金剛經訂義

來說得福德多。

    兩文語意相近。

    可以發明。

    此雲是福德。

    即彼所雲福德實有也。

    此雲非福德。

    即彼所雲福德無也。

    此雲是福德即非福德。

    是故如來說福德多。

    彼雲若福德實有。

    如來不說得福德多。

    以福德無故。

    如來說得福德多。

    語有繁簡。

    意則一也。

    今衍性字。

    則福德與福性。

    區而為二矣。

    福德在外。

    福德性在内。

    既有内外之分。

    自有是非之判。

    凡夫皆能言之。

    豈得為如來無上甚深之妙旨哉。

    俗解雲。

    此等福德。

    是身外享用。

    與我真性。

    全不相關。

    即非福德。

    出于性中者。

    以是為解。

    失之淺矣。

    今以全經體例求之。

    第五分雲。

    如來所說身相。

    即非身相。

    豈有兩身相邪。

    第八分雲。

    所謂佛法者。

    即非佛法。

    豈有兩佛法邪。

    十三分雲。

    佛說般若波羅蜜。

    即非般若波羅蜜。

    豈有兩般若波羅蜜邪。

    推之。

    十四分雲。

    是實相者即非實相。

    是故如來說名實相。

    十七分雲。

    所言一切法者。

    即非一切法。

    是故名一切法。

    第十八分雲。

    如來說諸心者皆為非心。

    是名為心。

    第二十分雲。

    如來說具足色身即非具足色身。

    是名具足色身。

    二十三分雲。

    所言善法者。

    如來說非善法。

    是名善法。

    第三十分雲。

    如來說一合相。

    即非一合相。

    是名一合相。

    三十一分雲。

    所言法相者。

    如來說即非法相。

    是名法相。

    全經中。

    如此者甚多。

    并與此文是福德即非福德。

    是故如來說福德多。

    文義一律。

    足證性字之衍矣。

    而尤有可切證者。

    第三十分雲。

    若是微塵衆實有者。

    佛則不說是微塵衆。

    所以者何。

    佛說微塵衆。

    即非微塵衆。

    是名微塵衆。

    以是言之。

    微塵衆非實有。

    故非微塵。

    然則福德亦非實有。

    故非福德。

    愚以第十九分所雲若福德實有。

    如來不說得福德多。

    證此文所雲是福德即非福德。

    是故如來說福德多。

    以經解經。

    塙有明證矣。

    蓋此經大旨。

    在于無實無虛。

    惟其無實無虛。

    是以即非即是。

    所謂應如是住。

    應如是降伏其心也。

    俗解謂住者住其真心。

    降伏者降伏其妄心。

    故于此文。

    福德下增性字見。

    福德是妄。

    福德性是真。

    理雖可通。

    而于全經語意。

    殊不一律。

    徒生葛藤。

    無當經義。

     其三 第十四分雲。

    如來是真語者。

    實語者。

    如語者。

    不诳語者。

    不異語者。

    按真語實語不诳語不異語。

    皆易解說。

    獨所謂如語者。

    不易解說。

    俗解雲。

    默契真如之語。

    苟為推美。

    未合經義。

    愚謂如語即真語實語。

    亦即不诳語不異語也。

    如者如其真。

    如其實也。

    如其真。

    如其實。

    則不诳矣。

    真無二真。

    實無二實