹。
共立精舍。
與大比丘衆千二百五十人俱。
比。
去聲。
後同。
○比丘。
乞士也。
上乞法于佛以資慧命。
下乞食于人以資色身。
言大以别其小。
千二百五十人者。
恒随佛聽法之人也。
自如是我聞至此。
謂之通序。
以諸經首。
多用此數語故。
佛入滅時。
阿難問佛。
一切經首。
當安何語。
佛雲。
當安如是我聞等語。
非但我法如是。
三世諸佛。
悉皆如是也。
爾時世尊。
爾時。
彼一時也。
世尊。
謂世所共尊。
佛有十号。
此其一也。
食時。
着衣持缽。
着。
入聲。
後同。
○食時。
言當午前可以乞食時也。
佛制過午不食。
且自不蓄食物。
以去其貪。
使各行乞。
以去其驕。
着衣者。
服僧伽黎也。
缽者。
應量器也。
或瓦。
或鐵。
食量各有大小。
缽則各随量置。
入舍衛大城。
乞食于其城中。
園在城外。
城中則人煙辏集之處。
故入城中乞食。
次第乞已。
已。
音以。
下同。
○佛心平等。
不舍貧而從富。
不越富以就貧。
次第行乞。
使人均沾福德也。
還至本處。
飯食訖。
飯。
音反。
食。
音嗣。
○訖。
畢也。
乞食歸來。
飯食已畢。
收衣缽。
收拾衣缽。
示有條理而順規制。
洗足已。
佛修苦行。
不使色身安于逸樂。
故行則跣足。
今欲跏趺。
先須洗足。
敷座而坐。
敷。
布也。
布座跏趺。
将以說法也。
○善現啟請分第二 善現。
即須菩提。
乃此經發起之人。
蓋由其啟請。
而得普聞妙法也。
時長老須菩提。
齒德俱尊曰長老。
梵語須菩提。
華言空生。
亦名善現。
在大衆中。
即從座起。
須菩提為上首弟子。
解空第一。
今欲申問真空無相之法。
故從衆中起座也。
偏袒右肩。
右膝着地。
袒。
露也。
右肩偏露以示順。
右膝跪地以示敬。
合掌恭敬而白佛言。
合掌以示歸敬。
而啟白于佛雲。
希有世尊。
希。
少也。
言少有者。
我世尊也。
未緻問辭。
先歎希有。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
如來者。
經雲。
無所從來。
亦無所去。
故名如來。
若欲廣明。
更有多義。
須菩提稱佛善能護佑調伏現在諸菩薩。
令其入道。
善以妙法付囑未來諸菩薩。
令其修習。
世尊。
善男子善女人。
善男子善女人。
在凡而修出世行者。
故名之為善。
須菩提問言。
設有善信男女于此。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿。
無也。
耨多羅。
上也。
三。
正也。
藐。
等也。
菩提。
覺也。
言人若能發此無上正等正覺之心者。
雲何應住。
雲何降伏其心。
應不應之應。
平聲。
降伏之降。
平聲。
後同。
○應。
當也。
言未知其心。
當何所安住而不外馳。
妄念來時。
如何降伏而不令起。
此乃修行至要。
洵切問也。
于時世尊入甚深般若。
諸根悅豫。
須菩提睹相知意。
故假申問答。
欲得世尊反覆辨論。
以申明真空無相之旨。
非徒自悟。
亦欲使在會及後之學者。
得住心降妄之法。
為下手工夫。
以證至道。
其嘉惠來學。
寔無量矣。
佛言。
善哉善哉。
須菩提問意。
深合佛旨。
故亟稱其善也。
須菩提如汝所說。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
佛呼須菩提言。
誠如汝适所雲如來善護念付囑之語。
汝今谛聽。
當為汝說。
為。
去聲。
後同。
○汝須誠聽。
吾當為汝言之。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
若善信男女。
而發此無上正等正覺之心者。
應如是住。
如是降伏其心。
其心當如是而住。
