緒言

一此經古德判為頓教。

    以其直指菩提。

    别無支蔓故耳。

    又以一門深入。

    不備諸行。

    故特謂之頓而不謂之圓。

    愚謂。

    此經頓而兼圓。

    何則。

    經中雖一往明空。

    而複雲于法不說斷滅相。

    夫斷滅不存。

    乃中道也。

    中即圓義。

    又雲。

    如來所得阿耨多羅三藐三菩提。

    于是中無實無虛。

    無實無虛。

    則有無不立。

    有無不立。

    即非有非無。

    非有非無。

    即有無兼該。

    有無兼該。

    即雙照雙泯。

    乃至離即離非。

    是即非即。

    開權顯寔。

    即實而權。

    為實施權。

    即權而實。

    是則頓中有圓也。

    至如佛說第一波羅蜜。

    即非第一波羅蜜。

    是名第一波羅蜜。

    三句之類。

    經中甚多。

    若從而推廣之。

    則三句而亦涵四句之義。

    非頓而兼圓乎。

    四句。

    謂有句。

    無句。

    非有非無句。

    亦有亦無句。

    第以一門頓入。

    不具諸法。

    僅得謂之兼圓。

    而不得謂之純圓也。

    然準台宗四教。

    謂般若帶通别明圓。

    則兼圓之說。

    為不誣矣。

    總之法無定向。

    深淺由人。

    智者見之謂之智。

    仁者見之謂之仁。

    是在當人領會耳(台宗四教謂藏通别圓也)。

     依教修觀。

    此經觀法具備。

    層次井然。

    前雲。

    凡所有相。

    皆是虛妄。

    若見諸相非相。

    即見如來。

    此即空觀。

    了知一切皆空。

    法亦如幻故。

    繼雲。

    汝莫作是念。

    如來不以具足相故。

    得阿耨多羅三藐三菩提。

    此即假觀。

    了知一切名相。

    從緣生故。

    又雲。

    如來所得阿耨多羅三藐三菩提。

    于是中無寔無虛。

    此即中觀。

    了知色即是空。

    空即是色。

    一即一切。

    一切即一故。

    若欲習是觀法。

    而能從空入假。

    由假明中。

    過去現在未來。

    三心難覓。

    我人衆生壽者。

    四相都融。

    心心印心。

    念念非念。

    便得中道了義。

    是則由淺入深。

    漸趨中道。

    即頓中有漸也。

     佛法大海。

    信為能入。

    故雲信為道源功德母。

    信能長養諸善根。

    如經中較量功德多寡。

    及微塵世界之類。

    寔實非诳。

    不可以我所未經聞見。

    便認為甚言之辭。

    試思金口誠言。

    豈有虛假。

    縱一時未能悟徹斯理。

    亦須谛信不疑。

    自有一朝。

    渙然冰釋。

    到此地位。

    方知佛語非诳。

    善願同仁。

    各宜深信。

     凡夫畏空執有。

    二乘厭有取空。

    畏空執有。

    謂之常見。

    厭有取空。

    謂之斷見。

    又通謂之倒見。

    執有執空。

    兩俱成病。

    此經為開示利根凡夫。

    故先破其執相。

    而節次較量功德。

    以顯有為福報。

    終遜無為。

    離相布施。

    迥