考異
關燈
小
中
大
工。
理固然耳。
顧增華飾美。
不如還淳反樸之得其真。
所以世本獨尊秦譯。
良非無謂。
今考異文。
亦不能盡述。
獨魏譯十二分第頗簡要。
足為章句發明。
并附參考。
如是我聞。
至敷坐而坐。
為序分第一。
時長老須菩提。
至善付囑諸菩薩。
為護念付囑分第二。
世尊善男子。
至願樂欲聞。
為住分第三。
佛告須菩提。
至但應如所教住。
為如實修行分第四。
須菩提于意雲何。
至則見如來。
為如來非有為分第五。
須菩提白佛言。
至一切賢聖皆以無為法而有差别。
為我空法分第六。
須菩提于意雲何若人滿三千大千。
至此法無實無虛。
為具足功德較量分第七。
須菩提若菩薩心住于法而行布施。
至何況書寫受持讀誦為人解說。
為真如分第八。
須菩提以要言之。
至果報亦不可思議。
為利益分第九。
爾時須菩提白佛言。
至如如不動。
為斷疑分第十。
四句偈言為不住道分第十一。
佛說是經已下流通分第十二。
此十二分第。
比道安為詳。
比昭明為略。
頗得綱領。
而須菩提重問以後。
皆作斷疑。
尤為正見。
又十七分須菩提重問善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。
魏譯于前則曰。
雲何菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心。
于後但曰。
雲何菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。
除去大乘中三字。
顯有淺深二義。
蓋所謂大乘者。
即如來法也。
後問不言大乘者。
顯就現在修菩薩行言也。
其文亦足為三世因緣一證。
予于既脫稿之後得閱此本。
頗自幸其不大盩戾于昔人。
因思袁了凡先生曰。
看金剛經有不會處。
但讀各譯自見。
益為信然。
又陳真谛譯本雲。
如如不動。
恒有正說。
應觀有為法。
如暗翳燈幻露。
泡夢電雲。
所謂恒有正說。
猶雲恒言中有成說也。
予謂末後四句乃相傳古偈。
此亦一證。
既成書。
錢登明兄示予三譯本。
始得見之。
又中峰禅師略義雲。
如來于第四時說般若經六百卷。
金剛經乃其一也。
議者于六百卷之綱目。
以融通淘汰四字攝之。
蓋如來嘗于第二時。
在鹿苑轉四谛法輪。
證諸小
理固然耳。
顧增華飾美。
不如還淳反樸之得其真。
所以世本獨尊秦譯。
良非無謂。
今考異文。
亦不能盡述。
獨魏譯十二分第頗簡要。
足為章句發明。
并附參考。
如是我聞。
至敷坐而坐。
為序分第一。
時長老須菩提。
至善付囑諸菩薩。
為護念付囑分第二。
世尊善男子。
至願樂欲聞。
為住分第三。
佛告須菩提。
至但應如所教住。
為如實修行分第四。
須菩提于意雲何。
至則見如來。
為如來非有為分第五。
須菩提白佛言。
至一切賢聖皆以無為法而有差别。
為我空法分第六。
須菩提于意雲何若人滿三千大千。
至此法無實無虛。
為具足功德較量分第七。
須菩提若菩薩心住于法而行布施。
至何況書寫受持讀誦為人解說。
為真如分第八。
須菩提以要言之。
至果報亦不可思議。
為利益分第九。
爾時須菩提白佛言。
至如如不動。
為斷疑分第十。
四句偈言為不住道分第十一。
佛說是經已下流通分第十二。
此十二分第。
比道安為詳。
比昭明為略。
頗得綱領。
而須菩提重問以後。
皆作斷疑。
尤為正見。
又十七分須菩提重問善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。
魏譯于前則曰。
雲何菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心。
于後但曰。
雲何菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。
除去大乘中三字。
顯有淺深二義。
蓋所謂大乘者。
即如來法也。
後問不言大乘者。
顯就現在修菩薩行言也。
其文亦足為三世因緣一證。
予于既脫稿之後得閱此本。
頗自幸其不大盩戾于昔人。
因思袁了凡先生曰。
看金剛經有不會處。
但讀各譯自見。
益為信然。
又陳真谛譯本雲。
如如不動。
恒有正說。
應觀有為法。
如暗翳燈幻露。
泡夢電雲。
所謂恒有正說。
猶雲恒言中有成說也。
予謂末後四句乃相傳古偈。
此亦一證。
既成書。
錢登明兄示予三譯本。
始得見之。
又中峰禅師略義雲。
如來于第四時說般若經六百卷。
金剛經乃其一也。
議者于六百卷之綱目。
以融通淘汰四字攝之。
蓋如來嘗于第二時。
在鹿苑轉四谛法輪。
證諸小
