後序

金剛般若經者。乃佛祖傳心之秘要也。以着衣持缽為發起者。欲令知般若不離日用之間也。雖其中破相斷疑。而事行理觀。未嘗偏廢。其度生無度。無住生心。以無我等。修一切善法。非莊嚴。名莊嚴等。類皆正偏回互。不犯鋒芒。神而明之。存乎其人。故黃梅以是印心。曾溪聞而開悟。豈徒然哉。但此經義趣深遠。古今诠釋。殆且百家。惟西竺天親無著。禀承兜率。以住一十八處。密示階差。斷二十七疑。潛通血脈。??合世尊無相大乘之旨。而此土則有青龍．大雲．資聖．塵外．諸疏。或依或違。學者無所折衷。中唐圭峰宗密禅師。約無著七種義句以懸判。依天親斷疑問答以科釋。并采集諸疏。題曰疏論纂要。又為紀略以釋。上符聖旨。俯逗群機。實像代之法匠也。五季石壁法師。襲用紀略。别為廣錄。辭或繁長。學者苦之。有宋天聖間。長水子璇法師。重為修治。剪煩削冗。黜僞存真。命名刊定記。真可謂内院之功臣。圭山之後裔也。斯文不墜。厥功懋哉。餘以己酉之夏。叨陪清衆于石鼓選佛場。因同諸友。商摧大意。山居晝永。旹或披尋。但纂要。文簡古而難通。刊定。語詳悉而莫記。因會合兩部。删煩取要。而融通之。其間敷演挑剔。不悖古德之意。竊命名曰演古。聊以自備遺忘。朝夕玩繹。其發四心而修六度。破二我而徹三空。端有藉是為指南雲。

    旹

    己酉秋九月既望後學寂??書于石鼓選佛場