序

金剛經者。乃諸佛之心源。衆生之慧命也。故其指陳心法。簡要詳明。掃盡浮詞。獨标正覺。蓋自佛法西來。從上單傳之旨。莫不以此為入道之梯航。誠法寶也。迨臨濟諸公出。而創禅機。施棒喝。不立語言。直指見性。一切經典。直欲束之高閣。雖若别開生面。寔由參學之流。不務觀心。徒事向外馳求。緻蹈說食數寶之譏。故令暫息外緣。使之斬斷葛藤。真常獨露。特救一時之弊耳。是則非經之過。而不善誦習者之過也。故在唐時。此經注解已有八百餘家。誠以此經為入道之梯航。而研心之先務也。顧諸注或出或沒。或存或亡。不複并見于世。今所存者。尚數十家。如天親菩薩。及諸大德論注。或禅或教。闡揚佛旨。無不曲盡精微。各臻其妙。但其詞意幽深。殊非初機所易曉。今此經遍海内。幾于家誦戶習。然欲求其暢明宗旨。由之入道者。卒不多觏。豈非以甚深般若研窮不易。而又乏導引之具欤。近世惟石天基先生注解此經。最為詳盡。但覺迂拘。未易使人頓悟。(仆)于此經。夙耽誦習。暇辄搜求旨趣。又得益友切磋。故雖資性庸愚。亦似微有所得。爰不揣固陋。注成全部。顔之曰易解。于中頗複引申圓義。或者謂此經屬頓教所攝。今乃附麗于圓宗。不與古判相剌謬乎。然法華稱三獸渡河。三車出宅。法無二緻。殊異在人。讀是經者。苟能默契旁通。則由頓入圓。非為分外。凡所注詞。除訓诂故。寔外悉皆自抒管見。概不拾人牙慧。标竊貪功。一切經論。亦不敢繁稱博引。使人易生煩厭。而窒靈機。有志探元者。或可藉以當老馬之助焉。特是聞見寡陋。矢口談經。不免妄言之咎。倘有高明辱而教之。則幸甚。

    光緒十五年歲次己醜三月之望毗陵居士謝承谟貫三氏序