當如是而降伏其妄心。
如是二字。
不可作泛語讀過。
是一絕妙心法。
即無住生心之謂。
非特指下文而言也。
故此經始終皆稱如是。
蓋吾人心本虛靈。
與佛同體。
祇緣無量劫來。
妄念紛乘。
曾無休息。
由此妄念。
生出八萬四千種塵勞。
舍生受生。
輪回不已。
無有出期。
佛慈憐憫。
因而說法度人。
俾得離諸苦惱。
頓證真如。
以複其本體之明。
然修行法要。
先須淨除妄念。
務令心不系緣。
不思善惡等事。
因任自然。
如如而住。
從此進修。
自得明心見性。
莊子亦雲。
虛室生白。
吉祥止止。
此為修行正軌。
乃住心降妄之要訣。
千古聖賢。
皆以此為下手工夫。
佛故亟稱之。
若舍此别修。
便成邪魔外道。
顧諸人于此。
往往輕忽看過。
誠為可惜。
茲特拈出。
以公同志。
唯然。
世尊。
願樂欲聞。
唯。
音委。
樂。
音要。
○唯者。
應之速而無疑也。
樂。
喜好也。
須菩提聞佛說住心降妄之法。
要而不煩。
恍然契悟。
故亟應而然之。
但慮在會及後之聞者。
未必皆能以一二語。
而頓階契證。
故願佛更引申其說。
庶使聞者。
不緻茫然無據。
○大乘正宗分第三 乘。
去聲。
後同。
○言佛說此法。
乃修習大乘之真正宗要也。
佛告須菩提。
諸菩薩摩诃薩。
諸。
衆也。
菩。
普也。
薩。
濟也。
言能普度衆生也。
摩诃。
廣大也。
佛告須菩提曰。
若有衆菩薩及大菩薩等。
欲修習大乘正法者。
應如是降伏其心。
當如上所雲如是之法而降伏其妄心。
斯可矣。
所有一切衆生之類。
衆生之衆。
平聲。
後同。
○衆。
多也。
言菩薩既以如是之法。
降伏其妄心。
而證悟不退矣。
但既名稱菩薩。
尤應自他俱利。
随類度生。
夫不有一切衆生在乎。
衆生。
指卵胎至無想之類。
佛謂輪王亦是凡夫。
以其未超三界。
尚在輪回。
故概以衆生目之。
有謂衆生僅指一己之妄心而言者。
不合下文語氣。
且惟論自度。
則局于二乘。
而與大乘普度之旨相背。
故不取焉。
若卵生。
若胎生。
若濕生。
若化生。
卵生。
飛禽之屬。
胎生。
人畜之屬。
濕生。
魚龍之屬。
化生。
蚊虻之屬。
又人與旁生。
具有四生。
諸天地獄中陰。
惟是化生。
鬼通胎化二生。
皆屬欲界。
若有色。
謂色界天。
若無色。
無色界天。
欲界。
有色。
無色。
謂之三界。
若有想。
謂色處天。
若無想。
無所有處天。
若非有想。
非想天。
非無想。
非非想處天。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
涅。
不生也。
槃。
不死也。
修成正果。
則永脫生死。
無餘涅槃。
乃如來究竟彼岸也。
菩薩之人。
惟以度生為事。
如上衆生之類。
悉皆令證涅槃妙果而度脫之。
此廣大心也。
如是滅度無量無數無邊衆生。
實無衆生得滅度者。
菩薩雖以度生為事。
而度脫如許不可計量之衆生。
然其心寔不存一度生之見。
而自以為功。
何以故。
須菩提。
菩薩所以不存度生之見者。
此何故哉。
須菩提當知。
若菩薩有我相人相衆生相壽者相。
即非菩薩。
有相無相之相去聲。
後同。
○但知有己為我相。
分别彼此為人相。
蔑視群生為衆生相。
希冀長生為壽者相。
若菩薩有此四相。
而心存分别。
謂之四倒。
是則妄念紛乘。
悲心不普。
又何雲菩薩哉。
○妙行無住分第四 行。
音恨。
○言菩薩于布施妙行。
心無住着。
寔無所希冀而為此也。
複次須菩提。
複。
去聲。
後同。
○複次。
再告之辭也。
菩薩于法。
應無所住行于布施。
行。
如字。
施。
去聲。
後同。
○住。
猶着也。
此承上章而言。
菩薩之人。
既已離相度生。
更宜離相行施。
所謂無為而無所不為也。
但菩薩法式。
應行施而不着布施之相。
此則三
